Некоторые из этих соотношений показаны на четвертой диаграмме.
Козыри и пути могут рассматриваться с двух различных точек зрения. Если рассматривать их сверху вниз, они показывают эволюцию Вселенной от Бога; это пути, ведущие от Бога к человеку. В обратном порядке, начиная с подножия Древа, они показывают путь вос-хождения души к Богу. Каббалисты начинают с подножия Древа и поднимаются вверх, сле-
дуя путем «Змея Мудрости», который обпивается вокруг Древа. Это означает, что он проходит все пути: 22 — к Йесоду, 20 и 21 к Ходу, 17, 18 и 10 к Нетсах и так далее. За этим развитием удобнее следить, если козыри берутся в обратном порядке.
21. Мир соответствует 22-му пути, ведущему от Малькут (Земли) к порогу астрального плана в Йесоде. На карте изображена обнаженная женщина, которая танцует в гирлянде цветов, держа в каждой руке по жезлу. Это символ радости, легкости, освобождения, прощания с земным существованием и вхождения в высший мир. В каком-то смысле это есть «смерть», каковой является п подчинение сознания и тела при помощи каббалистических упражнений. Сатурн — планета смерти. Ясень, ильм и кипарис ассоциируются со смертью и кладбищами. Крокодил символизирует отрыв от прочной «сухой земли» обыденности и погружение в текущие «воды» более эфемерного и глубокого плана существования.
20. Судный День. Огромный крылатый ангел дует в трубу, и мертвые восстают из могил. «Что звучит в нас как труба и в ответ заставляет все низменное в нашей природе мгновенно подниматься, не успеешь и глазом моргнуть?» — вопрошает Вейт. Ответ — «желание», сексуальное или духовное. Эта карта является символом стремления, тоской по лучшему. Это одна 1тз нескольких карт смерти и воскрешения — жизнь, приобретенная после смерти или освобождение и трансформация земной человеческой природы. Крапина — это жало смерти, красный мак' — кровь и смертный сон. Шин — буква Святого Духа, и «Сефер Йетцирах» связывает ее с огнем, страстным пламенем желания, которое возносит вверх божественную искру.
19. Солнце освещает двух детей, радостно играющих у высокой стеньг. Этот путь ведет к Ходу (высшие интеллектуальные способности) и изображает свет, нисходящий сверху, слепящий свет истинного понимания, которое освобождает сознание от мелких забот и запретов окружающего мира. Свет истребляет традиционные и общепринятые представления, начиная процесс, продолжающийся в следующей карте. Продолжая воспринимать себя как отдельное существо, каббалмст начинает сознательно идентифицировать себя с Единой Жизнью Вселенной, представленной Солнцем. Как безжалостный ястреб-перепелятник, он стремится к Солнцу; как цветы гелиотропа, он следует за его лучами.
Переход от Солнца к Луне (18) — это переход от света к тьме. В ночном небе висит Луна, проливая капли крови на дорогу, уходящую
55
вдаль между двумя башнями. Собака и волк воют на луну, а из лужи на сушу выползает краб. 18 можно свести к 9 — числу инициации, показанной здесь как разрыв девственной плевы. Буква «гоф» обозначает затылок, и эта карта является символом скрытого сознания и проникновения каббалиста в область неведомого. Стекающая кровь есть растворитель, жидкость, в которой растворяется плотное тело, она символизирует текущее состояние сознания, в котором растворяется обнадеживающая самоуверенность; общепринятые представления и привычные образы мышления растворяются и смываются прочь. В этой внутренней ночи движутся существа, рожденные фантазией и ночными кошмарами — иллюзии, миражи, сны и обманы. Собака и волк — животные импульсы человека, которым дали волю выть па «туну, а краб, как таинственно сообщает Вейт, «безымянная и жуткая страсть, еще более низменная, чем самый дикий зверь».
Кроме того, эта карта символизирует образование плотного тела из туманности, оформление ребенка во чреве, облачение фантазий плотью. В каком-то смысле путешественник по астральному плану пребывает в мире, созданном его воображением, но воображение его становится реальностью, и реальность эта обманчива и опасна. Именно на этом пути маг овладевает искусством изготовления талисманов, которые являются конкретным воплощением его желаний и представлений. Луна правит ночью и глубинами сознания, а Рыбы (управляемые в астрологии Юпитером) — существа, плавающие в глубоких водах.
