Эта ментальная оценка
установит принципиально ось tourbillon, а астрал довершит остальное. Но,
скажете вы, ведь Закон Кармы уже установлен раз навсегда - он эманирован
в виде отрицательного полюса Треугольника Фабра д'Оливе.
Верно, и потому просвещенный последователь оккультизма имеет право на
ментальную оценку поступков ближнего лишь в той мере, в какой он
участвует в работе Эманаций Первоначала. Короче сказать - карать имеет
право лишь теург, и как раз постольку, поскольку он теург.
Теургия, даже непродолжительная, требует великой ясности миросозерцания и
великой чистоты настроения, и потому мы редко караем по праву.
Магические кары, допускаемые Христианским Иллюминизмом для своих адептов,
носят коллективное название Reprobatio (буквально - осуждение).
Различают 3 степени Reprobations: неодобрение, скорбь о поступке
ближнего, порицание.
Неодобрение формулируется так: "хоть ты мой брат, но я бы не хотел делить
с тобою клише твоих поступков. Мы не вместе".
Эту степень кары Христос разрешил применять своим ученикам в самых
крайних случаях. Символическая ее формула: "Отрясаем прах от ног своих".
Сам Христос в редких случаях применял вторую степень, степень траура,
скорби о поступках ближнего: "Лучше бы не родиться тому человеку..."
Третья степень - порицание - поражает резкостью и неумолимостью
последствий.
Примеры ее применения можно видеть у Моисея, широко пользовавшегося
теургическими приемами. Вспомните хотя бы дело Корея, Дафана и Авирона.
В более близкие нам времена можно цитировать знаменитое порицание,
произнесенное Гроссмейстером Ордена Тамплиеров Яковом Моле (Jacobus
Burgundus Molay) из пламени костра по адресу сгубивших его Папы Климента
V и короля Филиппа Красивого с призывом их на Суд Божий, первого - не
позже 50 дней, а второго - не позже года. Оба предсказания о смерти
сбылись даже ранее указанных Моле сроков.
Из всего сказанного вытекает опасность той кары, которая у нас носит
название "проклятия".
Если, скажем, отец проклинает сына, то он при этом часто опирается лишь
на свой авторитет (4-й аркан), не имея за собой дальнейших арканов. Но
право репробации, как относящееся к 8-му аркану, несомненно требует
прохождения через 6-й и 7-й арканы, т.е. наличности герметической победы
в проклинающем.
Другое разложение восьмерки на те же слагаемые 8 = 7 + 1 предоставляю
анализировать самим слушателям, как превосходство личной победы над
проявлением уравновешенной воли, т.е.
как сознательную и добровольную косность Победителя.
Перехожу к разложению 8 = 2 + 6. 2 = Gnosis = Знание; 6 - закон реакций в
мире; следовательно, в общем, работа просвещенного оператора в области
статического и динамического бинеров.
Но чем же закон реакции расширит миросозерцание ученого оператора?
Он внушит ему осторожность, предупредив его о существовании возвратных
ударов.
Представим себе кого-нибудь оперирующим магически, т.е. создающим
астральный вихрь определенного назначения, переходящий на пациента. План
операции таков: вихрь порождается оператором в наивозможно совершенном
виде, направляется на пациента, производит свое реализационное действие,
чем создает физический акт, клише которого ложится на карму оператора в
положительном или отрицательном смысле.
Представим себе, что факт не реализовался, несмотря на существование
вихря. Это может произойти в трех случаях:
1) Когда пациент оградил себя сознательно от нападения приемом
сосредоточения на порождении астрального контрвихря с наинизшим
подпланом, эквивалентным подплану надвигающегося вихря или даже более
компактным. Это так называемое активное отражение атаки.
2) Когда пациент в момент энергетического соприкосновения с вихрем был
огражден от действия такового сознательным и мощным сосредоточением на
другом объекте реализации, входящем в цикл более могущественных, лучше
обоснованных в астрале проектов, нежели план нападения. Например, когда
пациент, которого вы энвольтируете на гибель, занят грандиозным планом
созидания или разрушения коллективностей, в сравнении с которым личная
ненависть является чем-то очень мелким, ничтожным во всех астральных
подпланах.
