Старший сын его, Ир, умер совсем молодым, так как был неугоден Богу. Непонятно, почему. Может быть, Ир делал ещё более мерзкие вещи, чем Онан?
Ир не оставил потомства. Поэтому на Фамари, жене его, должен был, по обычаю, жениться следующий сын Иуды, Онан. Но из этого ничего не вышло. Потому что ребенок от этого брака считался бы сыном Ира, и был бы, по закону, единственным полноправным наследником Иуды.
«Онан знал, что семя будет не ему; и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему»(Быт. 38. 9)
Фамарь была в бешенстве от этого откровенного онанизма. Она помолилась Господу, и Тот прибрал Онана. Фамари не оставалась ничего другого, кроме как ждать, пока подрастет младший брат Ира — Шела.
Но Шела рос очень медленно. Очевидно, его тоже что — то смущало. И Фамарь, следуя положительному примеру дочерей Лота, решилась на кардинальные меры.
Переодевшись в блудницу, она села на дороге, по которой должен был пройти её свекор.
Иуда не имел дурной привычки переступать через блудниц. Поэтому он остановился, и вошел к ней. Познав блудницу, он не распознал в ней невестку.
Не обнаружив в карманах наличных денег (а чек Фамарь принять отказалась), Иуда оставил ей в залог свою офицерскую трость, аксельбанты и именной перстень с печатью. И, отдав честь, откланялся.
На следующий день денщик, посланный с деньгами, не нашел ни блудницы, ни залоговых предметов.
Через пару месяцев Иуде донесли, что его добродетельная невестка немножко беременна, то есть, говоря библейским языком, впала в блуд. Он воспринял это, как оскорбление чести. И решил негодницу примерно наказать.
«Иуда сказал: выведите ее, и пусть она будет сожжена. Но когда повели её, она послала сказать свекру своему: я беременна от того, чьи это вещи. И сказала: узнавай, чья это печать, и перевязь, и трость». (Быт. 38. 24— 25).
Иуда узнал не только вещи, но и её правоту. Но от дальнейших сношений с ней отказался.
Так Фамарь добилась своего. Она родила двух сыновей, близнецов Фареса и Зару.
____________________
И это всё? Да, всё.
Кроме двух — трех дурно пахнущих сплетен, записанных в Святую Библию со слов Иосифа Прекрасного, нам абсолютно ничего не известно о долголетней жизни этой большой и дружной семьи. Неизвестно ни о каких других подвигах братьев, совершенных во славу Господа. Ни о
семейных проблемах третьего патриарха и его трех жен. Ни о свадьбах, ни о рождениях, ни о смертях. Не знаем и никогда не узнаем, как складывалась личная жизнь братьев, спали ли они со своими женами, или только онанировали. Хватило ли на всех блудниц и невесток. Не
узнаем о царях, с которыми они дружили, к которым ходили на чашку чая, и которых обрезали на прощание. Ни о долгих бессонных ночах Иакова — Израиля, который все ждал, когда, наконец, родной Бог явится ему во сне с очередными медовыми речами — обещаниями.
Иаков, встревоженный столь долгим отсутствием своего Крестного Отца, уже подумывал, не избрал ли Иегова другое семитское племя, возможно, даже тех же арабов, себе в избранный народ? Он не понимал причин такого долгого Божьего невнимания.
Опасения патриарха были напрасны. Бог не забывает о своих рабах. А если и забывает, то не надолго, в чем мы с вами еще сможем не без содрогания убедиться.
Но дело в том, что Бог не может разорваться на части. Господь Иегова решил сосредоточить всю свою солнечную небесную энергию на том, чтобы по мере сил помочь очередному избранному любимцу — красавчику Иосифу.
Глава четвёртая.
ПРИГЛАШЕНИЕ В РАБСТВО
«Лучше бедный, но умный юноша,
нежели старый, но неразумный царь,
который не умеет принимать советы.
Ибо тот из темницы выйдет на
царство, хотя родился в царстве
своем бедным».
(Ек. 4. 13— 14)
«Иосиф, семнадцати лет, пас скот вместе с братьями своими…»(Быт. 37. 2)
Вы, конечно, знаете, что любимчик Иакова Иосиф не был особенно любим его старшими братьями. Им не нравилось ни его примерное поведение, ни его абстрактное одеяние, ни его непомерное высокомерие.
А чего стоило эта постоянная слежка, это постоянное доносительство!
Особенно противны были им его сны, в которых он был возвеличен, а они — унижены.
