Достижение каббалистом самой наихудшей точки, называемой «аолам азэ»,этоот мир, полной противоположности Творцу, называется «египетским изгнанием», «египетским пленом». А сила природы, которая действует на человека в этом состоянии, сила его эгоистической природы, которая не позволяет ему никуда двинуться, а думать и заботиться только о себе называется «фараон».
Эгоизм не даёт человеку ощутить самое большое и совершенное состояние. Именно такой эгоизм, внутренняя злая сила и называется «фараон». Тора говорит именно об этом. А сила, которая заставляет человека выйти из этого состояния, называется «Моше». «Фараон», «Моше» и всё, что вы читаете про Египет – это то, что происходит в духовном состоянии человека, т.е. в его ощущениях.
Сегодняшнее наше состояние – это наинизшее состояние абсолютной спячки, бессознательное, когда мы себя в истинном виде, где мы и кто мы, совершенно не ощущаем. Это состояние ещё ниже чем «аолам азэ». Мы абсолютно не ощущаем духовное ни как плохое, ни как хорошее, никак.
Тора ни в коем случае не повествует о истории. Почему история всё-таки такова тоже? Потому, что все миры построены на одном и том же принципе. Всё, что происходит в одном духовном мире, как зеркальное отражение происходит в более низшем мире, а затем ещё в более низшем и т. д., пока это не происходит в нашем мире.
И всё, что должно произойти с человеком на ступенях его подъёма через все миры, обязано произойти в каждом из этих миров, и в том числе в нашем мире. Что значит «в нашем мире»? То есть в нашем сегодняшнем состоянии, только в эгоистическом материале нашего мира, то есть в объектах нашего мира.
Существует такой закон природы – «коль шорэш рухани хаяв лингоа бэ анаф агашми» – т.е. есть любой духовный источник, любая духовная сила должна распространиться и создать в нашем мире своё окончательное воплощение. Например, в мире «Ацилут» у нас есть отрицательная духовная сила «Фараон», против него положительная сила «Моше». В нашем мире они должны тоже хоть раз воплотиться.
В принципе всё, что произошло или происходит в духовном мире, в нашем мире уже воплотилось. Воплотилось всё кроме подъёма, прихода Машиаха, духовного возвышения, выхода в духовный мир. Только это и осталось. Но времена, которые предшествуют духовному возвышению самые сложные, тёмные и самые острые, самые болезненные.
Человек с помощью Каббалы, работая над собой входит в состояние называемое «египетское изгнание». Человеку кажется, что он «спускается» в своих качествах, раньше он был лучше, а сейчас стал хуже. Просто этим он раскрывает свою природу. А далее под влиянием света при правильном изучении Каббалы человек достигает того, что у него возникает огромное желание пройти этот махсом – преграду, выйти в духовный мир. Это значит, что человек желает хоть в чём-то уподобиться Творцу, перестать быть в состоянии столь огромного разрыва в качествах между собой и Творцом.
Вопрос: Переходим ли мы после смерти в духовный мир?
Душа, т.е. наше внутреннее кли, наше внутреннее "я", изначально, до вашего рождения в этом мире, находится на определённом духовном уровне. Поскольку задача Творца состоит в том, чтобы душа человека поднялась из самого наинизшего уровня до самого наивысшего, душе придаётся эгоистический довесок, отрицательные свойства. Эти внутренние эгоистические свойства скрывают от вас ваше духовное "я".
Это ваше "я" имело определённый духовный потенциал, оно было выше нашего мира до того, как вам приплюсовали эгоизм и этим спустили в этот мир. Вам приплюсовали эгоизм в виде желаний вашего тела, и вы начали ощущать себя родившимся и существующим в нашем материальном мире. Но если этот добавочный эгоизм от вас заберут, вы снова автоматически окажетесь там, где вы были до того как вам его дали, т.е. в духовном мире на своей исходной ступени.
Теперь вы с этим эгоизмом находитесь в таком состоянии, что ощущаете всё вокруг так, как ощущаете это сегодня. Что-же надо сделать? Несмотря на этот эгоизм, с его помощью, начинать духовно подниматься. Тогда вы поднимаетесь в 620 раз выше той ступеньки, на которой вы были.
