Его никогда не было, нет и не
будет. Создание Космоса, иллюзия Космоса, миллионы людей, появляющихся
и растворяющихся--все это сон. Не существует никакой личностной
Дживатмы, отделенной Атмы. Как могут существовать Дживатмы? Существует
лишь Единственный Неделимый Совершенный Абсолют. Подобно солнцу,
отраженному миллионами солнц в миллионах озер, прудах и каплях воды,
Дживатмы--всего лишь отражения Единого в человеческих умах, которые Он
освящает". Вот почему мысль Бхаратхи более точно выражается
мыслителями Адвайты. Те, кто не могут осознать этой истины, можно
сказать, находятся под влиянием Майи, или Иллюзии.
Сны тоже должны основываться на действительности. Без основной
действительности не может существовать "независимая идея или факт".
Без основного не может существовать последующее. Без основного сущего
не может быть последующих сущностей. Такая основа--Бог, или Ишвара.
Он--Полнота. Он--Ум, Тело, Атма. Вы реальны лишь как сон. Для глаза,
который может видеть действительность, космос (имеется в виду не
множественность имен и форм)--Сат-Чит-Ананда, Бытие-Знание-Блаженство.
Просто подумайте о своем сне. Он не поднимается ниоткуда вне вас, не
создает изменяющиеся образы и не исчезает куда-либо вне вас. Эти
образы и поступки возникают в вас самих, а затем в вас растворяются.
Во время сна вы наблюдаете события или людей в качестве реальной
действительности, и вы ощущаете, как во время бодрствования, горе,
наслаждение, страх, гнев и радость. Вы не считаете их в это время
иллюзорными. Космос--сон Бога, он возникает в Нем и растворяется в Нем
же. Это продукт Его ума. Все жизни, повторяющиеся приходы--причудливая
ткань Майи, нереальных фантазий, иллюзорных представлений.
Вы--Полнота. Вы--Бог. Бог--это Вы. Те, кто пережили эту высочайшую
мудрость, могут обрести единственность с Единым прямо сейчас.
Й О Г И
Развитие философских проблем (или Ведантической мысли) в Индии
проходило три ступени: Адвайтическую, Висишта-Адвайтическую и
Двайтическую. Человек не сможет продвинуться вперед, минуя их.
Адвайтические идеи лежат за пределами досягания среднего человека; их
понять не так просто. Постичь их простым интеллектом сложно. Но
необходимо взять их на вооружение, это мощный инструмент постижения
действительности. Лучше поэтому начать со ступени Дуалистов или
Двайтической и работать с ней как с реальностью, затем станет проще
дойти до второй ступени--Висишта-Адвайты.
Личность должна развиваться так же быстро или так же твердо, как
общество. Мы проходим через младенчество, детство, юношество, зрелость
и старость--это незаметный, но неизбежный процесс. Мы постигаем каждое
состояние, лишь живя в нем. Так же происходит и с тремя философскими
ступенями, тремя философскими уровнями. Невозможно осознать все три
одновременно. Каждая из этих точек зрения доходит до сознания и
формирует образ мыслей и поступков, так как они основаны на нашей
Садхане и полученном из нее опыте.
Те, кто утверждает реальность Вселенной, но в то же время
провозглашают, что существование Бога--всего лишь сон, доказывают лишь
сами себе свою глупость. Потому что, если эффект, то есть Космос,
реален, он должен иметь Причину; как может существовать беспричинный
эффект? Нельзя отрицать Бога простым отрицанием Вселенной. Бог может
появиться, только если появляется Космос. То, что сейчас действительно
возникает как Космос--это действительно Бог, это Зрение, которое
обретает Садхак, когда добивается успеха в своем духовном росте. Само
собой разумеется, что Вселенная, которую мы наблюдаем--сон. Когда мы
пробуждаемся ото сна, в сознании начинает сиять Истина, будучи Самим
Богом. С самого начала Бог, которого мы помещаем вне себя, был также
реальностью вне нас. Эта Истина также укрепится в человеческой вере.
Конечно, не существует философии, которая удовлетворяла бы всем типам
и уровням ментального мышления. Каждая философия самоценна. Уровни
интеллектуального развития, силы разума отличаются друг от друга. Три
школы философского толкования действительности, упомянутые выше
(Двайтическая, Висишта-Адвайтическая и Адвайтическая) находили
сторонников среди различных групп людей с разными установками.
