..
Это понятно; другая часть труднее.
... и не возводит бедность в добродетель.
Он ни беден, ни богат. Он не прилагает никаких усилий, чтобы
делать деньги, он не делает ничего, чтобы быть бедным -- что бы
ни случалось, он позволяет этому случиться. Если подвернется
дворец, он будет жить во дворце; если дворец исчезнет, он не
будет его искать. Что бы ни происходило, он принимает это,
блаженство его нетревожимо. Он не стремится к деньгам, он не
стремится к бедности.
Он идет своей дорогой, не полагаясь на других...
Это понять легко.
Он идет своей дорогой, не полагаясь на других,
и не гордится тем, что идет один.
Вы находитесь в зависимости от других, от вашей жены, ваших
детей, от ваших отца, матери, друзей, общества; потом вы
внезапно все бросаете и сбегаете в Гималаи. А затем вы начинаете
собою гордится: "Я один, сам по себе, никто мне не нужен, я
свободен от того мира".
Но даже тогда вы все еще не одни, потому что ваше одиночество
еще зависит от этого мира. Как вы могли бы быть одиноки, если бы
не было мира, чтобы его покинуть? Как вы могли бы быть одиноки,
если б не было общества, чтобы от него отречься? Как бы вы могли
быть одиноки, если б не было жены, детей, семьи, чтобы оставить
их за спиной? Ваше одиночество зависит от них. Как вы могли бы
быть бедным, если бы не было денег, чтобы от них отказаться?
Ваша бедность зависит от вашего богатства.
Нет, совершенный человек, человек, который действительно мудр,
человек Дао, -- он идет своим путем, ни на кого не полагаясь.
Если вы полагаетесь на других, вы будете страдать, если вы
полагаетесь на других, вы всегда будете в рабстве, вы станете
зависимы и слабы. Но это не значит, что вы можете гордиться тем,
что идете в одиночестве. Пребывайте в одиночестве, но не будьте
этим горды. Тогда вы сможете появиться в мире, не будучи частью
его. Тогда вы сможете стать мужем, не будучи мужем. Тогда вы
сможете владеть, не становясь рабом вашего имущества. Тогда этот
мир -- снаружи, но не внутри. Тогда вы в нем, но он не искажает,
не развращает вас.
В этом заключается истинное одиночество -- пребывать в мире, не
затрагиваясь им. Но, будучи горды, вы теряете. Если вы думаете:
"Я стал кем-то", -- ваша лодка не пуста, и вы снова пали жертвою
эго.
Человек Дао остается неизвестным.
Совершенная добродетель ничего не создает.
"Не я" -- это истинное "я". А величайший человек -- никто.
Прислушайтесь... Человек Дао остается неизвестным. Не то, чтобы
никто о нем ничего не знал, нет, но откроете ли вы его,
обнаружите ли вы его -- это зависит от вас. Он не делает никаких
усилий, чтобы быть известным. Стремление к известности исходит
от эго, поскольку эго не может существовать в безвестности, оно
существует лишь тогда, когда вы известны. Оно существует,
подпитывается, когда люди смотрят на вас, когда они обращают на
вас внимание, когда вы -- чем-то важны, значительны.
Но как вы можете быть значительны, если никто вас не знает?
Когда вы известны всему миру, тогда вы кое-что значите. Поэтому
люди так гонятся за славой, а если славы достичь не удается, они
решают стать отъявленными негодяями -- но только не быть
неизвестными! Если люди не станут хвалить вас, то вы решите
лучше подвергнуться осуждению, но вы не в силах вынести
безразличия к вам с их стороны.
Я слышал о политике, у которого одно время было множество
последователей. Многие уважали и ценили его, пока он не пришел к
власти...
Когда вы не у власти, вы выглядите совершенно невинным, потому
что, если власти у вас нет, то что вы можете делать, как вы
можете проявить себя? Ваша истинная природа становится известна
только тогда, когда вы получаете власть.
