"
"Не подходите к нему, -- сказал Конфуций. -- Вы, может, и видели
опасных змей, но ничто не идет в сравнение с этим человеком. Вы,
возможно, и слышали о свирепых львах, так они ничто перед ним.
Этот человек похож на дракона, который разгуливает по земле,
может плавать в море, может отправиться на самый край неба -- он
очень опасен. Он не для нас, маленьких людей, мы слишком малы.
Он опасен, безграничен, как бездна. Не подходите к нему, а то у
вас закружится голова и вы можете сорваться в нее. Даже я ощутил
головокружение. И я так и не смог понять, что он говорил, он за
пределами понимания".
Да, если вы попытаетесь понять его формально, то Лао Цзы не
останется ничего другого, как быть за пределами понимания; в
противном же случае он прост. Но для Конфуция он оказался
трудным, почти невозможным для понимания, потому что тот
воспринимает мир через форму, а Лао Цзы не имеет ни формы, ни
формальности. Безымянный, бесформенный, он живет в
бесконечности.
Величайшая вежливость
свободна от всякой формальности.
Лао Цзы сидит, Конфуций ожидает, что тот поднимется... Кто из
них действительно вежлив? Уверенность Конфуция в том, что Лао
Цзы встанет и приветствует и примет его, поскольку Конфуций
старше, -- это всего лишь проявление эгоизма. Теперь эгоизм
принял форму возраста, старшинства.
Но Конфуций не способен был заглянуть в глаза Лао Цзы, а Лао Цзы
был прав. "Мы одного возраста, -- говорил он. -- В
действительности мы -- это одно и тоже. Та же самая жизнь, что
протекает в тебе, протекает и во мне. Ты не превыше меня, я не
превыше тебя. Вопроса о том, кто выше, а кто ниже, просто не
существует, так же как не существует и вопроса о том, кто из нас
старше. Нет такой проблемы, мы едины".
Если бы Конфуций мог взглянуть в глаза Лао Цзы, то он увидел бы,
что глаза те были божественны. Но человек, чьи собственные глаза
заполнены законами, правилами, уставами, формальностями --
практически слеп, он не может видеть.
Безукоризненное поведение не отягощено заботами.
Вы ведете себя хорошо, разумно, потому что на вас лежат
обязанности. Вы поступаете правильно, обдуманно, потому что у
вас масса забот.
Совсем недавно ко мне пришел человек. "Я хотел бы вырваться из
всего этого, -- сказал он, -- я хотел бы стать саньясином, но у
меня семья; дети мои учатся в колледже, и на мне лежит огромная
ответственность за них".
Он обременен. У него есть обязанности, которые надо выполнять,
но любви у него нет. Обязанность -- это забота, бремя; она
мыслится в терминах того, что должно быть сделано, потому что
этого от вас ожидают, потому что: "Что же скажут люди, если я
брошу?" Кто думает о том, что скажут люди? Эго. Отсюда: "Что
скажут люди? Сперва позвольте мне исполнить мои обязанности".
Я никогда никому не советую ничего бросать, я никогда никому не
советую ни от чего отрекаться, но я настаиваю на том, что не
стоит поддерживать отношения по обязанности -- потому что тогда
все отношения безобразны. Поддерживать отношения стоит из любви.
Тогда этот человек не сказал бы: "На мне лежат обязанности,
которые надо исполнять". Он сказал бы: "Я не могу придти прямо
сейчас. У меня подрастают детишки, я люблю их, и я счастлив,
трудясь для них".
И тогда это стало бы счастьем. Сейчас это не счастье, сейчас это
-- ноша, бремя. Когда вы несете ваш крест, когда вы обращаете в
тягость даже вашу любовь, вы не можете быть счастливы. И если вы
превратили вашу любовь в бремя, то ваша медитация тоже станет
обязанностью, она начнет тяготить вас. "Все из-за этого гуру,
этого мастера, -- заявите вы тогда, -- я попался на его удочку,
и теперь мне приходится тратить время на эти медитации".
Медитация не будет исходить от вас, от вас всего, от вашей
целостности; она не будет переполнением.
О чем же вам беспокоиться? Если существует любовь, то, где бы вы
ни были, ноши, бремени -- нет, вас ничто не тяготит. И, если вы
любите ваших ребятишек, то, даже если вы покидаете их, они
поймут. А если вы не любите ваших детей, но вы продолжаете
служить им, то они тоже поймут; и они будут знать, что все это
-- просто фальшь.
