Ответы на все эти вопросы можно свести к единственному резкому выпаду: они не могут позволить себе признать причастность к чему бы то ни было, несущему на себе имя Сатаны, поскольку для этого им надо будет сменить свои нагрудные знаки хороших малых. Что еще хуже, последователи школы мышления "Ведьмы-НЕ-Сатанисты!" нуждаются в самовозвышении за счет клеветы на других не меньше, чем их христианские собратья, от которых они спешат откреститься.
Ритуалы в этой книге взывают к именам нечистой силы всех форм, размеров и наклонностей. Имена должны использоваться с осознанной осторожностью и восприимчивостью, и когда вы отодвинете занавес страха и войдете в Царство Теней, глаза вскоре привыкнут и множество незнакомых и чудесных тайн откроется взору.
Если вы и в самом деле что-то из себя представляете, вызывайте имена Богов Бездны без чувства вины и не опасаясь вреда. Результат с лихвой вознаградит вас. Но назад пути нет. То — ритуалы Люцифера… для тех, кто осмелится сбросить свои мантии праведности.
Антон Шандор ЛаВей, Церковь Сатаны,
25 декабря VI Аппо Satanas

Касательно ритуалов
Фантазия играет важную роль в любой религиозной деятельности, поскольку субъективный разум менее разборчив в отношении качества пищи, нежели ее вкуса. Религиозные ритуалы Сатанизма отличаются от ритуалов других тем, что фантазия в них не применяется для контролирования участников ритуала. Ингредиенты Сатанинского ритуала созданы не для того, чтобы поработить присутствующих, а служить их целям. Таким образом, фантазия используется в качестве магического оружия личностью, а не системой. Это не означает, что не было и не будет тех, кто станет говорить о своей приверженности к Сатанизму, как отождествлении, в то же самое время не ведая о том, что им продолжают манипулировать извне.
Квинтэссенцией Сатанинского Ритуала и самого Сатанизма, если он принят логически, а не от безысходности, является объективное вхождение в субъективное состояние. Следует осознать, однако, что человеческое поведение почти полностью мотивируется субъективными импульсами. Поэтому трудно быть объективным после того, как уже определен порядок предпочтительности эмоций. Поскольку человек — единственное животное, которое может лгать самому себе и верить в это, он должен сознательно стремиться к некоторой степени самоосознания. Ввиду того, что ритуальная магия для успешности нуждается в интенсивности эмоций, все, что их вызывает, должно быть использовано на практике.
Базовые ингредиенты в заклинании могут быть сведены к желанию, выбору времени, образу, направлению и балансу. Все они освещены в предыдущей работе автора — "Сатанинской Библии", Материал, содержащийся в этом томе, представляет образцы Сатанинских ритуалов, применявшихся в прошлом для достижения специализированных продуктивных или деструктивных результатов.
Вами будет отмечено, что постоянный элемент парадоксальности содержится во всех нижеописанных ритуалах. Верх становится низом, удовольствие — болью, тьма — светом, рабство — свободой, безумие — здравым рассудком и т. д. Чтобы поддержать особенности семантического и этимологического понимания Сатаны, ситуации, ощущения и ценности часто перевернуты или обращены. Это сделано отнюдь не ради лишь богохульства, наоборот, этим наглядно показывается, что вещи далеко не те, какими они кажутся, и что ни один стандарт не может и не должен быть обоготворен, поскольку при соответствующих обстоятельствах любой стандарт может быть изменен.
Поскольку Сатанинский ритуал столь часто приводит к таким изменениям, как внутри ритуальной комнаты, так и за ее стенами, легко впасть в заблуждение, что перевернутый крест и молитва ко всевышнему, прочитанная задом наперед (Неверное предположение: традиционная Messe Noir использует пародию на Матфея 6:9. а не обратный порядок ), обычно связываемые с Черной Мессой, также имеют отношение к Сатанизму. Это обобщение верно лишь теоретически, поскольку Сатанизм в самом деле представляет противоположную точку зрения и таким образом становится катализатором изменений. Во все времена "плохой малый" был необходим для процветания «праведников». Поэтому и ожидалось, что первые Messes Noirs будут использовать перевертыши существующей литургии, тем самым усиливая богохульность еретической мысли.
