властители становятся
подданными, а подданные -- власть имущими. И так до
бесконечности, это -- постоянное балансирование.
Замечали вы когда-нибудь это в ваших отношениях? Если вы -- муж,
то вы и вправду муж все двадцать четыре часа? Значит, вы не
наблюдательны. В течение двадцати четырех часов смена
происходит, самое меньшее, двадцать четыре раза: иногда жена --
это муж, а муж -- жена, иногда муж снова муж и жена снова жена.
Так все и продолжает меняться от левого к правому, от правого к
левому. Это прогулка по натянутому канату. Вам нужно удерживать
равновесие, вы должны балансировать. Вы не можете доминировать в
течение двадцати четырех часов, потому что в этом случае
равновесие будет потеряно и отношения разрушатся, прекратятся.
Пока вы сами не канатоходец, вам трудно наблюдать то, как он
пребывает в равновесии, не уклоняясь ни влево, ни вправо. В
Тибете хождение по канату использовали для медитации, ибо в
середине, в равновесии ум исчезает. Ум возрождается тогда, когда
вы отклоняетесь вправо, тогда ум снова появляется и
подсказывает: "Выровняйся, нагнись влево".
Когда возникает проблема, возникает ум. Когда проблем нет, как
может возникнуть ум? Когда вы в самой середине, полностью
сбалансированы, уравновешены, ума нет. Равновесие означает
отсутствие ума.
Одна мать, я слышал, была очень обеспокоена своим сыном. Ему
было десять лет, а он все еще не сказал ни единого слова. Все
возможное было сделано, чтобы найти, в чем причина, но доктора
признали свое поражение: "Все в порядке, мозг абсолютно
нормален. Тело хорошо развито, никаких физических недостатков,
ребенок здоров, и мы ничего не можем поделать. Можно было бы
что-нибудь сделать, если бы хоть что-то было не в порядке".
Но он все-таки не говорил. А потом, вдруг, однажды поутру сын
заявил: "Мам, гренки совсем подгорели, их есть невозможно".
<$!"каша совершенно пересолена".>
Мать не верила своим ушам. Она была поражена. "Что?! --
воскликнула она. -- Ты заговорил? И говоришь так хорошо! Так
почему ты всегда молчал? Мы убеждали тебя и старались изо всех
сил, а ты не говорил ни слова".
"А все всегда было в порядке, -- сказал ребенок. -- Это первый
раз они так подгорели". <$!ты кашу так пересолила".>
Если все и так в порядке, то зачем вам говорить?
Люди приходят ко мне и замечают: "Ты продолжаешь говорить каждый
день.." "Да, -- отвечаю я, -- потому что столько заблуждающихся
продолжают приходить сюда и слушать каждый день. Столько всего
неправильного, что мне просто приходится говорить. Если все в
порядке, то и говорить незачем. Я говорю из-за вас, из-за того,
что гренки подгорели". <$!каша пересолена".>
Когда бы он ни оказался посередине, между любыми крайностями или
полярностями, ум исчезает. Попробуйте сами. Хождение по канату
-- прекрасное упражнение и один из самых утонченных методов
медитации. Ничего другого не надо. Вы можете понаблюдать себя на
канате и увидеть, как это происходит.
И помните, на канате мышление останавливается, потому что вы в
такой опасности. Вы не можете думать. В тот момент, как вы
задумаетесь, -- вы упадете. Идущий по канату не может думать,
ему нужно быть чутким каждое мгновение. Нужно постоянно
сохранять равновесие. Он не может ощутить безопасность, он не в
безопасности: он не может себя чувствовать защищенным, он не
защищен. Опасность присутствует всегда -- малейшая потеря
равновесия, и он упадет... И смерть поджидает этого.
Если вы идете по канату, то вы обнаруживаете две вещи: мышление
останавливается из-за наличия опасности и, когда вы
действительно приходите в равновесие, ни влево, ни вправо, точно
посередине, великая тишина нисходит на вас, такая, о которой вы
раньше не подозревали. И так происходит во всем. Вся жизнь --
это хождение по канату.
