Надеяться не на кого и не на что, всякие политические проекты и программы
бессмысленны, выбиться в привилегированные слои не-возможно. Остается одно--
твое собственное поведение, твоя соб-ственная ориентация в чужом и
враждебном тебе мире. Надо изменить всю ориентацию сознания людей так, чтобы
возникла новая система ценностей, независимая от официальной. Именно это и
делал Христос -- он оставлял совершенно без внимания данный ему мир (он не
нарушал законы его!), но изобретал такой новый разрез жизни в рамках этого
мира, который означал максимально глубокую революцию в образе жизни людей.
Он изобретал новый мир для людей! Конечно, он должен был считаться с
обстоятельствами, должен был как-то приспосабли-ваться, должен был описывать
изобретаемый им Новый Мир в терминах и образах тогдашней религии и
идеологии. Это естественно. И это повлияло на историческую форму его
Великого Открытия. Но суть его открытия, повторяю, очевидна. Люди! Не ждите
ничего! Не надейтесь ни на кого! Все дело в вас самих! Царство Божие (новый
поворот жизни) уже здесь, я пришел установить его. Оно в вас. Изменим
ориентацию смысла жизни в себе, и мир пойдет иным путем! Но и мы живем в
условиях господства определенной идеологии.
Так что, реконструируя учение Христа, я должен буду изобрести свое
собственное учение, использующее термины и образы идеологии нашего общества,
Я тоже хочу повернуть мозги людей в ином направлении. Но это суть мозги
идеологически обработанных людей нашего общества.

СУЕТА СУЕТ
Екклезиаст, сын царя и царь, сказал: "Суета сует, все-- суета и
томление духа".

-- Я,-- говорит этот человек,-- всю жизнь пытался идти против
человеческой натуры. Я был прям и откровенен, не унижался, держал слово, не
обманывал, не лицемерил, жертвовал собой... А итог? Я поте-рял друзей,
семью, положение. Потерял веру в человека, в себя самого, в свой идеал.
Пришло полное опустошение, одиночество и от-чаяние.
Я потерпел поражение. Против человеческой натуры идти нельзя. У
человека должны быть все мыслимые пороки. Положительный чело-век без
пороков-- урод, дурак или страдалец. Я это понял, но слишком поздно. Некого
предать. Некого обмануть. Некого обидеть. Поздно, брат! Я уже не могу
причинить никому зла-- вот до какого уровня падения я докатился.

ВСЕ-СУЕТА
Он импотент. Он занимает высокий пост. У него есть дети, но они не от
него. Он страдает от этого, как он сам выразился, "морально". Ему невдомек,
что мораль тут ни при чем, что он существо совершенно безнравственное, что
видно из его же искренних признаний. Опять-таки оговорки нужны. Человек,
говорящий правду, не всегда искренен. И человек, говорящий ложь, может быть
вполне искренним. Искрен-ность есть душевное состояние, к ней неприменимы
понятия истины и лжи.
Но это тема особого разговора. Этот человек хочет хотя бы раз испытать
радость полового удовлетворения и породить на свет "свою собственную плоть и
кровь". Я ему говорю, что могу научить, как удовлетворять женщину, испытывая
от этого "моральное" удовлетворе-ние, причем последнее может быть сильнее
чисто полового. Я лечу душевные недуги, а не органические. Что касается
детей, то "своя плоть и кровь" бывает часто хуже чужой. Но он уперся на
своем. Он платит деньги!
Я говорю ему, что деньги у него могут отобрать жулики-целители. Он
уходит к ним: он предпочитает потерять деньги за ложную надежду, которую
подадут ему жулики.
Так кто из нас Бог? Тот, кто подает большую ложную надежду, или тот,
кто осуществляет на деле маленькую?

И ТОМЛЕНИЕ ДУХА
Все свои теоретические открытия я делаю сам,-- Бог в этом отноше-нии
есть самоучка. У кого ему учиться? Потому мои открытия фрагмен-тарны и
бессистемны. Я их делаю по какому-нибудь житейскому поводу, от случая к
случаю. Так что пока я порождаю идейный хаос. В отличие от библейского Бога,
которому Хаос был дан изначально, я сам создаю и этот изначальный Хаос.
Потом я буду наводить в нем порядок. Но сначала я должен его породить.
Вот сейчас я пркинул интеллигентное общество, в котором шел
ожесточенный спор о преобразовании общества с целью облагодетель-ствовать
граждан. Какие только проекты не выдвигались! Одни другого умнее, научнее,
обоснованнее. Были упомянуты имена всех величайших мыслителей прошлого и
настоящего. В ход были пущены новейшие научные и технические открытия и
идеи. Но не было в этих умных проектах одного: хотя бы маленькой крупицы
здравого смысла. Один из прожектеров сделал неосторожный шаг: спросил мое
мнение о его