Современный Сатанизм осознает потребность человека в «потустороннем» и реалистически подходит к этой полярности, по крайней мере, в пределах ритуальной комнаты. Таким образом, Сатанинская ритуальная комната в зависимости от степени декорированности и происходящего в ней, может служить комнатой для медитации на невысказанных мыслях или настоящим дворцом извращений.
Такие церемонии, как немецкая Wahsinn der Logisch сплавляют концепции Сатанизма и проявления безумия в полное воплощение роли необходимого социального противника. Этот феномен был красноречиво определен психиатром Томасом Шашем в "Производстве безумия".
Там, где существует такая полярность, есть баланс, жизнь и эволюция. Там, где ее нет, властвуют разрушение, вымирание и гниение. Людям давно пора осознать, что без противопоставления жизненность угасает. Однако противоположное долгое время было синонимом плохому. Несмотря на обилие поговорок вроде "Разнообразие придает вкус жизни", "Все нужно…", "Трава всегда зеленее на другой стороне"… многие люди автоматически рассматривают противоположности как "зло".
Действие и противодействие, причина и следствие — основы всего в известной нам вселенной. Однако, когда большие автомобили входят в моду, все говорят, что "никто больше не будет ездить на маленьких", или когда края юбок поднимаются все выше — "никто уже больше не будет ходить в длинных" и т. д. Сам факт, что чопорность и скука населения происходит из мантры "Это никогда не случится!" показывает магу, что ему следует избегать подобного мышления. И на самом деле, неожиданное в магии случается с таким постоянством, что можно с полной уверенностью утверждать, что задержаться на чем угодно слишком долго означает принять это .
Магия, как и сама вселенная — это ситуация тяни — толкай. Когда тянешь, невозможно толкать. Назначение ритуала — «подтолкнуть» желаемый результат в уникальном промежутке времени и пространства, а затем убраться и «потянуть», полностью отвлекшись от всех ритуализованных мыслей и связанных с ними действий .
Сценарии, изложенные ниже, можно разделить на две четкие категории: ритуалы, которые направлены на достижение определенных целей, и церемонии, иначе говоря инсценировки, цель которых — отдать дань уважения или отметить событие, жизненный аспект, почтить любимого персонажа или декларировать приверженность вере. В целом, ритуал используется для достижения, в то время как церемония — для поддержания.
Так, например, традиционная Черная Mecca может быть неправильно признана церемонией — инсценированным богохульством. На самом деле, участие в ней принимается для личного очищения через преодоление чувства вины, налагаемого христианской догмой. Это — ритуал . Если Черная Месса исполняется искателями острых ощущений или "смеха ради", она становится гулянкой.
Что составляет разницу между Сатанинской церемонией и постановкой в театре? Часто очень мало: в основном это зависит от степени принятия со стороны публики. Не имеет особого значения, принимает или нет внешняя публика субстанцию Сатанинской церемонии, — неведомое и гротескное всегда имеет большое число восторженных зрителей. Убийства продают больше газет, чем собрания клуба садоводов. Однако, важно принимать во внимание нужды участников: те, кому более всего нужна Сатанинская церемония, менее всего способны выложиться перед любопытной публикой.
В отличие от групп по интересам, назначение большинства Сатанинских церемоний — возвыситься , а не принизиться . Групповая «терапия» основана на предположении, что если один принизится перед другим, который, в свою очередь, также принизится, у обоих появится прочный фундамент, на котором можно строить дальнейшие отношения. Теоретически это как нельзя более подходит тем, кто предпочитает, чтобы другие оскорбляли их и ставили им синяки. Таким способом они добиваются, мягко выражаясь, сомнительного признания. Для людей с мазохистскими наклонностями такие группы являются источниками наказания и признания. Но как же быть тому, кто является личностью, кто побеждает в миру и обладает гордостью и рациональным интересом к самому себе, и в то же время охвачен желанием высказать непопулярные мысли?
