..
Учение Будды как учение истины покрывало все бывшее до него
великие учения и потому, настаивая на достоверности, оно изгоняло
отрицание...
В общинах Будды допускался отказ, лично осознанный, но отрицание
приравнивалось <к> невежеству... равнялось выходу из общины... часто
выбывший возвращался, тогда возвращение не сопровождалось никакими
вопросами, кроме одного: "Не отрицаешь?"
Прием в общину не сопровождался никакими обетами. Приходящий
приносил лишь готовность служить учению... Выход из общины был так же
прост, как и прием...
Нельзя было исключить члена общины только потому, что вы не
согласны с ним в оценке его поступка. Изгонять его значит дать свободу
потоку ярых слов и разъединению в общине...
Слово и мощь убеждения были единственным оружием, применяемым
Учителем, для воздействия на окружающих...
Он строго запрещал своим ученикам не обнаруживать приобретенных
ими способностей "чудесных" сил перед теми, кто не знаком с
принципами, заложенными в них...
Будда указывал на необходимость соизмеримости и
целесообразности, он говорил: "Не нужно быть ни меньше, ни больше"...
Будда порицал суеверов и советовал обращаться с телом по
необходимости условий. Там, где тело должно быть облегчено при
передвижениях, там Учитель указывал худобу. Там же, где зараженность
атмосферы требовала защиты, там Учитель требовал питание...
Учение Будды сделало для раскрепощения и счастья женщины более,
нежели все другие учения Индии. Женщина, говорил Готама, может достичь
высшей степени знания, которое открыто мужчинам, т.е. стать Архатом.
"Освобождение, которое вне форм, не может зависеть от пола,
принадлежащего миру форм"...
Чем глубже вникаем мы в Учение Благословенного, тем ярче
выявляются его беспредельное сострадание и любовь, которыми
преисполнены все его мысли и действия...
Любовь Будды, как неизмеримый поток, не могла быть исчерпана
никакой ненавистью или враждебностью. Напротив, враждебные выпады еще
полнее выявляли ее (Е.И.Рерих, "Основы буддизма", с.14-29).
Также не забудем, что нет на земле выше данного плана Общего
Блага. Явим понимание Учений жизни. Как Моисей приносил достоинство
человеческое, как Будда устремлял к расширению сознания, как Христос
учил полезности отдачи и как Новый Мир устремлен к мирам дальним!
Подумайте, какие сопоставления нас окружают! Подумайте о камне
основания. Подумайте о данном пути. Подумайте, как границы Космоса с
вами соприкасаются. Припомните шаги чудесных напряжений не в книге, но
в жизни. Подумайте, сколько не было поднято и не вмещено, и все-таки
мы не стоим на месте. Потому не отчаивайтесь ошибками, но восходите
Иерархией Учения (Община, ч.II, VIII-7).
Построение и виды общин
Если Наша срединная Община имеет значение для мировых построений,
то и общины, учреждаемые Нами, имеют влияние на эволюцию мира.
Рассмотрим главные виды этих разбросанных общин.
Первый - общины несознательные, которые вырабатывают приемлемый
вид общежития. Можно найти их среди рабочих, земледельцев, учащихся,
реже семьях.
Второй вид общины знает о плане земной эволюции, но не привязывая
этот план к определенному действию и сроку: кружки политических
идеалистов, некоторые оккультные организации, ученые сообщества, реже
всего клерикальные * конгрегации **.
* Клерикальный (лат.) - стремящийся усилить влияние и власть
церкви.
** Конгрегация (лат.) - собрание, организация; объединение
монашеских общин.
Третий вид общины знает не только план эволюции, но и срок и
действие. Конечно, эти общины редки и получают Наши Указания.
Побывавший у Нас научается молчанию. Также трудно распознать
участников Общины третьего вида. Говорливее второй вид общины, они
говорят уже много об Общем Благе (Озарение, 165-4).
Будут указывать, что многие Общины и Братства распадались, но они
были не те, о которых мы говорим. Кроме того, они могли перемещаться,
но постороннему глазу могло показаться, что они распались. Много ли
люди знают о жизни в соседнем доме, и тем более о том, чего они не
должны знать? Можно напомнить из жизни каждого самые значительные
события, о которых никто не знал (Братство, 463).