Вспомните сторонников Ганди в Индии до недавнего времени.
Независимость -- это такое святое! А теперь все перешло в другую
крайность. Теперь большинство из них продажны. Что случилось?
Простой закон: когда они не у власти, они смахивают на голубей,
они невинны; когда у них появилась власть, они стали похожи на
змей, хитрые, продажные, довлеющие.
Ваша настоящая природа проявляется только тогда, когда у вас
есть власть. Лишь тогда, когда вы _можете_ причинить вред,
становится ясно -- будете вы вредить или нет.
Лорд Эктон как-то заметил: "Власть продажна, а абсолютная власть
продажна абсолютно". Нет, это неправильно. Власть никогда не
продажна, она лишь выявляет продажность, позволяет ей
проявиться. Как может власть развращать? Вы уже были развращены,
но это никак не могло реализоваться. Вы уже были безобразны, но
стояли во тьме. Теперь вы ярко освещены, но не будете же вы
говорить, что это свет обезображивает вас? Нет, свет лишь
выявляет ваше уродство.
...Этого политика очень ценили и любили, он обладал очарованием.
Затем он пришел к власти, и все стали против него. Он оказался
за бортом, его имя стало пресловутым, его ругали на каждом углу,
поэтому ему пришлось покинуть свой город; люди не дали бы ему
там жить спокойно, так много зла он причинил.
И вот они с женой подыскивали себе новый дом в каком-нибудь
другом городе. Они побывали во многих городах, просто чтобы
посмотреть и решить, где остановиться. И вот, в одном из городов
люди стали забрасывать его камнями. Он обрадовался: "Вот тут мы
и будем жить, выберем этот город".
"Ты что, обезумел? -- воскликнула жена. -- Ты спятил? Люди
швыряют камни".
"По крайней мере, они не безразличны", -- возразил политик.
Безразличие ранит вас больше всего, потому что эго не может
существовать в безразличии. Или за меня, или против меня -- с
этим эго смириться может, но только не будь безразличен ко мне,
потому что как я тогда смогу существовать, как сможет
существовать эго? Человек Дао остается неизвестным. Это
означает, что он не разыскивает людей, которые бы знали, кто он
на самом деле. Если они хотят узнать, то это они должны
разыскать его.
Совершенная добродетель ничего не создает.
Это одна из основ жизни Даоса.
Совершенная добродетель ничего не создает, потому что, когда вы
совершенны в своей добродетели, вам ничего не нужно. Когда вы
добродетельны совершенно, то нет желания, нет мотивации. Вы
совершенны. Как может двигаться совершенство? Только
несовершенство движется. Только несовершенство желает создать
что-нибудь. Поэтому совершенный художник никогда не пишет
картин, а совершенный музыкант выбрасывает свой ситар.
Совершенный стрелок ломает свой лук и бросает его, а
совершенный, как Будда, человек абсолютно бесполезен. Что создал
Будда -- поэзию, скульптуру, картину, общество? Он выглядит
совершенно несозидательным, бесполезным, он ничего не создал.
Совершенная добродетель ничего не создает,
потому что ей ничего не нужно. Созидание происходит от желания,
созидание происходит от вашего несовершенства. Вы сотворяете
что-то как бы для компенсации, потому что вы ощущаете в себе
незавершенность, некоторую незаполненность. Когда вы абсолютно
совершенны, абсолютно наполнены, с чего это вы станете творить,
как можете вы творить? Тогда вы сами превращаетесь в великолепие
творения, тогда ваше внутреннее существо само по себе столь
совершенно, что ничего больше не нужно.
Совершенная добродетель ничего не создает. Если
мир станет добродетелен, то все утилитарные, полезные,
практические цели отпадут. В истинно добродетельном мире,
совершенном в своей добродетели, останется лишь игра, но не
созидание. Тогда все это станет просто игрой. Вы наслаждаетесь
этим, но вам это не нужно. Совершенный мудрец абсолютно
бесполезен.