Поэтому Дао желало оставаться в середине -- не быть ни под
влиянием, ни влияющим, не быть ни мужем, ни женой, не быть ни
хозяином, ни рабом.
Путь избавления от смятения
и печали --
жить с Дао
в стране пустоты.
В середине дверь открывается -- страна пустоты. Когда вас нет,
весь мир исчезает, потому что мир держится на вас. Весь тот мир,
что вы создали вокруг себя, держится на вас. Если вас нет, то
мир исчезает.
Не жизнь уходит в небытие, нет. Но этот мир исчезает, а жизнь
появляется. Этот мир -- порождение ума; жизнь, существование --
это истина. Этот дом будет, но тогда он уже не будет вашим.
Будет этот цветок, но цветок этот станет безымянным. Он не будет
ни прекрасен, ни безобразен. Он будет, но никакого понятия,
никакой концепции не возникнет в вашем уме. Все концептуальное
раскладывание по полочкам пропадает. Жизнь, неприукрашенная,
обнаженная, невинная, остается в своей чистоте, как отражение
этого существования, отражение всего сущего. И все понятия, все
образы, все мечты исчезают в стране пустоты.
Если человек переплывает реку,
и пустая лодка сталкивается с его лодкой,
то, даже если он дурного нрава,
он не станет сердиться.
Но, увидев в той лодке человека,
он крикнет ему, чтоб тот получше правил.
И, если крик его не услышан, он крикнет
вновь, и еще раз, и начнет сыпать проклятиями --
а все оттого, что там, в лодке, кто-то есть.
А все-же, будь лодка пуста,
он бы не орал и даже не сердился бы.
Если люди продолжают сталкиваться и конфликтовать с вами и если
люди продолжают сердиться на вас, запомните, это не ошибка. Ваша
лодка не пуста. Они сердиты, потому что вы там есть. Если лодка
пуста, то они будут выглядеть по-дурацки; если они будут злиться
на пустую лодку, они будут выглядеть идиотами.
Те, кто очень близки ко мне, иногда злятся на меня, и они
выглядят совсем по-дурацки! Если лодка пуста, вы можете даже
наслаждаться гневом других, потому что не на кого гневаться, они
не посмотрели, на что гневаются. Поэтому помните, если люди
продолжают сталкиваться и конфликтовать с вами, значит, в вас
слишком много от неприступной стены. Будьте дверью, станьте
пусты, позвольте им пройти.
Даже тогда люди иногда будут сердиться -- они сердиты даже на
Будду. Потому что есть глупые люди, те, которые, если их лодка
сталкивается с пустой лодкой, и не взглянут, чтобы выяснить,
есть в ней кто-нибудь или нет. Они начинают кричать; они
настолько на все обижены в глубине себя, что не способны
разглядеть: никого перед ними нет.
Но даже в такие моменты пустая лодка может наслаждаться всем
происходящим, потому что гнев их теперь не задевает, не ранит
вас: вас там нет, так кого же он может ранить?
Этот символ пустой лодки поистине прекрасен. Люди сердятся,
потому что вас слишком много, потому что вы слишком тяжелы --
так основательны, что им не пройти. А жизнь переплетается,
связывает вас со всеми. Если вас слишком много, то повсюду вы
будете приносить столкновение, вызывать гнев, депрессию,
агрессию, насилие -- конфликт продолжается.
Когда вы замечаете, что кто-то сердится на вас или кто-то
столкнулся с вами, вы всегда считаете, что виноват в этом он.
Так невежество делает заключения, так оно интерпретирует.
Невежество всегда заявляет: "Это он виноват". Мудрость всегда
гласит: "Если кто-то и отвечает за все, так это я, и
единственный способ не конфликтовать, не сталкиваться -- это не
быть".
