Нашей задачей является каким-то образом вызвать на себя излучение «ор макиф». Тогда он издали по-немногу начнет нас чистить и исправлять. Достичь этого можно с помощью учебы у истинного рава по необходимым источникам и в группе единомышленников. Все эти компоненты надо соединить воедино и правильно ими пользоваться. Это приведет и такой молитве, на которую сразу же отвветит Творец.
Под действием окружающего света у человека наступает ощущение собственной ничтожности, низости собственных свойств, с которыми его создал Творец, возникает ощущение окружающего его Творца как противостоящего ему по свойствам. Эти ощущения и порождают в человеке молитву, просьбу.
Если эта просьба настоящая, т.е. единственная, и определенная по величине, то на эту просьбу Творец отвечает, и дает человеку такую силу интенсивности света, что под ее влиянием человек меняет свои эгоистические свойства на альтруистические.
И тогда, в исправленных Творцом свойствах, он начинает ощущать духовный мир. А, получая в себя уже какую-то микродозу света, начинает все более исправлять себя, пока не изменит свое желание «насладиться ради себя» на желание «наслаждаться ради Творца».
Жизнь всего человечества, хотят они этого или нет, приведет их к такому исправлению. Каббалисты же хотят пройти этот путь раньше. Если работа человека называется работой его сердца, то сколько бы ни было людей вокруг, он их не видит, а работает только на Творца.
Другое дело, если собирается группа каббалистов, которая может объединить свои желания, то получается огромная энергетическая сила, и на такую молитву Творец не может не ответить. Поэтому каббалисты учились, молились в маленьких группах, но строго подобранных. Этот отбор делается и Творцом сверху и снизу самими каббалистами. Подборка идет настолько внутренне духовно, что между ними возникает абсолютно четкий контакт, который никогда не прерывается, это навечно.
Каббалисты должны опасаться всяких вредных мыслей масс, а поэтому должны закрыться в ковчеге, как это сделал Ной. Нужно жить только своей внутренней жизнью, не пытаться найти никакого рационального зерна в том, что якобы изобрел человеческий мозг в духовном. Если человек спасается в таком ковчеге, то идет правильным путем и прибывает в «духовную землю».
Вопрос:Духовные лидеры поколения не заменяют группу и рава?
Те лидеры, которых вы называете «духовными», они сами находятся на уровне масс, которых они обслуживают. Их задача тянуть массы за собой, чтобы они им принадлежали. Вот и вся их духовность, как сказано: «Лицо поколения, как морда собаки». У масс не существует потребности к духовному. А если и возникает у кого-либо, он находит путь свой путь к Каббале. А «духовные» личности отговаривают его от этого!
Вопрос:Что общего в эгоизме каждого?
Все наши желания – природные, я от них никуда не могу деться. Зачеркивать я их не могу, да и нельзя этого делать. Единственное что надо сделать – это повернуть их к духовному. Их нужно развивать, чтобы они дали духовные всходы. Желания остаются, они переформировываются в желания с альтруистическим намерением.
Эгоизм у каждого из нас различен по величине и по составляющим его. В каждом из нас он требует другого наполнения. Одним нужны в основном животные наслаждения, другим – деньги, третьим – почести, иным – власть, иным – знания. Но нет в человеке одного стремления к чему-то, всегда его стремления к нескольким источникам наслаждений – урвать наслаждение богатством и немного сексом и немного почетом.
Соотношения всех этих составляющих в каждом человеке разные. Этим мы и отличаемся. В нашем земном понимании духовным называется человек, который тянется к искусству, наукам. Более низким считается тот человек, кто тянется к животным наслаждениям.
Вопрос:Связь характера человека с его эгоизмом?
Кроме желаний людей отличает друг от друга характер: спокойный, нервный, агрессивный и т.д. Эти виды характера не имеют никакого отношения к эгоизму. Это просто внешние его проявления. Человек может быть, как огонь. Это не говорит о его большем эгоизме по сравнению с тем, кто спокоен внешне и спокойно доводит другого до белого каления или хладнокровно приговаривает к смерти. Это все не относится к «ецер ра».
Вопрос:Почему каббалисты, вы говорите, большие эгоисты?