"Не я" -- это истинное "я".
Когда вы чувствуете, что вас нет, -- тогда впервые вы есть,
существуете, потому что то, что мы обычно называем "я", -- это
ничто иное, как эго. Вот почему Будда, Лао Цзы, Чжуан Цзы, все
они говорят, что нет "я", нет атмана(atman). Не то,
чтобы его и в самом деле не было -- они говорят, что нет атмана,
нет "я", потому что ваше эго настолько хитро, что может за этим
спрятаться. Вы можете говорить: "Ахам Брахмасми(Aham
Brahmasmi), я есть Брахман... Аналь хак(Ana'l hag),
я есть Бог", -- и эго может прятаться за этим.
Будда говорит, что некому самоутверждаться, нет "я" внутри вас.
Будда добавляет, что вы похожи на луковицу: вы чистите, вы
продолжаете счищать уровни, слои, и, в конце концов, ничего не
остается. Ваш ум похож на луковицу, продолжайте счищать шелуху.
Это и есть медитация -- счищаете, счищаете слои шелухи, и
наступает момент, когда ничего не остается. Это небытие -- ваше
истинное я. "Не я" -- это истинное "я". Когда
лодка пуста, только тогда, в первый раз, в этой лодке -- вы.
А величайший человек -- никто.
Так получилось, что Будда отрекся от королевства. И он
отправился искать из одного леса в другой, из одного ашрама в
другой, от одного мастера к другому, идя пешком. До этого он
никогда не ходил босиком, но теперь он был просто нищим. Он
проходил по берегу реки, ступая по песку, и на влажном песке
остались следы его ног.
Пока он отдыхал в тени дерева, их увидел астролог. Астролог этот
возвращался из Каши, где обучался наукам. Он достиг
профессионализма в астрологии, абсолютного совершенства, и
теперь, поскольку он стал великим специалистом в астрологии, он
возвращался обратно в свой город, чтобы заняться практикой. Он
взглянул на эти следы на мокром песке и забеспокоился: "Эти
следы не могут принадлежать обыкновенному человеку, гуляющему по
песку босиком в такое жаркое лето, в полдень! Эти ступни
великого императора, чакравартина(chakravartin)".
Чакравартин -- это император, который правит всем миром. Все
признаки указывали на то, этот человек был чакравартин,
император всего мира шести континентов. И с чего это чакравартин
станет ходить босиком по песку в такой жаркий летний полдень?
Это было исключено!
У астролога были с собой его самые ценные книги. Он решил: "Если
возможно такое, то значит я должен выбросить все эти книги в
реку и навсегда забыть астрологию, потому что это абсурд. Это
абсолютно, совершенно исключено -- встретить человека со стопами
чакравартина. Раз в миллионы лет человек становится
чакравартином, и что этому чакравартину здесь делать?"
Поэтому он пошел по следам, чтобы отыскать того, кто их оставил,
и увидел Будду, сидевшего, отдыхая, под деревом с закрытыми
глазами, и тогда он пришел в еще большее смущение. Астролог
совершенно растерялся, потому что лицо Будды тоже было лицом
чакравартина. Но этот человек выглядел нищим, и чаша для
подаяния была тут же, рядом с ним, он был одет в лохмотья. Но
лицо Будды было лицом чакравартина, так что же астрологу
оставалось делать?
"Я совершенно сбит с толку, облегчи мое положение. -- сказал он.
-- У меня только один вопрос, который я хотел бы задать. Я видел
следы твоих ног и изучил их. Они должны принадлежать
чакравартину, великому императору, который правит всем миром,
его королевство -- вся земля, но ты -- нищий. Так что же мне
теперь делать? Должен ли я выкинуть все мои астрологические
книги? Двенадцать лет моих усилий в Каши были потрачены зря и те
люди, которые обучали меня, -- дураки. Я зря растратил самую
важную часть моей жизни, так успокой меня. Скажи мне, что же мне
делать?"