И однажды лопнуло их терпение. Братья решили, что есть только одно средство, как избавить Иосифа от таких неприятных сновидений, — нужно, как можно быстрее, избавить его от головы.
Но брат Рувим, которого Иосиф спас от притязаний похотливой мачехи, заступился за него.
А брат Иуда, связь которого с Фамарью стала, благодаря Иосифу, известна широкой общественности, подал более продуктивную идею.
Не знаю, по какой причине, — сказал он братьям — разбойникам, — но сейчас сильно повысился спрос на подобных красавчиков. Так давайте продадим Оську охочим купцам.
Купцы как раз проходили мимо, и услышали этот деловой разговор. И купили Иосифа по сходной цене.
«Иосиф же был красив станом и красив лицом.»(Быт. 39. 6)
В Египте как раз в это время проводился аукцион рабов и рабынь.
Иосиф, как самый красивый в обеих категориях, проходил первым номером. Ставки на него быстро росли, и достигли все египетского максимума. Рабы — иноверцы, тем более, — рабы Бога Иеговы, по закону, за более высокую цену продаваться не смели.
Только большой вельможа — капитан фараоновских мушкетёров Потифар — мог позволить себе купить такого дорогого Иосифа. За что и поплатился.
____________________
Слащавая история возвышения Иосифа Прекрасного хорошо известна верующей публике. И уже успела набить оскомину.
Но я всё же повторю её вкратце, исключительно для неверующих.
В доме царедворца Потифара Иосиф, благодаря Богу и себе, сразу же занял лидирующее положение среди персонала. Его полюбили все, кто только способен был любить. Особенно полюбил юного красивого Потифар, оценив его необычайные достоинства, редкие для того
варварского времени.
Еще особенней полюбила Иосифа жена Потифара. Она не давала ему проходу, стараясь как можно быстрее дать ему нечто иное. Но верный слуга Потифара никогда не брал того, чего не было ему положено по чину.
И вовсе не причиной тому всемирно известное пресловутое целомудрие Иосифа Прекрасного. Парень, нужно признать, был вовсе не глуп и постоянно говорил себе:"Осик, знай своё место, сохраняй дистанцию!"Он очень хорошо понимал, чем может кончиться для него (кстати, и для неё!) эта блестящая, но очень опасная связь.
Господин доверил Иосифу всё в своём доме, но никаких распоряжений относительно жены не сделал. Поэтому верный раб, как мог, противился её посягательствам.
Но вот однажды, когда они, почему — то, остались в доме одни (такого не может быть, потому что такого не может быть никогда!), распутная дама кинулась в последний, решительный бой. Вот как, довольно таки натуралистически, описана эта схватка в Библии.
"Она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мною. Но он оставил одежду свою в руках её и выбежал вон. Она же кликнула домашних своих, и сказала им так: посмотрите, он привел к нам Еврея ругаться над нами. Он пришел ко мне, чтобы лечь со мною, но я закричала громким голосом.
И оставила одежду его у себя до прихода господина его в дом свой. И пересказала ему те же слова, говоря: раб Еврей, которого ты привел к нам, приходил ко мне ругаться надо мною.
Когда господин его услышал слова жены своей, которые она сказала ему, говоря:"так поступил со мною раб твой", то воспылал гневом". (Быт. 39. 12— 19).
И что же сделал с рабом евреем пылающий гневом господин, начальник телохранителей фараона, не сумевший охранить тело своей жены? Воображение рисует дикие картины кровавой расправы.
Зарубил на месте? Задушил веревкой? Выбросил из башни? Погрузил в ванну с серной кислотой? Приказал принять яд? Затравил собаками? Подвесил за яйца? Кастрировал?
Какую из этих казней заслуживает коварный раб, который злоупотребил доверием господина и телом госпожи?
Но нет, к нашему общему счастью, Иосиф остался жив и невредим. Вот только лишился свободы, которой, впрочем, и не имел.
«И взял Иосифа господин его, и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там в темнице». (Быт. 39. 20)
Ага, значит, несостоявшийся рогоносец всё — таки сдержал свой гнев? Не покончил с насильником на месте, а отдал Иосифа в темницу, для рассмотрения его дела Святой Инквизицией? И утверждения приговора самим фараоном.
Нет! Не было ни следствия, ни суда, ни приговора, ни четвертования. Иосиф — выкрутился.
