"оккультное или тайное знание имеет своей целью земную
жизнь в соответствии с Ноусом, или нашим непрерывно воплощающимся
Эго", что больше бы соответствовало мысли Порфирия, как и
эзотерической философии. (См. Порфирий, "De Abstinentia", I, 29.)
Из всех неоплатоников Порфирий ближе всего подошел к истинной
Теософии, как она теперь преподается Восточной тайной школой. Это
показывают все наши современные критики и писатели по
Александрийской школе, ибо "он утверждал, что Душу необходимо
насколько возможно освободить от оков материи, ...быть
готовым... отбросить все тело" ("Ad Marcellam", 34). Он советует
практиковать воздержание, указывая, что "мы стали бы подобными
богам, если смогли бы воздержаться как от овощей, так и от
животной пищи". Он принимает теургию и магические заклинания
неохотно, ибо они "бессильны очистить ноэтический (манасический)
принцип души"; теургия способна "очистить лишь низшую или
психическую сторону, сделать ее способной к восприятию низших
существ, таких как духи, ангелы и боги" (Авг., "De Civ. Dei", X,
9), - тому же учит и Теософия. "Не оскверняйте божественность",
он добавляет, "пустыми людскими выдумками; вы не причините вреда
извечно благословенному (Буддхи-Манасу), но вы сделаете себя
слепыми к восприятию величайших и наиболее жизненных истин" ("Ad
Marcellam", 18). "Если мы желаем освободиться от нападений злых
духов, мы должны держать себя в чистоте от тех вещей, над
которыми злые духи имеют власть, ибо они не осаждают чистую душу,
которая не имеет ничего общего с ними" ("De Abstin.", II, 43).
Это опять-таки наше учение. Отцы Церкви считали Порфирия самым
заклятым врагом, самым непримиримым с Христианством. Наконец, и
вновь как в современной Теософии, Порфирий - как и все
неоплатоники, согласно Св. Августину - "почитал Христа, в то же
время с пренебрежением относясь к Христианству"; Иисус, они
утверждали, как и мы утверждаем, "сам ничего не говорил против
языческих божеств, но творил чудеса с их помощью". "Они не могли
называть его Богом, как это делали его ученики, но они почитали
его как одного из самых лучших и мудрейших людей" ("De Civ.
Dei.", XIX, 23). Все же, "даже в буре споров, кажется, едва ли
слово вымолвлено против личной жизни Порфирия. Его система
приписывала чистоту и ...он осуществлял ее". (См. "A Dict. of
Christian Biography", т. IV, "Porphyry".)
ПОСЕЙДОНИС (Греч.) Последний остаток великого Атлантического
Континента. Платоновский остров Атлантида в Эзотерической
Философии считается термином, эквивалентным этому.
ПОСТЕЛ, Гийом. Французский адепт, родился в Нормандии в 1510 г.
Его знания были замечены Франсуа I, который послал его в Левант
на поиски оккультных манускриптов, где он был принят в Восточное
Братство и посвящен. По возвращении во Францию он стал знаменит.
Духовенство преследовало его, и, в конце концов, он был заключен
в тюрьму Инквизицией, но был освобожден из застенка своими
Восточными братьями. Его "Clavis Absconditorum", ключ к скрытым и
забытым явлениям, пользуется большой репутацией.
ПОТ-АМУН Предположительно коптский термин. Имя египетского жреца
и иерофанта, жившего при ранних Птолемеях. Диоген Лаэртский
сообщает, что это означает посвященного "Амуку", богу мудрости и
тайного знания, каковыми были Гермес, Тот и Нэбо халдеев. Это
должно быть так, ибо в Халдее жрецы, посвященные Нэбо, также
носили его имя, назывались нэбоим, а в некоторых древнееврейских
каббалистических трудах - "Абба Нэбу". Жрецы, как правило,
принимали имена своих богов. Пот-Амуну приписывают, что он первый
обучал непосвященных Теософии или основным чертам Тайной Религии
Мудрости.
ПРАВХАВАПЬЯЯ (Санскр.) То, откуда все происходит и в чем все
растворяется в конце цикла жизни.