17. Звезды. Красивая обнаженная девушка льет воду из двух сосудов на землю и в пруд. Ла ней видны цветущие деревья и кустарники, а в небе сияет огромная звезда, окруженная семью меньшими. Всего на небе 8 звезд, и сумма цифр 17 дает 8 — число новой жизни. Девушка олицетворяет природу, льющую воду жизни и обновляющую мир весной. Она также является влагой жизни в женщине, секретом, обещающим наслаждение, влагой жизни в сознании — невозмутимым потоком интуиции, несущим надежду раздраженному мозгу. Карта обозначает потенцию, ожидания, сияющие перспективы в будущем и часто соотносится с астрологией и другими способами предсказания будущего. Орел — символ надежды, ибо он парит высоко в небесах. Водолей — женский двойник Ганиме-да, разливающий нектар богам Олимпа. Он был унесен Зевсом, который обернулся Орлом, поэтому созвездие Орла находится рядом с Водолеем.
16. Падающая Башня. Телесного цвета башня, верхняя часть которой изображается в ви-
де венца, падает от удара молнии. Вместе с ней падают два человека. Это очевидный символ эякуляции, карта символизирует крушение ложной философии, осознание того, что, как сказано в одном авторитетном источнике, «постройка знания на фундаменте заблуждения о собственной неповторимости является башней лженауки». Осознание этого факта символизм рует медведь, который возвращается в мир весной после одинокой зимней спячки. Кроме того, эта карта является сттмволом дисциплины, испытанием каббалиста на «Преданность Ордену» (противоположное личной отъедпнепно-сти). На суть этого испытания намекают эпитеты, данные этой карте Кроули, который называл ее «Избиением Младенцев» и «винным прессом». Полынь и рута горьки, а Марс — планета насилия и разрушения.
Пути трех следующих карт ведут к Тифе-рет, сфере жизненной силы.
15. Дьявол с крыльями, рогами и когтями, удерживающий в цепях мужчину и женщину. В Вавилоне число 15 считалось священным числом богини Иштар, покровительницы сексуальной любви, и в нумерологли 15 тесно связано с сексом. 5 число секса и чувсти дает 15 при помощи оккультного сложения (1+2 + Л + 4-|--(-5=15), к тому же 15 получается при умно жении 5 на число 3 (символ гепиталнеи). Дьявол часто выступает в виде козла (Козерог). и козел и осел — символы похоти. Дьявол — это ангел, восставший к своей гордыне и низ-верженный на землю. Карта является эмблемой власти и господства в этом мире и выражает преобладающие силы гордыни, честолюбия и вожделения.
14. Воздержание странно соотносится со своей сутью, если верна его каббалистическая интерпретация. 14 означает перемену и трансформацию, поскольку от новолунии до полнолуния и от полнолуния до новолуния проходит четырнадцать дней. Карта выражает высшее продолжение мира, соединяя Тиферет с Песодом. На ней изображена фигура, переливающая жидкость из серебряной чаши в золотую. Серебряная чаша — 1/'1есод (Луна), золотая Тиферет (Солнце), а переливающаяся жид кость — поток духовного оргазма, во время ко торого душа поднимается па более высоки!' план. Стрелец — это Кентавр --- полузворь (нижняя часть), получеловек (верхняя часть). Лошадь и собака — охотничьи животные, ко торые символизируют переход от низшего к высшему, потому что их выучивают помогать человеку. Стрелец охотится за знанием, за обнаружением внутри собственной природы основных движущих сил. Тиферет — сфера человеческого сознания, lit сод — подсознания.
56
Карл Юнг замечал: «Если внимание направлено на подсознание, то подсознание раскрывает свое содержимой, обогащая сознание как поток живой воды. Ибо если две половинки нашей психической жизни разделены, сознание так же бесплодно, как и подсознание».