3) Когда в момент соприкосновения с атакующим вихрем наидеятельнейшая
часть пентаграммы пациента витает в подпланах значительно высших по
сравнению с наидеятельнейшими же областями вихря. Например, вы желаете
разорения человеку, живущему, как говорится, вне сферы материальных
интересов; или желаете неудачи по службе человеку, исключительно
погруженному в научные стремления и пренебрегающему всеми элементами
карьеризма; или посылаете лярвы ненависти человеку, молящемуся за своих
врагов и т.п.
Во всех трех случаях вихрь не дойдет до предполагаемого пациента. Но факт
существования вихря внес известное местное нарушение равновесия
астральных форм. Астральная среда должна придти к новому состоянию
равновесия путем образования клише определенного факта. Если факт не
случился с пациентом, то он перейдет на другую сущность из тех, которые
наиболее связаны своими астросомами с сущностью астрального вихря. Такою
сущностью, очевидно, является на первом плане сам оператор, как лицо,
ввязавшее свои флюиды в процесс образования вихря. На него-то и перейдет
реализация в форме, называемой в магии "возвратным ударом".
Вы магически пытались внушить любовь; вихрь отразился, и вы сами
влюбились. Вы наводили порчу; не удалось - и вы сами захворали и т.п.
Во избежание сих дурных последствий представители черной магии всегда
страхуют себя от возвратных ударов выбором второго, подставного пациента,
направляя вихрь на двоих, но включая первого пациента более рельефным
образом в церемонию магической операции.
Например, наводят болезнь на вас с оборотом, в случае неудачи, на
знакомую лошадь или собаку, или на какого-либо очень пассивного человека,
от которого нельзя ожидать отражения удара.
Другая форма 8 = 6 + 2 того же разложения будет интерпретироваться как
введение бродила (6) двух путей в знание, т.е.
как тревожное сознание возможности обратить это знание не только на
эволюцию, но и на инволюцию.
Перехожу к разложению 8 = 3 + 5.
Здесь метафизика, мир совершенных тернеров (3), проводится в жизнь с
областью ее астральных лично-волевых импульсов (5) и притом доминирует
над этой областью.
Но что значит в самом широком смысле - проводить метафизику в жизнь?
Это значит - назревшие идеи переводить в формы, а по аналогии - назревшие
формы проводить в плане реальностей.
Человек, желающий заслужить название справедливого (8), не имеет права,
построив в общих чертах свое миросозерцание, не перевести его в стройную
философскую систему. Если он воздержится от этого, он породит то, что на
конкретном языке могло бы называться "болезненным натяжением идей". И
точно таким же образом стыдно было бы, составив план грандиозного, хорошо
приспособленного здания или механизма, не делать попыток к его
реализации.
Этим же разложением можно сильно смутить сторонников т. наз.
платонической любви, думающих ограничиться астральными проявлениями
анимической области и забывающих, что они недаром воплотились и притом
обязаны не уклоняться от последствий существования в третьем плане. Ведь
этот план дает опорную точку астральному процессу очищения Кармы, и если
в нем человек встречается с искушением двух дорог, то вовсе не для того,
чтобы стоять перед ними в нерешительности, откладывая реализации до
следующих инкарнаций, а как раз для того, чтобы сознательно и решительно
избрать правую тропу. Можно сказать, что эти господа, произнесши
i (Iod) и вслед за тем h (He),
боятся произнестиv (Vau), чтобы не увидеть второго
h (He), за красоту которого они опасаются.
Люди этого склада типично некрасиво и нерешительно ведут себя во всех
вопросах партийных несогласий. Уж если симпатизировать чему-нибудь, так
во всех трех планах, и проявлять эту симпатию; если ненавидеть
что-нибудь, то и проявлять ненависть во всех планах.<31>
Людей, держащих "нейтралитет" в физическом плане при наличии убеждения в
ментальном и клише этого убеждения в астральном, Христос называет
"теплыми" в отличие от "горячих" и "холодных".
"Горячий" может легко сделаться холодным, и обратно, но из вечно-косного,
вечно-трусливого "тепленького" никогда ничего не выйдет.
Это хорошо понимали масоны последних трех столетий (XVII, XVIII, XIX).
