Это больше чем сон, потому
что во сне вы бессознательны; что бы ни происходило с вами во
сне, происходит неосознанно. Вы можете оказаться в раю, но вы
этого не поймете.
В медитацию вы погружаетесь сознательно. И тогда вы приходите к
пониманию пути: пути из внешнего мира полезности в бесполезный
мир внутри вас. А если вы узнали этот путь, то в любой момент вы
можете взять и уйти, погрузиться внутрь себя. Например, когда вы
сидите в автобусе, вам не нужно ничего делать, вы просто сидите;
когда, путешествуя в машине, или на поезде, или на самолете, вы
ничего не делаете, все делают другие -- вы можете спокойно
закрыть свои глаза и окунуться в бесполезное, в мир внутри себя.
И все вдруг станет безмолвным, тихим, на вас вдруг повеет легкой
приятной прохладой, и вы очутитесь подле источника всей жизни.
Но на рынке это все не имеет никакой ценности. Вы не можете
взять и продать это, вы не можете предложить: "У меня есть
потрясающая медитация! Хочет ли кто-нибудь купить ее?" Никто не
станет ее покупать. Она не является товаром, она бесполезна.
Чжуан Цзы ответил:
"Если ты не ценишь бесполезное,
то как ты можешь говорить о чем-то полезном.
Земля, например, широка и огромна,
но из всех этих пространств человек использует лишь несколько
дюймов,
на которых ему случается стоять в это самое время.
"Представь, что ты внезапно уберешь
все, что он в действительности не использует,
и повсюду вкруг ног его воззияет бездна,
а он стоит средь пустоты
безо всякой опоры кроме пятачка земли под каждой ступней,
много ли ему будет пользы от того, что полезно ему сию секунду?"
Это прекрасное сравнение. Он понимал, что говорил. Сидя здесь,
вы пользуетесь лишь маленьким кусочком пространства, два на два
фута. Вы не используете всю землю, стало быть, вся земля
бесполезна; вы занимаете только маленький участок, два на два.
Чжуан Цзы говорит: "Представьте, что всю лишнюю землю убрали
прочь, и оставили вам лишь этот кусочек два на два; вы стоите,
опираясь каждой ногой на несколько квадратных дюймов земли.
Представьте, что это все, что у вас осталось, а все остальное
убрано -- сколько вы сможете пользоваться этой крошечной частью,
на которую вы опираетесь сию секунду?
Пропасть, бездонная бездна, воззияет вкруг вас -- в то же
мгновение у вас закружится голова и вы сорветесь вниз.
Бесполезная земля поддерживает полезную, и бесполезное огромно,
а полезное совсем крошечное. Это истинно на всех уровнях бытия:
бесполезное огромно, полезное же совсем крошечное. Если вы
пытаетесь сохранить полезное, отбрасывая бесполезное, то, рано
или поздно, у вас закружится голова. И это уже происходит, у вас
уже кружится голова, вы летите в бездну.
Во всем мире все мыслящие люди сталкиваются с такой проблемой:
жизнь не имеет смысла, жизнь кажется бессмысленной. Загляните в
Сартра, Марселя, Джасперса, Хайдеггера -- все они утверждают,
что жизнь бессмысленна. Почему же вдруг жизнь потеряла смысл?
Она никогда не была такой -- бессмысленной. Будда никогда не
говорил такого; Кришна мог танцевать, петь, приятно проводить
время; Магомет был способен молиться и благодарить Господа за то
благословение, что было даровано ему как жизнь. Чжуан Цзы был
счастлив, так счастлив, как только возможно, настолько счастлив,
насколько вообще может быть счастлив человек. Они никогда не
говорили, что жизнь бессмысленна. Так что же случилось с
современными умами? Почему жизнь кажется им столь бессмысленной?