13. Смерть — скелет с серпом, жнущий поле человеческих голов. Это — символ смерти и воскрешения в природе. Срубленные головы — это падающие на , землю семена, из которых изойдут новые ростки. Карта отражает начало процесса, завершаемого в следующей карте, п соотносится со стадией «разложения» в алхимии — состоянием духовного истощения и увядания, из которого зарождается новая жизнь. Головы, воплощающие «высшую» цивилизованную часть человеческого существа, падают на землю, чтобы сгнить и дать жизнь рукам и ногам — цепким, созидательным и движущим силам «низменной» природы. 13 является несчастливым числом отчасти потому, что следует за 12, «завершением» и отчасти потому, что на Тайной Вечере присутствовало 13 человек, и с нес Иуда отправился предавать Христа. Но Христос поднялся из мертвых, л 13 является числом некромантии, искусства возвращения мертвых к жизни. «Возвращение мертвых к жизни» имеет отчетливо фаллический оттенок и выражается в астрологии Скорпионом, который управляет гениталиями и, в свою очередь, находится под влиянием Марса — планеты грубой силы. Марсу принадлежат свирепый волк и красный омар. Жук символизирует бесконечное обновление жизни в природе — от египетского скарабея или жука-на-иозника, который обкатывает свои яйца в навозный шарик — эмблема живительного солнечного шара, воскресающего каждое утро. Кроме того, жук — символ живительной силы «навоза» или «разлагающейся грязи» в глубинах человеческой природы.
Пути Повешенного и справедливости ведут к Гебураху, ниспровергающей силе, которая символизирует смерть и суд, убийство и очищение от ложного «я», которые предшествуют созиданию истинного, внутреннего «я». 12. Повешенный, по словам Вейта, указывает, что возможно «великое пробуждение» и что «после святого таинства смерти грядет славное таинство воскрешения». Смерть есть врата к жизни — не только жи:ши в высшем мире духа после смерти тела, но и жизни в этом мире, так как новая человеческая жизнь зарождается после «смерти» фаллоса в эякуляции. Повешенный безвольно раскачивается на виселице, опустив голову. В руках у него два мешка золота, а на лице выражение удовлетворенного спокойствия. Он являет собой излитую страсть, за-
вершенность процесса, и 12 есть число завершения, так как с древнейших времен год и день делились на 12 частей — представление, основательно подкрепленное в нумерологип тем фактом, что у Христа было 12 учеников.
Буква еврейского алфавита для Повешенного — мем. Эту букву «Сефср Йотцирах» связывает с водой (возможно, потому что «медг» и наше М произошли от одного it того к-е египетского иероглифа, обозначавшего воду). Вода есть кровь земли, носитель жизни и плодородия. Она — «исток» и «начало», так как, но древним представлениям, все произошло из воды, и хаос, из которого возник мир, тоже Пыл водой. Вода символизирует глубины человеческой личности, а потому с ней связаны змея и скорпион, живущие в темных н потаенных местах. В стадии Повешенного маг погрул:ает-ся в подводные течения своего внутреннего существа. Ложное «я», составляющее структуру мировоззрения, вкусов, привычек, приобретенных мыслительных и эмоциональных схем. сковывает внутреннего человека. Для переоценки ценностей — Повешенный перевернут на виселице вверх ногами — структура перевернута и разбита для освобождения глубинных вод. Эти воды плодолосны. Они несут семя новой жизни, того, что в маге потенциально является истинным «я».
11. Справедливость. Суд, который последует за Смертью Повешенного — женщина с мечом в правой руке и весами в левой. Она представляет собой справедливость, то есть полное равновесие. Адепт достигает состояния пассивного равновесия, при котором все противоборствующие элементы его природы уравновешены. Он не отдает предпочтения какой-либо одной мысли или образу действия, он сравнивает каждую мысль или действие с их противоположностями. Он претерпевает «очищение», освобождение своего существа от противоборствующих тенденций, а очищающим средством является горькое алоэ, растение Справедливости. Поскольку 11 на единицу больше 10, оно означает «новое начало», и карта отражает идею внутреннего истинного «я», представленного в оплодотворении женского (женщина) мужским (меч и весы). Адепт находится «во чреве», он пассивен и инертен в ожидании рождения в следующей карте — Колесе.
Пути Силы, Отшельника и Колеса ведут к Хеседу, созидательной силе. Именно на этих; путях выстраивается и крепнет истинное «я» мага.