Каждый из нас рождается с определенным эгоистическим потенциалом. У одного этот эгоизм можно наполнить чем-то земным в большей степени, у другого – в меньшей. Все это не имеет ничего общего с тем видом эгоизма, с которым можно войти в духовное. Когда человек входит в духовное, его эгоизм должен увеличиться на какую-то величину по сравнению с природным. И на каждой ступени добавляется все большая и большая доля эгоизма, с которой и нужно справляться человеку, чтобы обратить эгоизм в альтруизм.
Для продвижения по духовным ступеням созданы две системы духовных сил: одна нечистая, клипот, которая и подбавляет человеку эгоизм, когда он уже сможет с ним справиться. А другая – система чистых сил, которая помогает человеку исправиться и духовно возвышаться.
Когда человнк начинает заниматься Каббалой, в нем просыпается правильное видение самого себя, и он ощущает себя в плохом виде, как бы становтся в своих глазах хуже изо дня в день. И кажется ему, что Каббала усугубляет это. Он становится более резким, нетерпеливым, плохо думает о людях. Если раньше был более спокойным и миролюбивым, то теперь более агрессивным.
Это явное следствие занятия Каббалой, но это не говорит о том, что вы стали хуже. Вы и были таким, просто не ощущали этого, а теперь все показывают для того, чтобы следующим этапом вы это начали исправлять. Такой период неприятен, но именно он и говорит о прогрессе.
Вопрос:Есть люди, которые кроме нашего мира начали ощущать еще и духовный, Творца, высшие силы, высшее управлене, всю систему мироздания и себя в нем. Как они могут нам рассказать об этом?
Наш мир построен по образу и подобию духовного мира. Все, что находится в нашем мире, имеет свои корни в высшем мире. И у каждого следствия нашего мира имеется только один духовный корень, который рождает это следствие и управляет им. Когда каббалисты поднимаются в высший мир, то видят все мироздание, всю проекцию высшего мира на наш мир и их взаимосвязь. Ощутив что-то в духовном, каббалист без труда может это объяснить с помощью ветвей, исходящих из духовных миров, из своего корня. Этот язык называется «язык ветвей».
Каббалист, записывающий свои ощущения, составляет каббалистическое произведение, состоящее из его духовных переживаний, которые он прошел в духовном мире. Свойства духовного мира каббалист постигает с помощью 27 ивритских букв. И с их же помощью в нашем мире условно описывает свои ощущения.
Вопрос:Знает ли каббалист где он находится в духовном мире?Каждый каббалист знает, на какой ступени он лично находится, но где он пребывает по отношению к общему мирозданию, ему неизвестно. Поэтому для каббалистов, еще осваивающих духовный мир, и пишутся духовные книги, уже этот путь прошедшими, которые служат картой, путеводителем, указывающим, как кратчайшим путем придти к цели, какие духовные действия делать на каждой духовной ступени.
Тот, кто прошел этот путь, уже видит за собой ясную дорогу. Каждый пройдет этот путь индивидуально, но общие действия будут теми же. Весь «Талмуд эсэр асфирот» не более, чем описания продвижения по духовным ступеням. То же самое Зоар указывает – как пройти из нижней точки мира Асия в высшую точку мира Ацилут.
Когда обычный человек читает эти книги, он проникается прелестью духовного и тягой к нему?
Каббалист может объяснить свои впечатления и передать свои знания только тому, кто уже находится в духовном мире. Человеку, не находящемся в духовном, невозможно передать те ощущения, которые видит и понимает каббалист. Он не будет знать, о чем идет речь. Например, когда «Песня Песней» читают обычные люди, они воспринимают это произвеление как эротическое. А каббалисты считают ее самой святой книгой!
Вопрос:В последние годы все большую остроту приобретает спор между ортодоксальным иудаизмом с одной стороны и реформистским и консервативным с другой стороны. Как Каббала оценивает их позиции?
Каббала занимается только внутренним воспитанием человека, доведением его до уровня подобия Творцу. Выполнением Заповедей в действиях в нашем мире основано на их подобии духовным действиям. Все миры построены по общему образу, отличие только в материале из которого они состоят: духовные миры состоят из духовного материала, из альтруистических духовных сил-желаний, наш мир состоит из материальных сил, т.е. из эгоистического желания насладиться минимальной порцией света Творца, упавшей в наш мир, называемой «Малая свеча» – «Нер дакик», находящейся в различных материальных предметах – одеяниях, которые поэтому нас и привлекают. Но если не принимать во внимание материал из которого состоит мир, то все миры одинаковы.
