Потом, вероятно, произошло следующее. Эмрис знал, что он не имеет права на неудачу. Он также прекрасно осознавал, что у него не хватит духу испытать на себе все, что последует за этим, – о том, чтобы физически бежать, используя Портал, не могло быть и речи, если он должен разрушить его. Не мог он и допустить, чтобы те необъятные знания, которыми он обладал, попали в руки врага. Установки должны были быть направлены на то, чтобы все стереть, как это сделал, умирая, Дэвин Мак Рори, чтобы Тавис не смог считать его память.
К тому же обращение направления потоков энергии Портала внутрь, на саморазрушение, само по себе требует энергетических затрат, что происходит и при установке телепатического предупреждения. При данных обстоятельствах, мы можем предположить, Эмрис не желал себе смерти – суицидальные тенденции не были характерны для этого человека, – однако мы не можем взять на себя смелость утверждать, что он был склонен направить даже незначительное количество энергии на самосохранение, если бы это уменьшило его шансы на успех.
Так что же случилось тогда? Он приводит в действие все одновременно, не предпринимая ничего для компенсации утечки энергии, которой он подвергается наряду с Порталом. Передача огромного количества энергии на разрушение приводит и к разрушению самого канала передачи, но Эмрис не делает ничего, чтобы нейтрализовать это воздействие или устранить повреждения, что как Целитель он был вполне в состоянии сделать.
Как заключение этой главы это могло бы послужить основой для вывода, что было совершено самоубийство. Некоторые из читателей, замечая, что церковь запрещает лишать себя жизни, спрашивают, не попадают ли смерти других, во всем остальном безупречных героев под эту же категорию.
Здесь нам следует сделать несколько трудно уловимых разграничении, которые опять бы являлись примерами ситуативной этики, в конце концов, все выводы этого рода, по всей видимости, глубоко субъективны. Формально самоубийство является лишением себя жизни, что церковь запрещает, так как это есть проявление отчаяния и потери веры в заботу Господа о Его созданиях. В конечном счете, только Господь Бог мог бы знать, могли ли оправдать те или иные мотивы разрушение, совершенное подобным образом. В этом случае непосредственное саморазрушение как результат заранее принятого решения лишить себя жизни отличается от акта саморазрушения, который является побочным результатом исполнения какого-либо иного намерения.
Именно таким образом долгое время распознавалась степень ответственности как властью светской, так и церковной. Лишение человека жизни пока еще никогда не рассматривалось как нечто особенно желанное само по себе, скорее оно принималось как нечто необходимое или неизбежное. Самозащита – императив выживания как на индивидуальном уровне, так и во время войны. Хотя наказание за преступные намерения, т. е. убиение преступников, было разрешено почти всеми этическими системами на протяжении веков существования человека на этой планете.
Если теперь согласиться, что война иногда бывает необходимым злом, то отсюда следует, что часто людям могут быть нанесены ужаснейшие ранения во время военных действий, и иногда нельзя ничего сделать, чтобы спасти их. Отсюда и вошло в практику нанесение смертельно раненным воинам coup de grace, буквально – удара милосердия. Практика нанесения последнего удара жертве никогда не считалась жестокой или негуманной (или же просто стала средством, позволяющим избежать медицинского ухода за теми, кто мог бы быть спасен), а к coup de grace всегда относились не как к убийству, а как к прекращению мучений другого из сострадания, и даже если жертва сама просила об этом, это не рассматривалось как самоубийство.
Таким образом, смерть Дэвина нельзя считать самоубийством, даже если именно он заставляет стража его же рукой вонзить глубже стрелу, попавшую в спину, чтобы ускорить свою смерть. Нельзя отнести к самоубийству и обстоятельства смерти Эвана Мак Эвана, когда он взглядом умоляет Деклэна нанести последний удар, подставляя свое горло.