10. Колесо фортуны представляет собой колесо с семью спицами, на котором восседает ангел с мечом в одной руке и короной в другой. Карта символизирует судьбу, предназначение, не
57
шшеппьт цикл Природы, неумолимые отливы и приливы Жизтта и Смерти, рост и увядание, которым подвержено все. 10 — число «всего» и число Юпитера, символами которого являются парящий орел и растущий дуб.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57
Козыри и пути могут рассматриваться с двух различных точек зрения. Если рассматривать их сверху вниз, они показывают эволюцию Вселенной от Бога; это пути, ведущие от Бога к человеку. В обратном порядке, начиная с подножия Древа, они показывают путь вос-хождения души к Богу. Каббалисты начинают с подножия Древа и поднимаются вверх, сле-
дуя путем «Змея Мудрости», который обпивается вокруг Древа. Это означает, что он проходит все пути: 22 — к Йесоду, 20 и 21 к Ходу, 17, 18 и 10 к Нетсах и так далее. За этим развитием удобнее следить, если козыри берутся в обратном порядке.
21. Мир соответствует 22-му пути, ведущему от Малькут (Земли) к порогу астрального плана в Йесоде. На карте изображена обнаженная женщина, которая танцует в гирлянде цветов, держа в каждой руке по жезлу. Это символ радости, легкости, освобождения, прощания с земным существованием и вхождения в высший мир. В каком-то смысле это есть «смерть», каковой является п подчинение сознания и тела при помощи каббалистических упражнений. Сатурн — планета смерти. Ясень, ильм и кипарис ассоциируются со смертью и кладбищами. Крокодил символизирует отрыв от прочной «сухой земли» обыденности и погружение в текущие «воды» более эфемерного и глубокого плана существования.
20. Судный День. Огромный крылатый ангел дует в трубу, и мертвые восстают из могил. «Что звучит в нас как труба и в ответ заставляет все низменное в нашей природе мгновенно подниматься, не успеешь и глазом моргнуть?» — вопрошает Вейт. Ответ — «желание», сексуальное или духовное. Эта карта является символом стремления, тоской по лучшему. Это одна 1тз нескольких карт смерти и воскрешения — жизнь, приобретенная после смерти или освобождение и трансформация земной человеческой природы. Крапина — это жало смерти, красный мак' — кровь и смертный сон. Шин — буква Святого Духа, и «Сефер Йетцирах» связывает ее с огнем, страстным пламенем желания, которое возносит вверх божественную искру.
19. Солнце освещает двух детей, радостно играющих у высокой стеньг. Этот путь ведет к Ходу (высшие интеллектуальные способности) и изображает свет, нисходящий сверху, слепящий свет истинного понимания, которое освобождает сознание от мелких забот и запретов окружающего мира. Свет истребляет традиционные и общепринятые представления, начиная процесс, продолжающийся в следующей карте. Продолжая воспринимать себя как отдельное существо, каббалмст начинает сознательно идентифицировать себя с Единой Жизнью Вселенной, представленной Солнцем. Как безжалостный ястреб-перепелятник, он стремится к Солнцу; как цветы гелиотропа, он следует за его лучами.
Переход от Солнца к Луне (18) — это переход от света к тьме. В ночном небе висит Луна, проливая капли крови на дорогу, уходящую
55
вдаль между двумя башнями. Собака и волк воют на луну, а из лужи на сушу выползает краб. 18 можно свести к 9 — числу инициации, показанной здесь как разрыв девственной плевы. Буква «гоф» обозначает затылок, и эта карта является символом скрытого сознания и проникновения каббалиста в область неведомого. Стекающая кровь есть растворитель, жидкость, в которой растворяется плотное тело, она символизирует текущее состояние сознания, в котором растворяется обнадеживающая самоуверенность; общепринятые представления и привычные образы мышления растворяются и смываются прочь. В этой внутренней ночи движутся существа, рожденные фантазией и ночными кошмарами — иллюзии, миражи, сны и обманы. Собака и волк — животные импульсы человека, которым дали волю выть па «туну, а краб, как таинственно сообщает Вейт, «безымянная и жуткая страсть, еще более низменная, чем самый дикий зверь».
Кроме того, эта карта символизирует образование плотного тела из туманности, оформление ребенка во чреве, облачение фантазий плотью. В каком-то смысле путешественник по астральному плану пребывает в мире, созданном его воображением, но воображение его становится реальностью, и реальность эта обманчива и опасна. Именно на этом пути маг овладевает искусством изготовления талисманов, которые являются конкретным воплощением его желаний и представлений. Луна правит ночью и глубинами сознания, а Рыбы (управляемые в астрологии Юпитером) — существа, плавающие в глубоких водах.