Объединение, называемое товариществом на вере, требует очень
краткий устав, но Братство не может иметь писанного уложения. Не может
Братство держаться условным принуждением. Само слово "ограничение"
невместимо при безбрежности понятия Братства.
Кто понимает Братство как ярмо, пусть скорее отойдет. Кто уныло
склоняется перед Вратами Братства, пусть скорее вернется обратно.
Уметь возрадоваться Братству уже будет радостью мудрой (Братство, 5О5).
Свет Истины - свет мужества, свет преданности - этими словами
начинается Устав Братства (Братство, 58О).
Если даже одиночная психическая энергия является профилактикой
физического здоровья, то насколько же мощнее будет влияние
объединенной энергии. Смысл Братства заключается в объединении
всеначальной энергии. Только расширение сознания поможет познать
значение гармонии энергии. На всех планах жизни она проявляет свою
благую силу. Наверно, вас не раз спросят, как развивать психическую
энергию? И как познать полезность ее? Но достаточно сказано, что
сердце, устремленное к высшему качеству всей жизни, будет проводником
психической энергии. Никакая насильственная условная подвижность к
проявлению сердечной деятельности не полезна. Сердце самый независимый
орган, можно дать ему свободу к добру, и оно поспешит наполниться
энергией. Также лишь в дружном общении можно получать плоды
объединенной энергии. Также лишь в дружном общении можно получать
плоды объединенной энергии. Но для этого необходимо понять, что есть
согласие (Братство, 29О).
Некоторые назовут Братство возвышенным кооперативом. Не будем
препятствовать и такому определению. Необходимо, чтобы понятие
Братства входило в жизнь. Но кооперация уже близка пониманию широких
масс. Каждое возвышение кооперации уже будет приближением к Братству.
Пусть люди обдумают тщательно, какие черты их характера помогают
упрощению кооперации. Именно эти качества понадобятся им на пути к
Братству. Не будем отказываться от черты общежития, если в нем
охранена индивидуальность. Каждый кооператив должен оберечь и
индивидуальность, и лишь при таком условии кооперация может быть
разнообразной и плодовитой.
Так от земли можно возвыситься к пониманию прекрасного понятия
Братства (Братство, 541).
Еще раз утвердим различие между сотрудничеством и Братством.
Слышу недоумение - будто оба понятия тождественны. Но ступени их
различны. Сотрудничество непременно выражается во внешнем действии, но
Братство зарождается в глубине сознания. Сотрудники могут различаться
в степени сознания, но братья будут чуять друг друга именно по
сознанию. Братья могут не иметь общей внешней работы, но мышление их
будет крепко спаяно. Они будут свободно объединены, их единение не
будет ярмом или неволею. Но именно братья поймут единение как мощный
двигатель во благо Мира. Нельзя ограничить такое единение, ибо в
основе его будет любовь. Так сотрудничество будет подготовленным к
восприятию Братства.
Люди часто не могут различить, где границы внешних действий и
зарождение незыблемых основ. Не думайте, что излишне утверждать основы
Братства. Невозможно представить, какие ложные воображения встают при
рассуждениях о Братстве. Неподготовленные люди думают, что Братство -
легенда, и всякий может по-своему строить призрачные башни. Они
считают, что неявные свидетельства о Братстве не могут убедить
рассудок, но никто и не собирается убеждать. Также никто не насилует
сотрудничества. Люди сами доходят да необходимости кооперации. Также
они дойдут и до реальности Братства. (Братство, 166).
Братство или Содружество - невозможно определить резкую грань.
Между тем, люди желают, чтобы понятия делились совершенно резко. Но
многие вливается из других понятий. Так, содружество будет как бы
преддверием Братства, потому нужно беречь подступы к Твердыне Духа
(Братство, 99).