Архиепископ Хуберт объявляет, что смерть самого Деклэна будет рассматриваться как самоубийство, так как он сам перерезал себе вены, однако мы не удивлены подобного рода софистикой со стороны Хуберта. Приказ Мердока в последний момент отменяет объявленное убийство Деклэна, или, скорее, его казнь. Последовавшее за этим смягчение поступка самого Деклэна является результатом воздействия веками освященного принципа, в соответствии с которым солдаты часто желают умереть, исполняя свои обязанности, или скорее готовы умереть, чем попасть в руки к врагу. Секретный агент, раскусывающий капсулу с цианидом, пытаясь не допустить, чтобы информация, которая может подвергнуть опасности или выдать его соратников, досталась врагу, имеет много общего с такими дерини, как Дафидд Лесли и Дензиль Кармайкл, которые приводят в действие установку на смерть по той же самой причине; Эндрю, чьи руки были по локоть в крови, готов скорее принять яд, чем подвергнуться допросу со стороны Моргана; сюда же можно причислить и Деклэна, который надеется таким образом уберечь свою семью от страданий из-за того, что он более не в силах выносить сотрудничество с врагом. Увы, его поступок влечет за собой трагические последствия как для его семьи, так и для него самого, однако лишь Господь Бог может судить его за это.
К последней категории нам следует отнести тех, кто предпринимает меры, которые, как это и было известно им, почти наверняка приведут к смерти. Мы уже упоминали о Кае и Эмрисе и причинах, побудивших их к этому. Под данную категорию также попадает и Синил, который осознает, что увеличение потенциала его сыновей ускорит его собственную смерть; Сикард, отказывающийся подчиниться Келсону, зная, что он будет убит; Эвайн и многие, многие другие.
Говоря о них и таких же, как они, мы должны заметить, что мотив самопожертвования ради других или ради всеобщего блага в ущерб своему – одно из наиболее благороднейших проявлений человеческих чувств. “Никто не умел любить так, как он – он отдал свою жизнь за друзей”. Это то, что заставляет солдат идти в бой против несметных полчищ, зная, что большинство из них умрет, это заставляет отца броситься в яростный поток, спасая дитя, зная, что оба могут погибнуть, это заставляет Эвайн добровольно приблизиться к самим вратам смерти.
Во всех приведенных примерах желанный конечный результат – нечто помимо смерти, однако смерть – вероятность (и часто вероятность весьма определенная), которую индивидуум готов принять как следствие, если ее сравнить с истинной целью. Это не самоубийство, это беззаветное самопожертвование жизнью как возможная плата за желанный результат, и любящему и справедливому Господу не составит труда принять верное решение в Судный день.
10. ПРИКЛАДНАЯ МАГИЯ: ЗАКЛИНАНИЯ УТИЛИТАРНОГО ХАРАКТЕРА. МАГИЧЕСКАЯ ДУЭЛЬ
Прикладная магия описывает заклинания или действия как с физическими, так и с телепатическими компонентами, чье сочетание приводит к непосредственному результату. Повторение по памяти определенных действий наряду с соответствующей концентрацией приводит к определенным предсказуемым последствиям. Кроме того, повторение ритуальных действий помогает создать ментальное состояние, таким образом, более или менее стандартизированные движения и жесты, совмещенные с определенной сентенцией и концентрацией (иногда ключевыми фразами) позволяют высвободиться энергии, что приводит к определенному результату. Первую категорию заклинаний этого типа мы можем назвать заклинаниями утилитарного характера.
ЗАКЛИНАНИЕ ОГНЯ
Заклинание, вызывающее появление огня в ладони, – одно из первых заклинаний этого типа, которое самые юные дерини узнают в процессе их формального обучения. Это одно из наиболее часто используемых заклинаний, результатом его применения является холодное пламя, для поддержания Которого требуется совсем небольшое количество энергии. Для того, чтобы в ладони появился огненный шар, нужно сжать руку в кулак и представить, что он находится внутри. Разжав ладонь, вы увидите в ней огненный шар, величина которого может достигать размера примерно с голову ребенка или с грецкий орех. (Некоторые практикующие дерини предпочитают проводить визуализацию непосредственно на раскрытой ладони. И совсем немногие способны сделать так, чтобы огонь появился без помощи руки, просто концентрируют свое внимание на какой-либо точке пространства, вызвав появление огненного светящегося шара.) Во всех внешних вариациях внутренняя сторона процесса остается неизменной: достигается необходимое ментальное состояние и затем приводятся в действие предварительно усвоенные наборы ментальных операций, которые позволяют добиться требуемого результата.