При посвящении в 30-ю Шотландскую степень, высшую из герметических
степеней, будущий Chevalier Kadosh до принесения присяги вызывался на
симуляцию убийства изменника Масонству с целью испытать, насколько он
ненавидит его врагов. Кандидат на Посвящение не знал, что поражает в
сердце барана с гладко выбритым боком, и искренно воображал себя
исполнителем велений Ареопага о наказании брата-изменника.<32>
Симуляция убийства при этих условиях, конечно, ложилась пятном на
коллективную Карму масонской цепи и омрачала ее эгрегор, но с этим
неудобством мирились ради крайней необходимости распознания "горячего" от
"тепленького".
Обратное разложение 8 = 5 + 3 хорошо иллюстрируется практикой людей,
приспособляющих свою логику и метафизическое миросозерцание к личным
анимическим проявлениям. "Он мне нравится, а потому надо считать его
пригодным для выполнения такой-то роли",- вот суждение типа 8 = 5 + 3.
Дальнейшие комментарии излишни.
Перехожу к разложению 8 = 4 + 4 - наитипичнейшему в рассматриваемом
аркане.
Четверка противополагается четверке, т.е. форма - форме; авторитет -
авторитету; приспособление (adaptatio) - приспособлению.
Вы кого-нибудь оскорбили (форма), вам придется извиниться (форма); вы
создали революционное правительство (авторитет) - ему противопоставляют
диктатуру (другой авторитет); вы приспособили ухищрение для обхода или
нарушения закона - полиция приспособит что-нибудь другое для уловления
виновных.
Это общая формула Кармы, а также и человеческого условного Правосудия.
В магии преобладает противопоставление форм, в политике -
противопоставление авторитетов, в экономической области -
противопоставление адаптаций (спрос и предложение).
Закончив арифмологический обзор аркана, обратимся к употребительнейшим
его пантаклям.
Их два. Первый носит название "Колеса Иезекииля" или "Колеса Пифагора" в
зависимости от рода символических начертаний;
второй известен под именем "Реализационного Пантакля".
Колесо Иезекииля в интерпретации Розенкрейцерских Школ фигурируется
чертежом 31-м.
Сплошной крест дает схему кватернераhvhi, т.е.
одного из динамических циклов; кватернер INRI понимается как анаграмма
одного из трех тезисов:
Igne Natura Renovatur Integra.
Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum.
In Nobis Regnat Iesus.
Первая строка нам уже встречалась; она разъясняет роль "Огня", как
очищающего и обновляющего "элемента", т.е. указывает на средство,
позволяющее вращать "Роту", переходить от цикла к циклу в процессах
произвождения.
Вторая строка указует на название Искупительной Жертвы Христа в
эволютивном вращении "Роты".
Третья строка - девиз первых Розенкрейцеров - переводится буквально так:
"в нас царит Иисус", и, конечно, должна пониматься не в смысле кичливого
обособления Посвященных от профанов, а в смысле указания на долг каждого
из нас разыскивать Христа в своем сердце и этим изысканием опять-таки
вращать кватернер элементов в эволютивную сторону.
Круговая надпись ROTA указывает на направление вращения кватернера
hvhi: от R к O, т.е. так, чтобы
i (Iod) переходил во второе h
(He) - иными словами - в направлении разыскания причинностей.
Общая фигура дает представление о восьмиконечном пучке прямых (8-й аркан)
и о "вращении колеса в колесе" (см. I и X главы кн. прор. Иезекииля).
По Иезекиилю - "цвет колеса подобен цвету топаза".
Колесо Пифагора (черт. 32) отличается от приведенной нами схемы,
во-первых, тем, что места буквhvhi и INRI заняты
прямоугольными звездами; во-вторых, тем, что нет указания на направление
вращения; в-третьих, добавочными знаками внутри колеса, символизирующими
7 вторичных причин и процесс оплодотворения пассивного начала активным.
Совокупность знаковA и W
равносильна лингаму. Сплошной линейный пучок в центре пантакля
символизирует физический план, являющийся как бы жалким островком среди
пены астрального прибоя (внутренний кружок), который, в свою очередь,
представляет ничтожное проявление неизмеримого океана ментальности
(наружное кольцо).