Это сейчас и происходит. Люди приходят, чтобы увидеть меня, и
жалуются: "Я трудился всю свою жизнь, а никто даже не испытывает
благодарности по отношению ко мне". Как же кто-то может быть
благодарен вам? Вы тащили их, как ношу. Даже маленькие дети
хорошо понимают, когда есть любовь, и они прекрасно понимают,
когда вы просто исполняете свои обязанности. Обязанность
безобразна, обязанность насильственна; она указывает на вашу
обремененность, озабоченность; но она не может быть проявлением
вашей спонтанности.
Чжуан Цзы говорит:
Безукоризненное поведение не отягощено заботами.
Если все сделанное совершено из любви -- вы не потому честны,
что честность выгодна, нет, но вы честны потому, что честность
прекрасна.
Бизнесмены честны, если честность приносит им доход. Они так и
говорят: "Честность -- лучшая политика". Как можно разрушать
такую прекрасную вещь, как честность, и превращать ее в лучшую
политику! Политика -- это политики, честность -- это религия.
Один старик был при смерти. Он подозвал своего сына и сказал
ему: "Теперь я должен открыть тебе свой секрет, ибо смерть моя
уже близка. Всегда помни две вещи -- благодаря им я добился
успеха. Во-первых, когда бы ты что-то ни пообещал, сдержи данное
слово. Чего бы это ни стоило, будь честен и выполни обещание.
Это было моим принципом, на этом я основывал все свои дела, и
поэтому я добился успеха. И второе -- никогда никому ничего не
обещай".
Для делового человека даже религия -- политика, и для политика
религия -- политика; все -- политика, даже любовь -- это
политика. Короли, королевы никогда не вступали в брак с
обычными, простыми людьми. Почему? Это часть их политики. Короли
женятся на принцессах, на особах королевской крови, а цель этого
-- чтобы дела королевства шли как можно лучше. Два королевства
породнились, теперь они станут дружественны и не будет вражды.
Так кто же женился, кто выходил замуж?
В Индии, в старые времена, король мог иметь много жен, сотни,
даже тысячи. Это было частью политики: женившись на дочери
всякого, кто имел хоть какую-то власть, он мог создать сеть
взаимоотношений власти. Те, на чьих дочерях вы женились,
становились вашими друзьями, они начинали вам помогать.
Во времена Будды Индия состояла из пары тысяч королевств,
поэтому самым удачливым королем можно было считать того, у кого
было две тысячи жен, по жене от каждого королевства. Тогда он
мог жить в мире, потому что у него не было врагов. Так вся
страна становилась похожей на семью. Но как может среди подобных
интересов существовать любовь? Любовь никогда не думает о
последствиях, никогда не стремится к результатам. Она
самодостаточна.
Безукоризненное поведение не отягощено заботами.
Совершенная мудрость неспланирована.
Мудрец живет от случая к случаю, никогда не планируя. Планы
строят только невежественные люди, а когда планируют
невежественные, то что они могут спланировать? Они планируют,
исходя из своего невежества. Право, незапланированными они были
бы лучше, потому что из невежества рождается лишь невежество; из
путаницы, беспорядка рождается только еще больший беспорядок.
Мудрец живет от случая к случаю, планов у него нет. Его жизнь
просто свободна, как плывущее в небе облако, не стремящееся ни к
какой цели, неопределенное. У него нет планов на будущее, жизнь
его не расписана, он движется без карты; ибо истинна не цель,
истинна -- красота движения. Истинно не достижение, истинно --
путешествие. Помните, что истинным является лишь путешествие,
само странствование. Оно так прекрасно, зачем же беспокоиться о
цели? Если вы слишком озабочены целью, вы утратите путешествие;
а это путешествие и есть жизнь -- цель может быть лишь смертью.
Это путешествие и есть жизнь, и путешествие это бесконечно. Вы
были в пути, в движении с самого начала -- если было какое-то
начало. Те, кто знает, говорят, что начала вообще не было, так
что вы пути без начала, и вы будете в пути без конца -- но если
вы целенаправлены, то вы этот путь, это движение утрачиваете.
Все на свете -- это путешествие, тропа, бесконечная тропа,
никогда не начинающаяся, никогда не заканчивающаяся. Цели в
действительности нет -- цель придумана хитрым умом. Куда
движется все это существование, все это творение? Куда? Никуда
оно не направляется. Оно просто происходит, и движение это столь
прекрасно; именно поэтому существование неотягощено. Нет плана,
нет цели, нет намерения. Это не бизнес, это игра,
лила(leela). Каждый момент сам по себе -- цель.
