п. Именно вследствие принадлежности
результатов энвольтирования к низшим подпланам Вселенной самый термин
"энвольтирование" принимается в дурном смысле. Это всегда очень грубая
операция, требующая солидной точки опоры.
Протекает она следующим образом: строят волютивную сущность по
сефиротическому плану; Мир Aziluth этой сущности всецело принадлежит
оператору; этот Мир Aziluth должен своим влиянием проникнуть в миры
Briah, Jezirah и Asiah пациента; но Aziluth оператора живет своим
влиянием в соответственных трех мирах самого оператора, значит, последний
должен совершить следующее - связать свой Briah, Jezirah и Asiah с
таковыми же элементами пациента, воспользовавшись временным усыплением
его Aziluth; тогда три низших мира пациента войдут как бы временными
органами в составной организм оператора с пациентом; после этого задача
оператора сводится к частному самовнушению. Он внушает, если так можно
выразиться, этическую болезнь той части нового составного Briah, которая
соответствует бывшему свободному Briah пациента; формационную болезнь -
той части общего Jezirah, которая соответствует бывшему отдельному
Jezirah пациента и физическую болезнь составной части общего Asiah. Вы
скажете, что мудрено захватить целиком три чужих мира. Их и не
захватывают целиком; завладевают лишь крохотной их частью, заражают эту
часть соответственной болезнью и предоставляют последней охватить
возможно большее число бывших органов пациента, старательно притом
оберегая собственные органы, вошедшие в состав сложного организма.
Ведь вы не будете отрицать, что этическая неудовлетворенность отдельным
явлением может иногда разрушить душевную гармонию слабого субъекта, что
дефект в порождении частной формы может подорвать целую формальную
Систему, что болезнетворный зародыш, привитый клеточке, может заразить
целый организм.
Из сказанного мной непосредственно вытекает, что умышленно заражаемые
элементы должны по возможности принадлежать к числу тех, которые своим
строением или физиологическими отправлениями достаточноно характеризуют
весь организм или один из наисущественнейших его органов, функционально
связанных с интересующими нас феноменами.
Для этического энвольтирования гордого человека важно подцепить элементы,
стоящие в связи с его самолюбием; для формального энвольтирования
человека, проникнутого эстетическим чувством, важно внести элемент
уродства в его мир Jezirah;
для энвольтирования мира Asiah на любовь, на смерть или на болезни
удобнее захватить кровяные шарики, нежели часть поверхностного слоя
эпителия.
Помимо сказанного, вы сейчас же выводите необходимость искусственного
придания захваченным несущественным элементам какой-нибудь области общего
характера существенности - хотя бы усилиями, проходящими в планах,
отличных от плана захваченной части. Например, мне удалось захватить
только волосы пациента; я леплю восковую куклу, похожую на пациента, и
прикрепляю волосы к ее голове. У меня не хватило материала в мире Asiah,
но я как будто отыгрался на мире Jezirah.
Допустим, что мне вдруг понадобилось внушить пациенту постоянный страх, а
я не знаю в точности, что его страшит, но знаю, что его удивляет. Я
настраиваю весь составной организм на удивление и, со своей стороны, как
умею, примешиваю к удивлению страх. Когда последний привился пациенту, я
в себе побеждаю страх и удивление; это мне удается, если я сам мало
склонен к удивлению. В противном случае я заразил и себя страхом,
ассоциированным с этим эффектом.

Так называемый "возвратный удар" при энвольтировании и есть результат
попытки привить другому болезнь, к которой я сам более восприимчив,
нежели он. Конечно, в этом случае все падает на меня. Трусящий за свою
безопасность человек получит возвратный удар, если будет энвольтировать
другого на несчастье в физическом плане; влюбчивый человек,
энвольтирующий другого на любовь, сам влюбится безумно и безнадежно, и
т.
д.
Страховка энвольтирования третьим объектом (о нем мы уже говорили)
предполагает постановку этого объекта на задний план в ментальной части
энвольтирования, но, вместе с тем, очень умелый подбор его по астральным
и физическим свойствам:
ведь, согласно сказанному, третий объект должен быть в трех низших сферах
Сефиротической Системы чувствительнее самого оператора к восприятию
содержания энвольтирования. Если я энвольтирую на тоску и прогрессивное
изнурение таковою, то удобно страховать себя от возвратного удара
подстановкой собаки, умеющей тосковать и изнуряться от тоски, но очень
странно было бы страховать себя переносом влияния на знакомую ворону.