Следовательно, ни одна из них не имеет права провозглашать свое
превосходство и принижать остальные. Только не наделенные мудростью
могут придерживаться такой точки зрения.
Когда к нам подходят фанатики, мы должны встречать их с улыбкой,
исполненной служения Господу. Человек, разумеется, может опьянеть, но
только напившись вина Премы. Когда же к нам приближается одержимый
работой, мы должны поделиться с ним своими умением и силой и
присоединиться к нему в его работе. Таким образом, можно добиться
гармонии между различными верами и философскими течениями. Это
соединит вместе школы религиозной мысли. Если только такой принцип
гармонии и гармонического сотрудничества обретет ценность в глазах
каждого человека, как замечательно это будет! Каким счастливым может
стать мир, если каждый станет знать, что его точка зрения может быть,
в лучшем случае, лишь частью, что требуется гармоничное соединение
многих точек зрения для обладания Истиной!
Йога значит "соединение". В Индии, где йога на протяжении многих веков
практиковалась каждым, возможно построить гармоничное сосуществование
многих вер и верований, что являет собой идеальный тип Универсальной
Религии. Те, кто может героически применять свою веру в повседневной
жизни, могут развивать принцип "соединения" в человеческом обществе.
Соединение, или Союз, можно установить между внешним человеческим
поведением и внутренней природой человека. Садхак, идущий по пути
Премы, может бороться за такой Союз между самим собой и воплощением
Премы, то есть, Богом. Ведантист может достигнуть Союза между тем,
что существует, в единой концепции Бога. Путь Йоги в санскрите
определяется различными терминами, его можно найти в различных
контекстах. Но йогами можно считать всех тех, кто способен следовать
такому Союзу и исповедовать его.
Те, кто направляет свою деятельность и поступки для установления
Союза--Карма-йоги, те, кто следует путем Премы--Бхакти-йоги, те, кто
стремится проявить свои скрытые силы и упорядочить их--Раджа-йоги, те,
кто привержен логическому анализу и доступным формулировкам, те, кто
склонен к интуитивному восприятию--Джнана-йоги. В духовной истории
Бхаратхи эти четыре типа появляются снова и снова.
Сначала рассмотрим Карма-йога. Он является приверженцем пути
установления Союза с Богом через величественные и возвышающие
поступки. Мы встречаем в мире много людей, которые, кажется, родились
только для того, чтобы выполнить одну частную миссию или проект. Их
интеллект не удовлетворяется простым воображением или планированием.
Их умы наполнены действительными, конкретными свершениями, которых они
стремятся достичь. Таким людям для направления их по полезному пути
необходим путеводитель, или Шастра. В этом мире каждый человек кажется
задействованным все время в ту или иную деятельность. Но очень
немногие знают величие и мировое значение Кармы или как лучше достичь
высших результатов из уже имеющегося кармического багажа. Так жизнь
становится банальной и скучной. Карма-йога учит человека осознавать
величие Кармы и ведет его к получению максимальной пользы из
совершаемых поступков. Где, когда и как образуется Карма, как духовные
потребности влияют на силу ума в аспекте Кармы, как следует
использовать Карму для духовного роста. Вот чему учит нас Карма-йога.
Некоторые люди высказывают здесь одно возражение, на которое мы должны
обратить внимание. Оно заключается в том, что Карма-йога задействует
много физических черт. Но именно во всем человеческом многообразии
черт можно определить, какая именно черта и какое свойство ума
подвергнется влиянию. "Мне нравится заниматься только этим". "Я делал
ему только добро, а ему безразличны мои желания, и он со мной обошелся
несправедливо",--вот обычные причины для выбора указанных черт. Такая
установка заставляет человека терять интерес к какой-либо
деятельности. Подразумевается, что следует делать добро и пытаться
творить добро для людей, надеясь получить из свершенного радость и
насладиться ею. Когда же такой радости не возникает, появляется
отчаяние.
