Свет Бааль Сулама, свет рабби Шимона, рабби Эльазара, свет Ари, свет Рабаша – это свет и Авраама, и Моше: вся эта череда – это практически, одна и та же душа, которая нисходила в наш мир и теперь постоянно светит нам, выдавая каждый раз все новую и усовершенствованную каббалистическую методику.
Конечно, это свет с самой наивысшей ступени – Гмар Тикун. Об этом, что интересно, сказано еще в Книге Зоар, в главе «Видение рабби Хия». Там есть вопросы: «Как может быть такое, что рабби Шимон не достиг Гмар Тикуна? И как же может быть, что он достиг Гмар Тикуна, если все человечество в действии этого еще не достигло? Этот Гмар Тикун – частный Гмар Тикун, только рабби Шимона, или он общий: та ступень, на которой уже находится все человечество?». И на примере выяснения этих вопросов показывается устройство всех этих ступеней, и что такое ступень Гмар Тикун по сравнению с нашей и со всеми промежуточными ступенями.
Так вот, свет исходит из состояния Гмар Тикун, но, проходя через все ступени, он проходит через АХАП Высшего. А для вас АХАП Высшего – это я – это то, что я организую, это то, что я фокусирую на вас, то, что я делаю – это все то, что я готовлю для вас. Поэтому вы получаете все не с той Высшей ступени, а всего лишь со ступеньки выше вас. Но все ваши представления о духовном мире, какими бы они ни были, на самом деле лишь искаженная миллиардная часть той маленькой, сопряженной с вами, Высшей ступени.
Итак, если вы пытаетесь что-то внедрять в ваших группах, пытаетесь, что-то делать, я вас очень прошу советоваться или брать за образец прошлый опыт нашей группы. Ведь мы специально не сдерживали себя, пытались проходить абсолютно все. Просто трудно даже вспомнить, чего мы только не делали: какого вида общие предприятия, мероприятия, устройства нашей жизни не обсуждали и не пытались претворить. Можно сказать, что Высшее управление нас оберегало, стерегло, не давало нам войти в эти состояния в действительности, чтобы мы не запутались в них окончательно и не разрушились.
Поскольку наша группа должна вести всех вперед, она должна теоретически пройти все эти состояния, отработать их на себе. И теперь, когда они на нас уже отработаны, вам не надо всего этого опять отрабатывать. Ведь не обязательно всем знать, как сшить рубашку, как сделать стол, построить дом, – можно пользоваться тем, что уже сделано человечеством, и тем, что делает для нас окружающее общество. Вы можете пользоваться тем, что мы сделали, – подключаясь к нам, вы уже пользуетесь готовым.
Подключаясь к Бней Барух, вы очень многое проходите внутри себя и очень быстро отрабатываете все те состояния, которые мы прошли. Вы можете просто, как ребенок на руках у взрослого, сразу же подскочить до уровня Высшего. А потом, когда вы уже будете на этой Высшей ступени, внутри себя вы это отработаете. То есть путь сокращается мгновенно.
Вы сами знаете, что те группы, которые создаются сегодня, могут буквально в течение полугода стать равноценными группе, которая существует уже 10 лет. И это происходит не потому, что новые группы такие умные, а потому, что они включаются в нас. У них уже другие решимот, они отрабатывают это все внутри себя очень быстро, конечно, не замечая, не понимая, что с ними происходит, и где там внутри все это быстро отрабатывается, но это так.
Поэтому чем дальше мы будем продвигаться, чем больше в нас будет включаться групп, тем меньше мы должны будем обращать на них внимания: они будут более подготовленными, чтобы включиться в нас, и мы будем более подготовленными включить их в себя, абсорбировать их в себе.
1.13 Дарование Торы. Урок 3
15 октября 2003 года (продолжение)
16. Теперь поймем, почему Каббала обязывает нас исполнять невозможное – «возлюбить ближнего как себя».
Мы говорили о том, что исправление человека, возвышение его до уровня Творца, желает он того или нет, произойдет все равно: его вынудит к этому история, то есть его собственное развитие будет давить на него так, что он обязан будет захотеть, – «палкой к счастью», что называется. А если послушается, то начнет сам в себе культивировать это желание: убеждать себя, что это хорошо и необходимо. Но в любом случае он будет стоять перед осознанием того, что это невозможно.