ПРАЧЕТАС (Санскр.) Имя Варуны, бога воды, или, эзотерически - ее
принцип.
ПРАЧЕТАСЫ (Санскр.) См. "Тайная Доктрина", II, с. 223, и дальше.
Дакша является сыном Прачетасов, десяти сыновей Прачинаваха.
Люди, наделенные магическими силами, в "Пуранах", которые,
прибегая к религиозной аскезе, оставались в течение 10 000 лет
погруженными на дне океана. Также имя Дакши, называемого
Прачетаса.
ПРАДХАНА (Санскр.) Недифференцированная субстанция, также, и в
других школах, называемая - Акаша; и Мулапракрити или Корень
Материи ведантистов. Короче говоря, Первичная Материя.
ПРАГНА (Санскр.) или Праджна. Синоним слова Махат, Вселенский
Разум. Способность к восприятию ("Т.Д.", I, 189.) Сознание.
ПРАХЛАДА (Санскр.) Сын Хираньякашипу, царя Асуров. Поскольку
Прахлада был предан Вишну, злейшим врагом которого был его отец,
он подвергался различным мучениям и наказаниям. Чтобы спасти от
них своего приверженца, Вишну принял облик Нри-Синха
(человек-лев, его четвертый аватар) и убил его отца.
ПРАДЖАПАТИ (Санскр.) Прародители; жизнедатели всего на этой
Земле. Их семеро, и еще десять - отвечающих семи и десяти
Сефиротам Каббалы; маздеанским Амеша-Спента и т.д. Брама, творец,
называется Праджапати как синтез Владык Бытия.
ПРАКРИТ (Санскр.) Один из местных диалектов санскрита - "языка
богов", и поэтому - его материализация.
ПРАКРИТИКА ПРАЛАЙА (Санскр.) Пралайа, следующая за Веком Брамы,
когда все, что существует, растворяется в своей предвечной
сущности (или Пракрити).
ПРАКРИТИ (Санскр.) Природа вообще, природа как противоположность
Пуруши - духовной природы и Духа, которые вместе являются "двумя
первичными аспектами Единого Непознаваемого Божества". ("Тайная
Доктрина", I, 97.)
ПРАЛАЙА (Санскр.) Период обскурации или покоя - планетного,
космического или вселенского - противоположность Манвантары.
("Т.Д.", I, 456.)
ПРАМАНТХА (Санскр.) Приспособление для получения священного огня
трением. Палочки, используемые браминами для зажжения огня
трением.
ПРАМЕЙИ (Санскр.) То, что следует доказать; объекты Праманы или
доказательства.
ПРАМ-ГИМАС (Литов.) Букв., "Учитель всего", титул божества.
ПРАМЛОЧА (Санскр.) Апсара женского рода - водная нимфа, которая
совратила Канду. (См. "Канду".)
ПРАНА (Санскр.) Жизненный Принцип; дыхание Жизни.
ПРАНАМАЙА КОША (Санскр.) Проводник Праны, жизни, или Линга
Шарира; ведантийский термин.
ПРАНАТМАН (Санскр.) То же, что Сутратма, вечный зародыш-нить, на
которую, подобно жемчужинам, нанизаны личные жизни Эго.
ПРАНАВА (Санскр.) Священное слово, эквивалент Аум'а.
ПРАНАЯМА (Санскр.) Задержание и управление дыханием в практике
Йоги.
ПРАНИДХАНА (Санскр.) Пятое требование для йогов; постоянная
преданность (см. "Йога Шастры", II, 32).
ПРАПТИ (Санскр.) От Prap, достичь. Одна из восьми Сиддхи (сил)
Радж-Йоги. Способность мгновенно переноситься из одного места в
другое с помощью одной лишь силы воли; способность
предсказывания, исцеления и прорицания, также сила Йоги.
ПРАСАНГА МАДХЬЯМИКА (Санскр.) Буддийская школа философии в
Тибете. Она следует, подобно системе Йогачарья, заповедям
Махаяны, или "Большой Колесницы"; но, будучи основанной намного
позже Йогачарьи, она даже наполовину не столь строга и аскетична.
Она полу-эзотерическая и очень популярна - и среди образованных,
и в простонародье.
