В следующей беседе нам предстоит
рассмотреть почему человек привязан к Карме и как он может постепенно
завоевать свою свободу.
0
- 39 -
VIII
EКАРМА¶F
(Продолжение)
В последней беседе мы видели, что все внутри нас, равно и в
обстоятельствах, окружающих нас, есть результат нашей кармы, нашей
деятельности. Следующий закон поможет нам выяснить водействие кармы на
человеческую эволюцию:
Всякая причина (или всякая деятельность) стремится производить свое
действие непосредственно.
Если я делаю движение рукой, вибрирующие волны, приведенные вокруг
меня в движение, стремяться прикоснуться ко всему существующему. Только
сопротивление среды (это сопротивление заключает в себе также
деятельность или причину, только противоположную) препятствует
немедленному осуществлению этого стремления. Следовательно, причины
стремятся произвести свои действия немедленно, но это не всегда
достигается; иначе - настоящая минута происходила бы неизменно из
предыдущей, и это было бы так, если бы вы не зарождали ежеминутно
противоречивых причин, которые логически не могут производить свои
действия одновременно. Если я положу свою руку в пылающий огонь, я
немедленно сожгу ее. Но если я предварительно натру ее
предохранительным веществом (например, соком известных трав, растущих в
Индии), моя рука не сгорит немедленно: потребуется время, чтобы огонь
уничтожил сперва предохраняющее вещество. Следовательно, при нормальных
условиях действие следует непосредственно за причиной; но оно
задерживается, если одновременно появляется противоположная причина.
Этот закон переходит через всю нашу жизнь. Без отдыха и срока
нагромождаем мы причины, которые стремятся постоянно связать нас, ибо
они производят свои последствия, как только к тому представляется
случай. Но наши деятельности так противоречивы, что только некоторые из
них согласуются от времени до времени между собой. Так что - в течение
наших существований - мы нагромождаем целые горы причин, которые не
могут до времени осуществиться. Эти причины образуют то, что мы могли
бы назвать технически "скрытой или накопленной Кармой" (по санскритски
sanchita kаrma, скрытая карма). Наоборот, карма, действия которой
проявляются в настоящее время в нашей природе, в нашем характере, в
наших обстоятельствах и т.д., будет носить название "Кармы действующей"
(prarabdha karma). Эта часть нашей кармы определяет направление нашей
текущей жизни и мы увидем вскоре как выполняется ею то, что можно
назвать "естественный подбор".
Наконец, карма новая, которую зарождают ежеминутно наши различные
деятельности, может быть названа "зарождающейся кармой" (kriyamana
karma*). (* Именно эта карма представляет собой созидательную силу
человека, залог его свободы. Позднее мы увидем, как "ученик",
посредством сознательно направленной деятельности, может изменить свою
"судьбу" (prarabdha), даже до полного ее уничтожения. Он может также
привести в действие свою "скрытую карму" (sanchita) и тем заплатить в
несколько коротких воплощений долг, который - иначе - возвращал бы его
на землю бесчисленное количество раз). Смотря по тому, совместима она с
нашими настоящими деятельностями или нет, ее можно отнести или к первой
категории (sanchita), или ко второй (prarabdha).
Следовательно мы живем под влиянием двойной совокупности кармы:
одна ожидает как бы в тени случая, чтобы проявиться, другая производит
свои действия непосредственно. Из этого можно вывести, что "скрытая
карма", за отсутствием случая, может переноситься из одной жизни в
другую и оставаться как бы погребенной в продолжении многих воплощений,
чтобы ожить и принести плоды - подобно зернам, находимым в египетских
саргофагах - как только появятся на лицо все необходимые условия.