Мы начинаем всегда в очень малом начертании. Это опыт очень
многих веков и основной космический принцип. Зерно твердое и неделимое
дает нарастание элементов. Но дрожание и нечуткость повторения дает
туманность. Чуткость жизненного принципа заставляет экономить твердые
зерна. Так ценит химик неделимые тела. Истинно, постройка должна быть
нерушима, когда она вызвана необходимостью эволюции. Нужно понять
разницу допущенного и данного неоспоримо (Община, ч.II, IХ-7).
Когда Мы говорим о красоте грядущей эволюции, нас называют
оптимистами-утопистами. Когда Мы говорим об ужасах современности, Нас
называют мечтателями, пессимистами. Но Мы не можем быть ни
оптимистами, ни пессимистами, мы реалисты - действительники.
Можете представить, какое количество желающих стремится в Нашу
Общину. Сколько свидетельств, сколько одобрительных обращений, но в
основу суждений полагается лишь действительность. Так же поступайте
при основании новых общин. Смотрите, чтоб родственные отношения не
имели значения. Смотрите, чтоб тщательно проверялась прежняя дружба и
вражда, чтоб никакое свидетельство не изогнуло решение. Личный опрос,
личное испытание, личная ответственность. Советую начать испытание с
предположения отдохнуть, не работать. Каждый радостно неработающий вам
не сотрудник. Спросить можно, признаны ли заслуги пришедшего
неблагодарным человечеством? Каждый жалобщик вам не сотрудник.
Спросить можно, ответственен ли он сам за прошлое или другие, худые
люди? Ваш сотрудник прошлое не будет возлагать на других. Также
замечайте, чтоб, оставленный один, он не передвигал предметы. Человек,
проникнувшийся важностью происходящего, не нарушит незнакомое ему
явление. Человек, немного знающий сущность вещей, отнесется бережно к
вашему порядку. Особенно зорко смотрите за молчаливыми (Община, ч.III,
II-4).
Как избирать сотрудников? Только по незаменимости. Правильно
оценить человека, когда место его не может быть уничтожено (Агни Йога,
331)
Если встретите на дороге ценный предмет, покрытый грязью, вы не
пройдете спесиво. Вы возьмете находку и очистите грязь с нее. Так же,
когда вы найдете ценного человека, грязью покрытого, вы остановите шаг
и будете очищать его. Долг общинника - утверждать справедливость.
Учение не может отвергать истинные ценности. Община не может
рассуждать: он наш или не наш. Община говорит: он ценен для эволюции
или неценен. Самый суровый отбор по существу. суровая целесообразность
обязывает охранить истинные сокровища. В защите ценностей не теряйте
времени. Каждый час н счету. И бросьте слова неопределенности. И
каждая ценность для вас, как парус для корабля (Община, ч.III,
III-12).
Напомним признаки сотрудников: без предрассудков, подвижные в
действии, молодые духом, пучины не боящиеся (Озарение, с.159-18).
Наша Община, прежде всего, ставит условием для вступления два
сознательных решения - труд без границ и принятие задач без отказа.
Устранить слабоволие можно двухстепенной организацией. Как следствие
труда безграничного может быть расширение сознания. Но многие недурные
люди не мечтают о следствии, запуганные непрестанным трудом и
непомерными заданиями. Между тем, они в основе восприняли идею общины.
Было бы пагубно включить этих еще слабых людей в общину, но чтобы не
погасить их, нельзя отвергнуть. Для этого нужно иметь другую
организацию - друзей общины. Там, не покидая обычного уклада жизни,
пришедшие могут углубить осознание общины. Такая двухстепенная
организация позволяет сохранить более искренности в работе. Если же
допустить формальный прием в общину, то придется периодически
исключать негодных. Иначе говоря, тогда община вообще не будет
существовать. Просто будет заведение под фальшивой вывеской, перед
которым синедрион * фарисеев был бы высоконравственным учреждением.
* Синедрион (гр.) - верховный суд Иудеи.
Друзья общины позволяют иметь резервуар, не предавая основ
Учения. Друзья общины не скрывают слабости, и это дает возможность
успешно подкреплять их (Община, ч.II, Х-19).
Начинайте строить общину и дом знания и красоты. Никаких условных
мерил не будет в этом доме. Все будут стремиться знать и выражать свое
знание.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
Учение Будды как учение истины покрывало все бывшее до него
великие учения и потому, настаивая на достоверности, оно изгоняло
отрицание...