Конкретное толкование пантакля увлекло бы нас в область астрономии, где
наружное кольцо символизировало бы алкионарный звездный мир; внутренний
кружок - Солнечную систему, а центральный пучок сплошных линий -
элементарную жизнь нашей бедной планеты.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71
установит принципиально ось tourbillon, а астрал довершит остальное. Но,
скажете вы, ведь Закон Кармы уже установлен раз навсегда - он эманирован
в виде отрицательного полюса Треугольника Фабра д'Оливе.
Верно, и потому просвещенный последователь оккультизма имеет право на
ментальную оценку поступков ближнего лишь в той мере, в какой он
участвует в работе Эманаций Первоначала. Короче сказать - карать имеет
право лишь теург, и как раз постольку, поскольку он теург.
Теургия, даже непродолжительная, требует великой ясности миросозерцания и
великой чистоты настроения, и потому мы редко караем по праву.
Магические кары, допускаемые Христианским Иллюминизмом для своих адептов,
носят коллективное название Reprobatio (буквально - осуждение).
Различают 3 степени Reprobations: неодобрение, скорбь о поступке
ближнего, порицание.
Неодобрение формулируется так: "хоть ты мой брат, но я бы не хотел делить
с тобою клише твоих поступков. Мы не вместе".
Эту степень кары Христос разрешил применять своим ученикам в самых
крайних случаях. Символическая ее формула: "Отрясаем прах от ног своих".
Сам Христос в редких случаях применял вторую степень, степень траура,
скорби о поступках ближнего: "Лучше бы не родиться тому человеку..."
Третья степень - порицание - поражает резкостью и неумолимостью
последствий.
Примеры ее применения можно видеть у Моисея, широко пользовавшегося
теургическими приемами. Вспомните хотя бы дело Корея, Дафана и Авирона.
В более близкие нам времена можно цитировать знаменитое порицание,
произнесенное Гроссмейстером Ордена Тамплиеров Яковом Моле (Jacobus
Burgundus Molay) из пламени костра по адресу сгубивших его Папы Климента
V и короля Филиппа Красивого с призывом их на Суд Божий, первого - не
позже 50 дней, а второго - не позже года. Оба предсказания о смерти
сбылись даже ранее указанных Моле сроков.
Из всего сказанного вытекает опасность той кары, которая у нас носит
название "проклятия".
Если, скажем, отец проклинает сына, то он при этом часто опирается лишь
на свой авторитет (4-й аркан), не имея за собой дальнейших арканов. Но
право репробации, как относящееся к 8-му аркану, несомненно требует
прохождения через 6-й и 7-й арканы, т.е. наличности герметической победы
в проклинающем.
Другое разложение восьмерки на те же слагаемые 8 = 7 + 1 предоставляю
анализировать самим слушателям, как превосходство личной победы над
проявлением уравновешенной воли, т.е.
как сознательную и добровольную косность Победителя.
Перехожу к разложению 8 = 2 + 6. 2 = Gnosis = Знание; 6 - закон реакций в
мире; следовательно, в общем, работа просвещенного оператора в области
статического и динамического бинеров.
Но чем же закон реакции расширит миросозерцание ученого оператора?
Он внушит ему осторожность, предупредив его о существовании возвратных
ударов.
Представим себе кого-нибудь оперирующим магически, т.е. создающим
астральный вихрь определенного назначения, переходящий на пациента. План
операции таков: вихрь порождается оператором в наивозможно совершенном
виде, направляется на пациента, производит свое реализационное действие,
чем создает физический акт, клише которого ложится на карму оператора в
положительном или отрицательном смысле.
Представим себе, что факт не реализовался, несмотря на существование
вихря. Это может произойти в трех случаях:
1) Когда пациент оградил себя сознательно от нападения приемом
сосредоточения на порождении астрального контрвихря с наинизшим
подпланом, эквивалентным подплану надвигающегося вихря или даже более
компактным. Это так называемое активное отражение атаки.
2) Когда пациент в момент энергетического соприкосновения с вихрем был
огражден от действия такового сознательным и мощным сосредоточением на
другом объекте реализации, входящем в цикл более могущественных, лучше
обоснованных в астрале проектов, нежели план нападения. Например, когда
пациент, которого вы энвольтируете на гибель, занят грандиозным планом
созидания или разрушения коллективностей, в сравнении с которым личная
ненависть является чем-то очень мелким, ничтожным во всех астральных
подпланах.