"Я в ответе" не означает, что "я сделал что-то такое, из-за чего
они рассердились". Дело не в этом. Вы можете ничего не делать,
но даже самого факта вашего существования для людей уже
достаточно, чтобы рассердиться. Проблема не в том, делаете вы
что-то хорошее или плохое. Проблема в том, что вы есть.
В этом разница между Дао и другими религиями. Другие религии
твердят: "Будь хорошим, веди себя так, чтобы никто на тебя не
сердился". "Не будь", -- гласит Дао.
Проблема не в том, ведете вы себя хорошо или дурно. Проблема не
в этом. Даже хороший человек, даже очень святой человек
порождает гнев, потому что он есть. Иногда хороший человек
вызывает больше гнева, чем плохой человек, потому что хороший
человек -- значит очень тонкий эгоист. Плохой человек чувствует
себя виновным -- его лодка, может быть, наполнена, но он
чувствует на себе вину, понимает, что он плохой. На самом деле
он не так уж много места занимает в лодке, его чувство вины
помогает ему сжаться. Хороший человек чувствует себя настолько
хорошим, что он совершенно заполняет лодку, переполняет ее.
Поэтому когда вы оказываетесь рядом с "хорошим человеком", это
подобно пытке -- не он мучает вас, но одно только его
присутствие. С так называемыми "хорошими людьми" вы всегда
будете испытывать досаду и предпочтете сторониться их. С этими
"хорошими людьми" действительно очень тяжело. Общение с ними
вызывает у вас чувство неловкости, они угнетают вас, и вы
постараетесь расстаться с ними как можно скорее.
Моралисты, пуритане, добродетельные -- с ними со всеми очень
тяжело, и они приносят тягость окружающим, и темнота сгущается
вокруг них. Никому они не нравятся. Они не могут быть хорошими
товарищами, они не могут быть хорошими друзьями. Дружба с
"хорошим человеком" невозможна -- почти невозможна, потому что
он всегда смотрит на вас с осуждением. Как только вы становитесь
к нему ближе, он -- хороший, а вы -- плохой. Он не делает
чего-то такого особенного -- но сам факт его существования
создает нечто, что вызывает у вас гнев, раздражение.
Дао -- совершенно иное дело. Дао обладает другим качеством, и
для меня Дао -- это глубочайшая из религий, самая глубокая из
когда-либо существовавших на этой земле. Ей нет сравнения. Были
проблески, есть проблески в высказываниях Иисуса, у Будды, у
Кришны -- но лишь проблески.
Послание Лао Цзы или Чжуан Цзы -- чистейшее, оно абсолютно
чистое, ничто не осквернило его. И вот это послание: все оттого,
что в лодке кто-то есть. Весь этот ад из-за того, что лодка не
пуста.
А все-же, будь лодка пуста,
он бы не орал и даже не сердился бы.
Если ты можешь опустошить собственную лодку,
плывя через реку жизни,
никого не будет против тебя,
никто не станет причинять тебе вред.
Прямое дерево срубят первым,
вешние ручьи раньше всех пересохнут.
Если ты желаешь преумножить свою мудрость
и устыдить невежество,
приобрести репутацию и затмить других,
то свет будет сиять вокруг тебя,
будто ты поглотил луну и солнце --
и не миновать тебе беды.
В этом уникальность послания. Чжуан Цзы говорит, что ореол
святости вокруг вас показывает, что вы все еще есть, лодка ваша
полна. Сияние вашей "хорошести", конечно, породит беду для вас и
беду для всех окружающих. Лао Цзы и Чжуан Цзы -- мастер и ученик
-- никогда не изображались на рисунках с нимбами, аурами. В
отличие от Иисуса, Заратустры, Кришны, Будды, Махавиры, их
никогда не рисовали с нимбами. "Потому что, -- говорят они, --
если ты действительно хороший, не аура появляется вокруг твоей
головы; наоборот, пропадает сама голова". Где же рисовать ауру?
Головы-то нет.