В общинах Будды допускался отказ, лично осознанный, но отрицание
приравнивалось <к> невежеству... равнялось выходу из общины... часто
выбывший возвращался, тогда возвращение не сопровождалось никакими
вопросами, кроме одного: "Не отрицаешь?"
Прием в общину не сопровождался никакими обетами. Приходящий
приносил лишь готовность служить учению... Выход из общины был так же
прост, как и прием...
Нельзя было исключить члена общины только потому, что вы не
согласны с ним в оценке его поступка. Изгонять его значит дать свободу
потоку ярых слов и разъединению в общине...
Слово и мощь убеждения были единственным оружием, применяемым
Учителем, для воздействия на окружающих...
Он строго запрещал своим ученикам не обнаруживать приобретенных
ими способностей "чудесных" сил перед теми, кто не знаком с
принципами, заложенными в них...
Будда указывал на необходимость соизмеримости и
целесообразности, он говорил: "Не нужно быть ни меньше, ни больше"...
Будда порицал суеверов и советовал обращаться с телом по
необходимости условий. Там, где тело должно быть облегчено при
передвижениях, там Учитель указывал худобу. Там же, где зараженность
атмосферы требовала защиты, там Учитель требовал питание...
Учение Будды сделало для раскрепощения и счастья женщины более,
нежели все другие учения Индии. Женщина, говорил Готама, может достичь
высшей степени знания, которое открыто мужчинам, т.е. стать Архатом.
"Освобождение, которое вне форм, не может зависеть от пола,
принадлежащего миру форм"...
Чем глубже вникаем мы в Учение Благословенного, тем ярче
выявляются его беспредельное сострадание и любовь, которыми
преисполнены все его мысли и действия...
Любовь Будды, как неизмеримый поток, не могла быть исчерпана
никакой ненавистью или враждебностью. Напротив, враждебные выпады еще
полнее выявляли ее (Е.И.Рерих, "Основы буддизма", с.14-29).
Также не забудем, что нет на земле выше данного плана Общего
Блага. Явим понимание Учений жизни. Как Моисей приносил достоинство
человеческое, как Будда устремлял к расширению сознания, как Христос
учил полезности отдачи и как Новый Мир устремлен к мирам дальним!
Подумайте, какие сопоставления нас окружают! Подумайте о камне
основания. Подумайте о данном пути. Подумайте, как границы Космоса с
вами соприкасаются. Припомните шаги чудесных напряжений не в книге, но
в жизни. Подумайте, сколько не было поднято и не вмещено, и все-таки
мы не стоим на месте. Потому не отчаивайтесь ошибками, но восходите
Иерархией Учения (Община, ч.II, VIII-7).
Построение и виды общин
Если Наша срединная Община имеет значение для мировых построений,
то и общины, учреждаемые Нами, имеют влияние на эволюцию мира.
Рассмотрим главные виды этих разбросанных общин.
Первый - общины несознательные, которые вырабатывают приемлемый
вид общежития. Можно найти их среди рабочих, земледельцев, учащихся,
реже семьях.
Второй вид общины знает о плане земной эволюции, но не привязывая
этот план к определенному действию и сроку: кружки политических
идеалистов, некоторые оккультные организации, ученые сообщества, реже
всего клерикальные * конгрегации **.
* Клерикальный (лат.) - стремящийся усилить влияние и власть
церкви.
** Конгрегация (лат.) - собрание, организация; объединение
монашеских общин.
Третий вид общины знает не только план эволюции, но и срок и
действие. Конечно, эти общины редки и получают Наши Указания.
Побывавший у Нас научается молчанию. Также трудно распознать
участников Общины третьего вида. Говорливее второй вид общины, они
говорят уже много об Общем Благе (Озарение, 165-4).
Будут указывать, что многие Общины и Братства распадались, но они
были не те, о которых мы говорим. Кроме того, они могли перемещаться,
но постороннему глазу могло показаться, что они распались. Много ли
люди знают о жизни в соседнем доме, и тем более о том, чего они не
должны знать? Можно напомнить из жизни каждого самые значительные
события, о которых никто не знал (Братство, 463).