Чтобы это стало возможным, методика исправления (Тора или Каббала) вручена не одному человеку Аврааму, который первый задумался об исправлении, а когда возник целый народ в 600 000 человек старше 20-ти лет… То есть нам дается условие.
Конечно, тот народ, который вышел из Египта, – это не тот народ, который должен прийти к Гмар Тикуну, конечному исправлению. Просто то, каким образом это происходит, показано на историческом примере какой-то одной каббалистической группы, на нулевом уровне ее эгоистического желания. Ведь духовный корень должен обязательно коснуться своей земной ветви, своего земного следствия, и тогда это воспроизводится на Земле, то есть в неживой материи.
Воспроизведение это обязательно должно быть, потому что, начиная с самой Высшей ступени, с Гмар Тикуна, через все ступени миров эта информация должна пройти, должна воплотиться во всю толщу эгоизма и начать с самой низшей ступени подниматься вверх.
Подъем вверх происходит уже сознательно: он осознается каждым лично. А воплощение сверху-вниз задано по воле Творца, безо всякого осознанного участия со стороны человека. Оно происходит потому, что должно произойти. Высшая ступень – корень – должна облачиться в низшую ступень – в ветвь. Это и происходит исторически, в данном случае на потомках Авраама.
Итак, методика исправления была вручена не одному человеку, а когда возник народ, то есть огромное количество людей, и этот народ страдал от эгоистического рабства.
…когда этот народ вышел из Египта, был спрошен каждый из народа, согласен ли он на эту возвышенную работу (то есть удовлетворять желания ближнего, а не свои), и каждый всем сердцем и душой согласился с этим и воскликнул: «Сделаем и услышим».
Есть определенные условия, только согласно которым возможно восхождение на ступень, которая называется «духовное существование». Если эти состояния (условия) мы в себе пройдем, отработаем, то поднимемся выше махсома.
600.000 человек – имеется в виду, конечно, группа. Почему 600.000? Потому что это цельная структура.
Выход из Египта – это когда все мы действительно своими свойствами, своими желаниями, своими чаяниями принимаем решение выйти из эгоизма, оторваться от него, и в группе каждый из нас согласен на это дело, на этот результат. И мы согласны приподняться над нашей ступенью и взойти на следующую ступень на основании правила «Сделаем и услышим»: то есть сначала – действие, а потом – понимание его результата, – потому что иначе не может быть.
Мы не можем уже сейчас, находясь на эгоистическом уровне, заранее видеть, что такое альтруистический уровень: у нас нет кли, для того чтобы увидеть, услышать, понять, принять. Для этого нам необходим экран, а его нет. Поэтому сначала совершается действие, а потом в него происходит получение света. Сначала обретается экран, а потом с помощью экрана происходит получение ор Пними.
Если мы выполняем все эти условия, в таком случае появляется возможность выполнить требование любви к ближнему, ведь если 600.000 человек перестанут заниматься удовлетворением собственных потребностей, и не будет у них другой цели в жизни, кроме как стоять на страже интересов их ближних (имеется в виду ограниченная группа: 10, 20, 50, 100 человек, неважно количество), чтобы те ни в чем не нуждались, то, несомненно, нет никакой необходимости заботиться о собственном существовании.
Когда мы адаптируем этот закон для себя, мы принимаем его только в духовном виде, иначе мы будем как «недозревший плод». Ни в коем случае нельзя начинать принимать в группе закон духовного общежития. Мы совершенно к этому не подготовлены – это не наша ступень. В статье «Последнее поколение» говорится, каким именно путем необходимо вживаться в это в нашем земном существовании.
Не в наших намерениях быть друг в друге, оказывать друг другу помощь, содействие. Тогда как в земных наших действиях, условиях применять правила духовного общежития? Ни в коем случае мы этого сейчас не делаем!
Только после того, как уже соберется огромное количество людей, которые будут проникнуты этой идеей и будут находиться на духовном уровне, – только когда создастся определенная критическая масса таких людей, как говорит Бааль Сулам, можно будет начинать строить общество последнего поколения.