Если человек, поднимаясь из нашего мира, достигает полного исправления, то духовно поднимается в мир бесконечности и в 620 раз больше ощущает совершенство. Наше тело умирает как следствие того что у нас забирают эгоистическое наполнение. Что значит – человек умирает? У него забирают духовную силу, которая даёт ему желание жить, получать в себя силу жизни.
Вопрос:Это значит свобода воли, и есть ли она вообще у человека?
Ни о какой свободе воли нет речи пока человек не приобретёт духовные силы, т.е. возможность действовать выше своей природы. Свобода воли – это свобода действовать против своих желаний, тогда человек свободен в своих решениях.
Мы с вами изучали, что свет, исходящий из Творца, создал нам в 4 стадии желание насладиться, которое и является единственным творением. Далее, это единственное творение, начинает постепенно огрубляться, пока не доходит до нашего мира. Здесь оно расщепляется на множество маленьких частиц, каждая из которых называется душа. На своих ступенях души постепенно меняют свои качества. Существует специальная система управления, которая постоянно эти души перемещает для того, чтобы они помогали и дополняли исправления друг друга и в общем все исправились.
Все святые книги, вся Тора и Каббала, написаны теми людьми, которые проходят духовные ступени и «оттуда» пишут нам свои инструкции. Эти ступени прошли многие, но существуют определённые условия по которым одним разрешается писать, а другим нет. Есть только три каббалиста, которые достигли последней ступени и получили разрешения на то, чтобы действительно изложить такую систему. Это – раби Шимон с книгой «Зоар», Ари с собранием сочинений, и раби Ашлаг с комментариями на книги «Зоар» и на книги Ари.
Все эти книги написаны на таком уровне, на котором человек становится вровень с Творцом во всех своих качествах и во всех своих возможностях. Потому что в мере приобретения свойств Творца человек обретает свободу, на него уже нет ограничений. Он становится совершенно свободен от всего. Свет Творца один, но человек, который становится равным по свойствам Творцу, сам являетя источником света относительно других.
В каббалистических книгах очень мало рассказывается о подъёме человека по ступеням снизу вверх, хотя для нас это самое главное. Рассказывается о нисхождении этих ступеней сверху вниз. Это изучается во всех книгах: в «Зоаре», в книгах Ари, в «Талмуд Эсэр аСфирот». А подъём снизу вверх изучается в письмах, в различных статьях, как бы в дополнительном материале, которого не очень много.
Потому что весь этот окружающий материал должен только изначально подтолкнуть человека к достижению состояния «аолам азэ» и потом уже выходу через махсом в духовный мир. А далее, когда он идёт по духовному миру, то все эти книги, описывающие состояние сверху вниз, создание миров, парцуфим и сфирот, становятся для него такой же инструкцией для его подъёма снизу вверх. Потому что это одно и тоже.
Если человек находится на какой-то определённой духовной ступени в духовном мире и изучает по «Талмуду Эсэр аСфирот» свойства более высокой духовной ступени, то ему не важно описывается ли нисхождение сверху вниз или восхождение снизу вверх. Потому что для него главное – изучить свойства более высокой ступени, чтобы знать с чем сравниться, к чему стремиться, что в нём ещё неисправно и т.д.
Мир – это состояние души человека, в определенной мере подобная Творцу, и в этой мере наполненная светом. «Аолам азэ» – это состояние души, когда она совершенно ничем не наполнена. Поэтому «аолам азэ» – это только название. Мир, олам – это малхут, кли, душа. А состояние «аолам азэ» говорит о том, что она совершенно пустая, в потёмках.
Это состояние не называется духовным миром. Поэтому духовных миров всего пять. А «аолам азэ» – это осознанное, как-бы духовное состояние человека еще до его вхождения в духовные миры. В этом состоянии человек уже осознаёт, что он – «абсолютный ноль» относительно духовного. У него уже существует чёткое понятие, что такое духовное и что такое он.
Самое главное для человека – преодолеть путь от нашего сегодняшнего состояния до «аолам азэ». То есть спуститься в Египет и чётко прочувствовать это состояние. После этого человек сам выталкивает себя из этого состояния в духовный мир. А когда выходит в духовный мир, там уже нет проблем, потому что человеку светит Творец, ты имеешь чёткий контакт с Высшей Силой, общаешься с Ней так, как общаемся мы сейчас между собой. Все вопросы, возникающие у вас на вашей ступени становятся абсолютно ясными.