Но даже не вовлекаясь в определенные деяния, не зная, кому и как
помогает Карма, Карма-йога учит нас: делайте свою Карму, делайте Карму
ради Кармы. Почему руки Карма-йога заняты работой? Это его природа:
когда он работает, то чувствует себя счастливым. Вот и всё, он не
подсчитывает выгоды: он не стремится к таким подсчетам. Он отдает, но
никогда не получает назад. Он не знает ни горя, ни печали, потому что
не надеется на получение выгоды.
Второй Путь--Бхакти-йога. Она подходит тем, кто настроен эмоционально.
Это путь для тех, кто способен наполнить свои сердца Любовью.
Цель--обрести Бога как Возлюбленного. Деятельность Бхакти-Йога совсем
другая, она связана с возжиганием благовоний, сбором цветов для
служения, постройкой часовен и храмов, где йог может установить
символы Красоты, Мудрости, Силы и поклоняться им.
Не думаете ли вы, что это неверное средство достижения союза с
Божественным? Вспомните, что во всем мире святые и мудрецы, великие
духовные лидеры и наставники сами появились из такого преданного
служения. Некоторые веры стремятся представить Бога бесформенным и
выставляют подобные деяния как богохульство, стремятся подавить обряды
Бхакти, пренебрегают Реальностью и Его Силой и Величием. Вера в то,
что Бога нельзя символизировать в определенной Форме--доказательство
слепоты; мнение о том, что такое служение бесполезно, лишено всякого
основания. Мировая история свидетельствует о пользе Бхакти.
Неправильно высмеивать подобную деятельность, церемонии и ритуалы и
считать жизни садхаков, остающихся верными Союзу с Божественным,
ненужными. Пусть те, кто стремится к радости служения Форме, поступают
так, но это будет большим грехом, который разрушит их веры и сделает
ее бесплодной.
Слава величайших героев духа, достигнувших величайших вершин
Реализации, обретших духовное исполнение, оказывает огромное влияние
на умы человечества. Духовное Послание Индии оказывало влияние на все
народы на протяжении веков. Если Индия заслужила внимание всего мира,
причину следует искать в тех сокровищах, которые обрели и сохранили ее
мудрецы. Здесь основными столпами жизни и вечными жизненными маяками
были: Любовь Бога и страх греха. Бхаратха завоевала имя святой земли,
погруженной в духовную садхану и отречение, которые имеют своей целью
союз с Абсолютом, известным как тьяга и йога. Все поступки, которые
совершала культура Индии, были направлены на обуздание причуд ума.
Могут ли объяснения, применимые к этой культуре, характеристикам
Реальности применяться к погрязшим в чувствах и страстях? Для великих
основателей этой культуры Бог был осязаемой Истиной, Единственным
Реальным Фактом, Целью их всеобщей Любви. Так последователи и
приверженцы этой культуры рассматривают все аргументы нигилистов,
основанные на неизбежном отрицании правды, глупыми, как уже
показывалось нами. Глупец видит статуэтку и пытается обнаружить Бога,
которого он разбил на куски своим молотком!
Бхакти-йога научит таких людей пути Любви. Она скажет им: любите, не
рассчитывая на выгоду, любите все, любите все так, как любите себя.
Тогда к вам не войдет зло. Тогда будут распространяться только радость
и счастье. Бог находится во всех существах как любовь. Таким образом
Любовь управляется и принимается не человеком, но Богом, живущим
здесь. Тот, кто ищет Бога и идет по пути преданного служения,
постигнет это.
Некоторые любят Бога как Мать, некоторые--как Отца, некоторые считают
Его "Самым Дорогим и Самым Близким Другом". Есть и другие, которые
почитают Бога как Возлюбленного, Единственно желаемую Цель. Они
стараются растворить свою Любовь в Океане Любви, которым является Бог.
Какая бы Любовь не существовала, поймите, что это Любовь Бога. Бог
любит все человечество, поэтому когда человек решает служить тому,
кого он любит, Бог показывает свое Величие во всей полноте. Когда
человеческое сердце тает, взирая на страдание других и исполняется к
ним большой симпатией, знайте, что здесь присутствует Бог. Это
свидетельство самоценности пути преданного служения, Бхакти-йоги.