Церемониальная комната по существу предоставляет сцену для исполнителя, желающего полного признания со стороны публики. Публика же становится частью зрелища. В последнее время стало модным включать публику в театральные постановки. Это начиналось с участия публики, когда выбранные зрители приглашались на сцену для помощи артисту в исполнении роли. Постепенно все это приобрело такой масштаб, что публика смешалась с труппой. Все же нельзя быть полностью уверенным в том, что публика с энтузиазмом примет участие лишь потому, что от нее этого ждут или пытаются принудить.
Успех церемонии зависит от полной концентрации на достижении цели всех присутствующих. Даже памятные зрелища публичного свойства страдают от отвлеченности мыслей и эмоций во время празднований. Четвертое июля или празднование Марди Грас имеют определенный повод для своего существования, однако, как много участников осознают raison d'etre во время празднования? Праздник становится оправданием, так сказать, темой, на которой базируются социальные нужды. К несчастью, слишком много тайных и оккультных церемоний служат такими же оправданиями для социальных (и сексуальных) сношений.
Важно помнить, что если в практиковании любого магического ритуала или церемонии вы занимаетесь предоставлением или созданием социального климата в ритуальной комнате, то вся получающаяся в результате энергия (осознанная или любая другая) сведет на нет все, чего вы хотели добиться ритуалом! Грань между желанностью тесной связи всех участников ритуала и per se нуждой каждого в такой связи очень тонка. Ритуал пострадает, если хотя бы один человек будет вытягивать из него субстанцию своими скрытыми мотивами. Поэтому предпочтительнее участие трех человек, которые заодно, чем двадцати, которые едины, и трех, которые не с ними. Зачастую самые эффективные ритуалы — те. в которых меньше всего участников. Поэтому несообразно пытаться проводить ритуал или церемонию с посторонними, которые вроде бы как "искренне заинтересованы", хотят "побольше узнать" или же "увидеть своими глазами".
Следование Сатанинской философии является предпосылкой допуска в ритуальную деятельность и этот фактор служит рудиментарным отсеивающим процессом для организованного Сатанизма. Кроме того, некоторая доля совместимости, необходимой для успешного завершения ритуала, существует внутри ритуальной комнаты. Конечно, каждый может сказать: "Я верую", чтобы получить допуск. В этом случае проницательность мага должна оценить подлинность искренности. Поскольку Малая Магия является повседневной магией, острая проницательность необходима для достижения успехов. В дополнение к сказанному можно сказать, что одна из главнейших «заповедей» Сатанизма звучит так: "Сатанизм требует изучения, а не поклонения ".
Вообще, эта книга написана потому, что автор уверен, что ритуальная магия должна быть извлечена из вакуумной упаковки, в которой ее держали оккультисты. Не так давно, "Сатанинская библия" продвинула технику магии путем использования сексуальной энергии и других эмоциональных реакций. С тех пор появилось немало томов на техническом и эзотерическом жаргонах, исповедующих идентичные принципы. Правомерно ожидать, что прецедент, установленный этим трудом, также "даст свободу" другим раскрыть "скрытые тайны".
Почему же, возникает вопрос, было сочтено нужным предать эти ритуалы публичной огласке? Во-первых, потому что спрос велик — не только от любопытствующих, но и от тех, кого жаждет большего, чем предоставляется недавними излияниями псевдо-каббалистических крипто-христианских писаний. Другой причиной опубликования этой книги стали недавние важные открытия, дающие волшебнику новые инструменты для экспериментирования. Поэтому продвигать в публику большую часть текущего материала теперь "безопасно".
Третья и, вероятно, самая важная причина состоит в том, что магия, как и сама жизнь, производит то, что в нее вкладывается. Этот принцип можно наблюдать в бесчисленных гранях человеческого поведения. Человеческие существа неизменно обращаются с тем, что их окружает (собственностью, другими людьми) с таким же уважением, как и самим себе. Если у человека мало самоуважения, вне зависимости от того, сколько у него присутствует поверхностное эго, он точно так же не будет уважать ничто другое.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16