Из этого великого резервуара* выбираются причины, долженствующие
управлять каждым отдельным воплощением; чтобы проявиться совместно,
причины эти не должны уничтожать одна другую. (* Следует помнить, что в
этот резервуар входит и Карма, зачатая человеком в период, следующий за
каждой физической смертью. Это один из важных факторов, так как во
время пребывания человека в ментальном и астральном планах, усилия и
желания его земного существования превращаются в способности. (Мы даже
видели, что может возникнуть новая карма, если пребывание человека в
астральном мире продолжается ненормальным образом.)) Кто же делает этот
естественный подбор? Силы, которые можно назвать "законами кармического
подбора". В природе мы беспрестанно наблюдаем действие аналогичных
законов. Посадите дерево и окружите его всевозможными питательными
веществами: дерево выберет из всей массы то, что подходит для его роста
и для его свойств; остальное будет отброшено. Вы увидете, что везде,
где есть жизнь, есть и естественный подбор, человек не составляет
исключения.
0
- 40 -
Законы эти могут быть рассматриваемы и с другой точки зрения; их
можно мыслить как Сущности, "Владыки Кармы", ибо между законом и
деятелем, приводящим закон в действие, нет существенной разницы. Мы
ничего не можем знать о законе кроме того, что это - планомерный способ
деятельности. Подумайте о каком бы то ни было законе; вы не можете
мыслить его иначе, как под видом деятельности.* (* Пример: сила
тяготения - закон, но понят он может быть только как действие всемирного
притяжения.) А мы знаем, что всякое действие требует деятеля. Один и
тот же объект явится нам или как действие (карма), или как деятель,
смотря на какую точку зрения мы станем.
Кто из вас знает меня? Когда я говорю с вами, ваши чувства
задеваются совокупностью деятельностей, впечатление от которых вы
назовете: звук, цвет и т.д. Которое же из этих впечатлений - я сам?
Во мне, как и во всем мире, вы различаете только совокупность правильно
расположенных деятельностей, различаете только закон. Сущность повсюду
ускользает от вас, вы знаете ее только в себе. Глядя на меня, вы
заключаете только по аналогии о наличности существа, но вы и права не
имеете заключать иначе. Закон природы- с вашей точки зрения- только
планомерные деятельности, с этим я согласен; но если вы возьмете их в
их совокупности, если вы постараетесь поставить себя на их субъективную
точку зрения, вы можете с полным правом рассматривать их, как Сущности.
Всемирный Закон и всемирная Сущность - Одно.
Как и все другие законы, законы кармического подбора представляют
собой - с субъективной точки зрения - Сущности. Сущности эти, иначе -
законы кармического подбора - выбирают из кармы человека элементы,
способные соединяться вместе в одном и том же воплощении; и эти
элементы определяют направление, по которому человек должен будет
двигаться, если только он не проявит самостоятельную волю.
Ибо во всякую минуту воля человека может ввести новые величины в
"уравнение" его жизни, постоянно изменяя равнодействующую его кармы. В
этом и состоит существенная разница между низшими царствами природы и
человеком. В низших царствах, где воля еще не проявлена, существо
двигается роковым образом, по линии, начертанной его предшествующими
деятельностями; оно как бы связано судьбой. Но проявившаяся воля
человека в состоянии заменить судьбу - свободой, потому что в воле
коренится способность изменять в каждую данную минуту направление
равнодействующей его кармы.*
------------------------------------------------------------------------
* Те, кто знает, что подразумевается в механнике под составными
силами, поймут в чем дело. Судьба представляет собою "равнодействующую"
всех сил, которые человек приводил в действие активно, или которым он
подчинялся пассивно, вплоть до настоящего момента. Если не вмешается
никакая новая сила, жизнь пойдет по этой равнодействующей. Но появление
Воли вводит влияние новых сил, которые ежеминутно изменяют "родовую"
равнодействующую. В конце концов мудрость просвещает нас: она
указывает нам силы, ранее нам неизвестные, и позволяет нам, благодаря
разумному подбору этих сил, изменить смысл равнодействующей или даже
вообще уничтожить ее. Карма, определяющая воплощение, может быть
рассматриваема как первая равнодействующая, позволяющая предсказать
определенное будущее человека. Но она может быть изменена постольку,
поскольку человек овладел Мудростью и Волей. Существует изречение,
хорошо знакомое астрологам: "Мудрый управляет своей звездой, невежда
управляем ею".