17. Звезды. Красивая обнаженная девушка льет воду из двух сосудов на землю и в пруд. Ла ней видны цветущие деревья и кустарники, а в небе сияет огромная звезда, окруженная семью меньшими. Всего на небе 8 звезд, и сумма цифр 17 дает 8 — число новой жизни. Девушка олицетворяет природу, льющую воду жизни и обновляющую мир весной. Она также является влагой жизни в женщине, секретом, обещающим наслаждение, влагой жизни в сознании — невозмутимым потоком интуиции, несущим надежду раздраженному мозгу. Карта обозначает потенцию, ожидания, сияющие перспективы в будущем и часто соотносится с астрологией и другими способами предсказания будущего. Орел — символ надежды, ибо он парит высоко в небесах. Водолей — женский двойник Ганиме-да, разливающий нектар богам Олимпа. Он был унесен Зевсом, который обернулся Орлом, поэтому созвездие Орла находится рядом с Водолеем.
16. Падающая Башня. Телесного цвета башня, верхняя часть которой изображается в ви-
де венца, падает от удара молнии. Вместе с ней падают два человека. Это очевидный символ эякуляции, карта символизирует крушение ложной философии, осознание того, что, как сказано в одном авторитетном источнике, «постройка знания на фундаменте заблуждения о собственной неповторимости является башней лженауки». Осознание этого факта символизм рует медведь, который возвращается в мир весной после одинокой зимней спячки. Кроме того, эта карта является сттмволом дисциплины, испытанием каббалиста на «Преданность Ордену» (противоположное личной отъедпнепно-сти). На суть этого испытания намекают эпитеты, данные этой карте Кроули, который называл ее «Избиением Младенцев» и «винным прессом». Полынь и рута горьки, а Марс — планета насилия и разрушения.
Пути трех следующих карт ведут к Тифе-рет, сфере жизненной силы.
15. Дьявол с крыльями, рогами и когтями, удерживающий в цепях мужчину и женщину. В Вавилоне число 15 считалось священным числом богини Иштар, покровительницы сексуальной любви, и в нумерологли 15 тесно связано с сексом. 5 число секса и чувсти дает 15 при помощи оккультного сложения (1+2 + Л + 4-|--(-5=15), к тому же 15 получается при умно жении 5 на число 3 (символ гепиталнеи). Дьявол часто выступает в виде козла (Козерог). и козел и осел — символы похоти. Дьявол — это ангел, восставший к своей гордыне и низ-верженный на землю. Карта является эмблемой власти и господства в этом мире и выражает преобладающие силы гордыни, честолюбия и вожделения.
14. Воздержание странно соотносится со своей сутью, если верна его каббалистическая интерпретация. 14 означает перемену и трансформацию, поскольку от новолунии до полнолуния и от полнолуния до новолуния проходит четырнадцать дней. Карта выражает высшее продолжение мира, соединяя Тиферет с Песодом. На ней изображена фигура, переливающая жидкость из серебряной чаши в золотую. Серебряная чаша — 1/'1есод (Луна), золотая Тиферет (Солнце), а переливающаяся жид кость — поток духовного оргазма, во время ко торого душа поднимается па более высоки!' план. Стрелец — это Кентавр --- полузворь (нижняя часть), получеловек (верхняя часть). Лошадь и собака — охотничьи животные, ко торые символизируют переход от низшего к высшему, потому что их выучивают помогать человеку. Стрелец охотится за знанием, за обнаружением внутри собственной природы основных движущих сил. Тиферет — сфера человеческого сознания, lit сод — подсознания.
56
Карл Юнг замечал: «Если внимание направлено на подсознание, то подсознание раскрывает свое содержимой, обогащая сознание как поток живой воды. Ибо если две половинки нашей психической жизни разделены, сознание так же бесплодно, как и подсознание».