Убрали всю землю, а вы остались с той лишь ее частью, на которой
вы сидите или стоите. У вас начинает кружиться голова. Повсюду
вокруг себя вы видите бездну и опасность; и вы не можете
использовать ту землю, на которой вы стоите сейчас, потому что
вы могли пользоваться ею лишь постольку, поскольку бесполезное
было едино с нею. Должно быть бесполезное. Что отсюда следует?
Ваша жизнь превратилась в одну только работу и перестала быть
забавой, игрой. Игра -- бесполезна, огромна; работа -- это нечто
полезное, тривиальное, крошечное. А вы совершенно заполнили свою
жизнь работой. Когда вы беретесь что-нибудь делать, первое, что
приходит вам на ум, -- а какая будет от этого польза? И если
есть хоть какая-то польза, вы это делаете.
Сартр переносит действие одной из своих историй в наступающее
столетие, в двадцать первый век. Один очень богатый человек
замечает: "Любовь не для меня, это все для бедняков. А что
касается меня, то пусть этим занимается прислуга".
Конечно, зачем же Форд будет идти и растрачивать свое время на
то, чтобы любить женщину? Для этого можно нанять слугу, и
недорого. Время Форда ценится намного выше. Он должен
использовать его с гораздо большей пользой.
И такое возможно! Глядя на человеческий ум такой, каков он есть,
понимаешь, что это возможно, и что вы, вероятно, в будущем одни
лишь слуги будут заниматься любовью. Если вы можете переложить
свои обязанности на слугу, зачем утруждать себя? Когда все
мыслят на языке экономики, когда у Форда, Рокфеллера есть
столько вариантов эффективного использования своего времени,
зачем же они будут тратить его на женщину? Они могут послать
слугу, это гораздо проще.
Нам кажется абсурдом -- выслушивать такую чушь, но ведь это уже
происходит во многих областях жизни. Сами вы никогда не играете,
за вас это делают слуги. Вы отправляетесь смотреть футбольный
матч: в футбол играют другие, а вы только наблюдаете -- вы
пассивный зритель, не принимающий участия. Вы идете в кино,
чтобы посмотреть фильм, в котором другие занимаются любовью,
творят войну, насилие -- да все что угодно; вы же просто зритель
в кресле. Это настолько бесполезно, что вам незачем утруждать
себя такой деятельностью. Кто-нибудь другой сделает это за вас,
а вы сможете просто сидеть и наблюдать. Вы делаете работу, но
развлекаются за вас другие. Так а чем любовь хуже? Если быть
логичным до конца, нужно предположить, что кто-нибудь другой
сделает за вас и это.
Жизнь кажется бессмысленной, потому что смысл представляет собой
равновесие между полезным и бесполезным. Вы полностью отвергли
бесполезное. Вы закрыли дверь. Теперь у вас осталось одно только
полезное и это страшно тяготит вас.
Это признак преуспевания, если к сорокалетнему возрасту у вас
язва; это доказывает, что успех сопутствует вам. Если четвертый
десяток миновал и вам уже под пятьдесят, а язвы все еще нет, то
вы неудачник. Чем вы занимались всю свою жизнь? Вы, скорее
всего, растрачивали время попусту.
К пятидесяти вы обязательно должны иметь первый инфаркт. Ученые
подсчитали, что к сорока годам всякий преуспевающий человек
должен иметь язву, к пятидесяти -- хотя бы один сердечный
приступ. К шестидесяти его уже нет -- и никогда и не было. Он
никогда не жил. Жить было некогда. У него было столько более
важных дел, которые необходимо было сделать, что совершенно не
оставалось времени на жизнь.
Осмотритесь вокруг, взгляните на преуспевающих людей: политиков,
богачей, промышленных воротил -- что случилось с ними? Не
обращайте внимания на то, чем они владеют, посмотрите прямо на
них самих, потому что, глядя на имущество и на богатство, вы
сами себя обманываете. У вещей нет язвы, у машин не бывает
сердечных приступов, дома не кладут в больницы. Не смотрите на
вещи, иначе вы опять будете обмануты. Взгляните на человека,
отбросив все его владения, посмотрите прямо на него самого -- и
тогда вы почувствуете все его убожество. После этого даже нищий
может оказаться богачом. После этого даже бедняк может быть
богаче постольку, поскольку это касается жизни.
