Но вы этого не можете, это исключено.
Человек Дао не может причинить вреда, это так же невозможно. Для
него не существует никакого способа сделать это, это невероятно
-- ибо он неразделен, нефрагментарен. Он -- не толпа, он не
шизофреник. Он -- вселенная сейчас; он ничто иное, как мелодия,
зародившаяся в ней. Только эта музыка и продолжает
распространяться и звучать.
Человек, познавший Дао, -- отнюдь не тот, кто очень активен; он
не человек действия, лишь самый минимум необходимых действий
исходят от него. Он, на самом деле, человек недействия, он
совершенно не захвачен деятельностью.
А вот вы охвачены жаждой деятельности, и именно из стремления
сбежать от самого себя. Вы не можете выдержать себя, вы не
можете выдержать общение с самим собой... Вы хватаетесь за
поиски кого-нибудь, как за выход, как за какое-то занятие, с
помощью которого вы можете забыть себя, которым вы можете
увлечься. Вам так с собою наскучило.
Человек Дао, человек, который добрался до своей внутренней
природы, человек, который истинно религиозен, -- это не активный
человек. С ним происходит только самое необходимое. То, без чего
можно обойтись, отброшено полностью, поэтому он может пребывать
в покое бездеятельным, он может быть дома, не делая ничего, он
может расслабиться, может составить компанию самому себе, он
может быть с самим собой и самим собой.
Вы не можете пребывать сами с собой, и отсюда ваша постоянная
потребность в общении. Вы идете в клуб, отправляетесь на
встречу, на вечеринку, стремитесь в толпу, где вы будете не
одни. Вы так боитесь себя, что, если вас оставить одного, вы
сойдете с ума. В течении всего лишь трех недель, если вы
оставлены абсолютно один, лишены всякого общения, вы сойдете с
ума. И это не какое-то там высказывание религиозных людей,
теперь с этим согласны психологи. Всего за три недели, если вся
деятельность, если все внешнее общение у вас отобраны, если вы
заперты один в комнате, за три недели вы сойдете с ума -- потому
что вся ваша деятельность направлена лишь на избавление от
вашего безумия, вся она -- это катарсис.
Что вы будете делать, когда вы одни? Первые три или четыре дня
вы будете мечтать и разговаривать про себя, заниматься
внутренней болтовней. Затем вам станет скучно. После первой
недели вы начнете говорить вслух, потому что тогда, по меньшей
мере, вы сможете слышать звук своего собственного голоса. Когда
вы идете ночью по темной улице, вы начинаете насвистывать.
Почему? Как это насвистывание может придать вам смелости? Каким
образом это насвистывание может вам помочь? Просто, слушая его,
вы чувствуете, что вы не один, кто-то насвистывает. Так создана
иллюзия присутствия кого-то еще!
После первой недели вы начнете говорить вслух, потому что тогда
вы сможете также и слушать. Вы не один, вы говорите и вы
слушаете, как если бы кто-то другой разговаривал с вами. К
третьей неделе вы начнете сами себе отвечать. Вы будете не
только разговаривать, вы будете еще и отвечать -- вы разделены.
Теперь вас двое; тот, кто спрашивает, и тот, кто отвечает.
Теперь наличествует диалог -- вы полностью сошли с ума.
Один человек спросил психиатра: "Я очень обеспокоен тем, что
часто разговариваю сам с собой. Что мне делать? Не могли бы вы
мне помочь?"
"Тут нет причин для беспокойства, -- утешил его психиатр. -- Все
разговаривают сами с собой, в этом нет ничего такого. Вот когда
вы начнете сами себе отвечать, тогда приходите ко мне, тогда я
смогу быть вам полезен".
Но разница лишь в процентном отношении; она не в качественная, а
только количественная. Если вы начинаете говорить сами с собой,
рано или поздно вы также начнете и отвечать, потому что разве
возможно всегда ограничиваться только монологом? Нужен ответ,
нужен собеседник, иначе вы чувствуете себя глупо. И на третьей
неделе вы начинаете отвечать -- вы сошли с ума.
Этот мир, мир действия, бизнеса и занятости, спасает вас от
сумасшедшего дома. Если вы заняты, ваша деятельность, ваша
энергия направлена вовне; тогда вам не нужно заботиться о том,
что внутри, о внутреннем мире, вы можете о нем позабыть.