------------------------------------------------------------------------
У американского поэта Эдгара По встречается прекрасное изречение:
"Бог, сковавший природу судьбой, дал свободу человеческой воле.
Человек, не имеющий воли, в настоящем рабстве у предопределения, так же
как и животное".
Здесь мы начинаем подходить к решению трудной проблемы о
"Предопределении" и о "Свободной Воле". Противоположность этих двух
понятий только кажущаяся; и то, и другое относительно верно.
Предопределение есть удел существ, у которых нет собственной воли: они
обречена роковым образом поступать так или иначе. Но обладающие волей
могут изменять "необходимость" соответственно силе своей воли и тому
направлению, которое они сознательно дают ей. Те же, у которых Воля и
Мудрость развиты в одинаковой полноте, те становятся вполне свободными.
Таким образом все, столь различные с виду, решения этой проблемы
верны, каждое на своем месте. Существует абсолютная свобода, но только
для того, кто познал Истину (или живет сознательно по закону);
существует относительная свобода для того, кто развил свою волю до
известной степени, и, наконец, существует неизбежная судьба, которая
связывает всех тех, кто не проявляет своей воли.
0
- 41 -
Нужно ясно понять следующее: растущая Воля позволяет нам изменять
до известной степени нашу судьбу; и если мы достигнем Мудрости, мы
можем уничтожить огромное количество кармы, накопленной на протяжении
веков, превратить ее в пепел, и - освободить себя из оков, которые
казались вечными. "Познайте Истину", сказал Учитель, "и Истина
освободит вас".
Что же такое - эта освобождающая Истина, как не единственная
Реальность. "Sat", Бог, единение с Которым, осуществленное человеком в
себе, человеком, дошедшим до конца своего долгого пути, может быть
выражено словом: "Единство" или на христианском языке: "Отец мой и Я -
Мы едины".
Такова конечная Истина. Она прекрасно выражена в следующих словах,
одним из великих философов Индии:
"Истина, о которой спорят в тысячах сочинений, может быть выражена
в двух строках: Brahman, Абсолютное, Единое - истинно; вечно
меняющаяся Вселенная не реальна; ее существование - относительно, и
человек, по своей сущности - божественен".
Цель человеческой эволюции - полное осуществление его
божественности, отождествление его сущности с Единой Реальностью.
Таково значение слова "познать", употребленное Христом, когда Он
говорит: "познайте Истину и Истина освободит вас". Когда осуществится
это Единение, человек освободится от оков закона причинности. Час его
спасения пробьет. Таков смысл учения всех великих Учителей.
Человечество поднимается к своей цели, проходя все божественные
иерархии, где свобода растет пропорционально с Мудростью. Таковы, в
самом кратком изложении, главные мысли, необходимые для понимания кармы.
Единая истина, всюду присущая, есть нерушимый закон причинности. Что
касается фатализма, то он существует только для тех, кто не проявляет
самостоятельной деятельности. Всякое проявление воли ведет к изменению
направлениия человеческой жизни, но не - вопреки, а благодаря закону.
Если бы вся наша эволюция не управлялась законом, как могли бы мы
работать в безопасности над своим освобождением? Если бы мы не знали,
что с верху и до низу, на лестнице бытия, такая причина производит
именно такое действие, как могли бы мы направлять свои движения с
уверенностью к вечному миру? Только закон обеспечивает нам свободу. В
силу закона, причины, зарождающие рабство, и ведут к рабству, но когда
эти причины перестанут зарождаться нами, тот же закон приведет нас
неминуемо к освобождению. Закон - везде и во всем. Отрицать его,
значит открывать двери для "случайности".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
рассмотреть почему человек привязан к Карме и как он может постепенно
завоевать свою свободу.