ПРАШРАЙА или Винайа (Санскр.) "Порождающая привязанность." Титул,
присвоенный ведийской Адити, "Матери Богов".
ПРАТИБХАСИКА (Санскр.) Кажущаяся или иллюзорная жизнь.
ПРАТИСАМВИД (Санскр.) Четыре "неограниченные формы мудрости",
достигаемые Архатом; последняя из которых является абсолютным
знанием двенадцати Нидан и властью над ними. (См. "Нидана".)
ПРАТЬЯБХАВА (Санскр.) Состояние Эго при неизбежности повторных
рождений.
ПРАТЬЯГАТМА (Санскр.) То же, что Дживатма, или единая живая
Всемирная Душа - Алайа.
ПРАТЬЯХАРА (Санскр.) То же, что "Махапралайа".
ПРАТЬЯХАРАНА (Санскр.) Начальное обучение в практической
Радж-Йоге.
ПРАТЬЯКША (Санскр.) Духовное восприятие с помощью чувств.
ПРАТЬЯСАРГА (Санскр.) В философии Санкхья - "умственная эволюция
Вселенной"; в "Пуранах" - 8-е творение.
ПРАТЬЕКА БУДДА (Санскр.) То же, что "Паси-Будда". Пратьека Будда
есть степень, принадлежащая исключительно школе Йогачарья, все же
это всего лишь степень высокого интеллектуального развития, без
истинной духовности. Это есть мертвая буква тех законов Йоги, в
которых интеллект и умственное разумение играют главную роль,
добавленная к строгому исполнению указаний по внутреннему
развитию. Это один из трех путей к Нирване, и самый низший, по
которому йог - "без учителя и без спасения других" - с помощью
одной лишь силы воли и соблюдения условий технического порядка,
индивидуально достигает разновидности номинального состояния
Будды; никому не принося пользы, но эгоистично работая лишь для
собственного спасения и для самого себя. Пратьеки почитаемы
внешне, но презираемы внутренне теми, кто обладает острым и
духовным распознаванием. Пратьеку обычно сравнивают с "Кхадга",
или обособленным носорогом, и называют Экашринга Риши -
самостный, обособленный Риши (или святой). "Как пересекающего
Сансару ("океан рождений и смертей" или ряд воплощений),
подавляющего ошибки, и все же не достигающего абсолютного
совершенства, Пратьека Будду сравнивают с лошадью, которая
пересекает реку вплавь, не касаясь дна" ("Sanskrit-Chinese
Dict."). Он намного ниже истинного "Будды Сострадания". Он
стремится лишь к достижению Нирваны.
ПРЕДСУЩЕСТВОВАНИЕ. Термин, используемый для указания того, что мы
жили прежде. То же, что перевоплощение в прошлом. Подобная мысль
высмеивается одними, отвергается другими, называется нелепой и
несостоятельной третьими; все же это самое древнее и наиболее
распространенное верование с незапамятных времен. И если это
верование было всецело принято самими тончайшими философскими
умами дохристианского мира, то, конечно, будет только
справедливо, что некоторые из наших современных мыслящих людей
также должны верить в это или, по крайней мере, принимать эту
доктрину ввиду отсутствия доказательств обратного. Даже в Библии
на это намекается более чем однажды - когда Иоанн Креститель
рассматривается как перевоплощение Илии, или когда Ученики
спрашивают, был ли слепой рожден слепым за его грехи, что
равносильно утверждению, что жил и грешил перед тем, как был
рожден слепым. Как превосходно высказался м-р Бонвик: это было
"процессом духовного продвижения и дисциплины души. Избалованный
сластолюбец возвращался нищим; гордый угнетатель - рабом;
эгоистическая светская дама - швеей. Оборот колеса давал
возможность для развития пренебреженного или злоупотребленного
рассудка или чувства, отсюда и популярность идеи перевоплощения
во всех странах и во все времена. ... Таким образом изживание
зла ... постепенно, но непременно претворялось." Поистине, "злое
деяние следует за человеком, переходя через сто тысяч
переселений" ("Панчатантра"). "Все души имеют тонкий проводник,
наподобие тела, который переносит пассивную душу из одного
материального жилища в другое", говорит Капила; а Беснейдж,
говоря о евреях, поясняет: "Под этой второй смертью не
подразумевается ад, но то, что случается, когда душа во второй
раз одушевляет тело". Геродот сообщает своим читателям, что
египтяне "первые заговорили об этой доктрине, согласно которой
душа человека бессмертна, и после разрушения тела входит в
новорожденное существо. Когда, как они заявляют, душа пройдет
через всех животных на земле и море, и всех птиц, она вновь
войдет в тело новорожденного человека." Это есть
Предсуществование. Девериа показал, что в погребальных текстах
египтян сказано, "что воскресение, на самом деле, было лишь
обновлением, ведущим к новому детству, и новой юности". (См.