Успех непременно расслабляет; ничто так не расслабляет, как
успех, ибо человек, преуспевая, теряет способность улавливать
суть жизни, он не способен понимать жизнь -- он вообще не
способен что-либо понимать. Человек, преуспевающий в реальной
торговле, выбрасывает настоящее ради ненастоящего, выбрасывает
бриллианты души ради разноцветной пестреющей гальки на берегу;
он собирает эти булыжники, теряя бриллианты.
Богатый человек -- это проигравший; преуспевающий человек -- это
неудачник. Но поскольку вы смотрите глазами амбиции, глазами
честолюбия, вы видите только владения. Вы никогда не взглянете
на самого политика, вы смотрите на его пост, на кресло
премьер-министра. Вы видите власть. Вы никогда не замечаете
самого человека, находящегося здесь же, потерявшего последние
силы, упускающего все на свете, лишенного даже проблеска
понимания того, что же такое блаженство. Он купил, он приобрел
власть, силу, но в этой сделке он продал, потерял себя. Вся его
жизнь -- торг.
Рассказывают, что как-то раз, после массового митинга членов
партии, политический лидер этой партии раскричался на секретаря,
занимавшегося организацией прошедшей встречи. Секретарь ничего
не мог понять. "Меня надули!" -- вопил лидер.
"Не понимаю вас, митинг прошел весьма успешно, -- удивлялся
секретарь. -- Пришло много тысяч людей, и взгляните на гирлянды
цветов, которые они вам преподнесли. Да они прямо забросали вас
цветами, только взгляните".
Лидер воскликнул: "В том-то дело! Гирлянд здесь всего
одиннадцать, а я заплатил за дюжину! Где двенадцатая?".
В конце концов каждый преуспевающий человек почувствует себя
обманутым. Это должно произойти, этого не может не случиться,
это неизбежно, потому что: что вы даете -- а что вы получаете?!
Внутреннее "я" утрачивается ради никчемных приобретений. Вы
можете обмануть других, но как вы сможете обмануть самого себя?
В конце вы оглянетесь на прожитую вами жизнь и обнаружите, что
упустили ее, растратили ее на полезное.
Обязательно должно быть бесполезное. Полезное -- оно словно сад,
опрятное, чистое; бесполезное -- как лес, естественное, оно не
может быть таким же чистым и ухоженным. Природа обладает своей
собственной красотой, и, если все аккуратно и опрятно, значит,
оно уже мертво. Сад не может быть по-настоящему живым, потому
что вы продолжаете обрезать в нем ветви, подстригать траву,
ухаживать за ним. Огромный, безбрежный лес обладает жизнью,
обладает очень мощной, полной сил душой. Войдите в лес -- и вы
почувствуете это влияние; потеряйтесь в лесу -- и тогда вы
увидите его силу. В саду вы не можете ощутить силу; ее там нет,
он сделан человеком. Вы можете любоваться на него, он красив, но
он взращен, он управляем, им манипулируют, его направляют.
Действительно, сад фальшив -- настоящим является лес.
Бесполезное -- оно как огромный лес, а полезное -- всего лишь
цветничок, разбитый вокруг вашего дома. Не суйтесь в лес со
своими садовыми ножницами. Это ничего, пусть у вас остается этот
ваш садик, но пусть он станет частью огромного леса, являющегося
не вашим садом, но садом Бога.
И можете ли вы помыслить о чем-нибудь более бесполезном, чем
Бог? Как вы можете его использовать? В том-то и дело; вот
поэтому мы и не видим в Боге никакого смысла. И наиболее
практичные становятся атеистами. Они утверждают, что Бога нет, и
быть не может. Ну какой может быть Бог, если от Него никакой
пользы?