0
- 39 -
VIII
EКАРМА¶F
(Продолжение)
В последней беседе мы видели, что все внутри нас, равно и в
обстоятельствах, окружающих нас, есть результат нашей кармы, нашей
деятельности. Следующий закон поможет нам выяснить водействие кармы на
человеческую эволюцию:
Всякая причина (или всякая деятельность) стремится производить свое
действие непосредственно.
Если я делаю движение рукой, вибрирующие волны, приведенные вокруг
меня в движение, стремяться прикоснуться ко всему существующему. Только
сопротивление среды (это сопротивление заключает в себе также
деятельность или причину, только противоположную) препятствует
немедленному осуществлению этого стремления. Следовательно, причины
стремятся произвести свои действия немедленно, но это не всегда
достигается; иначе - настоящая минута происходила бы неизменно из
предыдущей, и это было бы так, если бы вы не зарождали ежеминутно
противоречивых причин, которые логически не могут производить свои
действия одновременно. Если я положу свою руку в пылающий огонь, я
немедленно сожгу ее. Но если я предварительно натру ее
предохранительным веществом (например, соком известных трав, растущих в
Индии), моя рука не сгорит немедленно: потребуется время, чтобы огонь
уничтожил сперва предохраняющее вещество. Следовательно, при нормальных
условиях действие следует непосредственно за причиной; но оно
задерживается, если одновременно появляется противоположная причина.
Этот закон переходит через всю нашу жизнь. Без отдыха и срока
нагромождаем мы причины, которые стремятся постоянно связать нас, ибо
они производят свои последствия, как только к тому представляется
случай. Но наши деятельности так противоречивы, что только некоторые из
них согласуются от времени до времени между собой. Так что - в течение
наших существований - мы нагромождаем целые горы причин, которые не
могут до времени осуществиться. Эти причины образуют то, что мы могли
бы назвать технически "скрытой или накопленной Кармой" (по санскритски
sanchita kаrma, скрытая карма). Наоборот, карма, действия которой
проявляются в настоящее время в нашей природе, в нашем характере, в
наших обстоятельствах и т.д., будет носить название "Кармы действующей"
(prarabdha karma). Эта часть нашей кармы определяет направление нашей
текущей жизни и мы увидем вскоре как выполняется ею то, что можно
назвать "естественный подбор".
Наконец, карма новая, которую зарождают ежеминутно наши различные
деятельности, может быть названа "зарождающейся кармой" (kriyamana
karma*). (* Именно эта карма представляет собой созидательную силу
человека, залог его свободы. Позднее мы увидем, как "ученик",
посредством сознательно направленной деятельности, может изменить свою
"судьбу" (prarabdha), даже до полного ее уничтожения. Он может также
привести в действие свою "скрытую карму" (sanchita) и тем заплатить в
несколько коротких воплощений долг, который - иначе - возвращал бы его
на землю бесчисленное количество раз). Смотря по тому, совместима она с
нашими настоящими деятельностями или нет, ее можно отнести или к первой
категории (sanchita), или ко второй (prarabdha).
Следовательно мы живем под влиянием двойной совокупности кармы:
одна ожидает как бы в тени случая, чтобы проявиться, другая производит
свои действия непосредственно. Из этого можно вывести, что "скрытая
карма", за отсутствием случая, может переноситься из одной жизни в
другую и оставаться как бы погребенной в продолжении многих воплощений,
чтобы ожить и принести плоды - подобно зернам, находимым в египетских
саргофагах - как только появятся на лицо все необходимые условия.