Человек, познавший Дао -- не активен -- остается лишь основная
деятельность, самое существенное. О Чжуан Цзы рассказывают, что,
если он мог стоять, он не шел, если он мог сидеть, он не стоял,
если он мог прилечь, он не сидел. Существенное, самое основное,
лишь то, что он обязательно должен был сделать, он делал, потому
что в такой деятельности нет безумия.
Вы же делаете несущественное, вы всегда, вы постоянно
занимаетесь несущественным. Оглянитесь на вашу деятельность:
девяносто девять процентов ее несущественны. Вы можете отбросить
их, вы можете сохранить уйму энергии, вы можете освободить массу
времени. Но вы ж не можете их отбросить, потому что вы боитесь,
вы напуганы сами собой. Если нет радио, нет телевидения, нет
газет, не с кем поговорить, то чем же вам заняться?
Как-то раз умер один священник. Конечно, он с самого начала был
уверен, что попадет в Рай, на небеса. Он прибыл туда, и все было
прекрасно. Дом, в который он попал, был просто великолепен, это
был самый восхитительный дом из всех, о которых он только мог
мечтать. В тот миг, как у него появлялось желание, немедленно
возникал слуга. Если он был голоден, слуга держал в руках поднос
с едою, самой изысканной из той, что он когда-либо пробовал.
Если он испытывал жажду, то еще до того, как его желание
формировалось в мысль, пока оно все еще было чувством, появлялся
человек с напитками.
Так это и продолжалось, и он был очень счастлив два или три дня,
а потом он начал ощущать беспокойство, потому что человеку
необходимо что-нибудь делать, вы не можете просто сидеть в
кресле. Только человек Дао может вот так сидеть в кресле и
сидеть, сидеть, сидеть... Вы этого не можете.
Священник забеспокоился. Два-три дня выходных, небольшой отдых
-- это нормально. При жизни он был так активен -- множество
публичных служб, миссии, церкви, проповеди; он был настолько
вовлечен в дела общины и паствы, что теперь он с удовольствием
отдыхал. Но сколько ж можно отдыхать? Отдыхать хорошо до тех
пор, пока, рано или поздно, выходные не закончатся, и тогда вы
возвращаетесь в мир, в свой привычный круг деятельности. Он стал
беспокоен, начал чувствовать какое-то неудобство.
Вдруг появился слуга и спросил: "Чего ты хочешь? Это твое
чувство -- не потребность, ты не голоден, не испытываешь жажду,
ты просто неспокоен. Так что же мне сделать?"
"Я не могу всегда сидеть здесь, не могу же я сидеть вечно, я
хочу чем-нибудь заняться", -- объяснил священник.
"Это невозможно... -- возразил слуга. -- Все твои желания здесь
будут нами исполнены, что за нужда тебе что-то делать? Это ни к
чему, и поэтому такое тут не предусмотрено".
Священник обеспокоился еще больше и воскликнул: "Да что же это
за Рай такой?"
"Какой Рай? Какой еще Рай? С чего ты взял, что это Рай? --
удивился слуга. -- Это -- Ад. Кто тебе сказал, что это Рай?"
И это действительно был ад. Теперь-то он понял: без деятельности
-- это был ад. Он должен был рано или поздно сойти с ума. Без
общения и без разговоров, без необходимости проводить службы,
без язычников, которых нужно обращать в христианство, без глупых
людей, которых надо делать мудрыми, чем он мог заниматься?
Только человек Дао смог бы изменить тот ад и обратить его в
небеса. Человек Дао, где бы он ни был, умиротворен, покоен. Он
делает только самое необходимое, и, если вы сделаете это
необходимое за него, то он станет еще счастливее. Все
несущественное отброшено.
Вы не можете отбросить несущественное. В самом деле, девяносто
девять процентов вашей энергии растрачивается на несущественное.
Существенного недостаточно, и ум всегда страстно жаждет еще
несущественного, потому что существенное такое небольшое, такое
маленькое, его можно легко выполнить. А что вам делать потом?
Люди не особо озабочены тем, чтобы иметь хорошую пищу. Они более
заинтересованы иметь дорогую машину, потому что хорошей пищи
можно легко достигнуть. И что потом? Люди не хотят иметь хорошие
здоровые тела. Это то, чего можно слишком легко достигнуть. Они
хотят чего-то такого, чего достигнуть весьма непросто, чего-то
невозможного, а несущественное -- это всегда невозможное. Всегда
есть дома, что побольше, машины, что подороже, и они продолжают
становиться все больше и все дороже, так что вам никогда не
придется отдыхать.