____________________
Мифы и легенды древней Палестины, которые церковники пытаются выдать за достоверные исторические события, остаются всего лишь красивыми (и не очень красивыми) сказками. Надо быть слишком наивно верующим человеком, чтобы поверить, что так оно и было в действительности.
Сказка о канцлере Иосифе так же занимательна, как пушкинская"Сказка о царе Салтане". Но не более реальна.
То, что умный и красивый раб — иудей, благодаря своим талантам и способностям, мог занять важную государственную должность в Египте, неоспоримо, похожие случаи известны истории.
Вот, например, в Петровской России, где к евреям относились не лучше, чем в Египте. Приказчик в мелочной лавке, крещеный иудей Шафиров, при Петре Первом, за очень короткий срок сделал блестящую карьеру. Благодаря своему уму и знаниям, он занял должность, соответствующую современному посту министра иностранных дел, стал ближайшим советником царя.
Но чтобы раб, обвиненный в насилии над женой царедворца, не только не был уничтожен, но впоследствии поднялся так высоко, — в это нельзя поверить, при всём почтении к Библии.
Думаю, что и сами дееписатели не слишком в это верили. Они просто добросовестно записывали народные легенды, несколько приукрашивая их и придавая им совершенную литературную форму. Так, как это впоследствии превосходно делал дееписатель Пушкин.
Мог ли князь Гвидон, запечатанный в бочку, и брошенный в бушующее море, остаться жив? Да. Но только в сказке.
Мог ли раб Иосиф, совершивший тяжкое преступление, попасть в тюрьму, а не на эшафот? Да. Но только в сказке.
Слуги Божьи, сами в то не веря, пичкают нас байками о египетских темницах, где на одних нарах сидели рабы вперемешку с вельможами. И тем только затемняют сознание людей.
Что за темница?! Что за тюрьма?! Что за бред?!
Ведь один косой взгляд, робкое проявление недовольства достаточны были, чтобы раб был бит бичами, а затем послан на галеры!
За одно неловкое, непреднамеренное прикосновение — не к телу! — всего лишь к руке вельможной госпожи, раб заслуживал мгновенной смерти!
Но за попытку изнасилования своей госпожи (этого не могло быть, потому что этого не могло быть никогда!) мерзкому рабу грозила жуткая, мученическая смерть! И не в тот же самый день, потому что это было бы очень мягким наказанием за такое неслыханное преступление.
Нет! Раба следовало многие дни пытать клещами, водой, огнем, дыбой, колом и еще более страшными пытками, чтобы вынудить признание, чтобы узнать всю подноготную дела. А потом уже — казнить изощренною казнью.
Следовало такую казнь специально придумать, разработать до мельчайших деталей, вымыслить что — нибудь специальное, способное произвести неизгладимое впечатление на народ. Потому что за всю предыдущую и всю последующую многовековую историю Египта и всего Ориента, можете мне поверить на слово, никогда ничего подобного не случалось. Следовало дать примерный урок, на века отбить у рабов даже мысль о покушении на честь госпожи.
И всё же, я не в силах себе представить (это невозможно, это совершенно невероятно!), чтобы идея изнасилования могла придти в голову рабу, слуге или приближенному вельможи. Людям с восточным менталитетом это не приснится даже в самом сладком эротическом сне!
Страх перед вышестоящим лицом, почитание самого мелкого чиновника, не говоря уже о прямом начальнике или господине, здесь настолько велики, что честь их жен не подвергается ни малейшей опасности.
Пусть это и покажется Вам странным, но на Востоке не принято спать с женами своих начальников. Ни добровольно, ни по принуждению. Голову оторвут!
____________________
Такое тягчайшее преступление раба в древнем Египте не могло остаться не расследованным до конца. Допросам и пыткам должна была подвергнуться и жена Потифара. Следовало выяснить, не давала ли она повода рабу думать, что ему это пройдет безнаказанно. Не было ли провокации с ее стороны? Малейшее сомнение в ее нравственности грозило ей смертью.
«Жена Цезаря должна быть вне подозрений!»
Что же касается судьбы Иосифа, то о тюрьме он мог только мечтать.
Какая тюрьма?! Не было тогда тюрем для рабов! Для свободных граждан, рабов Божьих, тюрем не хватало. Тюрьмы, это такие жилые заведения, которых, сколько ни строй, всё мало.
