Итак, анализируя этот цветок, вы придете к тому, что он состоит из
суммы действий. Но - будете вы возражать - есть же в нем атомы,
молекулы, притягиваемые и отталкиваемые, соединенные известным образом,
которые и образует "цветок"!
Боюсь, что такое рассуждение обманчиво. Видал ли кто из вас атом!
Я разумею физический атом, потому, что химический - есть уже явление
сложное. Предположим, что вы в состоянии увидать действительный атом:
вы воспринимаете его роковым образом все же под видом цвета, запаха,
плотности, вообще под видом качества. А мы только что видели, что все
эти качества последствия движения и ничего больше. Где же ваш атом? -
В мечтах физика... Все исчезает в движении. Те, кто никогда не
сосредотачивал внимания на этих вопросах, не поймут меня; но если мысль
их последует за моим указанием, если они вдумаются глубже, они убедятся
какая глубокая истина в утверждении, что вселенная, как объект нашего
восприятия, есть движение, не что иное как движение.
Так обучали все великие учителя древности. Объекты, как таковые,
существуют не абсолютно, а только относительно: в том сознании, которое
мы имеем о них.
Признав мировое движение, мы можем сделать еще один шаг вперед.
Движение производится всегда силой; силу же мы можем познать только в
себе самих и нигде больше: все остальное только гипотеза.
Ваше собственное сознающее существо - единственная двигательная
сила, которую вы можете знать реальным образом. Так, моя рука движется,
а мое внутреннее сознание говорит, что это я двигаю рукой. Движение это
произведено не самим движением, а мною. Вот единственное истинное
познание движения, производимого силой. Исходя из этого внутреннего
познания, вы одаряете природу силой, которая производит другие движения,
объекты вашего восприятия; и тут вы начинаете строить произвольные
гипотезы. Так, когда я говорю с вами, вы воспринимаете ряд движений и
больше ничего. Мои голосовые струны дрожат и производят колебания,
которые затрагивают вас. Частицы (которые сами по себе не что иное как
движение) приходят в колебание и производят изменения в световых лучах,
отражающихся на сетчатой оболочке вашего глаза; сетчатая оболочка
затронута и вы видите цвет, форму; отсюда вы выводите, что позади этого
движения есть еще нечто и вы говорите, что там стоит оратор. Но это не
более как гипотеза. Мысль, что должна же существовать сила, которая
производит все эти движения, происходит из познания, что ваши движения
производятся вами.
Боясь, что этот вопрос слишком непривычен для большинства моих
слушателей, я ограничусь упоминанием, что всякое движение во вселенной
производится Единой Силой. Вселенная являет для нас два вида:
абсолютный и относительный; относительный - движение, абсолютный -
сила. Сила есть единственная причина вселенной, движение есть ее
действие, результат. Эта сила иными называется Богом, индуссы называют
ее Брама. Дело не в имени, а в истине, которой мы должны проникнуться:
истина состоит в том, что все производится Единой Силой; эта Единая
Сила становится всем, не переставая быть собою.
Чтобы помочь вашему пониманию, упомянем в коротких словах об
основных законах мирового проявления.
I. Первый из этих законов есть всемирный закон смены, чередования.
Ничто во вселенной не развивается по непрерывной прямой линии. Каждая
вещь двигается до известной точки, потом отступает назад; новое
движение вперед подвигает ее дальше, чем предшествовавшие и т.д. (по
извилистой кривой, helicoidale). Чередуются дни и ночи и не только в
жизни человека и животного, но и во всем. Всюду покой и деятельность
сменяют один другую. Вселенная не представляет исключения из этого
закона, сама вселенная должна испытывать периоды деятельности и инерции.