замечательном проекте. Он спросил мое мнение не с целью узнать мое
мнение, а с целью показать великую ценность своего собственного мнения,
поставив его рядом с таким недостойным внимания ничтоже-ством, как я. Он
снизошел до меня, заранее предполагая, что я стушу-юсь перед его величием.
-- Прекрасный проект,-- сказал я.-- Замечательный проект! Но вот я Бог.
Я даю вам всю полноту власти в осуществлении вашего проекта. Действуйте! Что
вы будете делать конкретно завтра утром, придя в Кремль или в здание ЦК на
Старой площади? Действуйте! Отда-вайте распоряжения! Произносите речи!
Выдвигайте лозунги! Дейст-вуйте!
После этой моей реплики наступило неловкое молчание, и я понял, что мне
пора уходить. Уходя, я слышал (у меня феноменальный слух, между прочим), как
они прохаживались на мой счет. И они были правы! Для них этот разговор и
есть цель их разговора, есть начальный и конечный пункт их бытия. А я
взглянул на него как Бог -- как творец и реформатор бытия. А у Бога иные
критерии в оценке слов. Бог знает и понимает все, и в том числе возможные
последствия хороших проектов и преобразований. Бог знает, что если проект
хорош в словес-ном выражении, он не стоит выеденного яйца в реальном
исполне-нии.
Политические программы в наше время в нашем обществе столь же нелепы,
как были бы нелепы идеи французских просветителей восемна-дцатого века в
годы, когда проповедовал Христос. В тех условиях ничто не могло принести
решения всех житейских проблем, кроме идей Христа. Потом люди убедились в
этом. Правда, через триста с лишним лет. И ценой каких жертв! Сколько лет
потребуется людям, чтобы понять мои идеи? И какую цену они за это заплатят?

ПАРАДОКС АНТИПОДА
-- Принципы твои хороши,-- говорит Антипод,-- но нужны еще принципы,
благодаря которым можно было бы следовать этим хорошим принципам. Как
научиться это делать? Научить людей этому нельзя. Их надо заставить силой --
вот в чем дело. А тогда они перестают воспри-ниматься как хорошие.

Я И ХРИСТОС
Порою, однако, для меня более существенным кажется мое отличие от
Христа. Судите сами.
-- Поклоняйся лишь Богу своему,-- призывает Христос.
-- Не поклоняйся никому, ибо ты сам и есть Бог,-- призываю я.
-- Не клянись,-- говорит Он.
-- Поклявшись, держи слово,-- говорю я.
-- Не противься злому,-- говорит Он.
-- Сопротивляйся,-- говорю я.
-- Прощай людям их грехи,-- говорит Он.
-- Никакой грех не простителен,-- говорю я.
-- Не собирай сокровищ на земле, собирай их на небе,-- гово-рит Он.
-- Собирай сокровища в себе самом,-- говорю я.
-- Просите,-- говорит Он.
-- Не просите,-- говорю я.

-- Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и
вы с ними,-- говорит Он.
-- Поступайте с людьми соответственно вашим принципам, но не ждите от
них того же, то есть чтобы они поступали с вами соответствен-но вашим
принципам,-- говорю я.
-- Входите тесными вратами,-- говорит Он.
-- Входите любыми вратами,-- говорю я,-- ибо входящий не зави-сит от
врат.
-- Не здоровые имеют нужду во враче, но больные,-- говорит Он.
-- Здоровые нуждаются во враче в первую очередь,-- говорю я.
-- Кто не со мной, тот против меня,-- говорит Он.
-- Не принуждай никого следовать за тобою,-- говорю я.
-- Доброе от доброго, злое от злого,-- говорит Он.
-- Оценка добра и зла не зависит от их причин и источника,-- гово-рю я.
За все будет расплата после смерти, так можно понять Его идеи.
-- Плата за жизнь есть сама жизнь, наказание за жизнь есть смерть,--
говорю я.
-- Царство Божие есть награда за праведность,-- говорит Он.
-- Праведная жизнь есть плата за твою праведную жизнь,-- гово-рю я:
Бог есть твой высший судья, таков смысл Его идей.
-- Ты сам высший судья твоих поступков,-- говорю я. Он звал следовать
за Ним, я же говорю: пусть каждый идет своим путем, пусть наши пути
совпадут, и я буду с вами. Я не вознесусь на небо. Я до конца останусь среди
вас, безвестный и жалкий проповед-ник, который учит счастью других, будучи
сам несчастен.