Лучше все не включать Его в наш мир, и тогда мир достанется нам
самим, мы сами будет им управлять и его контролировать. И тогда
мы превратим весь мир в рынок, мы сможем сделать из храмов
больницы и школы. Но бесполезность Бога -- это и есть основа
всей утилитарности, происходящей вокруг, всей полезности. Если
вы способны развлекаться, то ваша работа доставляет вам
удовольствие. Если вы можете приятно проводить время, просто
забавляясь и наслаждаясь этим, если вы в состоянии играть, как
малые дети, то работа ваша не будет для вас в тягость. Но это
очень непросто. Ваш ум старается продолжать мыслить на языке
денег.
Я читал историю о том, как Мулла Насреддин, возвратившись домой,
застал свою жену в постели со своим лучшим другом. Друг очень
смутился и испугался. "Послушай, -- воскликнул он, -- я не в
силах совладать с этим. Я люблю твою жену и она тоже влюблена в
меня. Ты ведь разумный человек, так давай найдем какое-нибудь
решение этой проблемы. Ну в самом деле, не драться ж нам из-за
этого".
"Ну и какое же решение ты предлагаешь?" -- заинтересовался
Насреддин.
"Давай сыграем в карты, и пусть жена будет ставкой в этой игре.
Если я выигрываю, то ты ее отпускаешь; если же выиграешь ты, я
никогда больше не увижусь с твоей женой", -- предложил его друг.
"Ладно, договорились", -- согласился Насреддин, но, подумав,
добавил: "Но учти, я играю только на деньги. Начальная ставка,
ну, скажем, одна рупия, и по рупии очко, а то что без толку
играть. Играть только на жену -- это совершенно бесполезное
занятие, это полный идиотизм. Я не хочу попусту тратить время,
так что будем играть на деньги".
Тогда игра становится полезной.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
что во сне вы бессознательны; что бы ни происходило с вами во
сне, происходит неосознанно. Вы можете оказаться в раю, но вы
этого не поймете.
В медитацию вы погружаетесь сознательно. И тогда вы приходите к
пониманию пути: пути из внешнего мира полезности в бесполезный
мир внутри вас. А если вы узнали этот путь, то в любой момент вы
можете взять и уйти, погрузиться внутрь себя. Например, когда вы
сидите в автобусе, вам не нужно ничего делать, вы просто сидите;
когда, путешествуя в машине, или на поезде, или на самолете, вы
ничего не делаете, все делают другие -- вы можете спокойно
закрыть свои глаза и окунуться в бесполезное, в мир внутри себя.
И все вдруг станет безмолвным, тихим, на вас вдруг повеет легкой
приятной прохладой, и вы очутитесь подле источника всей жизни.
Но на рынке это все не имеет никакой ценности. Вы не можете
взять и продать это, вы не можете предложить: "У меня есть
потрясающая медитация! Хочет ли кто-нибудь купить ее?" Никто не
станет ее покупать. Она не является товаром, она бесполезна.
Чжуан Цзы ответил:
"Если ты не ценишь бесполезное,
то как ты можешь говорить о чем-то полезном.
Земля, например, широка и огромна,
но из всех этих пространств человек использует лишь несколько
дюймов,
на которых ему случается стоять в это самое время.
"Представь, что ты внезапно уберешь
все, что он в действительности не использует,
и повсюду вкруг ног его воззияет бездна,
а он стоит средь пустоты
безо всякой опоры кроме пятачка земли под каждой ступней,
много ли ему будет пользы от того, что полезно ему сию секунду?"
Это прекрасное сравнение. Он понимал, что говорил. Сидя здесь,
вы пользуетесь лишь маленьким кусочком пространства, два на два
фута. Вы не используете всю землю, стало быть, вся земля
бесполезна; вы занимаете только маленький участок, два на два.