Объединение, называемое товариществом на вере, требует очень
краткий устав, но Братство не может иметь писанного уложения. Не может
Братство держаться условным принуждением. Само слово "ограничение"
невместимо при безбрежности понятия Братства.
Кто понимает Братство как ярмо, пусть скорее отойдет. Кто уныло
склоняется перед Вратами Братства, пусть скорее вернется обратно.
Уметь возрадоваться Братству уже будет радостью мудрой (Братство, 5О5).
Свет Истины - свет мужества, свет преданности - этими словами
начинается Устав Братства (Братство, 58О).
Если даже одиночная психическая энергия является профилактикой
физического здоровья, то насколько же мощнее будет влияние
объединенной энергии. Смысл Братства заключается в объединении
всеначальной энергии. Только расширение сознания поможет познать
значение гармонии энергии. На всех планах жизни она проявляет свою
благую силу. Наверно, вас не раз спросят, как развивать психическую
энергию? И как познать полезность ее? Но достаточно сказано, что
сердце, устремленное к высшему качеству всей жизни, будет проводником
психической энергии. Никакая насильственная условная подвижность к
проявлению сердечной деятельности не полезна. Сердце самый независимый
орган, можно дать ему свободу к добру, и оно поспешит наполниться
энергией. Также лишь в дружном общении можно получать плоды
объединенной энергии. Также лишь в дружном общении можно получать
плоды объединенной энергии. Но для этого необходимо понять, что есть
согласие (Братство, 29О).
Некоторые назовут Братство возвышенным кооперативом. Не будем
препятствовать и такому определению. Необходимо, чтобы понятие
Братства входило в жизнь. Но кооперация уже близка пониманию широких
масс. Каждое возвышение кооперации уже будет приближением к Братству.
Пусть люди обдумают тщательно, какие черты их характера помогают
упрощению кооперации. Именно эти качества понадобятся им на пути к
Братству. Не будем отказываться от черты общежития, если в нем
охранена индивидуальность. Каждый кооператив должен оберечь и
индивидуальность, и лишь при таком условии кооперация может быть
разнообразной и плодовитой.
Так от земли можно возвыситься к пониманию прекрасного понятия
Братства (Братство, 541).
Еще раз утвердим различие между сотрудничеством и Братством.
Слышу недоумение - будто оба понятия тождественны. Но ступени их
различны. Сотрудничество непременно выражается во внешнем действии, но
Братство зарождается в глубине сознания. Сотрудники могут различаться
в степени сознания, но братья будут чуять друг друга именно по
сознанию. Братья могут не иметь общей внешней работы, но мышление их
будет крепко спаяно. Они будут свободно объединены, их единение не
будет ярмом или неволею. Но именно братья поймут единение как мощный
двигатель во благо Мира. Нельзя ограничить такое единение, ибо в
основе его будет любовь. Так сотрудничество будет подготовленным к
восприятию Братства.
Люди часто не могут различить, где границы внешних действий и
зарождение незыблемых основ. Не думайте, что излишне утверждать основы
Братства. Невозможно представить, какие ложные воображения встают при
рассуждениях о Братстве. Неподготовленные люди думают, что Братство -
легенда, и всякий может по-своему строить призрачные башни. Они
считают, что неявные свидетельства о Братстве не могут убедить
рассудок, но никто и не собирается убеждать. Также никто не насилует
сотрудничества. Люди сами доходят да необходимости кооперации. Также
они дойдут и до реальности Братства. (Братство, 166).
Братство или Содружество - невозможно определить резкую грань.
Между тем, люди желают, чтобы понятия делились совершенно резко. Но
многие вливается из других понятий. Так, содружество будет как бы
преддверием Братства, потому нужно беречь подступы к Твердыне Духа
(Братство, 99).