13. Смерть — скелет с серпом, жнущий поле человеческих голов. Это — символ смерти и воскрешения в природе. Срубленные головы — это падающие на , землю семена, из которых изойдут новые ростки. Карта отражает начало процесса, завершаемого в следующей карте, п соотносится со стадией «разложения» в алхимии — состоянием духовного истощения и увядания, из которого зарождается новая жизнь. Головы, воплощающие «высшую» цивилизованную часть человеческого существа, падают на землю, чтобы сгнить и дать жизнь рукам и ногам — цепким, созидательным и движущим силам «низменной» природы. 13 является несчастливым числом отчасти потому, что следует за 12, «завершением» и отчасти потому, что на Тайной Вечере присутствовало 13 человек, и с нес Иуда отправился предавать Христа. Но Христос поднялся из мертвых, л 13 является числом некромантии, искусства возвращения мертвых к жизни. «Возвращение мертвых к жизни» имеет отчетливо фаллический оттенок и выражается в астрологии Скорпионом, который управляет гениталиями и, в свою очередь, находится под влиянием Марса — планеты грубой силы. Марсу принадлежат свирепый волк и красный омар. Жук символизирует бесконечное обновление жизни в природе — от египетского скарабея или жука-на-иозника, который обкатывает свои яйца в навозный шарик — эмблема живительного солнечного шара, воскресающего каждое утро. Кроме того, жук — символ живительной силы «навоза» или «разлагающейся грязи» в глубинах человеческой природы.
Пути Повешенного и справедливости ведут к Гебураху, ниспровергающей силе, которая символизирует смерть и суд, убийство и очищение от ложного «я», которые предшествуют созиданию истинного, внутреннего «я». 12. Повешенный, по словам Вейта, указывает, что возможно «великое пробуждение» и что «после святого таинства смерти грядет славное таинство воскрешения». Смерть есть врата к жизни — не только жи:ши в высшем мире духа после смерти тела, но и жизни в этом мире, так как новая человеческая жизнь зарождается после «смерти» фаллоса в эякуляции. Повешенный безвольно раскачивается на виселице, опустив голову. В руках у него два мешка золота, а на лице выражение удовлетворенного спокойствия. Он являет собой излитую страсть, за-
вершенность процесса, и 12 есть число завершения, так как с древнейших времен год и день делились на 12 частей — представление, основательно подкрепленное в нумерологип тем фактом, что у Христа было 12 учеников.
Буква еврейского алфавита для Повешенного — мем. Эту букву «Сефср Йотцирах» связывает с водой (возможно, потому что «медг» и наше М произошли от одного it того к-е египетского иероглифа, обозначавшего воду). Вода есть кровь земли, носитель жизни и плодородия. Она — «исток» и «начало», так как, но древним представлениям, все произошло из воды, и хаос, из которого возник мир, тоже Пыл водой. Вода символизирует глубины человеческой личности, а потому с ней связаны змея и скорпион, живущие в темных н потаенных местах. В стадии Повешенного маг погрул:ает-ся в подводные течения своего внутреннего существа. Ложное «я», составляющее структуру мировоззрения, вкусов, привычек, приобретенных мыслительных и эмоциональных схем. сковывает внутреннего человека. Для переоценки ценностей — Повешенный перевернут на виселице вверх ногами — структура перевернута и разбита для освобождения глубинных вод. Эти воды плодолосны. Они несут семя новой жизни, того, что в маге потенциально является истинным «я».
11. Справедливость. Суд, который последует за Смертью Повешенного — женщина с мечом в правой руке и весами в левой. Она представляет собой справедливость, то есть полное равновесие. Адепт достигает состояния пассивного равновесия, при котором все противоборствующие элементы его природы уравновешены. Он не отдает предпочтения какой-либо одной мысли или образу действия, он сравнивает каждую мысль или действие с их противоположностями. Он претерпевает «очищение», освобождение своего существа от противоборствующих тенденций, а очищающим средством является горькое алоэ, растение Справедливости. Поскольку 11 на единицу больше 10, оно означает «новое начало», и карта отражает идею внутреннего истинного «я», представленного в оплодотворении женского (женщина) мужским (меч и весы). Адепт находится «во чреве», он пассивен и инертен в ожидании рождения в следующей карте — Колесе.
Пути Силы, Отшельника и Колеса ведут к Хеседу, созидательной силе. Именно на этих; путях выстраивается и крепнет истинное «я» мага.
10. Колесо фортуны представляет собой колесо с семью спицами, на котором восседает ангел с мечом в одной руке и короной в другой. Карта символизирует судьбу, предназначение, не
57
шшеппьт цикл Природы, неумолимые отливы и приливы Жизтта и Смерти, рост и увядание, которым подвержено все. 10 — число «всего» и число Юпитера, символами которого являются парящий орел и растущий дуб.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57