Рассмотрим Раджа-йогу. Раджа-йога означает процесс установления власти
над умом. Не требуется подавлять свой интеллект или следовать
наставлениям религиозных лидеров, тогда не будет возможности пойти по
неверному пути или ошибиться.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
будет. Создание Космоса, иллюзия Космоса, миллионы людей, появляющихся
и растворяющихся--все это сон. Не существует никакой личностной
Дживатмы, отделенной Атмы. Как могут существовать Дживатмы? Существует
лишь Единственный Неделимый Совершенный Абсолют. Подобно солнцу,
отраженному миллионами солнц в миллионах озер, прудах и каплях воды,
Дживатмы--всего лишь отражения Единого в человеческих умах, которые Он
освящает". Вот почему мысль Бхаратхи более точно выражается
мыслителями Адвайты. Те, кто не могут осознать этой истины, можно
сказать, находятся под влиянием Майи, или Иллюзии.
Сны тоже должны основываться на действительности. Без основной
действительности не может существовать "независимая идея или факт".
Без основного не может существовать последующее. Без основного сущего
не может быть последующих сущностей. Такая основа--Бог, или Ишвара.
Он--Полнота. Он--Ум, Тело, Атма. Вы реальны лишь как сон. Для глаза,
который может видеть действительность, космос (имеется в виду не
множественность имен и форм)--Сат-Чит-Ананда, Бытие-Знание-Блаженство.
Просто подумайте о своем сне. Он не поднимается ниоткуда вне вас, не
создает изменяющиеся образы и не исчезает куда-либо вне вас. Эти
образы и поступки возникают в вас самих, а затем в вас растворяются.
Во время сна вы наблюдаете события или людей в качестве реальной
действительности, и вы ощущаете, как во время бодрствования, горе,
наслаждение, страх, гнев и радость. Вы не считаете их в это время
иллюзорными. Космос--сон Бога, он возникает в Нем и растворяется в Нем
же. Это продукт Его ума. Все жизни, повторяющиеся приходы--причудливая
ткань Майи, нереальных фантазий, иллюзорных представлений.
Вы--Полнота. Вы--Бог. Бог--это Вы. Те, кто пережили эту высочайшую
мудрость, могут обрести единственность с Единым прямо сейчас.
Й О Г И
Развитие философских проблем (или Ведантической мысли) в Индии
проходило три ступени: Адвайтическую, Висишта-Адвайтическую и
Двайтическую. Человек не сможет продвинуться вперед, минуя их.
Адвайтические идеи лежат за пределами досягания среднего человека; их
понять не так просто. Постичь их простым интеллектом сложно. Но
необходимо взять их на вооружение, это мощный инструмент постижения
действительности. Лучше поэтому начать со ступени Дуалистов или
Двайтической и работать с ней как с реальностью, затем станет проще
дойти до второй ступени--Висишта-Адвайты.
Личность должна развиваться так же быстро или так же твердо, как
общество. Мы проходим через младенчество, детство, юношество, зрелость
и старость--это незаметный, но неизбежный процесс. Мы постигаем каждое
состояние, лишь живя в нем. Так же происходит и с тремя философскими
ступенями, тремя философскими уровнями. Невозможно осознать все три
одновременно. Каждая из этих точек зрения доходит до сознания и
формирует образ мыслей и поступков, так как они основаны на нашей
Садхане и полученном из нее опыте.
Те, кто утверждает реальность Вселенной, но в то же время
провозглашают, что существование Бога--всего лишь сон, доказывают лишь
сами себе свою глупость. Потому что, если эффект, то есть Космос,
реален, он должен иметь Причину; как может существовать беспричинный
эффект? Нельзя отрицать Бога простым отрицанием Вселенной. Бог может
появиться, только если появляется Космос. То, что сейчас действительно
возникает как Космос--это действительно Бог, это Зрение, которое
обретает Садхак, когда добивается успеха в своем духовном росте. Само
собой разумеется, что Вселенная, которую мы наблюдаем--сон. Когда мы
пробуждаемся ото сна, в сознании начинает сиять Истина, будучи Самим
Богом. С самого начала Бог, которого мы помещаем вне себя, был также
реальностью вне нас. Эта Истина также укрепится в человеческой вере.
Конечно, не существует философии, которая удовлетворяла бы всем типам
и уровням ментального мышления. Каждая философия самоценна. Уровни
интеллектуального развития, силы разума отличаются друг от друга. Три
школы философского толкования действительности, упомянутые выше
(Двайтическая, Висишта-Адвайтическая и Адвайтическая) находили
сторонников среди различных групп людей с разными установками.
