Это, так ссказать, Школы Эволютивного Натурализма. Но кроме этого
масонского
есть еще Посвящение в Мастера, стремящееся создать
питаемое правильно-натурализованной Матерью. Осуществление этого
мечту т. наз. Синархистов. Им снятся Соединенные Штаты всех культурных
народностей, регулированные во внутреннем управлении Тремя Великими
Палатами - Духовной, Юридической и Экономической.
Духовная Палата будет, так сказать, порождать логику коллективной
дедукции и научных стремлений. В ней найдут место представители культов,
философских течений и правоверного масонства. Юридическая Палата,
управляя Nahash'ем народных и личных стремлений, будет вырабатывать
юридические нормы, гармонизирующие эти стремления, обеспечивающие прочный
мир на планете и предупреждающие всякое правонарушение. Экономическая
Палата будет регулировать фортуну отдельных особей и народностей так,
чтобы поддерживать благосостояние Человечества на уровне наилучшего из
возможных выражений Fatum'а данной эпохи. Способом оперирования этой
Палаты будет исчерпывающее понимание принципа обратимости ценностей.
Вы возразите на это: "В логике часто остается выбор первой посылки; в
задаче согласования желаний также часто возможен выбор той или другой
комбинации юридических основ; применение теории вероятностей к вопросу
обращения ценностей часто допускает выбор между несколькими равно
выгодными комбинациями".
Синархисты отвечают на это: "Да, всякому организму нужна волевая монада
для выбора решения в случаях колебания, а потому во главе Духовной Палаты
будет стоять Патриарх, во главе Юридической - Монарх, во главе
Экономической - Генерал-Эконом".
Дальнейшее развитие Синархической системы, метода комплектования Палат,
назначение Иерархов и т. п. не могут нас интересовать в этой статье. Это
слишком частные и слишком технические вопросы. Я говорил о Синархии
только для того, чтобы дать общую картину влияния созерцательной и
натуралистической Школы на строение умов, интересующихся политикой.
Желающих детально ознакомиться с этими вопросами отсылаю к сочинениям St.
Yves d'Alveydre.
15 = 14 + 1.
Готовая дедукция (14) учений эпохи подавляет в человеке интуицию
Божественной Эссенции (1). Это формула печальной картины модного атеизма
XVIII-го столетия на почве псевдонаучных изысканий. Не буду много
говорить об этом течении. Оно насчитывает много представителей и в нашу
эпоху, но, к счастью, перестало поддерживаться большей частью передовых
мыслителей.
Готовая, шаблонно-выработанная лже-гармония желаний quasi-общества (14)
ограничивает и подавляет разумные, высокие и практичные стремления
отдельной особи (1), добровольно соглашающейся на рабство морали эпохи.
Это тоже невеселая картина, тормозящая проявления свежих импульсов в
Человечестве и порождающая (в особенности в современную нам эпоху)
безотрадные течения в литературе. Этой формуле мы обязаны
порнографическими и анти-эстетическими произведениями подчас талантливых,
но всегда слабовольных людей, наводняющими наш книжный рынок.
Общий ход процессов преобразования энергии в природе (14) принимается
мерилом наличности ее творческих ресурсов (1).
Это - формула сухого детерминизма в области феноменов физического плана,
при небольшом расширении ведущая людей к законченному Фатализму.
Последний, быть может, дал многим возможность прожить лишний десяток лет
за счет экономии флюидов, созидаемой беспечностью и отсутствием
энергичных волевых проявлений; но ведь история ясно показывает, что этот
же фатализм лишил индивидуальной жизни целый ряд народностей, не говоря
уже о загубленных талантах отдельных особей.
15 = 2 + 13.
Знать тайну Божественной Субстанции (2), принять ее за основную,
служебным образом присоединив к ней тайну Бессмертия (13) метафизических
принципов, значит овладеть в полной мере логикой мира Aziluth (15).
Знать тайну человеческой восприимчивости (2) и тайну перевоплощения душ
(13) значит владеть могучим Змием Nahash в области применения его к
воздействию на людей (15).
Владеть синтезом арканов уже сформированной природы (2), т.е. полным
запасом наличия феноменов в определенную эпоху, и присоединить к этому
знанию способность полного же учета возможных преобразований энергии (13)
означало бы полное ознакомление с механизмом работы Фатума в Природе.