"Не стоит переживать. -- ответил Будда. -- Это не повторится.
Возьми свои книги, отправляйся в город, начинай заниматься своей
практикой и не думай обо мне. По рождению я должен был бы быть
чакравартином. Эти мои следы отражают мое прошлое".
Все ваши следы отражают ваше прошлое -- линии на вашей руке,
вашей ладони, несут ваше прошлое. Вот почему астрология,
хиромантия -- всегда правдивы, когда речь идет о прошлом, но
никогда так не правдивы в отношении будущего и уж абсолютно
ложны, когда дело касается будды, поскольку отбросивший прошлое
движется в неведомое -- вы не в силах предсказать его будущее.
Будда объяснил: "Ты не столкнешься больше с человеком, от
которого столько хлопот. Не волнуйся, это не повторится, считай
это исключением".
Но астролог попросил: "Еще несколько вопросов. Скажи мне, кто же
ты такой: это действительность или мне все это снится?
Чакравартин, сидящий, как нищий? Кто ты? Не переодетый ли ты
император?"
"Нет", -- ответил Будда.
Тогда астролог спросил: "Но лицо твое столь прекрасно, столь
умиротворенно, столь полно внутренней тишины. Кто ты? Не Ангел
ли ты, сошедший из Рая?
Будда ответил: "Нет".
Тогда астролог обратился к нему со словами: "Наверное, так
спрашивать невежливо, но при виде тебя этот вопрос возникает сам
собой. Человек ли ты? Если ты не император, не чакравартин, если
ты не _дэва_ из рая, то человеческое ли ты существо?"
И Будда объяснил: "Нет, я -- никто. Я не принадлежу ни к какой
форме, ни к какому имени".
"Теперь ты еще больше озадачил меня. Что ты имеешь в виду?" --
воскликнул астролог.
Это как раз то, что имел в виду Будда:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
Это понятно; другая часть труднее.
... и не возводит бедность в добродетель.
Он ни беден, ни богат. Он не прилагает никаких усилий, чтобы
делать деньги, он не делает ничего, чтобы быть бедным -- что бы
ни случалось, он позволяет этому случиться. Если подвернется
дворец, он будет жить во дворце; если дворец исчезнет, он не
будет его искать. Что бы ни происходило, он принимает это,
блаженство его нетревожимо. Он не стремится к деньгам, он не
стремится к бедности.
Он идет своей дорогой, не полагаясь на других...
Это понять легко.
Он идет своей дорогой, не полагаясь на других,
и не гордится тем, что идет один.
Вы находитесь в зависимости от других, от вашей жены, ваших
детей, от ваших отца, матери, друзей, общества; потом вы
внезапно все бросаете и сбегаете в Гималаи. А затем вы начинаете
собою гордится: "Я один, сам по себе, никто мне не нужен, я
свободен от того мира".
Но даже тогда вы все еще не одни, потому что ваше одиночество
еще зависит от этого мира. Как вы могли бы быть одиноки, если бы
не было мира, чтобы его покинуть? Как вы могли бы быть одиноки,
если б не было общества, чтобы от него отречься? Как бы вы могли
быть одиноки, если б не было жены, детей, семьи, чтобы оставить
их за спиной? Ваше одиночество зависит от них. Как вы могли бы
быть бедным, если бы не было денег, чтобы от них отказаться?
Ваша бедность зависит от вашего богатства.
Нет, совершенный человек, человек, который действительно мудр,
человек Дао, -- он идет своим путем, ни на кого не полагаясь.