Все ауры так или иначе относятся к эго. Не Кришна нарисовал свой
портрет, этим занимаются его последователи. Они не могли
представить его себе без нарисованного вокруг головы нимба --
иначе он не будет выглядеть необыкновенным. А Чжуан Цзы говорит:
"Быть обыкновенным -- быть мудрецом. Никто не узнает тебя, никто
не чувствует, что ты кто-то необыкновенный". "Ты входишь в толпу
и смешиваешься с нею, -- добавляет он, -- но никто не замечает,
что в толпу вошел будда". Ни у кого не появляется ощущения что
кто-то чем-то отличается, ибо если кто-либо почувствует это, то
не избежать гнева и беды. Когда бы кто-нибудь ни заметил, что вы
-- в чем-то особенны, он разозлится, его собственное эго будет
задето. Он отреагирует, он нападет на вас".
Поэтому Чжуан Цзы советует: "Не нужно приобретать репутацию,
солидная репутация -- тоже своего рода богатство". А так
называемые "религиозные люди" продолжают учить: "Будь
положительным, приобретай репутацию, взращивай мораль, будь
добродетелен".<$!Хорошо, если здесь и далее это характер, а не
репутация.>
А зачем? Зачем быть добродетельным? Зачем быть против грешников?
Но ваш ум -- это деятель, вы все еще по-прежнему амбициозны,
честолюбивы. И если вы достигнете Рая и увидите там грешников,
сидящих вкруг Бога, то вы будете очень сильно задеты -- вся ваша
жизнь была потрачена впустую. Вы обретали достоинство, вы
приобретали репутацию, пока эти люди приятно проводили время,
наслаждались и делали все то, что осуждается, а здесь они сидят
подле Бога. Если вы увидите святых и грешников в Раю вместе, это
вас здорово заденет, вы очень опечалитесь и расстроитесь --
потому что ваше достоинство тоже часть вашего эго. Вы обретаете
святость, чтобы возвыситься над другими, но ум остается прежним.
Как бы возвыситься или, другими словами, как бы унизить других,
-- вот, что вами движет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
подданными, а подданные -- власть имущими. И так до
бесконечности, это -- постоянное балансирование.
Замечали вы когда-нибудь это в ваших отношениях? Если вы -- муж,
то вы и вправду муж все двадцать четыре часа? Значит, вы не
наблюдательны. В течение двадцати четырех часов смена
происходит, самое меньшее, двадцать четыре раза: иногда жена --
это муж, а муж -- жена, иногда муж снова муж и жена снова жена.
Так все и продолжает меняться от левого к правому, от правого к
левому. Это прогулка по натянутому канату. Вам нужно удерживать
равновесие, вы должны балансировать. Вы не можете доминировать в
течение двадцати четырех часов, потому что в этом случае
равновесие будет потеряно и отношения разрушатся, прекратятся.
Пока вы сами не канатоходец, вам трудно наблюдать то, как он
пребывает в равновесии, не уклоняясь ни влево, ни вправо. В
Тибете хождение по канату использовали для медитации, ибо в
середине, в равновесии ум исчезает. Ум возрождается тогда, когда
вы отклоняетесь вправо, тогда ум снова появляется и
подсказывает: "Выровняйся, нагнись влево".
Когда возникает проблема, возникает ум. Когда проблем нет, как
может возникнуть ум? Когда вы в самой середине, полностью
сбалансированы, уравновешены, ума нет. Равновесие означает
отсутствие ума.
Одна мать, я слышал, была очень обеспокоена своим сыном. Ему
было десять лет, а он все еще не сказал ни единого слова. Все
возможное было сделано, чтобы найти, в чем причина, но доктора
признали свое поражение: "Все в порядке, мозг абсолютно
нормален. Тело хорошо развито, никаких физических недостатков,
ребенок здоров, и мы ничего не можем поделать. Можно было бы
что-нибудь сделать, если бы хоть что-то было не в порядке".
Но он все-таки не говорил. А потом, вдруг, однажды поутру сын
заявил: "Мам, гренки совсем подгорели, их есть невозможно".