Из этого великого резервуара* выбираются причины, долженствующие
управлять каждым отдельным воплощением; чтобы проявиться совместно,
причины эти не должны уничтожать одна другую. (* Следует помнить, что в
этот резервуар входит и Карма, зачатая человеком в период, следующий за
каждой физической смертью. Это один из важных факторов, так как во
время пребывания человека в ментальном и астральном планах, усилия и
желания его земного существования превращаются в способности. (Мы даже
видели, что может возникнуть новая карма, если пребывание человека в
астральном мире продолжается ненормальным образом.)) Кто же делает этот
естественный подбор? Силы, которые можно назвать "законами кармического
подбора". В природе мы беспрестанно наблюдаем действие аналогичных
законов. Посадите дерево и окружите его всевозможными питательными
веществами: дерево выберет из всей массы то, что подходит для его роста
и для его свойств; остальное будет отброшено. Вы увидете, что везде,
где есть жизнь, есть и естественный подбор, человек не составляет
исключения.
0
- 40 -
Законы эти могут быть рассматриваемы и с другой точки зрения; их
можно мыслить как Сущности, "Владыки Кармы", ибо между законом и
деятелем, приводящим закон в действие, нет существенной разницы. Мы
ничего не можем знать о законе кроме того, что это - планомерный способ
деятельности. Подумайте о каком бы то ни было законе; вы не можете
мыслить его иначе, как под видом деятельности.* (* Пример: сила
тяготения - закон, но понят он может быть только как действие всемирного
притяжения.) А мы знаем, что всякое действие требует деятеля. Один и
тот же объект явится нам или как действие (карма), или как деятель,
смотря на какую точку зрения мы станем.
Кто из вас знает меня? Когда я говорю с вами, ваши чувства
задеваются совокупностью деятельностей, впечатление от которых вы
назовете: звук, цвет и т.д. Которое же из этих впечатлений - я сам?
Во мне, как и во всем мире, вы различаете только совокупность правильно
расположенных деятельностей, различаете только закон. Сущность повсюду
ускользает от вас, вы знаете ее только в себе. Глядя на меня, вы
заключаете только по аналогии о наличности существа, но вы и права не
имеете заключать иначе. Закон природы- с вашей точки зрения- только
планомерные деятельности, с этим я согласен; но если вы возьмете их в
их совокупности, если вы постараетесь поставить себя на их субъективную
точку зрения, вы можете с полным правом рассматривать их, как Сущности.
Всемирный Закон и всемирная Сущность - Одно.
Как и все другие законы, законы кармического подбора представляют
собой - с субъективной точки зрения - Сущности. Сущности эти, иначе -
законы кармического подбора - выбирают из кармы человека элементы,
способные соединяться вместе в одном и том же воплощении; и эти
элементы определяют направление, по которому человек должен будет
двигаться, если только он не проявит самостоятельную волю.
Ибо во всякую минуту воля человека может ввести новые величины в
"уравнение" его жизни, постоянно изменяя равнодействующую его кармы. В
этом и состоит существенная разница между низшими царствами природы и
человеком. В низших царствах, где воля еще не проявлена, существо
двигается роковым образом, по линии, начертанной его предшествующими
деятельностями; оно как бы связано судьбой. Но проявившаяся воля
человека в состоянии заменить судьбу - свободой, потому что в воле
коренится способность изменять в каждую данную минуту направление
равнодействующей его кармы.*
------------------------------------------------------------------------
* Те, кто знает, что подразумевается в механнике под составными
силами, поймут в чем дело. Судьба представляет собою "равнодействующую"
всех сил, которые человек приводил в действие активно, или которым он
подчинялся пассивно, вплоть до настоящего момента. Если не вмешается
никакая новая сила, жизнь пойдет по этой равнодействующей. Но появление
Воли вводит влияние новых сил, которые ежеминутно изменяют "родовую"
равнодействующую. В конце концов мудрость просвещает нас: она
указывает нам силы, ранее нам неизвестные, и позволяет нам, благодаря
разумному подбору этих сил, изменить смысл равнодействующей или даже
вообще уничтожить ее. Карма, определяющая воплощение, может быть
рассматриваема как первая равнодействующая, позволяющая предсказать
определенное будущее человека. Но она может быть изменена постольку,
поскольку человек овладел Мудростью и Волей. Существует изречение,
хорошо знакомое астрологам: "Мудрый управляет своей звездой, невежда
управляем ею".