Если вы полагаетесь на других, вы будете страдать, если вы
полагаетесь на других, вы всегда будете в рабстве, вы станете
зависимы и слабы. Но это не значит, что вы можете гордиться тем,
что идете в одиночестве. Пребывайте в одиночестве, но не будьте
этим горды. Тогда вы сможете появиться в мире, не будучи частью
его. Тогда вы сможете стать мужем, не будучи мужем. Тогда вы
сможете владеть, не становясь рабом вашего имущества. Тогда этот
мир -- снаружи, но не внутри. Тогда вы в нем, но он не искажает,
не развращает вас.
В этом заключается истинное одиночество -- пребывать в мире, не
затрагиваясь им. Но, будучи горды, вы теряете. Если вы думаете:
"Я стал кем-то", -- ваша лодка не пуста, и вы снова пали жертвою
эго.
Человек Дао остается неизвестным.
Совершенная добродетель ничего не создает.
"Не я" -- это истинное "я". А величайший человек -- никто.
Прислушайтесь... Человек Дао остается неизвестным. Не то, чтобы
никто о нем ничего не знал, нет, но откроете ли вы его,
обнаружите ли вы его -- это зависит от вас. Он не делает никаких
усилий, чтобы быть известным. Стремление к известности исходит
от эго, поскольку эго не может существовать в безвестности, оно
существует лишь тогда, когда вы известны. Оно существует,
подпитывается, когда люди смотрят на вас, когда они обращают на
вас внимание, когда вы -- чем-то важны, значительны.
Но как вы можете быть значительны, если никто вас не знает?
Когда вы известны всему миру, тогда вы кое-что значите. Поэтому
люди так гонятся за славой, а если славы достичь не удается, они
решают стать отъявленными негодяями -- но только не быть
неизвестными! Если люди не станут хвалить вас, то вы решите
лучше подвергнуться осуждению, но вы не в силах вынести
безразличия к вам с их стороны.
Я слышал о политике, у которого одно время было множество
последователей. Многие уважали и ценили его, пока он не пришел к
власти...
Когда вы не у власти, вы выглядите совершенно невинным, потому
что, если власти у вас нет, то что вы можете делать, как вы
можете проявить себя? Ваша истинная природа становится известна
только тогда, когда вы получаете власть.
Вспомните сторонников Ганди в Индии до недавнего времени.
Независимость -- это такое святое! А теперь все перешло в другую
крайность. Теперь большинство из них продажны. Что случилось?
Простой закон: когда они не у власти, они смахивают на голубей,
они невинны; когда у них появилась власть, они стали похожи на
змей, хитрые, продажные, довлеющие.
Ваша настоящая природа проявляется только тогда, когда у вас
есть власть. Лишь тогда, когда вы _можете_ причинить вред,
становится ясно -- будете вы вредить или нет.
Лорд Эктон как-то заметил: "Власть продажна, а абсолютная власть
продажна абсолютно". Нет, это неправильно. Власть никогда не
продажна, она лишь выявляет продажность, позволяет ей
проявиться. Как может власть развращать? Вы уже были развращены,
но это никак не могло реализоваться. Вы уже были безобразны, но
стояли во тьме. Теперь вы ярко освещены, но не будете же вы
говорить, что это свет обезображивает вас? Нет, свет лишь
выявляет ваше уродство.
...Этого политика очень ценили и любили, он обладал очарованием.
Затем он пришел к власти, и все стали против него. Он оказался
за бортом, его имя стало пресловутым, его ругали на каждом углу,
поэтому ему пришлось покинуть свой город; люди не дали бы ему
там жить спокойно, так много зла он причинил.
И вот они с женой подыскивали себе новый дом в каком-нибудь
другом городе. Они побывали во многих городах, просто чтобы
посмотреть и решить, где остановиться. И вот, в одном из городов
люди стали забрасывать его камнями. Он обрадовался: "Вот тут мы
и будем жить, выберем этот город".
"Ты что, обезумел? -- воскликнула жена. -- Ты спятил? Люди
швыряют камни".
"По крайней мере, они не безразличны", -- возразил политик.