Теперь вам становится понятным, почему энвольтирующие норовят достать
кровь, зубы, ногти, пот, семя и т. п. энвольтируемого; почему они вводят
эти элементы в состав вольта, т.е. физической опорной точки операции;
почему они часто смешивают свои выделения или отделения с таковыми же
пациента; почему в одних случаях они довольствуются куколкой, фотографией
и другими формальными пособиями, вводя в их состав реальные части
организма пациента, а в других предпочитают живой организм (жаба),
уподобленный формально пациенту (наречением его именем и т. п.
манипуляциями); понятно станет, почему при чисто энергетическом
воздействии, ну хоть при желании заставить человека упасть на улице, идут
за ним в ногу его же походкой, умышленно спотыкаются приемом, который
желают ему привить, и лишь в последний момент удерживаются от
собственного падения.
Весь дикий ритуал знахарок, колдуний, черных магов и т. п.
находит себе объяснения в приведенных мною тезисах. Это все настолько же
просто, насколько гадко, и ключ ко всему лежит в соответствии активности
одного пассивности другого.
Метод отражения падений во всех планах один: "не зевай" - будь активен,
будь занят, будь на чем-нибудь сосредоточен. Человек, стерегущий свое
поле, заметит попутно, вследствие присущей ему бдительности, и порубщика
леса, и браконьера.
"Не зевай" в ментальном плане: молись, в особенности, за врагов. Кто
молится за врагов, тот не строит планов мести; кто сам не строит планов
мести, тот разучится приписывать таковые другим; кто не подозревает
других в злобных замыслах, тот не знает страха; кто не знает страха,
того мудрено энвольтировать на опасность.
"Не зевай" в астральном плане: будь занят определенными формами, тобою
избранными или порожденными, чтобы тебе не навязали форм со стороны.
Знай, чего желаешь, чтобы тебе не навязали беспорядочных желаний. Люби
избранницу своего сердца, чтобы не навязали тебе со стороны ложное
подобие любви. Присоединись к определенному Эгрегору, соответствующему
твоему миросозерцанию, чтобы тебя не втянули в цепь чуждого тебе дурного
Эгрегора.
"Не зевай" в физическом плане: тренируй свое тело, дабы жизненная сила
его вырабатывалась качественно и количественно подходящим для
определенных занятий образом; чтобы органы твои развивались
монофункционально - тогда они окажут сопротивление какому угодно
энвольтированию.
Помни раз и навсегда, что энвольтированию подвержен более всего
незанятой, разбрасывающий свою жизнь во всех планах человек; что идейный,
формальный или реальный труженик огражден плотной броней от посторонних
покушений. У него мир Aziluth хорошо проникает остальные; он
индивидуализован, он подобен замкнутой системе, которая для наружного
мира всегда Jod и лишь тогда играет роль h, когда
добровольно воспринимает Высший Инфлукс.
Не будь раком, пятящимся к луже; тебе не будут страшны ни волк, ни
собака, и капли твоей крови не будут красоваться на тропинке к услугам
всех и каждого. Достаточно с тебя неволи Бинера Башен и сознательного
подчинения Иерархии Конуса Лунных лучей; ты знаешь их Первичное
Происхождение и в отраженном свете научишься чтить Истину его
Первоисточника.
Вот что говорит нам Традиция и Оккультный Опыт. Посмотрим, что скажет
светская наука.
С 1891 года полковник de Rochas занимался опытами по т. наз.
"экстериоризации чувствительности" пациента, погруженного в состояние
глубокого гипноза.
Вы уже сами подметили при изложении мною теории энвольтирования, что
первая фаза этих приемов клонится к установлению между оператором и
пациентом чего-то, напоминающего "etat de rapport", и помните, что это
состояние принадлежит к числу фаз таблицы полковника de Rochas.