"Реинкарнация".)
ПРЕТЫ (Санскр.) "Голодные демоны" в народном фольклоре.
"Оболочки" жадных и самостных людей после смерти; согласно
эзотерическим учениям - "элементарии", вновь рожденные в
Кама-локе как преты.
ЖРИЦЫ Все древние религии имели своих жриц в храмах. В Египте их
звали Са, и они служили при алтаре Изиды и в храмах других
богинь. Cahephorae было имя, данное греками тем посвященным
жрицам, которые несли корзины богов во время народных празднеств
Элевзинских Мистерий. В Израиле, как в Египте, были свои
пророчицы, толковательницы снов и оракулов; и Геродот упоминает
Hierodules, дев или монахинь, посвященных Фивскому Иову, которые,
как правило, были дочерьми фараонов или другими принцессами
царского дома. Востоковеды упоминают жену Хефрена, построившего
так называемую вторую Пирамиду, которая была жрицей Тота. (См.
"Монахини".)
ПРЕДВЕЧНЫЙ СВЕТ В Оккультизме - свет, рожденный в
сверхъестественной тьме хаоса и посредством ее, содержащий все во
всем", семь лучей, которые впоследствии становятся семью
Принципами в Природе.
ПРИНЦИПЫ Элементы или первичные сущности, основные
дифференциации, на которых и из которых построено все.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76
жизнь в соответствии с Ноусом, или нашим непрерывно воплощающимся
Эго", что больше бы соответствовало мысли Порфирия, как и
эзотерической философии. (См. Порфирий, "De Abstinentia", I, 29.)
Из всех неоплатоников Порфирий ближе всего подошел к истинной
Теософии, как она теперь преподается Восточной тайной школой. Это
показывают все наши современные критики и писатели по
Александрийской школе, ибо "он утверждал, что Душу необходимо
насколько возможно освободить от оков материи, ...быть
готовым... отбросить все тело" ("Ad Marcellam", 34). Он советует
практиковать воздержание, указывая, что "мы стали бы подобными
богам, если смогли бы воздержаться как от овощей, так и от
животной пищи". Он принимает теургию и магические заклинания
неохотно, ибо они "бессильны очистить ноэтический (манасический)
принцип души"; теургия способна "очистить лишь низшую или
психическую сторону, сделать ее способной к восприятию низших
существ, таких как духи, ангелы и боги" (Авг., "De Civ. Dei", X,
9), - тому же учит и Теософия. "Не оскверняйте божественность",
он добавляет, "пустыми людскими выдумками; вы не причините вреда
извечно благословенному (Буддхи-Манасу), но вы сделаете себя
слепыми к восприятию величайших и наиболее жизненных истин" ("Ad
Marcellam", 18). "Если мы желаем освободиться от нападений злых
духов, мы должны держать себя в чистоте от тех вещей, над
которыми злые духи имеют власть, ибо они не осаждают чистую душу,
которая не имеет ничего общего с ними" ("De Abstin.", II, 43).
Это опять-таки наше учение. Отцы Церкви считали Порфирия самым
заклятым врагом, самым непримиримым с Христианством. Наконец, и
вновь как в современной Теософии, Порфирий - как и все
неоплатоники, согласно Св. Августину - "почитал Христа, в то же
время с пренебрежением относясь к Христианству"; Иисус, они
утверждали, как и мы утверждаем, "сам ничего не говорил против
языческих божеств, но творил чудеса с их помощью". "Они не могли
называть его Богом, как это делали его ученики, но они почитали
его как одного из самых лучших и мудрейших людей" ("De Civ.