15 = 13 + 2.
Искать перманентных метафизических начал (13) и добраться до чутья
Субстанции (2) есть опять-таки схема владения логикой Второго Семейства.
Путем инкарнаций (13) дойти до тонкого чутья (2), характеризующего
инкарнировавшиеся много раз астросомы, значит посвятиться в Nahash (15),
в смысле понимания деталей его функциональных отправлений.
Искать загадки понимания природы путем изучения энергетических
преобразований (13) и убедиться в необходимости сосредоточиться на уже
реализованных коагулятах (2), как опорных точках этих преобразований,
опять-таки значит познать Fatum в Природе (15).
15 = 3 + 12
и 15 = 12 + 3.
Понять великие слова Изумрудной Скрижали, гласящие, что Бафомет (15) идет
от метафизически-производительного неба (3) к зодиакально-реализованной
земле (12), от познания гностического закона произвождения (3) к
пониманию принципа жертвы (12), от Божественной Природы (3) к тайне
Воплощения Слова, не забывать притом, что тот же мощный вихрь идет и
обратным путем от земли к небу, значит познать определенную грань XV-го
аркана. Ведь если завет дан Аврааму Богом, то, с другой стороны, он был
магнетически притянут добросовестностью метафизических изысканий самого
Авраама; если законы размножения физических тел человеческих особей и
необходимость этого размножения для инкарнации душ побуждает нас к
милосердию, то и обратно - практика милосердия даст толчок к пониманию
принципа братства душ; если плодотворные эманации Венеры-Урании частным
образом коагулировались в физическом плане в грубые факты феноменов
Зодиакального цикла, то и обратно, простое изучение видимого годового
движения солнца наводило народы на великий принцип Иерархического Закона
и на унитарное строение всех формул нормального произвождения.
15 = 4 + 11
и 15 = 11 + 4.
Форма (4) и непреодолимая сила (11) Метафизического Треугольника,
сочетаясь перманентным союзом, определяют состав нашей логики (15);
авторитет (4), соединяясь таким же образом с ресурсами цепи (11),
охватывает все импульсы, которые мы можем породить в области
целесообразностей (15); приспособление к среде (4), сочетаясь с
таинственными началами, именуемыми Силами Природы (11), вполне очерчивает
фактические проявления Фатума (15).
15 = 5 + 10
и 15 = 10 + 5.
Наука добра и зла (5) и знание Завета (10) не дадут ли полную картину
Абсолютной Логики (15)? Выработка пентаграммы (5) и знание Каббалы (10)
не доставят ли в сумме тайну великого Бафомета (15)? Религия (5), как
память прошлого Природы, и беспощадная Мировая Мельница (10) в настоящем
не сложатся ли в пресловутый Fatum (15) мира феноменов? Остановимся на
этом разложении, занявшись специально вторым и третьим его толкованием.
Мы уже говорили в V-м аркане о том, как формируется Пентаграмма, а в X-м
- о том, как понимается мир при помощи каббалистических основ. Остается
сказать несколько слов о том плюсе, которым в ныне рассматриваемом аркане
соединены эти элементы.
Плюс этот как бы нейтрализует оба слагаемых, объединяя их в некоторую
шкалу восходящего и нисходящего вихрей аркана Samech. Значит, он должен
владеть особого рода андрогинатом, который я позволю себе назвать
"пентаграмматически-космическим" или "космически-пентаграмматическим".
Тайна этого полюса заключается в том, что Каббала (10) должна быть
отчасти порождена Пентаграммой (5); но, в свою очередь, Пентаграмма (5)
должна быть сформирована не как попало, а каббалистически. Тамплиерская
Магия, берущая исходной точкой общечеловеческую логику, утилизирующая для
операций позывы Змия Nahash и ищущая опорной точки в благоприятных
комбинациях, порожденных Фатумом, т.е. просто задумывающая планомерно,
играющая на страстях и хватающая врасплох, невозможна до тех пор, пока не
имеется налицо пентаграммы, напитанной Каббалой, и Каббалы, носящей в
себе следы применения волевых импульсов той же Пентаграммы. Здесь, так
сказать, необходимо, чтобы у "Сына Человеческого" была "Суббота" и чтобы
вместе с тем "Сын Человеческий был господином и Субботы".