БОГИНЯ
И ко всему прочему у Христа не было Богини. Если бы мне пришлось
выбирать одно из двух-- мировое признание меня в качестве творца новой
религии или хотя бы одну ночь обладания моей Богиней,-- я бы выбрал второе.

ПРОБЛЕМА НОМЕР ОДИН
-- Первым делом,-- сказал я Балбесу,-- будущий выдающийся советский
дипломат должен научиться по-русски пить. Пить что угодно, когда угодно, в
любом количестве, в любых комбинациях. И при этом не терять трезвость.
Вернее, терять трезвость можно, но не до такой степени, чтобы искривлять
прямую генеральную линию партии и прави-тельства. Пьяней, но в духе
последней политической установки. Ясно?
-- Гы-ы-ы-ы! -- заржал от радости Балбес.-- А где взять деньгу на это?
-- Папаша оплатит,-- успокоил его я.
Обучение умению высоко квалифицированно пьянствовать входит в мою
систему. Тут есть свои приемы, как пьянеть от малого количества спиртного,
и, наоборот, как не пьянеть от большого, как впадать в игриво-шаловливое,
юмористическое или в мрачное состояние. Пол-ный курс обучения проходится за
два месяца. Но Балбес оказался талантливым учеником, и нам хватило двух
недель. Что с ним творилось

в это время, лучше не говорить. Мать Балбеса пришла в ужас и хотела
дать указание арестовать меня как диссидента. Но отец строго-настрого
запретил ей вмешиваться в процесс воспитания ребенка. Через две недели мы с
Балбесом, закупив пару поллитровок водки и дюжину бутылок пива, заявились в
кабинет Гробыки. Балбес на глазах у изум-ленного папаши выдул бутылку водки
и шесть бутылок пива (остальное выпили мы с родителем). После этого он, не
качнувшись, прошелся по прямой линии из конца в конец кабинета.
-- Здорово! -- резюмировал отец.-- Если бы сам не увидел, ни в жизни не
поверил бы. Ты (это мне), парень, голова! Вот, держи за труд. Бери, бери!
Честно заработано!

БОГИНЯ
Торчал во дворе, ожидая увидеть мою Богиню. Вдруг на меня обрушилось
исчадие ада, чем-то напоминающее Богиню, но вдвое стар-ше. Она выпалила
хорошо поставленным голосом бывшей комсомоль-ской активистки, что если я не
перестану преследовать ее дочь, она заявит в милицию, а то и в КГБ, там у
нее знакомый есть. Я заметил, что у нее дрожит веко и слегка дергается шея.
-- Минутку спокойствия,-- сказал я и коснулся своими пальцами сначала
ее век, затем лба, затылка, шеи. Она сначала оторопела от неожиданности,
потом, очевидно, догадалась о цели моих манипуляций и покорно вынесла
процедуру. Мне потребовалось меньше минуты избавить ее от болезни, от
которой ее в течение многих лет не сумели избавить табуны бесплатных наших
врачей и тайные шарлатаны, безжа-лостно дравшие с нее большие деньги.
Окончив процедуры, я поблаго-дарил ее за внимание, извинился за беспокойство
и удалился. Мне послышалось, что она вслед произнесла слова "мерзавец",
"проходи-мец", "шарлатан"... Под тяжестью этих слов я опустил голову и
согнул спину.
Я сражаюсь с целым миром, но я бессилен перед испепеляющим цинизмом
женщины.
Перед тем, как влюбиться в дочь, взгляни на ее мать, гласит старая
народная мудрость.
Но есть столь же старое предание, будто ведьмы в юности бывают
красавицами...

ЧУДО
Я проповедовал часть своего учения, касающуюся пьянства, в кафе на
улице Горького-- непростительная ошибка для такого опытного проповедника. Я
говорил о том, что моя религия не запрещает пьян-ства, что сам Христос был
не прочь выпить и порою превращал воду в вино (чего я, к сожалению, делать
не способен). Конечно, все хорошее, что человек имеет благодаря пьянству, он
может иметь и без него.
Но этому надо учиться. Это сложно. Пить, конечно, много проще. Но во
всем надо быть последовательным. Любой образ жизни по-своему хорош, если
последователен. Если ты вор, воруй до конца, ибо, став добродетельным, ты
погибаешь как человек.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35