Dei.", XIX, 23). Все же, "даже в буре споров, кажется, едва ли
слово вымолвлено против личной жизни Порфирия. Его система
приписывала чистоту и ...он осуществлял ее". (См. "A Dict. of
Christian Biography", т. IV, "Porphyry".)
ПОСЕЙДОНИС (Греч.) Последний остаток великого Атлантического
Континента. Платоновский остров Атлантида в Эзотерической
Философии считается термином, эквивалентным этому.
ПОСТЕЛ, Гийом. Французский адепт, родился в Нормандии в 1510 г.
Его знания были замечены Франсуа I, который послал его в Левант
на поиски оккультных манускриптов, где он был принят в Восточное
Братство и посвящен. По возвращении во Францию он стал знаменит.
Духовенство преследовало его, и, в конце концов, он был заключен
в тюрьму Инквизицией, но был освобожден из застенка своими
Восточными братьями. Его "Clavis Absconditorum", ключ к скрытым и
забытым явлениям, пользуется большой репутацией.
ПОТ-АМУН Предположительно коптский термин. Имя египетского жреца
и иерофанта, жившего при ранних Птолемеях. Диоген Лаэртский
сообщает, что это означает посвященного "Амуку", богу мудрости и
тайного знания, каковыми были Гермес, Тот и Нэбо халдеев. Это
должно быть так, ибо в Халдее жрецы, посвященные Нэбо, также
носили его имя, назывались нэбоим, а в некоторых древнееврейских
каббалистических трудах - "Абба Нэбу". Жрецы, как правило,
принимали имена своих богов. Пот-Амуну приписывают, что он первый
обучал непосвященных Теософии или основным чертам Тайной Религии
Мудрости.
ПРАВХАВАПЬЯЯ (Санскр.) То, откуда все происходит и в чем все
растворяется в конце цикла жизни.
ПРАЧЕТАС (Санскр.) Имя Варуны, бога воды, или, эзотерически - ее
принцип.
ПРАЧЕТАСЫ (Санскр.) См. "Тайная Доктрина", II, с. 223, и дальше.
Дакша является сыном Прачетасов, десяти сыновей Прачинаваха.
Люди, наделенные магическими силами, в "Пуранах", которые,
прибегая к религиозной аскезе, оставались в течение 10 000 лет
погруженными на дне океана. Также имя Дакши, называемого
Прачетаса.
ПРАДХАНА (Санскр.) Недифференцированная субстанция, также, и в
других школах, называемая - Акаша; и Мулапракрити или Корень
Материи ведантистов. Короче говоря, Первичная Материя.
ПРАГНА (Санскр.) или Праджна. Синоним слова Махат, Вселенский
Разум. Способность к восприятию ("Т.Д.", I, 189.) Сознание.
ПРАХЛАДА (Санскр.) Сын Хираньякашипу, царя Асуров. Поскольку
Прахлада был предан Вишну, злейшим врагом которого был его отец,
он подвергался различным мучениям и наказаниям. Чтобы спасти от
них своего приверженца, Вишну принял облик Нри-Синха
(человек-лев, его четвертый аватар) и убил его отца.
ПРАДЖАПАТИ (Санскр.) Прародители; жизнедатели всего на этой
Земле. Их семеро, и еще десять - отвечающих семи и десяти
Сефиротам Каббалы; маздеанским Амеша-Спента и т.д. Брама, творец,
называется Праджапати как синтез Владык Бытия.
ПРАКРИТ (Санскр.) Один из местных диалектов санскрита - "языка
богов", и поэтому - его материализация.
ПРАКРИТИКА ПРАЛАЙА (Санскр.) Пралайа, следующая за Веком Брамы,
когда все, что существует, растворяется в своей предвечной
сущности (или Пракрити).
ПРАКРИТИ (Санскр.) Природа вообще, природа как противоположность
Пуруши - духовной природы и Духа, которые вместе являются "двумя
первичными аспектами Единого Непознаваемого Божества". ("Тайная
Доктрина", I, 97.)