Чжуан Цзы говорит: "Представьте, что всю лишнюю землю убрали
прочь, и оставили вам лишь этот кусочек два на два; вы стоите,
опираясь каждой ногой на несколько квадратных дюймов земли.
Представьте, что это все, что у вас осталось, а все остальное
убрано -- сколько вы сможете пользоваться этой крошечной частью,
на которую вы опираетесь сию секунду?
Пропасть, бездонная бездна, воззияет вкруг вас -- в то же
мгновение у вас закружится голова и вы сорветесь вниз.
Бесполезная земля поддерживает полезную, и бесполезное огромно,
а полезное совсем крошечное. Это истинно на всех уровнях бытия:
бесполезное огромно, полезное же совсем крошечное. Если вы
пытаетесь сохранить полезное, отбрасывая бесполезное, то, рано
или поздно, у вас закружится голова. И это уже происходит, у вас
уже кружится голова, вы летите в бездну.
Во всем мире все мыслящие люди сталкиваются с такой проблемой:
жизнь не имеет смысла, жизнь кажется бессмысленной. Загляните в
Сартра, Марселя, Джасперса, Хайдеггера -- все они утверждают,
что жизнь бессмысленна. Почему же вдруг жизнь потеряла смысл?
Она никогда не была такой -- бессмысленной. Будда никогда не
говорил такого; Кришна мог танцевать, петь, приятно проводить
время; Магомет был способен молиться и благодарить Господа за то
благословение, что было даровано ему как жизнь. Чжуан Цзы был
счастлив, так счастлив, как только возможно, настолько счастлив,
насколько вообще может быть счастлив человек. Они никогда не
говорили, что жизнь бессмысленна. Так что же случилось с
современными умами? Почему жизнь кажется им столь бессмысленной?
Убрали всю землю, а вы остались с той лишь ее частью, на которой
вы сидите или стоите. У вас начинает кружиться голова. Повсюду
вокруг себя вы видите бездну и опасность; и вы не можете
использовать ту землю, на которой вы стоите сейчас, потому что
вы могли пользоваться ею лишь постольку, поскольку бесполезное
было едино с нею. Должно быть бесполезное. Что отсюда следует?
Ваша жизнь превратилась в одну только работу и перестала быть
забавой, игрой. Игра -- бесполезна, огромна; работа -- это нечто
полезное, тривиальное, крошечное. А вы совершенно заполнили свою
жизнь работой. Когда вы беретесь что-нибудь делать, первое, что
приходит вам на ум, -- а какая будет от этого польза? И если
есть хоть какая-то польза, вы это делаете.
Сартр переносит действие одной из своих историй в наступающее
столетие, в двадцать первый век. Один очень богатый человек
замечает: "Любовь не для меня, это все для бедняков. А что
касается меня, то пусть этим занимается прислуга".
Конечно, зачем же Форд будет идти и растрачивать свое время на
то, чтобы любить женщину? Для этого можно нанять слугу, и
недорого. Время Форда ценится намного выше. Он должен
использовать его с гораздо большей пользой.
И такое возможно! Глядя на человеческий ум такой, каков он есть,
понимаешь, что это возможно, и что вы, вероятно, в будущем одни
лишь слуги будут заниматься любовью. Если вы можете переложить
свои обязанности на слугу, зачем утруждать себя? Когда все
мыслят на языке экономики, когда у Форда, Рокфеллера есть
столько вариантов эффективного использования своего времени,
зачем же они будут тратить его на женщину? Они могут послать
слугу, это гораздо проще.