Каббалисты, начиная с Моше, описали во всех наших святых книгах какие внешние и внутренние (в себе) действия должен выполнять человек, чтобы все больше приближаться к Творцу. Ведь это и есть цель человека и причина сотворения всех миров.
Если человек находится еще во власти своих эгоистических желаний наслаждаться объектами этого мира, он не ощущает высший духовный мир, не ощущает Творца. В таком состоянии он не может выполнять Заповеди – альтруистические исправления в себе и этим все больше приближаться к Творцу.
Духовный мир – это мир желаний, сил. Человек исправивший свои эгоистические желания до уровня когда они превратились в альтруистические духовные, выполняет своими желаниями духовные действия – Заповеди.
Тот человек, который еще не исправил себя так, чтобы выйти своими качествами в духовный мир, может выполнять Заповеди пока по иному: не в своих эгоистических желаниях, а в материи, как это описано простым языком в Шульхан Арух – пособии по выполнению Заповедей.
Выполнять, подобные духовным, действия своими эгоистическими желаниями невозможно, поскольку весь эгоизм все связи с Творцом.
Но поскольку в нашем мире все строение материи, неживой, растительной, животной природы и человека, наше общество, семья и пр. – все по подобию соответствия сил высшего мира, то выполняя в действии написанное, человек на самом примитивном уровне, но все же уподобляется исправленным состояниям миров.
Но если мы вдруг бы начали менять или искажать, данные нам великими каббалистами, Заповеди, мы бы не ставили юы себя своим выполнением в соответствие с духовными мирами.
Поэтому, если консервативный или реформисткий иудаизм выступает за изменение Заповедей, он этим лишает их самой их сути – подобия высшим, духовным действиям.
Вопрос:А если говорится только о сокращении количества Заповедей?
Количество Заповедей – понятие очень относительное: у нас нет Заповедей, связанных с работой в Храме, а потому и с работой на «святой земле» – это имеет силу только когда Храм существует. У нас нет Заповедей коаним, левиим, исраэль, трумот, маасрот и многих многих других. Не всем необходимо выполнять Заповеди разводов, мужчинам не надо выполнять женские заповеди и наоборот, не все занимаются свадьбами, погребениями и пр. и пр. Остается совсем немного. В общем: кашрут, Шабат, миква и еще несколько… Но то, что действительно в наше время изменять нельзя.
Я не сведущь о чем спор, но насколько я понимаю вопрос не в количестве заповедей, а как их выполнять. Ответ Каббалы, как понятно из всего вышесказанного, однозначен – изменять Заповеди нельзя!
Вопрос:Как можно представить себе последовательность миров, чтобы стало понятно взаимоотношение корня в высшем мире и его следствие в нашем мире?
Всю информацию мы воспринимает внутри нас. Вокруг нас существует нечто, иы называем это нечто Творцом. Но самого его не ощущвем, а ощущаем только то, на что реагируем. Наши органы ощущений рисуют нашему сознанию картину своих «возмущений» от некоего внешнего воздействия. Только это мы и воспринимаем как окружающее нас.
Т.е. мы ощущаем даже не часть окружающего – это было бы еще хорошо. Мы ощущаем только реакцию нас на нечто, на Творца. Поэтому ощущения наши, что ощутить – зависит только от нас, от наших органов чувств.
Как полностью постичь Эту высшую силу, нечто, Творца – этому обучают нас каббалисты – те, кто уже прошел этот путь. Они говорят, что наши ощущения состоят из 5 градаций, от самой грубой до самой точной. Воспринимая Творца в самой грубой градации наших органов чувств, мы ощущаем то, что ощущаем сейчас – не ощущаем Его самого, а некую картину, называем ее вселенная, этот мир. Это то вообще тот же Творец, но так, как он воспринимается нами в самых грубых наших ощущениях.
Если мы сможем повысить чувствительность наших ощущений, мы сможем ощутить Творца в более открытом виде.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79