ПРАЛАЙА (Санскр.) Период обскурации или покоя - планетного,
космического или вселенского - противоположность Манвантары.
("Т.Д.", I, 456.)
ПРАМАНТХА (Санскр.) Приспособление для получения священного огня
трением. Палочки, используемые браминами для зажжения огня
трением.
ПРАМЕЙИ (Санскр.) То, что следует доказать; объекты Праманы или
доказательства.
ПРАМ-ГИМАС (Литов.) Букв., "Учитель всего", титул божества.
ПРАМЛОЧА (Санскр.) Апсара женского рода - водная нимфа, которая
совратила Канду. (См. "Канду".)
ПРАНА (Санскр.) Жизненный Принцип; дыхание Жизни.
ПРАНАМАЙА КОША (Санскр.) Проводник Праны, жизни, или Линга
Шарира; ведантийский термин.
ПРАНАТМАН (Санскр.) То же, что Сутратма, вечный зародыш-нить, на
которую, подобно жемчужинам, нанизаны личные жизни Эго.
ПРАНАВА (Санскр.) Священное слово, эквивалент Аум'а.
ПРАНАЯМА (Санскр.) Задержание и управление дыханием в практике
Йоги.
ПРАНИДХАНА (Санскр.) Пятое требование для йогов; постоянная
преданность (см. "Йога Шастры", II, 32).
ПРАПТИ (Санскр.) От Prap, достичь. Одна из восьми Сиддхи (сил)
Радж-Йоги. Способность мгновенно переноситься из одного места в
другое с помощью одной лишь силы воли; способность
предсказывания, исцеления и прорицания, также сила Йоги.
ПРАСАНГА МАДХЬЯМИКА (Санскр.) Буддийская школа философии в
Тибете. Она следует, подобно системе Йогачарья, заповедям
Махаяны, или "Большой Колесницы"; но, будучи основанной намного
позже Йогачарьи, она даже наполовину не столь строга и аскетична.
Она полу-эзотерическая и очень популярна - и среди образованных,
и в простонародье.
ПРАШРАЙА или Винайа (Санскр.) "Порождающая привязанность." Титул,
присвоенный ведийской Адити, "Матери Богов".
ПРАТИБХАСИКА (Санскр.) Кажущаяся или иллюзорная жизнь.
ПРАТИСАМВИД (Санскр.) Четыре "неограниченные формы мудрости",
достигаемые Архатом; последняя из которых является абсолютным
знанием двенадцати Нидан и властью над ними. (См. "Нидана".)
ПРАТЬЯБХАВА (Санскр.) Состояние Эго при неизбежности повторных
рождений.
ПРАТЬЯГАТМА (Санскр.) То же, что Дживатма, или единая живая
Всемирная Душа - Алайа.
ПРАТЬЯХАРА (Санскр.) То же, что "Махапралайа".
ПРАТЬЯХАРАНА (Санскр.) Начальное обучение в практической
Радж-Йоге.
ПРАТЬЯКША (Санскр.) Духовное восприятие с помощью чувств.
ПРАТЬЯСАРГА (Санскр.) В философии Санкхья - "умственная эволюция
Вселенной"; в "Пуранах" - 8-е творение.
ПРАТЬЕКА БУДДА (Санскр.) То же, что "Паси-Будда". Пратьека Будда
есть степень, принадлежащая исключительно школе Йогачарья, все же
это всего лишь степень высокого интеллектуального развития, без
истинной духовности. Это есть мертвая буква тех законов Йоги, в
которых интеллект и умственное разумение играют главную роль,
добавленная к строгому исполнению указаний по внутреннему
развитию. Это один из трех путей к Нирване, и самый низший, по
которому йог - "без учителя и без спасения других" - с помощью
одной лишь силы воли и соблюдения условий технического порядка,
индивидуально достигает разновидности номинального состояния
Будды; никому не принося пользы, но эгоистично работая лишь для
собственного спасения и для самого себя. Пратьеки почитаемы
внешне, но презираемы внутренне теми, кто обладает острым и
духовным распознаванием. Пратьеку обычно сравнивают с "Кхадга",
или обособленным носорогом, и называют Экашринга Риши -
самостный, обособленный Риши (или святой). "Как пересекающего
Сансару ("океан рождений и смертей" или ряд воплощений),
подавляющего ошибки, и все же не достигающего абсолютного
совершенства, Пратьека Будду сравнивают с лошадью, которая
пересекает реку вплавь, не касаясь дна" ("Sanskrit-Chinese
Dict."). Он намного ниже истинного "Будды Сострадания". Он
стремится лишь к достижению Нирваны.