Из-за того, что пламя не имеет веса (или, в соответствии с современными физическими теориями, вес его незначителен), от оператора требуется совсем не так много усилий для того, чтобы огненный шар смог плыть по воздуху. Такой шар может быть послан на расстояние, в два-три раза превышающее размах рук практикующего дерини. Одновременно дерини способен поддерживать горение нескольких огненных шаров, однако манипуляции тремя или более сферами могут сказаться на концентрации оператора, если от него, помимо этого, требуется что-либо другое.
Пламя обычно принимает цвет, совпадающий с цветом ауры дерини. При желании цвет может быть изменен, однако дерини предпочитают связывать свою магию с каким-либо цветом еще в начале своего жизненного пути и впоследствии придерживаться его. В результате развития способностей Целителей их аура и вызываемое пламя часто приобретают зеленый цвет, хотя Целители из гавриллитов, кажется, отдают большее предпочтение белому или серебристому.
Виденные нами до этого момента типичные цвета могут быть сведены в следующую таблицу. Цвет пламени лиц, имена которых взяты в скобки, выведен из цвета их ауры или защитных полей.
Красный – Келсон, Конал, Джебедия.
Зеленый – Моргай, Рис, (Бэрретт де Лейни).
Серебристый – Дункан, Дугал, Денис Эрилан, Джэмил Эрилан, Тирсель, Эмрис.
Синий – Чарисса. Лиловый – (Уэрин). Фиолетовый – (Дейм Элфрида). Золотой – (Дугал), (Даррел).
Примеры использования светящихся огненных шаров весьма многочисленны. Йорам вызывает к жизни крошечную светящуюся сферу, когда он и Рис проникают в аббатство святого Фоиллана, чтобы похитить спящего Синила Халдейна. При освобождении Йомейра, где Камбер и его сын находят тела Алистера Каллена и Ариэллы, Камбер заклинанием вызывает огненный шар и позднее делает так, чтобы появилось еще несколько шаров. (Святой Камбер.) Когда же Морган зажигает огненный шар в подземных переходах его столицы Корота, мы видим это глазами человека.
* * *
…Морган повернулся, чтобы встретить их, шар мягко светящегося зеленого света лежал в ладони его левой руки.
– Расслабься, епископ, – тихо проговорил Морган, плавно двинувшись по направлению к Кардиелу, держа в протянутой руке светящийся шар. – Это всего лишь свет, ни плохой, ни хороший. Ну, дотронься до него. Он холодный, безобиден совершенно.
Кардиел не двинулся с места, не отрываясь глядя в лицо приближающегося Моргана, а не на огонь. Только тогда, когда молодой генерал остановился перед ним, епископ снова опустил глаза, чтобы взглянуть на огонь. От него исходил холодный, зеленый, мягко мерцающий свет, точно такой же, какой окружал голову Эрилана той ночью, когда тот дал понять, что он дерини. (Великие дерини.)
Огненные шары особенно удобны и практичны при исследованиях, проводимых под землей, так как, в отличие от факелов и свечей, они не образуют дыма. В разрушенных коридорах подземелья епископского дворца в Грекоте в руке Камбера ярко горит “холодный серебристый огонек, принявший форму шара, на расстоянии ладони от его руки. Жестом он сделал так, чтобы шар повис в воздухе чуть выше его правого плеча, и затем, шагая рядом с Йорамом, вообще перестал обращать на него какое-либо внимание”. (Святой Камбер.) Спустя некоторое время, когда они вошли в большую палату, одного шара оказывается недостаточно, и Камбер складывает свои ладони лодочкой и дает жизнь другому шару, “сделав так, чтобы он повис в воздухе на расстоянии вытянутой руки от первого, взмахнув рукой с аметистовым кольцом” – способ, несколько отличающийся оттого, что мы привыкли видеть. (Святой Камбер.)
Нет необходимости говорить, что светящиеся шары – отличительный признак дерини, которым обладают только они, и то, что, без сомнения, выдаст их, если свидетелем этого станет кто-то, кто прежде не знал, что перед ним дерини.
– Ты собираешься оставить этот шар зажженным, пока ты будешь работать? – спросил Келсон /Дугала/. – Если кто-нибудь заглянет внутрь, это тут же выдаст, кто мы на самом деле.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47