Он лишь предчувствовал,
таким образом, развитие духа имеет следующую схему: некое предположенное,
которое упрощенно можно понимать как чувство, полагает себя вовне в виде
каких-то об'ектов, которые являются коконами, и далее познает себя через
это свое "инобытие", возвращаясь в себя и познавая себя через свое другое.
Происходит рефлексия бога через природу или, если мы об'единим бога и
природу в одно целое, назвав это "мировым духом", то происходит
саморефлексия духа, которая и является побудительной причиной его
развития. Дух, который есть в самом начале, самое простейшее духовное
образование стремится познать себя как оно есть. С этой целью оно
об'ективирует себя в виде простейшего об'екта природы, в нем познает себя,
но тем самым, познав себя в своей форме, оно уже отличается от
изначального, оно уже не просто бог, а есть бог, который знает себя. Тем
самым его внутреннее содержание изменилось и возникает предчувствие более
глубокого знания себя. Бог опять об'ективирует себя в более сложном
об'екте и т.д. Во всяком случае этим об'ясняется причина творения.
Если мы предположим, что бог является всезнающим и всемогущим, то
тогда совершенно непонятно с какой целью он еще что-то творит. Можно,
конечно, назвать это игрой (лила) бога, но это, по-моему, только унижает
его достоинство.
Принципом развития мирового духа является борьба и единство
противоположностей.
Схематично этот принцип представлен на рисунке.
Рисунок 1:
О о
! !
!-----!
! ! !
О ! О
!
!---- . . .
!
О ! О
! ! !
!-----!
! !
О о
Но любая схема не отображает, конечно, всей глубины, однако кое-что
она может прояснить:
Предположим было первое изначальное состояние мирового духа. Далее
это состояние отвергает само себя и полагает некоторое второе состояние i
и вместе они выступают как некая первая противоположность, которая
называется первой эманацией.
Кружочки на рисунке называются состояниями духа. Каждый человек
включает в себя все эти состояния и может переходить в любое из них, если
он обладает искусством управления сознанием, либо по каким-то не зависящим
от него обстоятельствам.
Точки называются центрами координации. Человек, как шестая эманация
имеет следующую картинку: она состоит из "воли" шестой эманации; которая
включает в себя 32 состояния и называется человеческой душой или
левосторонним сознанием, и правостороннего сознания или "перцепции" шестой
эманации. Правостороннее сознание имеет тоже 32 состояния или ступеней
разума.
Рисунок 2:
!
! !
! !
! !
! !
! !
! !
! !
! !
! ! ! !
! ! ! !
! ! ! !
! ! ! !
! ! ! ! ! ! ! !
! ! ! ! ! ! ! !
О о о о о о о о
Т.е. вводится такое обозначение: правостороннее сознание или разум и
левостороннее сознание или душа.
Разум в своем развитии должен пройти 32 ступени. Пройдя их, он
образует форму целостности разума с самим собой и только тогда об'единится
с душой, образуя целостность. Так как достичь этой целостности возможно
только путем движения по ступеням разума, то этот путь и называется "путь
знания".
Что такое разум? Это самосознание: способность человека познавать
самого себя и через себя целостность всего мира. В частности, религиозное
сознание также относится к области разума, и религиозное чувство, и
религиозная интуиция... В этом году мы будем заниматься изучение
левостороннего сознания: его 32-х состояний, законов, управляющих этими
состояниями.
Рисунок 3:
**********
**** ***
** **
* ********* *
* * * *
** **** * *
***** *** * *
***** * * *
** * * * *
О ! * * * *
** * * * *
***** * * *
***** *** * *
** **** * *
* * * *
* ********* *
** **
*** ***
***********
Схема 3: имеется начальная точка, которая порождает первую эманацию,
в которой первая половина круга называется "волей", а вторая "перцепцией".
Далее происходит возвращение к началу и порождение следующей эманации,
которая состоит из воли и 2-х состояний перцепции. Далее происходит
порождение следующей эманации, которая состоит из 4-х состояний перцепции
и т. д. Эта схема хороша тем, что начальная точка остается неизменной, эта
точка и называется "орел".
Когда человек рождается, у него имеется некоторая замкнутость,
целостность состояния души или, другими словами, гармония души, и
следующая эманация, которая не достигла своего завершения, эманация
разума. Если за время жизни человек успевает замкнуть эту эманацию, то
образуется дополнительный кокон (понятно, что замкнутые круги можно
интерпретировать как кокон).
Если челвеку удается построить внешний кокон, то имеется
предположение, что он достигает значительных результатов, а именно, он
проходит мимо орла, т. е. сохраняет личную жизнь, достигая так называемого
спасения. Если человек к моменту смерти не успел замкнуть внешний кокон,
то тогда смерть разбивает эти коконы, и существование человека
прекращается.
Рассмотрим схему в виде гармоник:
Рисунок 4:
.........
.....
.
.
..... .
.. .. .
. . .
10 . . .
... 11. ... .. ... .
1 . . . . ... . . .
. . ... . . ... . . ...
0 . .. . .. . .. . .. . .. . ..
.---.---.---.---.---.---.---.---.---.---.---.---.----......
.. . .. . .. . .. . .. . .. . ..
... . . ... . . ... . . .
... . . . . ... . .
.. ... . ... .. ... .
. . . . . .
. . . . . .
. .. .. . .. ..
. ..... . .....
. .
. .
..... .....
...............
Какой смысл этих гармоник? Это развивающиеся эманации.