Совершенная мудрость неспланирована.
Истинная любовь не нуждается в доказательствах.
Доказывать приходится при отсутствии любви. И чем меньше любви,
тем больше вы доказываете, демонстрируете -- когда она есть,
никакие доказательства не нужны. Когда бы муж ни явился домой с
подарком жене, она будет уверена, что что-то тут не так. Он,
должно быть, перешел границы дозволенного, он наверняка
встречался с другой. И теперь это -- извинение, своего рода
оправдание, это замена; в то время как любовь -- это такой
подарок, что никаких других подарков не надо. Любовь не
исключает подарков, нет, но любовь сама по себе -- это самый
большой подарок. Что еще вы можете подарить? Что может быть
больше?
Но когда бы муж ни почувствовал, что дома что-то не так, что
жена что-то подозревает, ему приходится это исправлять. Все
должно быть вновь расставлено по местам, уравновешено. И тут
возникает проблема -- женщины так интуитивны, что сразу все
понимают, ваш подарок не может их обмануть. Их невозможно этим
обмануть; женщины все еще живут своей интуицией, своим
нелогичным умом. Они немедленно вскидываются. Они поймут, что
что-то не так, -- иначе почему вдруг этот подарок?
Когда вы начинаете доказывать, демонстрировать -- вы доказываете
свою внутреннюю бедность. Если ваша саньяса становится
демонстрацией, то вы не саньясин. Если ваша медитация
превращается в доказательство, то вы не медитируете, потому что
настоящее, истинное испускает такой свет, что нет нужды его
демонстрировать или доказывать. Когда ваш дом освещен, когда во
всех ваших окнах свет, то вам незачем бегать к соседям и
говорить им: "Взгляните, у меня дома -- лампа". Она там и так
видна. Но когда ваш дом темен, то вы стараетесь убедить ваших
соседей, что в нем есть свет. Убеждая их, вы пытаетесь убедить
себя. Это и есть причина, по которой вы хотите что-то доказать.
Если другой убежден в чем-то, его убеждение, ее убеждение, их
убеждение -- помогает вам убедить самого себя.
Я слышал, что однажды у Муллы Насреддина был красивый дом, но
вскоре он ему наскучил, как наскучивает любому его дом. Красив
он или нет -- разницы не составляет; живя каждый день в одном и
том же доме, он заскучал. Дом тот был красив, с большим садом,
несколько акров зеленого луга, плавательный бассейн, все что
угодно. Но ему стало скучно, поэтому он вызвал агента по
торговле недвижимостью и заявил тому: "Я хочу продать его. Я сыт
по горло, этот дом стал для меня адом".
На следующий день в утренних газетах появилось объявление; агент
расписал все очень красиво. Мулла Насреддин перечитывал его
снова и снова,.. и в конце концов так в него поверил, что
позвонил этому агенту: "Все отменяется, я передумал его
продавать. Ваше объявление убедило меня, я теперь понял, что всю
свою жизнь я искал именно такой дом, искал этот самый дом".
Если вы сумеете убедить в вашей любви других, то вы сможете и
сами в нее поверить. Но если вы любите, то незачем убеждать, вы
и так это знаете!
Если вы мудры, незачем это доказывать. Но когда у вас есть лишь
эрудиция, вы демонстрируете ее, доказываете другим, вы убеждаете
их, а когда они убеждены в вашей мудрости, вы, глядя на них,
тоже начинаете верить в нее. Когда вы обладаете мудростью, то не
нужно никого убеждать. Даже если никто в это не верит, вы все
равно знаете об этом, уверены в этом, потому что вы и сами по
себе -- достаточное доказательство.
Полная искренность не дает гарантий.
Все гарантии нужны из-за неискренности, из-за лицемерия. Вы
гарантируете, вы обещаете, вы говорите: "Гарантирую, что я
сделаю это". В тот момент, когда вы даете гарантию, в то же
самое мгновение и возникает лицемерие.
Полная искренность, полная откровенность не дает гарантий; ибо
совершенная искренность -- она так пробуждена, осознанна,
осознанна во всем! Во-первых, будущее неизвестно. Как же можете
вы что-то гарантировать? Жизнь меняется каждое мгновение, как вы
можете обещать? Все гарантии, все обещания могут быть даны
только на этот момент, но не на следующий. Для следующего
момента ничего нельзя обещать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52