Целый мир пытается заниматься несущественным. Девяносто
процентов индустрии занято несущественным. Пятьдесят процентов
человеческого труда тратится на то, что вообще никому не нужно.
Половина индустрии посвящена женскому уму, более того, женскому
телу: моделирование новых платьев каждые три месяца,
проектирование новых домов, одежды, пудры, мыла, кремов;
пятьдесят процентов индустрии посвящено этакому нонсенсу.
Человечество голодает, люди умирают без пищи -- и половина
человечества занимается абсолютно несущественным.
Добраться до Луны -- ну совершенно бессмысленно. Если бы мы были
хоть немного мудрее, мы бы даже не думали об этом. Это абсолютно
пустая трата таких огромных денег, на которые можно было бы
накормить всю землю. Войны бесполезны, бессмысленны; но
человечество безумно, и в войнах нуждается более, нежели в пище.
Оно нуждается в том, чтобы отправиться на Луну, больше, чем в
пище, больше, чем в одежде, больше, чем в существенном, потому
что существенного недостаточно.
И сейчас наука породила величайший ужас; этот ужас заключается в
том, что теперь существенное может быть выполнено очень легко. В
течении десяти лет все потребности человечества могут быть
удовлетворены, вся эта земля может быть удовлетворена в том, что
касается необходимого. И что же потом? Что же вы будете делать
после этого? Вы будете в таком же положении, как и тот
священник. Он был уверен, что попал на небеса, а затем
обнаружилось, что это был ад. Всего за десять лет вся земля
может стать адом.
Несущественное необходимо вашему безумию, чтобы не оставаться
без дела. Тут никаких Лун не хватит, нам придется пойти
подальше, нам придется продолжать создавать бесполезное. Это
нужно. Людям это необходимо, чтобы чем-то занять себя.
Человек Дао -- это не активный человек. Его действия -- это лишь
самое существенное: те, которых не избежать. Тех, которых можно
избежать, он избегает. Он настолько счастлив сам по себе, что
ему нет нужды выражаться в действиях. Его деятельность скорее
похожа на недеятельность: он делает, не становясь тем, кто
делает, не становясь деятелем.
Он -- это пустая лодка, свободно плывущая по морю, никуда не
направляющаяся.
Хоть и не мыслит себя добрым и мягким.
Позвольте этой мысли этого проникнуть глубоко в ваше сердце.
Хоть и не мыслит себя добрым и мягким. --
потому что, если вы считаете себя таким, то суть этого вы уже
упустили; если вы знаете, что вы простой человек, то это не так.
Именно знание все усложняет. Если вы знаете, что вы религиозный
человек, то это не так, потому что этот хитрый ум, который,
собственно, и знает, все еще продолжает существовать.
Когда вы мягкий, но вы не знаете этого, когда вы просты, а вы не
осознаете этого, -- тогда это и вправду становится самим вашим
естеством, вашей природой. Когда что-то действительно
естественно, тогда вы этого не осознаете, но когда что-нибудь
навязанно, искусственно, вы о нем знаете. Когда кто-нибудь
становиться богат -- выбивается в новоиспеченные богачи, в
этакие нувориши -- он постоянно помнит, что у него есть богатый
дом, есть плавательный бассейн, есть богатство, и вы сразу
увидите, что он не аристократ, потому что ему так нравится
демонстрировать все это.
Один нувориш заказал три плавательных бассейна для своего сада.
Их сделали, и он показывал их своему другу. Тот был несколько
удивлен. "Три плавательных бассейна? Для чего? Хватило бы и
одного", -- спросил он.
"Нет, ну как его может хватить? -- возразил новоявленный богач.
-- Один с горячей водой, а другой с прохладной".
"А третий?" -- поинтересовался у него его друг.
"Ну, третий... третий для тех, кто не умеет плавать.-- ответил
он и пояснил: -- Поэтому третий бассейн мы будем держать
пустым".
Вы можете заметить, что, если человек только что разбогател --
он будет стремится демонстрировать свое богатство. Истинный
аристократ -- это тот, кто забыл, что он богат. Человек,
познавший Дао -- это аристократ внутреннего мира.