На каждой ступени прибавляются вопросы, потому что вопрос – это кли. И на них появляются ответы, знания, силы и т.д. Начиная с самой низкой духовной ступени и далее – проблем нет. Сказано: «нешмат адам теламдейну», т.е. душа человека сама учит его, как идти дальше. Он уже не в потёмках. Человек как будто идёт с картой по духовной стране.
«Олам» происходит от слова «алама» – скрытие. Мир – это внутреннее состояние души. Кроме души – моего "я" и Творца, который вокруг меня и внутри меня, не существует больше ничего. Всё, что мне кажется существует – это проэкция моих неисправленных свойств на мои органы чувств. Если бы все мои чувства были исправлены, я бы сейчас ничего не чувствовал кроме абсолютно чистого духовного света, полного наполнения кли светом. Это то, что есть у нас в мире бесконечности.
Мир – это промежуточное состояние, когда душа частично исправлена, и в этой мере ощущает, что вокруг неё Творец, а частично неисправлена – и в этой мере ощущает, что вокруг неё что-то противоположное Творцу по возможностям, по силе, по влиянию, называемое «нечистыми силами». В таком случае душа находится как-бы между двумя силами: чистой и нечистой.
Такое состояние называется «мир», «олам» от слова «алама» – скрытие. То есть, когда Творец частично скрыт и частично раскрыт. Почему частично, ведь слово «алама» переводится как только «скрытие»? Потому что невозможно ощутить скрытие без определенного раскрытия, как знать что есть тьма не зная что есть свет.
В мере раскрытия человек чувствует Творца, в мере его скрытия человек чувствует наличие нечистых сил. Если в нашем мире существует стопроцентное скрытие Творца, значит на сто процентов в человеке находятся противоположные Творцу силы. Правда они очень маленькие по сравнению с нечистыми духовными силами. Наш эгоизм, наши нечистые силы – микроскопические.
Чем выше поднимается человек, чем больше раскрывается ему Творец, тем больше становятся нечистые, противоположные Творцу силы. И эти нечистые силы простираются от нашего мира, от «олам азэ» до мира «Ацилут». Чистые и нечистые силы идут параллельно снизу вверх.
Вопрос:Какая пропорция между ними?
Человек, находясь на определённой ступени, сам определяет эту пропорцию, из ста процентов, что именно его наполняет, какие у него уже чистые желания, какие нечистые. Эта пропорция и определяет духовную ступень на которой человек находится. Он не поднимается и не опускается: внутри него меняется соответствие, соотношение между его исправленной и неисправленной частью и это соотношение и определяет его духовную высоту. Вы так и останетесь в том же физическом состоянии, а внутри вас всё будет изменяться – и так внутренне подниметесь из этого мира в мир «Асия» и дальше, до бесконечности.
Против мира «Ацилут» и против мира «Адам Кадмон» не существует нечистых сил. Существует 5 миров, 5 ступеней развития кли, 5 ступеней (бхинот) развития экрана: бхина «шорэш», «алеф», «бэт», «гимель», «далет».
В «Талмуд Эсэр аСфирот» есть предисловие. Это – моя 6-ая книга. Там написано, что если человек чётко занимается по определённой программе, вкладывает свои усилия с правильным намерением, тогда в срок от трёх до пяти лет он может выйти в духовный мир. То есть человек может себя исправить и начать духовное возвышение в действии.
Но всё это должно быть в пределах своих возможностей. Я не говорю, что вы должны сейчас всё бросить, наоборот, вы должны работать, учиться, рожать, решать разные проблемы, справляться со всеми вопросами жизни, потому что это и является средством улучшения себя.Весь мир, настроенный против вас, создан только для того, чтобы вы, якобы в борьбе с ним, начали борьбу с собой и изменяли себя.
Написано, что человек должен прилагать все возможные усилия, невозможные усилия от вас прилагать не требуют. То есть человек должен, допустим, спать 6-7 часов в сутки, должен работать 8 часов, тратить на дорогу 1,5-2 часа, должен есть и мыться, с женой посидеть и с детьми. Говорится о том свободном времени, которое у вас остается после всех вынужденных работ и занятий. Если все свое это свободное время, которым вы вольны распоряжаться, вы отдадите изучению Каббалы – этого будет совершенно достаточно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79