Следовательно, ни одна из них не имеет права провозглашать свое
превосходство и принижать остальные. Только не наделенные мудростью
могут придерживаться такой точки зрения.
Когда к нам подходят фанатики, мы должны встречать их с улыбкой,
исполненной служения Господу. Человек, разумеется, может опьянеть, но
только напившись вина Премы. Когда же к нам приближается одержимый
работой, мы должны поделиться с ним своими умением и силой и
присоединиться к нему в его работе. Таким образом, можно добиться
гармонии между различными верами и философскими течениями. Это
соединит вместе школы религиозной мысли. Если только такой принцип
гармонии и гармонического сотрудничества обретет ценность в глазах
каждого человека, как замечательно это будет! Каким счастливым может
стать мир, если каждый станет знать, что его точка зрения может быть,
в лучшем случае, лишь частью, что требуется гармоничное соединение
многих точек зрения для обладания Истиной!
Йога значит "соединение". В Индии, где йога на протяжении многих веков
практиковалась каждым, возможно построить гармоничное сосуществование
многих вер и верований, что являет собой идеальный тип Универсальной
Религии. Те, кто может героически применять свою веру в повседневной
жизни, могут развивать принцип "соединения" в человеческом обществе.
Соединение, или Союз, можно установить между внешним человеческим
поведением и внутренней природой человека. Садхак, идущий по пути
Премы, может бороться за такой Союз между самим собой и воплощением
Премы, то есть, Богом. Ведантист может достигнуть Союза между тем,
что существует, в единой концепции Бога. Путь Йоги в санскрите
определяется различными терминами, его можно найти в различных
контекстах. Но йогами можно считать всех тех, кто способен следовать
такому Союзу и исповедовать его.
Те, кто направляет свою деятельность и поступки для установления
Союза--Карма-йоги, те, кто следует путем Премы--Бхакти-йоги, те, кто
стремится проявить свои скрытые силы и упорядочить их--Раджа-йоги, те,
кто привержен логическому анализу и доступным формулировкам, те, кто
склонен к интуитивному восприятию--Джнана-йоги. В духовной истории
Бхаратхи эти четыре типа появляются снова и снова.
Сначала рассмотрим Карма-йога. Он является приверженцем пути
установления Союза с Богом через величественные и возвышающие
поступки. Мы встречаем в мире много людей, которые, кажется, родились
только для того, чтобы выполнить одну частную миссию или проект. Их
интеллект не удовлетворяется простым воображением или планированием.
Их умы наполнены действительными, конкретными свершениями, которых они
стремятся достичь. Таким людям для направления их по полезному пути
необходим путеводитель, или Шастра. В этом мире каждый человек кажется
задействованным все время в ту или иную деятельность. Но очень
немногие знают величие и мировое значение Кармы или как лучше достичь
высших результатов из уже имеющегося кармического багажа. Так жизнь
становится банальной и скучной. Карма-йога учит человека осознавать
величие Кармы и ведет его к получению максимальной пользы из
совершаемых поступков. Где, когда и как образуется Карма, как духовные
потребности влияют на силу ума в аспекте Кармы, как следует
использовать Карму для духовного роста. Вот чему учит нас Карма-йога.
Некоторые люди высказывают здесь одно возражение, на которое мы должны
обратить внимание. Оно заключается в том, что Карма-йога задействует
много физических черт. Но именно во всем человеческом многообразии
черт можно определить, какая именно черта и какое свойство ума
подвергнется влиянию. "Мне нравится заниматься только этим". "Я делал
ему только добро, а ему безразличны мои желания, и он со мной обошелся
несправедливо",--вот обычные причины для выбора указанных черт. Такая
установка заставляет человека терять интерес к какой-либо
деятельности. Подразумевается, что следует делать добро и пытаться
творить добро для людей, надеясь получить из свершенного радость и
насладиться ею. Когда же такой радости не возникает, появляется
отчаяние.