3) Когда в момент соприкосновения с атакующим вихрем наидеятельнейшая
часть пентаграммы пациента витает в подпланах значительно высших по
сравнению с наидеятельнейшими же областями вихря. Например, вы желаете
разорения человеку, живущему, как говорится, вне сферы материальных
интересов; или желаете неудачи по службе человеку, исключительно
погруженному в научные стремления и пренебрегающему всеми элементами
карьеризма; или посылаете лярвы ненависти человеку, молящемуся за своих
врагов и т.п.
Во всех трех случаях вихрь не дойдет до предполагаемого пациента. Но факт
существования вихря внес известное местное нарушение равновесия
астральных форм. Астральная среда должна придти к новому состоянию
равновесия путем образования клише определенного факта. Если факт не
случился с пациентом, то он перейдет на другую сущность из тех, которые
наиболее связаны своими астросомами с сущностью астрального вихря. Такою
сущностью, очевидно, является на первом плане сам оператор, как лицо,
ввязавшее свои флюиды в процесс образования вихря. На него-то и перейдет
реализация в форме, называемой в магии "возвратным ударом".
Вы магически пытались внушить любовь; вихрь отразился, и вы сами
влюбились. Вы наводили порчу; не удалось - и вы сами захворали и т.п.
Во избежание сих дурных последствий представители черной магии всегда
страхуют себя от возвратных ударов выбором второго, подставного пациента,
направляя вихрь на двоих, но включая первого пациента более рельефным
образом в церемонию магической операции.
Например, наводят болезнь на вас с оборотом, в случае неудачи, на
знакомую лошадь или собаку, или на какого-либо очень пассивного человека,
от которого нельзя ожидать отражения удара.
Другая форма 8 = 6 + 2 того же разложения будет интерпретироваться как
введение бродила (6) двух путей в знание, т.е.
как тревожное сознание возможности обратить это знание не только на
эволюцию, но и на инволюцию.
Перехожу к разложению 8 = 3 + 5.
Здесь метафизика, мир совершенных тернеров (3), проводится в жизнь с
областью ее астральных лично-волевых импульсов (5) и притом доминирует
над этой областью.
Но что значит в самом широком смысле - проводить метафизику в жизнь?
Это значит - назревшие идеи переводить в формы, а по аналогии - назревшие
формы проводить в плане реальностей.
Человек, желающий заслужить название справедливого (8), не имеет права,
построив в общих чертах свое миросозерцание, не перевести его в стройную
философскую систему. Если он воздержится от этого, он породит то, что на
конкретном языке могло бы называться "болезненным натяжением идей". И
точно таким же образом стыдно было бы, составив план грандиозного, хорошо
приспособленного здания или механизма, не делать попыток к его
реализации.
Этим же разложением можно сильно смутить сторонников т. наз.
платонической любви, думающих ограничиться астральными проявлениями
анимической области и забывающих, что они недаром воплотились и притом
обязаны не уклоняться от последствий существования в третьем плане. Ведь
этот план дает опорную точку астральному процессу очищения Кармы, и если
в нем человек встречается с искушением двух дорог, то вовсе не для того,
чтобы стоять перед ними в нерешительности, откладывая реализации до
следующих инкарнаций, а как раз для того, чтобы сознательно и решительно
избрать правую тропу. Можно сказать, что эти господа, произнесши
боятся произнести
Люди этого склада типично некрасиво и нерешительно ведут себя во всех
вопросах партийных несогласий. Уж если симпатизировать чему-нибудь, так
во всех трех планах, и проявлять эту симпатию; если ненавидеть
что-нибудь, то и проявлять ненависть во всех планах.<31>
Людей, держащих "нейтралитет" в физическом плане при наличии убеждения в
ментальном и клише этого убеждения в астральном, Христос называет
"теплыми" в отличие от "горячих" и "холодных".
"Горячий" может легко сделаться холодным, и обратно, но из вечно-косного,
вечно-трусливого "тепленького" никогда ничего не выйдет.
Это хорошо понимали масоны последних трех столетий (XVII, XVIII, XIX).