<$!"каша совершенно пересолена".>
Мать не верила своим ушам. Она была поражена. "Что?! --
воскликнула она. -- Ты заговорил? И говоришь так хорошо! Так
почему ты всегда молчал? Мы убеждали тебя и старались изо всех
сил, а ты не говорил ни слова".
"А все всегда было в порядке, -- сказал ребенок. -- Это первый
раз они так подгорели". <$!ты кашу так пересолила".>
Если все и так в порядке, то зачем вам говорить?
Люди приходят ко мне и замечают: "Ты продолжаешь говорить каждый
день.." "Да, -- отвечаю я, -- потому что столько заблуждающихся
продолжают приходить сюда и слушать каждый день. Столько всего
неправильного, что мне просто приходится говорить. Если все в
порядке, то и говорить незачем. Я говорю из-за вас, из-за того,
что гренки подгорели". <$!каша пересолена".>
Когда бы он ни оказался посередине, между любыми крайностями или
полярностями, ум исчезает. Попробуйте сами. Хождение по канату
-- прекрасное упражнение и один из самых утонченных методов
медитации. Ничего другого не надо. Вы можете понаблюдать себя на
канате и увидеть, как это происходит.
И помните, на канате мышление останавливается, потому что вы в
такой опасности. Вы не можете думать. В тот момент, как вы
задумаетесь, -- вы упадете. Идущий по канату не может думать,
ему нужно быть чутким каждое мгновение. Нужно постоянно
сохранять равновесие. Он не может ощутить безопасность, он не в
безопасности: он не может себя чувствовать защищенным, он не
защищен. Опасность присутствует всегда -- малейшая потеря
равновесия, и он упадет... И смерть поджидает этого.
Если вы идете по канату, то вы обнаруживаете две вещи: мышление
останавливается из-за наличия опасности и, когда вы
действительно приходите в равновесие, ни влево, ни вправо, точно
посередине, великая тишина нисходит на вас, такая, о которой вы
раньше не подозревали. И так происходит во всем. Вся жизнь --
это хождение по канату.
Поэтому Дао желало оставаться в середине -- не быть ни под
влиянием, ни влияющим, не быть ни мужем, ни женой, не быть ни
хозяином, ни рабом.
Путь избавления от смятения
и печали --
жить с Дао
в стране пустоты.
В середине дверь открывается -- страна пустоты. Когда вас нет,
весь мир исчезает, потому что мир держится на вас. Весь тот мир,
что вы создали вокруг себя, держится на вас. Если вас нет, то
мир исчезает.
Не жизнь уходит в небытие, нет. Но этот мир исчезает, а жизнь
появляется. Этот мир -- порождение ума; жизнь, существование --
это истина. Этот дом будет, но тогда он уже не будет вашим.
Будет этот цветок, но цветок этот станет безымянным. Он не будет
ни прекрасен, ни безобразен. Он будет, но никакого понятия,
никакой концепции не возникнет в вашем уме. Все концептуальное
раскладывание по полочкам пропадает. Жизнь, неприукрашенная,
обнаженная, невинная, остается в своей чистоте, как отражение
этого существования, отражение всего сущего. И все понятия, все
образы, все мечты исчезают в стране пустоты.
Если человек переплывает реку,
и пустая лодка сталкивается с его лодкой,
то, даже если он дурного нрава,
он не станет сердиться.
Но, увидев в той лодке человека,
он крикнет ему, чтоб тот получше правил.
И, если крик его не услышан, он крикнет
вновь, и еще раз, и начнет сыпать проклятиями --
а все оттого, что там, в лодке, кто-то есть.
А все-же, будь лодка пуста,
он бы не орал и даже не сердился бы.
Если люди продолжают сталкиваться и конфликтовать с вами и если
люди продолжают сердиться на вас, запомните, это не ошибка. Ваша
лодка не пуста. Они сердиты, потому что вы там есть. Если лодка
пуста, то они будут выглядеть по-дурацки; если они будут злиться
на пустую лодку, они будут выглядеть идиотами.