Мы начинаем всегда в очень малом начертании. Это опыт очень
многих веков и основной космический принцип. Зерно твердое и неделимое
дает нарастание элементов. Но дрожание и нечуткость повторения дает
туманность. Чуткость жизненного принципа заставляет экономить твердые
зерна. Так ценит химик неделимые тела. Истинно, постройка должна быть
нерушима, когда она вызвана необходимостью эволюции. Нужно понять
разницу допущенного и данного неоспоримо (Община, ч.II, IХ-7).
Когда Мы говорим о красоте грядущей эволюции, нас называют
оптимистами-утопистами. Когда Мы говорим об ужасах современности, Нас
называют мечтателями, пессимистами. Но Мы не можем быть ни
оптимистами, ни пессимистами, мы реалисты - действительники.
Можете представить, какое количество желающих стремится в Нашу
Общину. Сколько свидетельств, сколько одобрительных обращений, но в
основу суждений полагается лишь действительность. Так же поступайте
при основании новых общин. Смотрите, чтоб родственные отношения не
имели значения. Смотрите, чтоб тщательно проверялась прежняя дружба и
вражда, чтоб никакое свидетельство не изогнуло решение. Личный опрос,
личное испытание, личная ответственность. Советую начать испытание с
предположения отдохнуть, не работать. Каждый радостно неработающий вам
не сотрудник. Спросить можно, признаны ли заслуги пришедшего
неблагодарным человечеством? Каждый жалобщик вам не сотрудник.
Спросить можно, ответственен ли он сам за прошлое или другие, худые
люди? Ваш сотрудник прошлое не будет возлагать на других. Также
замечайте, чтоб, оставленный один, он не передвигал предметы. Человек,
проникнувшийся важностью происходящего, не нарушит незнакомое ему
явление. Человек, немного знающий сущность вещей, отнесется бережно к
вашему порядку. Особенно зорко смотрите за молчаливыми (Община, ч.III,
II-4).
Как избирать сотрудников? Только по незаменимости. Правильно
оценить человека, когда место его не может быть уничтожено (Агни Йога,
331)
Если встретите на дороге ценный предмет, покрытый грязью, вы не
пройдете спесиво. Вы возьмете находку и очистите грязь с нее. Так же,
когда вы найдете ценного человека, грязью покрытого, вы остановите шаг
и будете очищать его. Долг общинника - утверждать справедливость.
Учение не может отвергать истинные ценности. Община не может
рассуждать: он наш или не наш. Община говорит: он ценен для эволюции
или неценен. Самый суровый отбор по существу. суровая целесообразность
обязывает охранить истинные сокровища. В защите ценностей не теряйте
времени. Каждый час н счету. И бросьте слова неопределенности. И
каждая ценность для вас, как парус для корабля (Община, ч.III,
III-12).
Напомним признаки сотрудников: без предрассудков, подвижные в
действии, молодые духом, пучины не боящиеся (Озарение, с.159-18).
Наша Община, прежде всего, ставит условием для вступления два
сознательных решения - труд без границ и принятие задач без отказа.
Устранить слабоволие можно двухстепенной организацией. Как следствие
труда безграничного может быть расширение сознания. Но многие недурные
люди не мечтают о следствии, запуганные непрестанным трудом и
непомерными заданиями. Между тем, они в основе восприняли идею общины.
Было бы пагубно включить этих еще слабых людей в общину, но чтобы не
погасить их, нельзя отвергнуть. Для этого нужно иметь другую
организацию - друзей общины. Там, не покидая обычного уклада жизни,
пришедшие могут углубить осознание общины. Такая двухстепенная
организация позволяет сохранить более искренности в работе. Если же
допустить формальный прием в общину, то придется периодически
исключать негодных. Иначе говоря, тогда община вообще не будет
существовать. Просто будет заведение под фальшивой вывеской, перед
которым синедрион * фарисеев был бы высоконравственным учреждением.
* Синедрион (гр.) - верховный суд Иудеи.
Друзья общины позволяют иметь резервуар, не предавая основ
Учения. Друзья общины не скрывают слабости, и это дает возможность
успешно подкреплять их (Община, ч.II, Х-19).
Начинайте строить общину и дом знания и красоты. Никаких условных
мерил не будет в этом доме. Все будут стремиться знать и выражать свое
знание.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11