Если человек выставляет свою религию напоказ, то он все еще не
религиозен по-настоящему. Его религия все еще похожа на колючку,
она неестественна для него, она ранит, он страстно желает
продемонстрировать ее. Если вы стремитесь показать свою
простоту, так какая же это простота?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
Человек Дао не может причинить вреда, это так же невозможно. Для
него не существует никакого способа сделать это, это невероятно
-- ибо он неразделен, нефрагментарен. Он -- не толпа, он не
шизофреник. Он -- вселенная сейчас; он ничто иное, как мелодия,
зародившаяся в ней. Только эта музыка и продолжает
распространяться и звучать.
Человек, познавший Дао, -- отнюдь не тот, кто очень активен; он
не человек действия, лишь самый минимум необходимых действий
исходят от него. Он, на самом деле, человек недействия, он
совершенно не захвачен деятельностью.
А вот вы охвачены жаждой деятельности, и именно из стремления
сбежать от самого себя. Вы не можете выдержать себя, вы не
можете выдержать общение с самим собой... Вы хватаетесь за
поиски кого-нибудь, как за выход, как за какое-то занятие, с
помощью которого вы можете забыть себя, которым вы можете
увлечься. Вам так с собою наскучило.
Человек Дао, человек, который добрался до своей внутренней
природы, человек, который истинно религиозен, -- это не активный
человек. С ним происходит только самое необходимое. То, без чего
можно обойтись, отброшено полностью, поэтому он может пребывать
в покое бездеятельным, он может быть дома, не делая ничего, он
может расслабиться, может составить компанию самому себе, он
может быть с самим собой и самим собой.
Вы не можете пребывать сами с собой, и отсюда ваша постоянная
потребность в общении. Вы идете в клуб, отправляетесь на
встречу, на вечеринку, стремитесь в толпу, где вы будете не
одни. Вы так боитесь себя, что, если вас оставить одного, вы
сойдете с ума. В течении всего лишь трех недель, если вы
оставлены абсолютно один, лишены всякого общения, вы сойдете с
ума. И это не какое-то там высказывание религиозных людей,
теперь с этим согласны психологи. Всего за три недели, если вся
деятельность, если все внешнее общение у вас отобраны, если вы
заперты один в комнате, за три недели вы сойдете с ума -- потому
что вся ваша деятельность направлена лишь на избавление от
вашего безумия, вся она -- это катарсис.
Что вы будете делать, когда вы одни? Первые три или четыре дня
вы будете мечтать и разговаривать про себя, заниматься
внутренней болтовней. Затем вам станет скучно. После первой
недели вы начнете говорить вслух, потому что тогда, по меньшей
мере, вы сможете слышать звук своего собственного голоса. Когда
вы идете ночью по темной улице, вы начинаете насвистывать.
Почему? Как это насвистывание может придать вам смелости? Каким
образом это насвистывание может вам помочь? Просто, слушая его,
вы чувствуете, что вы не один, кто-то насвистывает. Так создана
иллюзия присутствия кого-то еще!
После первой недели вы начнете говорить вслух, потому что тогда
вы сможете также и слушать. Вы не один, вы говорите и вы
слушаете, как если бы кто-то другой разговаривал с вами. К
третьей неделе вы начнете сами себе отвечать. Вы будете не
только разговаривать, вы будете еще и отвечать -- вы разделены.
Теперь вас двое; тот, кто спрашивает, и тот, кто отвечает.
Теперь наличествует диалог -- вы полностью сошли с ума.
Один человек спросил психиатра: "Я очень обеспокоен тем, что
часто разговариваю сам с собой. Что мне делать? Не могли бы вы
мне помочь?"
"Тут нет причин для беспокойства, -- утешил его психиатр. -- Все
разговаривают сами с собой, в этом нет ничего такого. Вот когда
вы начнете сами себе отвечать, тогда приходите ко мне, тогда я
смогу быть вам полезен".
Но разница лишь в процентном отношении; она не в качественная, а
только количественная. Если вы начинаете говорить сами с собой,
рано или поздно вы также начнете и отвечать, потому что разве
возможно всегда ограничиваться только монологом? Нужен ответ,
нужен собеседник, иначе вы чувствуете себя глупо. И на третьей
неделе вы начинаете отвечать -- вы сошли с ума.
Этот мир, мир действия, бизнеса и занятости, спасает вас от
сумасшедшего дома. Если вы заняты, ваша деятельность, ваша
энергия направлена вовне; тогда вам не нужно заботиться о том,
что внутри, о внутреннем мире, вы можете о нем позабыть.