Те, кто очень близки ко мне, иногда злятся на меня, и они
выглядят совсем по-дурацки! Если лодка пуста, вы можете даже
наслаждаться гневом других, потому что не на кого гневаться, они
не посмотрели, на что гневаются. Поэтому помните, если люди
продолжают сталкиваться и конфликтовать с вами, значит, в вас
слишком много от неприступной стены. Будьте дверью, станьте
пусты, позвольте им пройти.
Даже тогда люди иногда будут сердиться -- они сердиты даже на
Будду. Потому что есть глупые люди, те, которые, если их лодка
сталкивается с пустой лодкой, и не взглянут, чтобы выяснить,
есть в ней кто-нибудь или нет. Они начинают кричать; они
настолько на все обижены в глубине себя, что не способны
разглядеть: никого перед ними нет.
Но даже в такие моменты пустая лодка может наслаждаться всем
происходящим, потому что гнев их теперь не задевает, не ранит
вас: вас там нет, так кого же он может ранить?
Этот символ пустой лодки поистине прекрасен. Люди сердятся,
потому что вас слишком много, потому что вы слишком тяжелы --
так основательны, что им не пройти. А жизнь переплетается,
связывает вас со всеми. Если вас слишком много, то повсюду вы
будете приносить столкновение, вызывать гнев, депрессию,
агрессию, насилие -- конфликт продолжается.
Когда вы замечаете, что кто-то сердится на вас или кто-то
столкнулся с вами, вы всегда считаете, что виноват в этом он.
Так невежество делает заключения, так оно интерпретирует.
Невежество всегда заявляет: "Это он виноват". Мудрость всегда
гласит: "Если кто-то и отвечает за все, так это я, и
единственный способ не конфликтовать, не сталкиваться -- это не
быть".
"Я в ответе" не означает, что "я сделал что-то такое, из-за чего
они рассердились". Дело не в этом. Вы можете ничего не делать,
но даже самого факта вашего существования для людей уже
достаточно, чтобы рассердиться. Проблема не в том, делаете вы
что-то хорошее или плохое. Проблема в том, что вы есть.
В этом разница между Дао и другими религиями. Другие религии
твердят: "Будь хорошим, веди себя так, чтобы никто на тебя не
сердился". "Не будь", -- гласит Дао.
Проблема не в том, ведете вы себя хорошо или дурно. Проблема не
в этом. Даже хороший человек, даже очень святой человек
порождает гнев, потому что он есть. Иногда хороший человек
вызывает больше гнева, чем плохой человек, потому что хороший
человек -- значит очень тонкий эгоист. Плохой человек чувствует
себя виновным -- его лодка, может быть, наполнена, но он
чувствует на себе вину, понимает, что он плохой. На самом деле
он не так уж много места занимает в лодке, его чувство вины
помогает ему сжаться. Хороший человек чувствует себя настолько
хорошим, что он совершенно заполняет лодку, переполняет ее.
Поэтому когда вы оказываетесь рядом с "хорошим человеком", это
подобно пытке -- не он мучает вас, но одно только его
присутствие. С так называемыми "хорошими людьми" вы всегда
будете испытывать досаду и предпочтете сторониться их. С этими
"хорошими людьми" действительно очень тяжело. Общение с ними
вызывает у вас чувство неловкости, они угнетают вас, и вы
постараетесь расстаться с ними как можно скорее.
Моралисты, пуритане, добродетельные -- с ними со всеми очень
тяжело, и они приносят тягость окружающим, и темнота сгущается
вокруг них. Никому они не нравятся. Они не могут быть хорошими
товарищами, они не могут быть хорошими друзьями. Дружба с
"хорошим человеком" невозможна -- почти невозможна, потому что
он всегда смотрит на вас с осуждением. Как только вы становитесь
к нему ближе, он -- хороший, а вы -- плохой. Он не делает
чего-то такого особенного -- но сам факт его существования
создает нечто, что вызывает у вас гнев, раздражение.