В статье «Дарование Торы» об этом не говорится, говорится только о том, что мы должны быть группой, должны между собой, внутри себя создать такие условия, которые назывались бы нашим духовным отношением друг к другу. Значит, в наших сегодняшних условиях группа представляет собой какую-то духовную категорию, духовный объект, которая не осязаема явно, не существует явно ни в нашей жизни, ни между нашими семьями, ни в наших семьях – нигде. Человек посторонний, просто зашедший, никаким образом не сможет этого увидеть.
Это та общность интересов, стремлений, которая существует между нами духовно. То есть ни в коем случае не говорится о реализации на земном уровне, о наших правилах, о замене земных правил духовными. Говорится только о том, как сделать такими внутренние отношения, отношения человека к его группе.
Поэтому, как только народ согласился,получили методику исправления для слияния с Творцом, так как стали способными исполнять ее.
Но прежде, чем выросли до размеров целого народа (то есть прежде чем в группе появилась критическая масса, готовая к такому проявлению взаимоотдачи друг другу), не были способны исправляться и выполнять условие любви к ближнему, так как малым количеством людей невозможно исполнение заповедей между человеком и ближним в полном объеме заповеди «возлюби ближнего своего как самого себя», и поэтому не была вручена им методика исправления.
Так и мы должны достичь определенного критического состояния. Если эта масса по мощи и по количеству будет достаточной, мы действительно получим методику.
Мы находимся в том же состоянии, в котором находилась группа людей, вышедшая из Египта. Только они получали все это абсолютно неосознанно, – на их нулевом уровне авиюта отыгрывалась программа творения. Они должны были это пройти, должны были это сделать неосознанно – и они сделали это. Это называется нисхождением Высшего корня до самой его низшей ветви, до облачения в материю нашего мира.
Этот народ не поднимался к Творцу самостоятельно. Это отыгрывалось на группе, на огромном количестве людей, которые только в нашем земном понимании называются «Исраэль»: на самом деле они были устремлены к Творцу не своими собственными желаниями, не от своего собственного эгоизма, не от собственного страдания; они не прошли три-четыре тысячи лет отработки всех решимот. Просто в наш мир должна была спуститься методика исправления, и группа каббалистов должна была передать нам эту методику тогда, когда в нас уже заговорят решимот самых последних стадий авиюта.
И вот сегодня, имея эти самые решимот, мы в своих внутренних устремлениях уже на самом деле начинаем соответствовать тем условиям, которые тогда спустились сверху-вниз и проигрывались на тех людях абсолютно независимо от них, безо всяких устремлений с их стороны.
Из того, что описывается в Торе, мы можем понять, в каких условиях, в каких состояниях мы должны находиться, только уже своими желаниями, а не определенными свыше, как в те времена, когда просто все силы природы таким образом соединились в воздействии на эту группу людей. Мы нашими внутренними усилиями должны подготовить в себе все к такому же состоянию, только снизу-вверх. И эта работа, как пишут каббалисты, начинается с конца 20-го века.
17. И из сказанного сможем понять, почему весь народ Израиля ответственен друг за друга. На первый взгляд это совершенно не справедливо, что если кто-то согрешил, Творец взыскивает с тебя(с другого)! Почему я ответственен за грехи совершенно чужого и даже не знакомого мне человека?
А рабби Эльазар, сын рабби Шимона, говорит, что человек и мир судятся по большинству: исправивший хотя бы одно желание, склоняет себя и весь мир к заслугам; употребивший его для самонаслаждения – склоняет себя и мир к вине. То есть рабби Эльазар говорит, что весь мир ответственен друг за друга что каждый добавляет своими действиями заслугу или вину всему миру (то есть не только один народ или одна группа; рабби Эльазар всегда говорит относительно Гмар Тикуна – ступени над рабби Шимоном).
Это исходит из того, что каждое из 613-ти требований исправления относится к выполнению только одного условия – «возлюби ближнего как себя», а оно само находится за пределами осуществимого, если только весь народ целиком и каждый из него не будут готовы к этому.
Возникает вопрос:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71