Нам кажется абсурдом -- выслушивать такую чушь, но ведь это уже
происходит во многих областях жизни. Сами вы никогда не играете,
за вас это делают слуги. Вы отправляетесь смотреть футбольный
матч: в футбол играют другие, а вы только наблюдаете -- вы
пассивный зритель, не принимающий участия. Вы идете в кино,
чтобы посмотреть фильм, в котором другие занимаются любовью,
творят войну, насилие -- да все что угодно; вы же просто зритель
в кресле. Это настолько бесполезно, что вам незачем утруждать
себя такой деятельностью. Кто-нибудь другой сделает это за вас,
а вы сможете просто сидеть и наблюдать. Вы делаете работу, но
развлекаются за вас другие. Так а чем любовь хуже? Если быть
логичным до конца, нужно предположить, что кто-нибудь другой
сделает за вас и это.
Жизнь кажется бессмысленной, потому что смысл представляет собой
равновесие между полезным и бесполезным. Вы полностью отвергли
бесполезное. Вы закрыли дверь. Теперь у вас осталось одно только
полезное и это страшно тяготит вас.
Это признак преуспевания, если к сорокалетнему возрасту у вас
язва; это доказывает, что успех сопутствует вам. Если четвертый
десяток миновал и вам уже под пятьдесят, а язвы все еще нет, то
вы неудачник. Чем вы занимались всю свою жизнь? Вы, скорее
всего, растрачивали время попусту.
К пятидесяти вы обязательно должны иметь первый инфаркт. Ученые
подсчитали, что к сорока годам всякий преуспевающий человек
должен иметь язву, к пятидесяти -- хотя бы один сердечный
приступ. К шестидесяти его уже нет -- и никогда и не было. Он
никогда не жил. Жить было некогда. У него было столько более
важных дел, которые необходимо было сделать, что совершенно не
оставалось времени на жизнь.
Осмотритесь вокруг, взгляните на преуспевающих людей: политиков,
богачей, промышленных воротил -- что случилось с ними? Не
обращайте внимания на то, чем они владеют, посмотрите прямо на
них самих, потому что, глядя на имущество и на богатство, вы
сами себя обманываете. У вещей нет язвы, у машин не бывает
сердечных приступов, дома не кладут в больницы. Не смотрите на
вещи, иначе вы опять будете обмануты. Взгляните на человека,
отбросив все его владения, посмотрите прямо на него самого -- и
тогда вы почувствуете все его убожество. После этого даже нищий
может оказаться богачом. После этого даже бедняк может быть
богаче постольку, поскольку это касается жизни.
Успех непременно расслабляет; ничто так не расслабляет, как
успех, ибо человек, преуспевая, теряет способность улавливать
суть жизни, он не способен понимать жизнь -- он вообще не
способен что-либо понимать. Человек, преуспевающий в реальной
торговле, выбрасывает настоящее ради ненастоящего, выбрасывает
бриллианты души ради разноцветной пестреющей гальки на берегу;
он собирает эти булыжники, теряя бриллианты.
Богатый человек -- это проигравший; преуспевающий человек -- это
неудачник. Но поскольку вы смотрите глазами амбиции, глазами
честолюбия, вы видите только владения. Вы никогда не взглянете
на самого политика, вы смотрите на его пост, на кресло
премьер-министра. Вы видите власть. Вы никогда не замечаете
самого человека, находящегося здесь же, потерявшего последние
силы, упускающего все на свете, лишенного даже проблеска
понимания того, что же такое блаженство. Он купил, он приобрел
власть, силу, но в этой сделке он продал, потерял себя. Вся его
жизнь -- торг.
Рассказывают, что как-то раз, после массового митинга членов
партии, политический лидер этой партии раскричался на секретаря,
занимавшегося организацией прошедшей встречи. Секретарь ничего
не мог понять. "Меня надули!" -- вопил лидер.
"Не понимаю вас, митинг прошел весьма успешно, -- удивлялся
секретарь. -- Пришло много тысяч людей, и взгляните на гирлянды
цветов, которые они вам преподнесли. Да они прямо забросали вас
цветами, только взгляните".
Лидер воскликнул: "В том-то дело! Гирлянд здесь всего
одиннадцать, а я заплатил за дюжину! Где двенадцатая?".