В период деятельности, великая Первопричина производит вселенную; в
период покоя вселенная возвращается к Первопричине. И когда на очереди
период последующего проявления, новая вселенная возникает по
равнодействующей предшествовавших. Таким образом, творчество
продолжается беспрерывно, не имея ни начала, ни конца. Определенный
мир, как наша солнечная система, имеет свое начало и свой конец; но
этот мир есть плод предшествующего, и из его семени родится мир будущий
и так далее, до бесконечности. Под вселенной я понимаю не только
отдельную солнечную систему, но совокупность всего проявленного. Эта
совокупность мироздания тоже имеет начало и конец как и все солнечные
системы, которые заключаются в мироздании; но само творчество не имеет
ни начала, ни конца.
0
- 19 -
Эти смены в творчестве носят в Индии название "дней и ночей Брамы",
верховного Божества. Называют их также "выдыханием и вдыханием Брамы".
Выдыхание производит проявленную вселенную, вдыхание - поглощает ее, а
весь процесс называется "Kaipa", т.е. цикл. Слово Kaipa означает в
точности воображение, и название это прилагается к эволюции вселенной
потому, что сама вселенная не что иное, как Божественное Мышление
(ideation).
II. Теперь перейдем ко второй мысли, которой необходимо овладеть,
мировое прояление происходит по закону, который мы выражаем словом
"Vivartha", т.е. причина, производя свое действие, остается
тождественной сама себе, другими словами: действие не изменяет причину,
которая его производит. Таков закон проявления (манифестации) в
противоположность закону превращения (трансформации).* (* Всем известный
процесс превращения происходит при производстве сыра: молоко при этом
перестает существовать как молоко.) Чтобы получить идею о проявлении,
возьмем раскаленный уголь, прикрепим его к железной проволоке и станем
его быстро вращать. Мы увидим огненный круг. Этот круг существует в
нашем сознании; он произведен кусочком угля, причем последний не
подвергся ни малейшему изменению. Уголь производит круг, но сам
остается тою же величиной. Это может нам дать некоторое понятие о
"Vivartha" процессе мирового проявления. Все в мире происходит от Бога,
сущего в своей целостности во всем, что есть, и остающегося все же
Богом, неизменным, всегда тождественным самому себе, Единым под
бесконечным разнообразием своих проявлений, как уголь остается единым во
всех точках круга.
Возьмите теперь этот первый круг как единицу и попробуйте вращать
его вокруг нового центра. Вы получите новую фигуру, более сложную,
которая состоит вся из того же кусочка угля. Первопричина осталась
неизменной, а между тем вы имеете перед глазами два проявления
различного порядка. Действуя также и далее, вы одним этим углем можете
наполнить бесконечное пространство. В этом примере мы имеем подобие
космического процесса, хотя конечно никакие сравнения не могут сделать
его для нас действительно понятным.
Во всей вселенной нет ничего иного кроме Бога, сущего во всех
точках во всей своей целостности. Так проявляется по учению
эзотерической философии - вселенная, Бог, Первопричина, оставаясь всегда
Собой Единым и производя тем не менее свое действие, проявляясь.
Санскритское слово "Vivartha", которым назван этот процесс,
означает в точном переводе: вихревое движение. Оно не без связи с
латинским vortex, вихрь. Ваша современная наука скажет вам также, что
вселенная, которую вы видите, образовалась из круговращений взаимно
притягивающихся или отталкивающихся; эту же идею заключает в себе и
санскритское понятие "Vivartha". Таким образом индусская идея и
современная гипотеза согласуются между собой. Но для индусского
философа это не гипотеза: достаточно развитое астральное зрение (как
физические чувства, так и сверхфизические требуют систематического
воспитания) способно непосредственно наблюдать физическую материю в ее
составных элементах и проверить опытным путем закон мирового
круговращения.
Таков второй закон, лежащий в основе процесса всемирной эволюции.
Вселенная есть "Vivartha", вихревое движение, причем Причина, производя
свое действие, остается неизменной.
III. Третий закон космического проявления выясняется, если усвоить
себе совсем иную точку зрения. Мы увидим, что все эти мировые движения,
эти вихри, в окончательном виде, не что иное, как мысли, разумные
стремления.
Чтобы это стало понятнее, вернемся назад к анализу объектов.