При посвящении в 30-ю Шотландскую степень, высшую из герметических
степеней, будущий Chevalier Kadosh до принесения присяги вызывался на
симуляцию убийства изменника Масонству с целью испытать, насколько он
ненавидит его врагов. Кандидат на Посвящение не знал, что поражает в
сердце барана с гладко выбритым боком, и искренно воображал себя
исполнителем велений Ареопага о наказании брата-изменника.<32>
Симуляция убийства при этих условиях, конечно, ложилась пятном на
коллективную Карму масонской цепи и омрачала ее эгрегор, но с этим
неудобством мирились ради крайней необходимости распознания "горячего" от
"тепленького".
Обратное разложение 8 = 5 + 3 хорошо иллюстрируется практикой людей,
приспособляющих свою логику и метафизическое миросозерцание к личным
анимическим проявлениям. "Он мне нравится, а потому надо считать его
пригодным для выполнения такой-то роли",- вот суждение типа 8 = 5 + 3.
Дальнейшие комментарии излишни.
Перехожу к разложению 8 = 4 + 4 - наитипичнейшему в рассматриваемом
аркане.
Четверка противополагается четверке, т.е. форма - форме; авторитет -
авторитету; приспособление (adaptatio) - приспособлению.
Вы кого-нибудь оскорбили (форма), вам придется извиниться (форма); вы
создали революционное правительство (авторитет) - ему противопоставляют
диктатуру (другой авторитет); вы приспособили ухищрение для обхода или
нарушения закона - полиция приспособит что-нибудь другое для уловления
виновных.
Это общая формула Кармы, а также и человеческого условного Правосудия.
В магии преобладает противопоставление форм, в политике -
противопоставление авторитетов, в экономической области -
противопоставление адаптаций (спрос и предложение).
Закончив арифмологический обзор аркана, обратимся к употребительнейшим
его пантаклям.
Их два. Первый носит название "Колеса Иезекииля" или "Колеса Пифагора" в
зависимости от рода символических начертаний;
второй известен под именем "Реализационного Пантакля".
Колесо Иезекииля в интерпретации Розенкрейцерских Школ фигурируется
чертежом 31-м.
Сплошной крест дает схему кватернера
одного из динамических циклов; кватернер INRI понимается как анаграмма
одного из трех тезисов:
Igne Natura Renovatur Integra.
Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum.
In Nobis Regnat Iesus.
Первая строка нам уже встречалась; она разъясняет роль "Огня", как
очищающего и обновляющего "элемента", т.е. указывает на средство,
позволяющее вращать "Роту", переходить от цикла к циклу в процессах
произвождения.
Вторая строка указует на название Искупительной Жертвы Христа в
эволютивном вращении "Роты".
Третья строка - девиз первых Розенкрейцеров - переводится буквально так:
"в нас царит Иисус", и, конечно, должна пониматься не в смысле кичливого
обособления Посвященных от профанов, а в смысле указания на долг каждого
из нас разыскивать Христа в своем сердце и этим изысканием опять-таки
вращать кватернер элементов в эволютивную сторону.
Круговая надпись ROTA указывает на направление вращения кватернера
(He) - иными словами - в направлении разыскания причинностей.
Общая фигура дает представление о восьмиконечном пучке прямых (8-й аркан)
и о "вращении колеса в колесе" (см. I и X главы кн. прор. Иезекииля).
По Иезекиилю - "цвет колеса подобен цвету топаза".
Колесо Пифагора (черт. 32) отличается от приведенной нами схемы,
во-первых, тем, что места букв
прямоугольными звездами; во-вторых, тем, что нет указания на направление
вращения; в-третьих, добавочными знаками внутри колеса, символизирующими
7 вторичных причин и процесс оплодотворения пассивного начала активным.
Совокупность знаков
равносильна лингаму. Сплошной линейный пучок в центре пантакля
символизирует физический план, являющийся как бы жалким островком среди
пены астрального прибоя (внутренний кружок), который, в свою очередь,
представляет ничтожное проявление неизмеримого океана ментальности
(наружное кольцо).
Конкретное толкование пантакля увлекло бы нас в область астрономии, где
наружное кольцо символизировало бы алкионарный звездный мир; внутренний
кружок - Солнечную систему, а центральный пучок сплошных линий -
элементарную жизнь нашей бедной планеты.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71