В конце концов каждый преуспевающий человек почувствует себя
обманутым. Это должно произойти, этого не может не случиться,
это неизбежно, потому что: что вы даете -- а что вы получаете?!
Внутреннее "я" утрачивается ради никчемных приобретений. Вы
можете обмануть других, но как вы сможете обмануть самого себя?
В конце вы оглянетесь на прожитую вами жизнь и обнаружите, что
упустили ее, растратили ее на полезное.
Обязательно должно быть бесполезное. Полезное -- оно словно сад,
опрятное, чистое; бесполезное -- как лес, естественное, оно не
может быть таким же чистым и ухоженным. Природа обладает своей
собственной красотой, и, если все аккуратно и опрятно, значит,
оно уже мертво. Сад не может быть по-настоящему живым, потому
что вы продолжаете обрезать в нем ветви, подстригать траву,
ухаживать за ним. Огромный, безбрежный лес обладает жизнью,
обладает очень мощной, полной сил душой. Войдите в лес -- и вы
почувствуете это влияние; потеряйтесь в лесу -- и тогда вы
увидите его силу. В саду вы не можете ощутить силу; ее там нет,
он сделан человеком. Вы можете любоваться на него, он красив, но
он взращен, он управляем, им манипулируют, его направляют.
Действительно, сад фальшив -- настоящим является лес.
Бесполезное -- оно как огромный лес, а полезное -- всего лишь
цветничок, разбитый вокруг вашего дома. Не суйтесь в лес со
своими садовыми ножницами. Это ничего, пусть у вас остается этот
ваш садик, но пусть он станет частью огромного леса, являющегося
не вашим садом, но садом Бога.
И можете ли вы помыслить о чем-нибудь более бесполезном, чем
Бог? Как вы можете его использовать? В том-то и дело; вот
поэтому мы и не видим в Боге никакого смысла. И наиболее
практичные становятся атеистами. Они утверждают, что Бога нет, и
быть не может. Ну какой может быть Бог, если от Него никакой
пользы?
Лучше все не включать Его в наш мир, и тогда мир достанется нам
самим, мы сами будет им управлять и его контролировать. И тогда
мы превратим весь мир в рынок, мы сможем сделать из храмов
больницы и школы. Но бесполезность Бога -- это и есть основа
всей утилитарности, происходящей вокруг, всей полезности. Если
вы способны развлекаться, то ваша работа доставляет вам
удовольствие. Если вы можете приятно проводить время, просто
забавляясь и наслаждаясь этим, если вы в состоянии играть, как
малые дети, то работа ваша не будет для вас в тягость. Но это
очень непросто. Ваш ум старается продолжать мыслить на языке
денег.
Я читал историю о том, как Мулла Насреддин, возвратившись домой,
застал свою жену в постели со своим лучшим другом. Друг очень
смутился и испугался. "Послушай, -- воскликнул он, -- я не в
силах совладать с этим. Я люблю твою жену и она тоже влюблена в
меня. Ты ведь разумный человек, так давай найдем какое-нибудь
решение этой проблемы. Ну в самом деле, не драться ж нам из-за
этого".
"Ну и какое же решение ты предлагаешь?" -- заинтересовался
Насреддин.
"Давай сыграем в карты, и пусть жена будет ставкой в этой игре.
Если я выигрываю, то ты ее отпускаешь; если же выиграешь ты, я
никогда больше не увижусь с твоей женой", -- предложил его друг.
"Ладно, договорились", -- согласился Насреддин, но, подумав,
добавил: "Но учти, я играю только на деньги. Начальная ставка,
ну, скажем, одна рупия, и по рупии очко, а то что без толку
играть. Играть только на жену -- это совершенно бесполезное
занятие, это полный идиотизм. Я не хочу попусту тратить время,
так что будем играть на деньги".
Тогда игра становится полезной.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52