Я сказал, что во вселенной мы воспринимаем только движение, и
только в одном виде действительно знаем силу: в нас самих. Всюду, вне
нас, мы можем только строить гипотезы относительно ее истинной природы.
Какую же гипотезу можем мы установить относительно Первопричины? Эта
Сила - разумна или не разумна? Единственный логический ответ: раз сила
разумна в нас (т.е. единственный случай, когда она нам известна), мы не
имеем никакого права утверждать, что она не разумна вне нас.
В этом существенная разница между материализмом и идеализмом.
Материализм (монизм) говорит, что все происходит от единой причины, но
что причина эта неразумна; наш ведантинский идеализм утверждает,
наоборот, что Первопричина - разумна, что она есть Бог, Божественное
начало.
0
- 20 -
Индус не будет спорить с материалистом, он скажет: "если ваша
гипотеза вас удовлетворяет, тем лучше для вас. Но имеете ли вы
доказательства, подтверждающие ваше положение? Вы не имеете его, у вас
только гипотеза, ничем не проверенная, тогда как мы указываем вам метод,
посредством которого вы можете сами проверить наши положения, если
захотите дать себе этот труд".
Мы утверждаем, что Первопричина - разумна, опираясь на показания
Тех, Которые не предполагают, а знают. И законы логики за нас; мы
знаем эту силу только в себе, и если она разумна в нас, почему бы она
могла быыть неразумной вне нас?
Но если Первопричина - разумна, что же такое все те движения,
которые она порождает, если не выражения Ее желаний, Ее мыслей, Ее идей?
Вот почему я выразился, что вселенная есть не что иное, как Божественное
Мышление.
Это даст нам ключ ко всей эволюции. С этой точки зрения мы можем
рассматривать весь всемирный процесс как психологическое развитие,
разумное и сознательное, в котором Бог производит все, оставаясь
неизменным.
Эту психологическую точку зрения принял Будда и другие учителя
Индии и в следующих главах мы будем изучать вселенную, исходя из нее.
Но процесс творчества может быть рассматриваем и с других точек
зрения, например, с точки зрения музыкальной. Движения, производимые
творящей Сущностью, суть ритмические колебания, воспринимаемые тем, кто
способен к такому восприятию, под формой музыкальных звуков. С этой
точки зрения вселенная представляется одной бесконечной гармонией,
проявлением Божественного Создателя, великим оркестром, управляемым
самим Богом. Все производится ритмическим колебанием и, как я уже
упомянул, новейшие опыты подтверждают этот факт даже на физическом
плане.* (* См. примечание на стр. ??)
Следуя учению древних, вселенная есть грандиозная симфония, и те,
которые умеют разрывать покровы физических чувств, знают неизреченную
"гармонию сфер", о которой говорится в "Сновидении Сципиона". И
Евангелие св. Иоанна не говорит ли вам о Слове: "Все через Него начало
быть"? (Гл 1, 3) Слово Л о г о с, иначе - Великая Идея, первичный Звук.
Мы уже видели, что Идея и Звук составляют одно. "Произнесение Слова"
становится таким образом реальным фактором, я бы сказал даже научным;
это - сотворение мира посредством Звука.
Становясь на иную точку зрения, на точку зрения цветовую, мы можем
рассматривать вселенную как прекрасную цветовую гармонию. Цыет есть
действие движения на существо, воспринимающее это движение посредством
особого органа. Возможно видеть цвета там, где их обыкновенно не видят.
Когда раздается музыка, человек нашей степени развития не видит ничего,
он слышит только звуки; но ясновидящий видит одновременно и цвета; это
значит, что одновременно с его слухом на музыкальные вибрации отвечает и
его зрение. Он воспринимает также и вибрации инфракрасных и
ультрафиолетовых лучей. Таким образом Творчество, Божественное Мышление
или ритмические колебания Глагола могут быть рассматриваемы из точки
зрения цвета или света. Идея одна и та же, только точки зрения различны
(последняя точка зрения принята некоторыми из философов Индии). Отсюда-
естественный переход к геометрическому виду вселенной и к
представлению эволюции как процесса математического.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16