Но были каменоломни, куда ссылали за гораздо менее тяжкие проступки. Были рудники, в которых добывались золото, серебро, драгоценные камни. Возводились пирамиды, где рабы умирали, как мухи. Зачем было содержать раба в тюрьме, если его цена меньше цены тюремной похлёбки?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70
Ир не оставил потомства. Поэтому на Фамари, жене его, должен был, по обычаю, жениться следующий сын Иуды, Онан. Но из этого ничего не вышло. Потому что ребенок от этого брака считался бы сыном Ира, и был бы, по закону, единственным полноправным наследником Иуды.
«Онан знал, что семя будет не ему; и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему»(Быт. 38. 9)
Фамарь была в бешенстве от этого откровенного онанизма. Она помолилась Господу, и Тот прибрал Онана. Фамари не оставалась ничего другого, кроме как ждать, пока подрастет младший брат Ира — Шела.
Но Шела рос очень медленно. Очевидно, его тоже что — то смущало. И Фамарь, следуя положительному примеру дочерей Лота, решилась на кардинальные меры.
Переодевшись в блудницу, она села на дороге, по которой должен был пройти её свекор.
Иуда не имел дурной привычки переступать через блудниц. Поэтому он остановился, и вошел к ней. Познав блудницу, он не распознал в ней невестку.
Не обнаружив в карманах наличных денег (а чек Фамарь принять отказалась), Иуда оставил ей в залог свою офицерскую трость, аксельбанты и именной перстень с печатью. И, отдав честь, откланялся.
На следующий день денщик, посланный с деньгами, не нашел ни блудницы, ни залоговых предметов.
Через пару месяцев Иуде донесли, что его добродетельная невестка немножко беременна, то есть, говоря библейским языком, впала в блуд. Он воспринял это, как оскорбление чести. И решил негодницу примерно наказать.
«Иуда сказал: выведите ее, и пусть она будет сожжена. Но когда повели её, она послала сказать свекру своему: я беременна от того, чьи это вещи. И сказала: узнавай, чья это печать, и перевязь, и трость». (Быт. 38. 24— 25).
Иуда узнал не только вещи, но и её правоту. Но от дальнейших сношений с ней отказался.
Так Фамарь добилась своего. Она родила двух сыновей, близнецов Фареса и Зару.
____________________
И это всё? Да, всё.
Кроме двух — трех дурно пахнущих сплетен, записанных в Святую Библию со слов Иосифа Прекрасного, нам абсолютно ничего не известно о долголетней жизни этой большой и дружной семьи. Неизвестно ни о каких других подвигах братьев, совершенных во славу Господа. Ни о
семейных проблемах третьего патриарха и его трех жен. Ни о свадьбах, ни о рождениях, ни о смертях. Не знаем и никогда не узнаем, как складывалась личная жизнь братьев, спали ли они со своими женами, или только онанировали. Хватило ли на всех блудниц и невесток. Не
узнаем о царях, с которыми они дружили, к которым ходили на чашку чая, и которых обрезали на прощание. Ни о долгих бессонных ночах Иакова — Израиля, который все ждал, когда, наконец, родной Бог явится ему во сне с очередными медовыми речами — обещаниями.
Иаков, встревоженный столь долгим отсутствием своего Крестного Отца, уже подумывал, не избрал ли Иегова другое семитское племя, возможно, даже тех же арабов, себе в избранный народ? Он не понимал причин такого долгого Божьего невнимания.
Опасения патриарха были напрасны. Бог не забывает о своих рабах. А если и забывает, то не надолго, в чем мы с вами еще сможем не без содрогания убедиться.
Но дело в том, что Бог не может разорваться на части. Господь Иегова решил сосредоточить всю свою солнечную небесную энергию на том, чтобы по мере сил помочь очередному избранному любимцу — красавчику Иосифу.
Глава четвёртая.
ПРИГЛАШЕНИЕ В РАБСТВО
«Лучше бедный, но умный юноша,
нежели старый, но неразумный царь,
который не умеет принимать советы.
Ибо тот из темницы выйдет на
царство, хотя родился в царстве
своем бедным».
(Ек. 4. 13— 14)
«Иосиф, семнадцати лет, пас скот вместе с братьями своими…»(Быт. 37. 2)
Вы, конечно, знаете, что любимчик Иакова Иосиф не был особенно любим его старшими братьями. Им не нравилось ни его примерное поведение, ни его абстрактное одеяние, ни его непомерное высокомерие.
А чего стоило эта постоянная слежка, это постоянное доносительство!
Особенно противны были им его сны, в которых он был возвеличен, а они — унижены.