Но даже не вовлекаясь в определенные деяния, не зная, кому и как
помогает Карма, Карма-йога учит нас: делайте свою Карму, делайте Карму
ради Кармы. Почему руки Карма-йога заняты работой? Это его природа:
когда он работает, то чувствует себя счастливым. Вот и всё, он не
подсчитывает выгоды: он не стремится к таким подсчетам. Он отдает, но
никогда не получает назад. Он не знает ни горя, ни печали, потому что
не надеется на получение выгоды.
Второй Путь--Бхакти-йога. Она подходит тем, кто настроен эмоционально.
Это путь для тех, кто способен наполнить свои сердца Любовью.
Цель--обрести Бога как Возлюбленного. Деятельность Бхакти-Йога совсем
другая, она связана с возжиганием благовоний, сбором цветов для
служения, постройкой часовен и храмов, где йог может установить
символы Красоты, Мудрости, Силы и поклоняться им.
Не думаете ли вы, что это неверное средство достижения союза с
Божественным? Вспомните, что во всем мире святые и мудрецы, великие
духовные лидеры и наставники сами появились из такого преданного
служения. Некоторые веры стремятся представить Бога бесформенным и
выставляют подобные деяния как богохульство, стремятся подавить обряды
Бхакти, пренебрегают Реальностью и Его Силой и Величием. Вера в то,
что Бога нельзя символизировать в определенной Форме--доказательство
слепоты; мнение о том, что такое служение бесполезно, лишено всякого
основания. Мировая история свидетельствует о пользе Бхакти.
Неправильно высмеивать подобную деятельность, церемонии и ритуалы и
считать жизни садхаков, остающихся верными Союзу с Божественным,
ненужными. Пусть те, кто стремится к радости служения Форме, поступают
так, но это будет большим грехом, который разрушит их веры и сделает
ее бесплодной.
Слава величайших героев духа, достигнувших величайших вершин
Реализации, обретших духовное исполнение, оказывает огромное влияние
на умы человечества. Духовное Послание Индии оказывало влияние на все
народы на протяжении веков. Если Индия заслужила внимание всего мира,
причину следует искать в тех сокровищах, которые обрели и сохранили ее
мудрецы. Здесь основными столпами жизни и вечными жизненными маяками
были: Любовь Бога и страх греха. Бхаратха завоевала имя святой земли,
погруженной в духовную садхану и отречение, которые имеют своей целью
союз с Абсолютом, известным как тьяга и йога. Все поступки, которые
совершала культура Индии, были направлены на обуздание причуд ума.
Могут ли объяснения, применимые к этой культуре, характеристикам
Реальности применяться к погрязшим в чувствах и страстях? Для великих
основателей этой культуры Бог был осязаемой Истиной, Единственным
Реальным Фактом, Целью их всеобщей Любви. Так последователи и
приверженцы этой культуры рассматривают все аргументы нигилистов,
основанные на неизбежном отрицании правды, глупыми, как уже
показывалось нами. Глупец видит статуэтку и пытается обнаружить Бога,
которого он разбил на куски своим молотком!
Бхакти-йога научит таких людей пути Любви. Она скажет им: любите, не
рассчитывая на выгоду, любите все, любите все так, как любите себя.
Тогда к вам не войдет зло. Тогда будут распространяться только радость
и счастье. Бог находится во всех существах как любовь. Таким образом
Любовь управляется и принимается не человеком, но Богом, живущим
здесь. Тот, кто ищет Бога и идет по пути преданного служения,
постигнет это.
Некоторые любят Бога как Мать, некоторые--как Отца, некоторые считают
Его "Самым Дорогим и Самым Близким Другом". Есть и другие, которые
почитают Бога как Возлюбленного, Единственно желаемую Цель. Они
стараются растворить свою Любовь в Океане Любви, которым является Бог.
Какая бы Любовь не существовала, поймите, что это Любовь Бога. Бог
любит все человечество, поэтому когда человек решает служить тому,
кого он любит, Бог показывает свое Величие во всей полноте. Когда
человеческое сердце тает, взирая на страдание других и исполняется к
ним большой симпатией, знайте, что здесь присутствует Бог. Это
свидетельство самоценности пути преданного служения, Бхакти-йоги.
Рассмотрим Раджа-йогу. Раджа-йога означает процесс установления власти
над умом. Не требуется подавлять свой интеллект или следовать
наставлениям религиозных лидеров, тогда не будет возможности пойти по
неверному пути или ошибиться.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27