Человек, познавший Дао -- не активен -- остается лишь основная
деятельность, самое существенное. О Чжуан Цзы рассказывают, что,
если он мог стоять, он не шел, если он мог сидеть, он не стоял,
если он мог прилечь, он не сидел. Существенное, самое основное,
лишь то, что он обязательно должен был сделать, он делал, потому
что в такой деятельности нет безумия.
Вы же делаете несущественное, вы всегда, вы постоянно
занимаетесь несущественным. Оглянитесь на вашу деятельность:
девяносто девять процентов ее несущественны. Вы можете отбросить
их, вы можете сохранить уйму энергии, вы можете освободить массу
времени. Но вы ж не можете их отбросить, потому что вы боитесь,
вы напуганы сами собой. Если нет радио, нет телевидения, нет
газет, не с кем поговорить, то чем же вам заняться?
Как-то раз умер один священник. Конечно, он с самого начала был
уверен, что попадет в Рай, на небеса. Он прибыл туда, и все было
прекрасно. Дом, в который он попал, был просто великолепен, это
был самый восхитительный дом из всех, о которых он только мог
мечтать. В тот миг, как у него появлялось желание, немедленно
возникал слуга. Если он был голоден, слуга держал в руках поднос
с едою, самой изысканной из той, что он когда-либо пробовал.
Если он испытывал жажду, то еще до того, как его желание
формировалось в мысль, пока оно все еще было чувством, появлялся
человек с напитками.
Так это и продолжалось, и он был очень счастлив два или три дня,
а потом он начал ощущать беспокойство, потому что человеку
необходимо что-нибудь делать, вы не можете просто сидеть в
кресле. Только человек Дао может вот так сидеть в кресле и
сидеть, сидеть, сидеть... Вы этого не можете.
Священник забеспокоился. Два-три дня выходных, небольшой отдых
-- это нормально. При жизни он был так активен -- множество
публичных служб, миссии, церкви, проповеди; он был настолько
вовлечен в дела общины и паствы, что теперь он с удовольствием
отдыхал. Но сколько ж можно отдыхать? Отдыхать хорошо до тех
пор, пока, рано или поздно, выходные не закончатся, и тогда вы
возвращаетесь в мир, в свой привычный круг деятельности. Он стал
беспокоен, начал чувствовать какое-то неудобство.
Вдруг появился слуга и спросил: "Чего ты хочешь? Это твое
чувство -- не потребность, ты не голоден, не испытываешь жажду,
ты просто неспокоен. Так что же мне сделать?"
"Я не могу всегда сидеть здесь, не могу же я сидеть вечно, я
хочу чем-нибудь заняться", -- объяснил священник.
"Это невозможно... -- возразил слуга. -- Все твои желания здесь
будут нами исполнены, что за нужда тебе что-то делать? Это ни к
чему, и поэтому такое тут не предусмотрено".
Священник обеспокоился еще больше и воскликнул: "Да что же это
за Рай такой?"
"Какой Рай? Какой еще Рай? С чего ты взял, что это Рай? --
удивился слуга. -- Это -- Ад. Кто тебе сказал, что это Рай?"
И это действительно был ад. Теперь-то он понял: без деятельности
-- это был ад. Он должен был рано или поздно сойти с ума. Без
общения и без разговоров, без необходимости проводить службы,
без язычников, которых нужно обращать в христианство, без глупых
людей, которых надо делать мудрыми, чем он мог заниматься?
Только человек Дао смог бы изменить тот ад и обратить его в
небеса. Человек Дао, где бы он ни был, умиротворен, покоен. Он
делает только самое необходимое, и, если вы сделаете это
необходимое за него, то он станет еще счастливее. Все
несущественное отброшено.
Вы не можете отбросить несущественное. В самом деле, девяносто
девять процентов вашей энергии растрачивается на несущественное.
Существенного недостаточно, и ум всегда страстно жаждет еще
несущественного, потому что существенное такое небольшое, такое
маленькое, его можно легко выполнить. А что вам делать потом?
Люди не особо озабочены тем, чтобы иметь хорошую пищу. Они более
заинтересованы иметь дорогую машину, потому что хорошей пищи
можно легко достигнуть. И что потом? Люди не хотят иметь хорошие
здоровые тела. Это то, чего можно слишком легко достигнуть. Они
хотят чего-то такого, чего достигнуть весьма непросто, чего-то
невозможного, а несущественное -- это всегда невозможное. Всегда
есть дома, что побольше, машины, что подороже, и они продолжают
становиться все больше и все дороже, так что вам никогда не
придется отдыхать.