ПРЕДСУЩЕСТВОВАНИЕ. Термин, используемый для указания того, что мы
жили прежде. То же, что перевоплощение в прошлом. Подобная мысль
высмеивается одними, отвергается другими, называется нелепой и
несостоятельной третьими; все же это самое древнее и наиболее
распространенное верование с незапамятных времен. И если это
верование было всецело принято самими тончайшими философскими
умами дохристианского мира, то, конечно, будет только
справедливо, что некоторые из наших современных мыслящих людей
также должны верить в это или, по крайней мере, принимать эту
доктрину ввиду отсутствия доказательств обратного. Даже в Библии
на это намекается более чем однажды - когда Иоанн Креститель
рассматривается как перевоплощение Илии, или когда Ученики
спрашивают, был ли слепой рожден слепым за его грехи, что
равносильно утверждению, что жил и грешил перед тем, как был
рожден слепым. Как превосходно высказался м-р Бонвик: это было
"процессом духовного продвижения и дисциплины души. Избалованный
сластолюбец возвращался нищим; гордый угнетатель - рабом;
эгоистическая светская дама - швеей. Оборот колеса давал
возможность для развития пренебреженного или злоупотребленного
рассудка или чувства, отсюда и популярность идеи перевоплощения
во всех странах и во все времена. ... Таким образом изживание
зла ... постепенно, но непременно претворялось." Поистине, "злое
деяние следует за человеком, переходя через сто тысяч
переселений" ("Панчатантра"). "Все души имеют тонкий проводник,
наподобие тела, который переносит пассивную душу из одного
материального жилища в другое", говорит Капила; а Беснейдж,
говоря о евреях, поясняет: "Под этой второй смертью не
подразумевается ад, но то, что случается, когда душа во второй
раз одушевляет тело". Геродот сообщает своим читателям, что
египтяне "первые заговорили об этой доктрине, согласно которой
душа человека бессмертна, и после разрушения тела входит в
новорожденное существо. Когда, как они заявляют, душа пройдет
через всех животных на земле и море, и всех птиц, она вновь
войдет в тело новорожденного человека." Это есть
Предсуществование. Девериа показал, что в погребальных текстах
египтян сказано, "что воскресение, на самом деле, было лишь
обновлением, ведущим к новому детству, и новой юности". (См.
"Реинкарнация".)
ПРЕТЫ (Санскр.) "Голодные демоны" в народном фольклоре.
"Оболочки" жадных и самостных людей после смерти; согласно
эзотерическим учениям - "элементарии", вновь рожденные в
Кама-локе как преты.
ЖРИЦЫ Все древние религии имели своих жриц в храмах. В Египте их
звали Са, и они служили при алтаре Изиды и в храмах других
богинь. Cahephorae было имя, данное греками тем посвященным
жрицам, которые несли корзины богов во время народных празднеств
Элевзинских Мистерий. В Израиле, как в Египте, были свои
пророчицы, толковательницы снов и оракулов; и Геродот упоминает
Hierodules, дев или монахинь, посвященных Фивскому Иову, которые,
как правило, были дочерьми фараонов или другими принцессами
царского дома. Востоковеды упоминают жену Хефрена, построившего
так называемую вторую Пирамиду, которая была жрицей Тота. (См.
"Монахини".)
ПРЕДВЕЧНЫЙ СВЕТ В Оккультизме - свет, рожденный в
сверхъестественной тьме хаоса и посредством ее, содержащий все во
всем", семь лучей, которые впоследствии становятся семью
Принципами в Природе.
ПРИНЦИПЫ Элементы или первичные сущности, основные
дифференциации, на которых и из которых построено все.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76