------------------------------------------------------------------------
У американского поэта Эдгара По встречается прекрасное изречение:
"Бог, сковавший природу судьбой, дал свободу человеческой воле.
Человек, не имеющий воли, в настоящем рабстве у предопределения, так же
как и животное".
Здесь мы начинаем подходить к решению трудной проблемы о
"Предопределении" и о "Свободной Воле". Противоположность этих двух
понятий только кажущаяся; и то, и другое относительно верно.
Предопределение есть удел существ, у которых нет собственной воли: они
обречена роковым образом поступать так или иначе. Но обладающие волей
могут изменять "необходимость" соответственно силе своей воли и тому
направлению, которое они сознательно дают ей. Те же, у которых Воля и
Мудрость развиты в одинаковой полноте, те становятся вполне свободными.
Таким образом все, столь различные с виду, решения этой проблемы
верны, каждое на своем месте. Существует абсолютная свобода, но только
для того, кто познал Истину (или живет сознательно по закону);
существует относительная свобода для того, кто развил свою волю до
известной степени, и, наконец, существует неизбежная судьба, которая
связывает всех тех, кто не проявляет своей воли.
0
- 41 -
Нужно ясно понять следующее: растущая Воля позволяет нам изменять
до известной степени нашу судьбу; и если мы достигнем Мудрости, мы
можем уничтожить огромное количество кармы, накопленной на протяжении
веков, превратить ее в пепел, и - освободить себя из оков, которые
казались вечными. "Познайте Истину", сказал Учитель, "и Истина
освободит вас".
Что же такое - эта освобождающая Истина, как не единственная
Реальность. "Sat", Бог, единение с Которым, осуществленное человеком в
себе, человеком, дошедшим до конца своего долгого пути, может быть
выражено словом: "Единство" или на христианском языке: "Отец мой и Я -
Мы едины".
Такова конечная Истина. Она прекрасно выражена в следующих словах,
одним из великих философов Индии:
"Истина, о которой спорят в тысячах сочинений, может быть выражена
в двух строках: Brahman, Абсолютное, Единое - истинно; вечно
меняющаяся Вселенная не реальна; ее существование - относительно, и
человек, по своей сущности - божественен".
Цель человеческой эволюции - полное осуществление его
божественности, отождествление его сущности с Единой Реальностью.
Таково значение слова "познать", употребленное Христом, когда Он
говорит: "познайте Истину и Истина освободит вас". Когда осуществится
это Единение, человек освободится от оков закона причинности. Час его
спасения пробьет. Таков смысл учения всех великих Учителей.
Человечество поднимается к своей цели, проходя все божественные
иерархии, где свобода растет пропорционально с Мудростью. Таковы, в
самом кратком изложении, главные мысли, необходимые для понимания кармы.
Единая истина, всюду присущая, есть нерушимый закон причинности. Что
касается фатализма, то он существует только для тех, кто не проявляет
самостоятельной деятельности. Всякое проявление воли ведет к изменению
направлениия человеческой жизни, но не - вопреки, а благодаря закону.
Если бы вся наша эволюция не управлялась законом, как могли бы мы
работать в безопасности над своим освобождением? Если бы мы не знали,
что с верху и до низу, на лестнице бытия, такая причина производит
именно такое действие, как могли бы мы направлять свои движения с
уверенностью к вечному миру? Только закон обеспечивает нам свободу. В
силу закона, причины, зарождающие рабство, и ведут к рабству, но когда
эти причины перестанут зарождаться нами, тот же закон приведет нас
неминуемо к освобождению. Закон - везде и во всем. Отрицать его,
значит открывать двери для "случайности".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16