Если вы в распоряжение отдельной человеческой особи или целой цепи таких
особей предоставите все манускрипты по метафизике древних и новых школ,
все пантакли, все гримуары, но притом эта особь или цепь воздержится от
внесения своего понимания, своей формальной переработки, своего
сметливого применения этого материала, то он останется мертвым, и никаких
магических операций этой особью или цепью реализовано не будет. Можно
почерпнуть запас органической энергии из фунта говядины, но для этого
недостаточно положить его возле себя или даже вцепиться в него пальцами:
надо уметь ассимилировать в себе его ресурсы, надо его переварить, и во
многих случаях прежде, чем его скушать, полезно его определенным образом
препарировать и приправить.
Эту азбучную истину часто игнорируют те, которым мы даем название
"профанов". Результаты даются лишь знанием и трудом, а не узурпацией
готовых материалов.
Если вы желаете вызвать в какой-нибудь системе состояние равновесия,
пользуясь мантрамом
пережить стадию метафизической Либрации, стадию герметического равновесия
и стадию кармических реакций. Если вы все это пережили неполно или
односторонне, то и эффекты вашей операции будут неполны или однобоки.
Если вы для динамического проявления своей воли избрали Великое Имя
насколько вы в фазах личной жизни проводили Великий принцип гностической
формулы. Допустим, что вы плагиатор в жизни; тогда ваш мантрам может
дать эффект не вами задуманный, а навеянный другими пентаграмматическими
элементами среды, вас окружающей. Допустим, что вы небрежно воспринимаете
и плохо вынашиваете заимствованные идеи; тогда картина проявления будет
неполна или незакончена. Допустим, что в вас слаб элемент
воспринято в теории; тогда ваш вихрь будет оформлен, но бессилен.
Допустим, что в вас слабо второе
обрисовать, объединить вами уже реализованное для дальнейшего пользования
им как готовым инструментом; тогда операция может привести к очень
эффектным результатам, но не ляжет в основу никакой серьезной реализации;
это будет фейерверк порыва воли; фейерверк, скоро гаснущий и не
оставляющий следов.
Не пытайтесь экстериоризоваться в астрал, не пережив сознания личности
независимо от ее физической оболочки. Ведь процесс должен быть вашей
экстериоризацией, а не экстериоризацией вообще.
Не пытайтесь энвольтировать, если вы бессильны ясно представить себе свое
влияние, а только представляете себе общую возможность повлиять.
Не пытайтесь построить теургическую операцию, если вы только видели
готовые шаблоны чужих молитв, повторяли их устами и никогда не молились
своим сердцем, не конденсировали его специфических тональностей, так
сказать, не слышали тембра рева своего Герметического Льва.
Не перечерчивайте чужих пантаклей, если вы не чувствуете в них
собственного миросозерцания, если их каббалистические знаки не кажутся
вам органами собственного астрального тела, если их пределы не ощущаются
вами как загородки, построенные из ваших собственных активных флюидов.
Повторяю вам - лучше плохая собственная каббала, чем абсолютно хорошая
чужая, не пережитая, не проштудированная вами;
лучше бессмысленная фраза, по недоразумению анализированная вами как
мантрам, нежели ученейшее сочетание каббалистических элементов, вами не
понятых, не продуманных.
Вот мудрость разложения XV-го аркана на 5 и 10.
15 = 6 + 9.
и 15 = 9 + 6.
Закон аналогий (6) и Высший Протекторат (9) в выборе исходных точек
применения этого закона обеспечивают чистоту абсолютной логики (15).
Свобода воли (6) и традиционное Посвящение (9) обусловят владение своими
страстями и эксплуатацию чужих (15).
Знание среды (6) и осторожность (9) обеспечат выбор момента,
благоприятного с точки зрения учета Фатума (15).
Простые, но глубокие истины, почти не нуждающиеся в комментариях!
15 = 7 + 8
и 15 = 8 + 7.
Победа (7) идеи над формой и знание закона Либрации мировых весов (8)
обеспечивают логичность мышления (15).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71