Последний, действуя магнетически специально на область зрительных центров
субъекта (короткие продольные или кругообразные пассы на лбу или около
глаз пациента), добивался следующих результатов: поверхность кожи
пациента становилась абсолютно нечувствительной к раздражению;
чувствительность постепенно, по мере работы пассами, переносилась на ряд
особых поверхностей уровня, окружавших тело пациента и отстоящих друг от
друга на 5 или 6 сантиментов (первая, ближайшая из поверхностей, отстояла
от кожи пациента лишь на 3 сантиметра). В промежутках между поверхностями
пациент не обнаруживал чувствительности. Число поверхностей умножалось с
продолжением работы магнетизера, так что последняя из них находилась в
нескольких метрах от пациента. Укол булавкой одной из поверхностей
вызывал боль. Стакан воды, помещенный в систему поверхностей, производил
то, что de Rochas назвал "одической тенью", а именно, за стаканом
пропадало несколько поверхностей, как бы втягиваясь в этом месте в воду;
вдобавок вода, если так можно выразиться, растворяла в себе
чувствительность, и, унеся стакан далеко от пациента, можно было
причинить ему боль уколами воды и озноб - ее охлаждением. Приблизительно
те же результаты получались с восковой куколкой, помещаемой в поверхности
уровня чувствительности. Уколы воды переносились на ту часть тела,
которая была ближе всего к воде во время ее нахождения на поверхности
уровня; уколы в верхнюю часть куколки передавались в верхнюю часть тела
пациента; уколы в нижнюю часть куклы - в нижнюю часть пациента. Опыты со
стаканом и куклой удавались лишь в том случае, когда расстояние от
стакана или куклы до пациента не превышало определенной величины,
значительно превосходившей расстояние последней поверхности уровня от
такового. Сенситивы, присутствовавшие при опытах, видели поверхности
уровня светящимися наподобие того, как обыкновенно светится для
сенситивов кожа человека с неэкстериоризованной чувствительностью.
Результаты этих опытов были опубликованы в 1892 году.
Сделаны были опыты фотографирования пациентов на пластинки, в одном
случае - приложенные к поверхности кожи незагипнотизированного субъекта,
в другом случае - к поверхностям уровня экстериоризованной
чувствительности загипнотизированного. В первом случае попытки
энвольтирования по фотографии абсолютно не удались (активность
незагипнотизированного субъекта и отсутствие etat de rapport); во втором
случае прикосновения к фотографии ощущались пациентом, а царапины на
пластинке вызвали у пациента стигматы в форме подкожной красноты.
Вот что говорят опыты, произведенные в присутствии двух врачей и одного
математика.
Результаты эти как нельзя лучше иллюстрируют методы энвольтирования и не
нуждаются в дальнейших пояснительных толкованиях.
j Девятнадцатый Аркан
Знак алфавита, соответствующий XIX-ому аркану,j
(Coph); числовое его значение = 100;
астрологическое соответствие аркана - Знак Рыб.
Иероглиф аркана - топор: топор освобождения, прорубающий окно к свету в
крыше предшествующего аркана.
Ученое название аркана - "Lux resplendens" (ослепительный Свет);
вульгарное название - le Soleil.
Картинка аркана изображает двух голых маленьких мальчиков, резвящихся в
каменной загородке и освещаемых яркими лучами Солнца, переходящими внизу
в сплошной золотой дождь.
Три заголовка этого аркана достаточно объяснены в тексте X-го аркана. Это
дает нам право приступить к арифмологическим разложениям числа XIX.
19 = 1 + 18
и 19 = 18 + 1.
Эссенция Единства (1) и Тайны Иерархии (18) в совокупности представляют
из себя лестницу восхождения к Плодотворной Истине (19).
Трехпланный человек (1), ознакомленный с тайнами энвольтирования (18),
защитится от врагов, воспитав в себе истинную добродетель (19).
Активная натура (1), сеющая опасности (18) реализованным объектам,
приведет к сознанию необходимости Великого Делания (19) в физическом
плане.
19 = 2 + 17
и 19 = 17 + 2.
Божественная Субстанция (2) и Надежда (17) приведут к Истине (19).
Тайна Полярностей (2) в человеческой природе вместе с Интуицией (17)
породят Добродетель (19). Ибо, если вы поймете (-) хорошее и знаете, что
помимо восприятий есть активное проявление (+), то вы будете и делать
хорошее.
Готовые объекты в природе (2) вместе с пониманием Вторичных и
Зодиакальных Причинностей (17) дадут ключ к Алхимии (19).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71