И однажды лопнуло их терпение. Братья решили, что есть только одно средство, как избавить Иосифа от таких неприятных сновидений, — нужно, как можно быстрее, избавить его от головы.
Но брат Рувим, которого Иосиф спас от притязаний похотливой мачехи, заступился за него.
А брат Иуда, связь которого с Фамарью стала, благодаря Иосифу, известна широкой общественности, подал более продуктивную идею.
Не знаю, по какой причине, — сказал он братьям — разбойникам, — но сейчас сильно повысился спрос на подобных красавчиков. Так давайте продадим Оську охочим купцам.
Купцы как раз проходили мимо, и услышали этот деловой разговор. И купили Иосифа по сходной цене.
«Иосиф же был красив станом и красив лицом.»(Быт. 39. 6)
В Египте как раз в это время проводился аукцион рабов и рабынь.
Иосиф, как самый красивый в обеих категориях, проходил первым номером. Ставки на него быстро росли, и достигли все египетского максимума. Рабы — иноверцы, тем более, — рабы Бога Иеговы, по закону, за более высокую цену продаваться не смели.
Только большой вельможа — капитан фараоновских мушкетёров Потифар — мог позволить себе купить такого дорогого Иосифа. За что и поплатился.
____________________
Слащавая история возвышения Иосифа Прекрасного хорошо известна верующей публике. И уже успела набить оскомину.
Но я всё же повторю её вкратце, исключительно для неверующих.
В доме царедворца Потифара Иосиф, благодаря Богу и себе, сразу же занял лидирующее положение среди персонала. Его полюбили все, кто только способен был любить. Особенно полюбил юного красивого Потифар, оценив его необычайные достоинства, редкие для того
варварского времени.
Еще особенней полюбила Иосифа жена Потифара. Она не давала ему проходу, стараясь как можно быстрее дать ему нечто иное. Но верный слуга Потифара никогда не брал того, чего не было ему положено по чину.
И вовсе не причиной тому всемирно известное пресловутое целомудрие Иосифа Прекрасного. Парень, нужно признать, был вовсе не глуп и постоянно говорил себе:"Осик, знай своё место, сохраняй дистанцию!"Он очень хорошо понимал, чем может кончиться для него (кстати, и для неё!) эта блестящая, но очень опасная связь.
Господин доверил Иосифу всё в своём доме, но никаких распоряжений относительно жены не сделал. Поэтому верный раб, как мог, противился её посягательствам.
Но вот однажды, когда они, почему — то, остались в доме одни (такого не может быть, потому что такого не может быть никогда!), распутная дама кинулась в последний, решительный бой. Вот как, довольно таки натуралистически, описана эта схватка в Библии.
"Она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мною. Но он оставил одежду свою в руках её и выбежал вон. Она же кликнула домашних своих, и сказала им так: посмотрите, он привел к нам Еврея ругаться над нами. Он пришел ко мне, чтобы лечь со мною, но я закричала громким голосом.
И оставила одежду его у себя до прихода господина его в дом свой. И пересказала ему те же слова, говоря: раб Еврей, которого ты привел к нам, приходил ко мне ругаться надо мною.
Когда господин его услышал слова жены своей, которые она сказала ему, говоря:"так поступил со мною раб твой", то воспылал гневом". (Быт. 39. 12— 19).
И что же сделал с рабом евреем пылающий гневом господин, начальник телохранителей фараона, не сумевший охранить тело своей жены? Воображение рисует дикие картины кровавой расправы.
Зарубил на месте? Задушил веревкой? Выбросил из башни? Погрузил в ванну с серной кислотой? Приказал принять яд? Затравил собаками? Подвесил за яйца? Кастрировал?
Какую из этих казней заслуживает коварный раб, который злоупотребил доверием господина и телом госпожи?
Но нет, к нашему общему счастью, Иосиф остался жив и невредим. Вот только лишился свободы, которой, впрочем, и не имел.
«И взял Иосифа господин его, и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там в темнице». (Быт. 39. 20)
Ага, значит, несостоявшийся рогоносец всё — таки сдержал свой гнев? Не покончил с насильником на месте, а отдал Иосифа в темницу, для рассмотрения его дела Святой Инквизицией? И утверждения приговора самим фараоном.
Нет! Не было ни следствия, ни суда, ни приговора, ни четвертования. Иосиф — выкрутился.
____________________
Мифы и легенды древней Палестины, которые церковники пытаются выдать за достоверные исторические события, остаются всего лишь красивыми (и не очень красивыми) сказками. Надо быть слишком наивно верующим человеком, чтобы поверить, что так оно и было в действительности.