Безразличие ранит вас больше всего, потому что эго не может
существовать в безразличии. Или за меня, или против меня -- с
этим эго смириться может, но только не будь безразличен ко мне,
потому что как я тогда смогу существовать, как сможет
существовать эго? Человек Дао остается неизвестным. Это
означает, что он не разыскивает людей, которые бы знали, кто он
на самом деле. Если они хотят узнать, то это они должны
разыскать его.
Совершенная добродетель ничего не создает.
Это одна из основ жизни Даоса.
Совершенная добродетель ничего не создает, потому что, когда вы
совершенны в своей добродетели, вам ничего не нужно. Когда вы
добродетельны совершенно, то нет желания, нет мотивации. Вы
совершенны. Как может двигаться совершенство? Только
несовершенство движется. Только несовершенство желает создать
что-нибудь. Поэтому совершенный художник никогда не пишет
картин, а совершенный музыкант выбрасывает свой ситар.
Совершенный стрелок ломает свой лук и бросает его, а
совершенный, как Будда, человек абсолютно бесполезен. Что создал
Будда -- поэзию, скульптуру, картину, общество? Он выглядит
совершенно несозидательным, бесполезным, он ничего не создал.
Совершенная добродетель ничего не создает,
потому что ей ничего не нужно. Созидание происходит от желания,
созидание происходит от вашего несовершенства. Вы сотворяете
что-то как бы для компенсации, потому что вы ощущаете в себе
незавершенность, некоторую незаполненность. Когда вы абсолютно
совершенны, абсолютно наполнены, с чего это вы станете творить,
как можете вы творить? Тогда вы сами превращаетесь в великолепие
творения, тогда ваше внутреннее существо само по себе столь
совершенно, что ничего больше не нужно.
Совершенная добродетель ничего не создает. Если
мир станет добродетелен, то все утилитарные, полезные,
практические цели отпадут. В истинно добродетельном мире,
совершенном в своей добродетели, останется лишь игра, но не
созидание. Тогда все это станет просто игрой. Вы наслаждаетесь
этим, но вам это не нужно. Совершенный мудрец абсолютно
бесполезен.
"Не я" -- это истинное "я".
Когда вы чувствуете, что вас нет, -- тогда впервые вы есть,
существуете, потому что то, что мы обычно называем "я", -- это
ничто иное, как эго. Вот почему Будда, Лао Цзы, Чжуан Цзы, все
они говорят, что нет "я", нет атмана
чтобы его и в самом деле не было -- они говорят, что нет атмана,
нет "я", потому что ваше эго настолько хитро, что может за этим
спрятаться. Вы можете говорить: "Ахам Брахмасми
Brahmasmi), я есть Брахман... Аналь хак
я есть Бог", -- и эго может прятаться за этим.
Будда говорит, что некому самоутверждаться, нет "я" внутри вас.
Будда добавляет, что вы похожи на луковицу: вы чистите, вы
продолжаете счищать уровни, слои, и, в конце концов, ничего не
остается. Ваш ум похож на луковицу, продолжайте счищать шелуху.
Это и есть медитация -- счищаете, счищаете слои шелухи, и
наступает момент, когда ничего не остается. Это небытие -- ваше
истинное я. "Не я" -- это истинное "я". Когда
лодка пуста, только тогда, в первый раз, в этой лодке -- вы.
А величайший человек -- никто.
Так получилось, что Будда отрекся от королевства. И он
отправился искать из одного леса в другой, из одного ашрама в
другой, от одного мастера к другому, идя пешком. До этого он
никогда не ходил босиком, но теперь он был просто нищим. Он
проходил по берегу реки, ступая по песку, и на влажном песке
остались следы его ног.