Дао -- совершенно иное дело. Дао обладает другим качеством, и
для меня Дао -- это глубочайшая из религий, самая глубокая из
когда-либо существовавших на этой земле. Ей нет сравнения. Были
проблески, есть проблески в высказываниях Иисуса, у Будды, у
Кришны -- но лишь проблески.
Послание Лао Цзы или Чжуан Цзы -- чистейшее, оно абсолютно
чистое, ничто не осквернило его. И вот это послание: все оттого,
что в лодке кто-то есть. Весь этот ад из-за того, что лодка не
пуста.
А все-же, будь лодка пуста,
он бы не орал и даже не сердился бы.
Если ты можешь опустошить собственную лодку,
плывя через реку жизни,
никого не будет против тебя,
никто не станет причинять тебе вред.
Прямое дерево срубят первым,
вешние ручьи раньше всех пересохнут.
Если ты желаешь преумножить свою мудрость
и устыдить невежество,
приобрести репутацию и затмить других,
то свет будет сиять вокруг тебя,
будто ты поглотил луну и солнце --
и не миновать тебе беды.
В этом уникальность послания. Чжуан Цзы говорит, что ореол
святости вокруг вас показывает, что вы все еще есть, лодка ваша
полна. Сияние вашей "хорошести", конечно, породит беду для вас и
беду для всех окружающих. Лао Цзы и Чжуан Цзы -- мастер и ученик
-- никогда не изображались на рисунках с нимбами, аурами. В
отличие от Иисуса, Заратустры, Кришны, Будды, Махавиры, их
никогда не рисовали с нимбами. "Потому что, -- говорят они, --
если ты действительно хороший, не аура появляется вокруг твоей
головы; наоборот, пропадает сама голова". Где же рисовать ауру?
Головы-то нет.
Все ауры так или иначе относятся к эго. Не Кришна нарисовал свой
портрет, этим занимаются его последователи. Они не могли
представить его себе без нарисованного вокруг головы нимба --
иначе он не будет выглядеть необыкновенным. А Чжуан Цзы говорит:
"Быть обыкновенным -- быть мудрецом. Никто не узнает тебя, никто
не чувствует, что ты кто-то необыкновенный". "Ты входишь в толпу
и смешиваешься с нею, -- добавляет он, -- но никто не замечает,
что в толпу вошел будда". Ни у кого не появляется ощущения что
кто-то чем-то отличается, ибо если кто-либо почувствует это, то
не избежать гнева и беды. Когда бы кто-нибудь ни заметил, что вы
-- в чем-то особенны, он разозлится, его собственное эго будет
задето. Он отреагирует, он нападет на вас".
Поэтому Чжуан Цзы советует: "Не нужно приобретать репутацию,
солидная репутация -- тоже своего рода богатство". А так
называемые "религиозные люди" продолжают учить: "Будь
положительным, приобретай репутацию, взращивай мораль, будь
добродетелен".<$!Хорошо, если здесь и далее это характер, а не
репутация.>
А зачем? Зачем быть добродетельным? Зачем быть против грешников?
Но ваш ум -- это деятель, вы все еще по-прежнему амбициозны,
честолюбивы. И если вы достигнете Рая и увидите там грешников,
сидящих вкруг Бога, то вы будете очень сильно задеты -- вся ваша
жизнь была потрачена впустую. Вы обретали достоинство, вы
приобретали репутацию, пока эти люди приятно проводили время,
наслаждались и делали все то, что осуждается, а здесь они сидят
подле Бога. Если вы увидите святых и грешников в Раю вместе, это
вас здорово заденет, вы очень опечалитесь и расстроитесь --
потому что ваше достоинство тоже часть вашего эго. Вы обретаете
святость, чтобы возвыситься над другими, но ум остается прежним.
Как бы возвыситься или, другими словами, как бы унизить других,
-- вот, что вами движет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52