Целый мир пытается заниматься несущественным. Девяносто
процентов индустрии занято несущественным. Пятьдесят процентов
человеческого труда тратится на то, что вообще никому не нужно.
Половина индустрии посвящена женскому уму, более того, женскому
телу: моделирование новых платьев каждые три месяца,
проектирование новых домов, одежды, пудры, мыла, кремов;
пятьдесят процентов индустрии посвящено этакому нонсенсу.
Человечество голодает, люди умирают без пищи -- и половина
человечества занимается абсолютно несущественным.
Добраться до Луны -- ну совершенно бессмысленно. Если бы мы были
хоть немного мудрее, мы бы даже не думали об этом. Это абсолютно
пустая трата таких огромных денег, на которые можно было бы
накормить всю землю. Войны бесполезны, бессмысленны; но
человечество безумно, и в войнах нуждается более, нежели в пище.
Оно нуждается в том, чтобы отправиться на Луну, больше, чем в
пище, больше, чем в одежде, больше, чем в существенном, потому
что существенного недостаточно.
И сейчас наука породила величайший ужас; этот ужас заключается в
том, что теперь существенное может быть выполнено очень легко. В
течении десяти лет все потребности человечества могут быть
удовлетворены, вся эта земля может быть удовлетворена в том, что
касается необходимого. И что же потом? Что же вы будете делать
после этого? Вы будете в таком же положении, как и тот
священник. Он был уверен, что попал на небеса, а затем
обнаружилось, что это был ад. Всего за десять лет вся земля
может стать адом.
Несущественное необходимо вашему безумию, чтобы не оставаться
без дела. Тут никаких Лун не хватит, нам придется пойти
подальше, нам придется продолжать создавать бесполезное. Это
нужно. Людям это необходимо, чтобы чем-то занять себя.
Человек Дао -- это не активный человек. Его действия -- это лишь
самое существенное: те, которых не избежать. Тех, которых можно
избежать, он избегает. Он настолько счастлив сам по себе, что
ему нет нужды выражаться в действиях. Его деятельность скорее
похожа на недеятельность: он делает, не становясь тем, кто
делает, не становясь деятелем.
Он -- это пустая лодка, свободно плывущая по морю, никуда не
направляющаяся.
Хоть и не мыслит себя добрым и мягким.
Позвольте этой мысли этого проникнуть глубоко в ваше сердце.
Хоть и не мыслит себя добрым и мягким. --
потому что, если вы считаете себя таким, то суть этого вы уже
упустили; если вы знаете, что вы простой человек, то это не так.
Именно знание все усложняет. Если вы знаете, что вы религиозный
человек, то это не так, потому что этот хитрый ум, который,
собственно, и знает, все еще продолжает существовать.
Когда вы мягкий, но вы не знаете этого, когда вы просты, а вы не
осознаете этого, -- тогда это и вправду становится самим вашим
естеством, вашей природой. Когда что-то действительно
естественно, тогда вы этого не осознаете, но когда что-нибудь
навязанно, искусственно, вы о нем знаете. Когда кто-нибудь
становиться богат -- выбивается в новоиспеченные богачи, в
этакие нувориши -- он постоянно помнит, что у него есть богатый
дом, есть плавательный бассейн, есть богатство, и вы сразу
увидите, что он не аристократ, потому что ему так нравится
демонстрировать все это.
Один нувориш заказал три плавательных бассейна для своего сада.
Их сделали, и он показывал их своему другу. Тот был несколько
удивлен. "Три плавательных бассейна? Для чего? Хватило бы и
одного", -- спросил он.
"Нет, ну как его может хватить? -- возразил новоявленный богач.
-- Один с горячей водой, а другой с прохладной".
"А третий?" -- поинтересовался у него его друг.
"Ну, третий... третий для тех, кто не умеет плавать.-- ответил
он и пояснил: -- Поэтому третий бассейн мы будем держать
пустым".
Вы можете заметить, что, если человек только что разбогател --
он будет стремится демонстрировать свое богатство. Истинный
аристократ -- это тот, кто забыл, что он богат. Человек,
познавший Дао -- это аристократ внутреннего мира.
Если человек выставляет свою религию напоказ, то он все еще не
религиозен по-настоящему. Его религия все еще похожа на колючку,
она неестественна для него, она ранит, он страстно желает
продемонстрировать ее. Если вы стремитесь показать свою
простоту, так какая же это простота?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52