Сказка о канцлере Иосифе так же занимательна, как пушкинская"Сказка о царе Салтане". Но не более реальна.
То, что умный и красивый раб — иудей, благодаря своим талантам и способностям, мог занять важную государственную должность в Египте, неоспоримо, похожие случаи известны истории.
Вот, например, в Петровской России, где к евреям относились не лучше, чем в Египте. Приказчик в мелочной лавке, крещеный иудей Шафиров, при Петре Первом, за очень короткий срок сделал блестящую карьеру. Благодаря своему уму и знаниям, он занял должность, соответствующую современному посту министра иностранных дел, стал ближайшим советником царя.
Но чтобы раб, обвиненный в насилии над женой царедворца, не только не был уничтожен, но впоследствии поднялся так высоко, — в это нельзя поверить, при всём почтении к Библии.
Думаю, что и сами дееписатели не слишком в это верили. Они просто добросовестно записывали народные легенды, несколько приукрашивая их и придавая им совершенную литературную форму. Так, как это впоследствии превосходно делал дееписатель Пушкин.
Мог ли князь Гвидон, запечатанный в бочку, и брошенный в бушующее море, остаться жив? Да. Но только в сказке.
Мог ли раб Иосиф, совершивший тяжкое преступление, попасть в тюрьму, а не на эшафот? Да. Но только в сказке.
Слуги Божьи, сами в то не веря, пичкают нас байками о египетских темницах, где на одних нарах сидели рабы вперемешку с вельможами. И тем только затемняют сознание людей.
Что за темница?! Что за тюрьма?! Что за бред?!
Ведь один косой взгляд, робкое проявление недовольства достаточны были, чтобы раб был бит бичами, а затем послан на галеры!
За одно неловкое, непреднамеренное прикосновение — не к телу! — всего лишь к руке вельможной госпожи, раб заслуживал мгновенной смерти!
Но за попытку изнасилования своей госпожи (этого не могло быть, потому что этого не могло быть никогда!) мерзкому рабу грозила жуткая, мученическая смерть! И не в тот же самый день, потому что это было бы очень мягким наказанием за такое неслыханное преступление.
Нет! Раба следовало многие дни пытать клещами, водой, огнем, дыбой, колом и еще более страшными пытками, чтобы вынудить признание, чтобы узнать всю подноготную дела. А потом уже — казнить изощренною казнью.
Следовало такую казнь специально придумать, разработать до мельчайших деталей, вымыслить что — нибудь специальное, способное произвести неизгладимое впечатление на народ. Потому что за всю предыдущую и всю последующую многовековую историю Египта и всего Ориента, можете мне поверить на слово, никогда ничего подобного не случалось. Следовало дать примерный урок, на века отбить у рабов даже мысль о покушении на честь госпожи.
И всё же, я не в силах себе представить (это невозможно, это совершенно невероятно!), чтобы идея изнасилования могла придти в голову рабу, слуге или приближенному вельможи. Людям с восточным менталитетом это не приснится даже в самом сладком эротическом сне!
Страх перед вышестоящим лицом, почитание самого мелкого чиновника, не говоря уже о прямом начальнике или господине, здесь настолько велики, что честь их жен не подвергается ни малейшей опасности.
Пусть это и покажется Вам странным, но на Востоке не принято спать с женами своих начальников. Ни добровольно, ни по принуждению. Голову оторвут!
____________________
Такое тягчайшее преступление раба в древнем Египте не могло остаться не расследованным до конца. Допросам и пыткам должна была подвергнуться и жена Потифара. Следовало выяснить, не давала ли она повода рабу думать, что ему это пройдет безнаказанно. Не было ли провокации с ее стороны? Малейшее сомнение в ее нравственности грозило ей смертью.
«Жена Цезаря должна быть вне подозрений!»
Что же касается судьбы Иосифа, то о тюрьме он мог только мечтать.
Какая тюрьма?! Не было тогда тюрем для рабов! Для свободных граждан, рабов Божьих, тюрем не хватало. Тюрьмы, это такие жилые заведения, которых, сколько ни строй, всё мало.
Но были каменоломни, куда ссылали за гораздо менее тяжкие проступки. Были рудники, в которых добывались золото, серебро, драгоценные камни. Возводились пирамиды, где рабы умирали, как мухи. Зачем было содержать раба в тюрьме, если его цена меньше цены тюремной похлёбки?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70