Утверждается, что в начальном состоянии, которое называется орел, все
эманации были непроявлены. Это то состояние, в котором позитивно ничего
нет, но в себе оно содержит все. Далее в первом своем шаге орел проявляет
себя, эманирует в виде первого состояния, перцепции, первой эманации, это
состояние содержит в себе остальные эманации в форме в себе бытия.
Человеческая душа изначально подключена к гармонии всего мира, но
саморазвивающийся разум вносит дисгармонию в человека, потому что он не
гармонирует с душой. В связи с этим возникают два пути к гармонии. Первый
путь: отключить разум каким-то способом и полностью погрузиться в душу,
которая находится в гармонии со всем окружающим миром и пытаться услышать
внутри себя этот внутрений голос, эту внутреннюю гармонию мира. Второй
путь - это развитие разума, до тех пор пока на последней ступени не будет
включена в него душа. Тем самым будет достигнута новая форма гармонии,
более высокого уровня. В этом и заключается предназначение человека:
развить разум, познать мир, познать самого себя и познать дух. Можно
сказать так, что дух в человеке познает себя как познающего себя. Если до
этого дух познавал себя через об'ект, то исчерпав эту форму, он захотел
познать себя как познающего себя.
Та свобода, к которой стремится путь знания, является познанием
необходимости тех законов, которые управляются миром и человеком. Познав
эти законы, человек не может их нарушать. Поэтому можно сказать, что та
свобода, к которой стремится путь знания, это свобода как осознанная
необходимость. Достигнув осознания этой необходимости, человек становится
на всеобщую точку зрения, и тогда то, что он хочет, является в то же время
приказом орла, т. е. орел хочет того же самого. Пока человек не достиг
этой последней ступени, его желания расходятся с приказами орла и от этого
человек испытывает дискомфорт. Ступени воина являются одними из высших
ступеней развития разума, и человек, который вступает на путь воина, не
находится еще на этих ступенях, но он может временно входить в эти
состояния и тогда они называются "повышенным сознанием". Под каким-то
внешним воздействием, например, под воздействием нагваля воин виртуально
входит в состояние повышенного сознания, в котором ему становится все ясно
из того, что говорит ему нагваль, то, что нагвалю очевидно всегда, что
является его основным состоянием, то для ученика является очевидным только
временно. Ученик входит в состояние повышенного сознания и тогда то, что
говорит ему нагваль, является кристалльно понятным, вызывает некую радость
и воодушевление. После прекращения контакта с нагвалем этот человек
опускается в свое действительное состояние и тогда ясное понимание
пропадает, человек забывает то, что он слышал в состоянии повышенного
сознания. Он забывает как отдельные факты, которые не укладываются в его
мировоззрение на те "полочки", которые соответствуют данной ступени
развития разума и, более того, самое главное, что он забывает, - забывает
связи и структуры этого знания. Чтобы закрепить это знание, применяются
различные схемы.
Кастанеду, как персонаж мы будем называть карлосом. Карлос, беседуя с
доном Хуаном, находился в разных состояниях сознания - повышенном и
обычном. То, что велось в обычном состоянии, карлос запоминал, и это
согласовывалось с его миросозерцанием, то же, что говорилось в состоянии
повышенного сознания, карлосу было ясно только в момент повышенного
сознания, в обычном состоянии, в той или иной степени, он это забывал.
С точки зрения повышенного сознания идет изложение того как устроен
мир, дух, орел, и т. д. Это одна форма обучения. Вторая форма обучения -
это исходить из действительного состояния человека, из тех вопросов,
которые действительно стоят перед этим человеком, как наиболее важные
вопросы. Дело в том, что в каждом действительном состоянии разума имеется
свой основной вопрос и человек думает, что он ищет ответы на многие
вопросы, а на самом деле он ищет ответ на один вопрос, на ту основную
противоположность, на тот основной вектор, который определяет его степень
разума. При этом его интересует то в воспринимаемом мире, что может
послужить ответом на этот вопрос, что имеет положительную проекцию на
вектор его состояния, его действительного состояния разума.
Надо заметить, что развитие идет по спирали, причем по многомерной
спирали и касательная в каждой точке этой спирали и называется вектором
состояния разума. Когда человек, находясь в некотором состоянии разума
сталкивается с неким учением, которое имеет свой определенный вектор, то в
том случае, если он близок по направлению к вектору действительного
состояния, имеется большая положительная проекция на это состояние,
человеку это учение нравится, это ему полезно. Если этот вектор имеет
отрицательную проекцию, человек говорит: это мне не нравится и,
соответственно, если вектор перпендикулярен, то учение человеку
безразлично, ничто его не задевает, не вызывает ни его гнева, ни
сочувствия. Интересно то, что вектор развивается, вектор движется,
касательная по спирали все время меняет свое направление. И поэтому, если
на какой-то ступени разума человек принимет некоторое учение, некоторую
систему мировоззрения, принимает потому, что он видит определнное согласие
себя с этой системой, то приняв эту систему и разрешив с ее помощью свой
основной вопрос, он переходит на следующую ступень, где вектор состояния
разума поворачивается и предыдущая система из истинной превращается в
ложную и продолжение следования ей вызывает остановку его развития. Это
очень важный момент потому, что часто люди, получив от какой-то системы
удовлетворение, испытав радость работы в этой системе, например, в
христианстве, или, в системе материальной физики, считают, что это истина
и если он продвинулся в этой системе, перешел на другую ступень, ему
кажется тогда, что это не нужно, и он, опираясь на свой опыт работы в этой
системе, продолжает придерживаться этой системы, что останавливает его
развитие.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32