Пока он отдыхал в тени дерева, их увидел астролог. Астролог этот
возвращался из Каши, где обучался наукам. Он достиг
профессионализма в астрологии, абсолютного совершенства, и
теперь, поскольку он стал великим специалистом в астрологии, он
возвращался обратно в свой город, чтобы заняться практикой. Он
взглянул на эти следы на мокром песке и забеспокоился: "Эти
следы не могут принадлежать обыкновенному человеку, гуляющему по
песку босиком в такое жаркое лето, в полдень! Эти ступни
великого императора, чакравартина
Чакравартин -- это император, который правит всем миром. Все
признаки указывали на то, этот человек был чакравартин,
император всего мира шести континентов. И с чего это чакравартин
станет ходить босиком по песку в такой жаркий летний полдень?
Это было исключено!
У астролога были с собой его самые ценные книги. Он решил: "Если
возможно такое, то значит я должен выбросить все эти книги в
реку и навсегда забыть астрологию, потому что это абсурд. Это
абсолютно, совершенно исключено -- встретить человека со стопами
чакравартина. Раз в миллионы лет человек становится
чакравартином, и что этому чакравартину здесь делать?"
Поэтому он пошел по следам, чтобы отыскать того, кто их оставил,
и увидел Будду, сидевшего, отдыхая, под деревом с закрытыми
глазами, и тогда он пришел в еще большее смущение. Астролог
совершенно растерялся, потому что лицо Будды тоже было лицом
чакравартина. Но этот человек выглядел нищим, и чаша для
подаяния была тут же, рядом с ним, он был одет в лохмотья. Но
лицо Будды было лицом чакравартина, так что же астрологу
оставалось делать?
"Я совершенно сбит с толку, облегчи мое положение. -- сказал он.
-- У меня только один вопрос, который я хотел бы задать. Я видел
следы твоих ног и изучил их. Они должны принадлежать
чакравартину, великому императору, который правит всем миром,
его королевство -- вся земля, но ты -- нищий. Так что же мне
теперь делать? Должен ли я выкинуть все мои астрологические
книги? Двенадцать лет моих усилий в Каши были потрачены зря и те
люди, которые обучали меня, -- дураки. Я зря растратил самую
важную часть моей жизни, так успокой меня. Скажи мне, что же мне
делать?"
"Не стоит переживать. -- ответил Будда. -- Это не повторится.
Возьми свои книги, отправляйся в город, начинай заниматься своей
практикой и не думай обо мне. По рождению я должен был бы быть
чакравартином. Эти мои следы отражают мое прошлое".
Все ваши следы отражают ваше прошлое -- линии на вашей руке,
вашей ладони, несут ваше прошлое. Вот почему астрология,
хиромантия -- всегда правдивы, когда речь идет о прошлом, но
никогда так не правдивы в отношении будущего и уж абсолютно
ложны, когда дело касается будды, поскольку отбросивший прошлое
движется в неведомое -- вы не в силах предсказать его будущее.
Будда объяснил: "Ты не столкнешься больше с человеком, от
которого столько хлопот. Не волнуйся, это не повторится, считай
это исключением".
Но астролог попросил: "Еще несколько вопросов. Скажи мне, кто же
ты такой: это действительность или мне все это снится?
Чакравартин, сидящий, как нищий? Кто ты? Не переодетый ли ты
император?"
"Нет", -- ответил Будда.
Тогда астролог спросил: "Но лицо твое столь прекрасно, столь
умиротворенно, столь полно внутренней тишины. Кто ты? Не Ангел
ли ты, сошедший из Рая?
Будда ответил: "Нет".
Тогда астролог обратился к нему со словами: "Наверное, так
спрашивать невежливо, но при виде тебя этот вопрос возникает сам
собой. Человек ли ты? Если ты не император, не чакравартин, если
ты не _дэва_ из рая, то человеческое ли ты существо?"
И Будда объяснил: "Нет, я -- никто. Я не принадлежу ни к какой
форме, ни к какому имени".
"Теперь ты еще больше озадачил меня. Что ты имеешь в виду?" --
воскликнул астролог.
Это как раз то, что имел в виду Будда:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52