И почему эти скалы — только на этих плато — «ржа» веют»?
Нет, здесь явно что-то не так. И весь комплекс этогр явления представляется весьма раздражающей загадкой.

Глава 6. КАМЕННЫЕ СФЕРЫ
Как человек любопытный и неугомонный, я не могу спокойно взирать на окружающие нас со всех сторой повсюду загадки и тайны, особенно когда они исчисляются дюжинами, а чтобы сдвинуть их с места, требуется мощный бульдозер. Меня приводят в возбуждение не сами таинственные предметы — или твари, как вам угодно, — а «сохранившиеся признаки их существования», и степень моего возбуждения прямо пропорциональна невозможности объяснения их. Но люди ничего не предпринимают в этом направлении— даже не врут, откровенно и с вдохновением, — и мое раздражение продолжает расти. Теперь позвольте привести пример того, от чего я на данный момент впадаю в состояние тихого бешенства и не рассуждать о чем я уже больше не могу, Но вначале факты.
В сельской местности Пальмар, в самом юго-восточном углу Коста-Рики и неподалеку от границы с Панамой, покоятся несколько дюжин каких-то непонятных каменных шаров, диаметром от двух футов до шести — судя по всему, они здесь валяются века с пятнадцатого. Они хаотично разбросаны по территории, которая когдато представляла собой непроходимые джунгли, в дюжине миль от побережья Тихого океана. Возможно, их несколько сотен, может быть, даже тысячи — некоторые полностью или частично лежат на поверхности, часть была закопана во время землеройных работ 1954 года. Кроме того, это место исследовано отнюдь не досконально, и как они распределены по поверхности, неизвестно, а местным жителям это совершенно неинтересно. Они всегда лежали здесь, рядом с ними, «ну и что?»!
Эти сферы сделаны из очень твердой вулканической породы, которая встречается в горах в глубине страны, но в районе шаров ее нет и в помине. Все они почти идеальные — если не.сказать абсолютно идеальные — сферы. Некоторые лежат на земле, некоторые — частично в земле, а несколько покоятся на постаментах из мелких камней и валунов, которые встречаются в почве этой местности и руслах здешних рек. Под некоторыми из этих постаментов — или платформ — было обнаружено несколько очень характерных гончарных изделий,.относящихся к так называемой культуре СЫпдш, распространенной в данной местности. Из этого делается вывод, что сферы появились позже, или, по крайней мере, их установили непосредственно перед появлением первых испанцев. Конечно же, это ничего не говорит о возрасте самих камней, так как к тому моменту они уже могли быть древними, как мир.
В 1954 году доктор Самуэль Лотроп и его жена приехали на Коста-Рику из США, чтобы провести археологическое исследование этих странных шаров —какое-то время они изучали их, составляли карту расположения сфер и вели раскопки. Все выщеприведеиные факты я почерпнул из их отчетов. Добавить к изложенному им было почти нечего, хотя.они и отметили, что в нескольких случаях отдельные камни в группах или же группы камней в группах располагались строго по.одной линии — иногда до пяти камней. Более того, группы из трех камней были типичными; еще два камня, как правило, дополняли линию, правда, не совсем идеально. В эти группы всегда входили шары разного диаметра, но сами шары были аккуратно разложены по «прилавкам» — словно одежда в лавке или археологические экспонаты в музее, —то есть строго в соответствии с определенным «размером».
И это, мои милые искатели истины, сумма всех факторов.
Многие могут согласиться,с выводом, что проблема не требует дальнейших комментариев. Позволю себе не согласиться, и вовсе не потому, как я уже говорил, что эта загадка задевает мое самолюбие. Я.продолжаю настаивать, что мы не имеем права просто пройти мимо пяти дюжины идеально круглых каменных шаров, возраст которых по меньшей мере пятьсот лет, — пусть даже они валяются в таком малопривлекательном месте, как юго-восточная Коста-Рика) Это все равно, что не обращать внимания на пирамиду Хеопса только на том основании, что, несмотря на всю странность этого соружения, объяснить причину его возникновения пока не представляется возможным. Должен признать, что не вполне убежден, привели ли размышления о великой пирамиде к чему-либо конкретному, но это не повод, чтобы она продолжала просто так торчать в долине Нила. Так что давайте размышлять.
В какой-то мере — что тоже достойно всяческих похвал — этим занимался доктор Лот{)оп, постоянно выдвигавший гипотезу, что эти сферы могут представлять собой своего рода карту взаимного расположения небесных тел — по его мнению, так могли выглядеть определенные светила сданного места в какой-то конкретный момент; собственно, с этой целью шары и были установлены. Однако дальше этого предположения он не двинулся, и, насколько я знаю, больше никто эту гипотезу не разрабатывал. Жадь, но по крайней мере у нас появилась возможность поразмышлять на совершенно «невозделанную» тему. Приступим.
В соответствии с принципами искателей истины мы начнем с первого наиважнейшего вопроса: для чего это могло бы понадобиться? Это очень хороший вопрос. В данном случае это ^акже и разновидность жульнического способа перевести проблему в русло некоего соревнования. Результатом будет многомесячная борьба — в буквальном смысле — с данной проблемой. Но в полу» ченном результате окажутся и гипотезы других специалистов, которым я подбросил эту проблему — (ц)еди них искушенные археологи, столь любимые мной «прикладникИ» (прагматики до глубины души) и множество других подлинных экспертов. Боюсь, что результаты пока' жутся вам жалкими, но для начала давайте расположим их, так сказать, по степени вероятной истинности.
Итак, основные варианты ответа на вопрос «в каких целях были установлены эти. шары?» располагаются в следующей последовательности: (1) Астрономические; (2) Декоративные; (3) Легкомысленные (какая-то игра); (4) Религиозные; (5) Механические; (6) Топографи» ческие; (7) Экономические. Давайте разберемся с каждой по очереди.
Индейцы майя, культура которых распространилась до самого Панамского перешейка, были выдающимися астрономами, и, как сейчас стало известно, другие.племена тоже не отставали от них в этом вопросе. Они точно разделили год.на сезонные циклы, определили некоторые планеты и обнаружили блестящие познания в общей космологии. Майя действительно нанесли на карту звез' ды с более или менее фиксированными координатами в пользовались своими знаниями для астрономических наблюдений. Таким образом, гипотеза доктора Лотропа не лишена здравого смысла. Но зачем, позвольте задать вопрос, жителям Центральной Америки понадобилась гигантская карта звездного неба, выложенная в этой местности? Ни долгота данной местности, ни ее широта (в наших координатах) не цмеют какого-либо специфического значения, и через это место не проходят звездные или солнечные координаты-такие, как «тропик». Это же относится и к расположению данной территории относительно уровня моря: это сильно пересеченная местность, на которой разбросаны интересующие нас шары. Нельзя определенно сказать, что это звездные карты, но и категорически отрицать это тоже невозможно, но я наСтаиваю — раз подобные гипотезы выдвигаются, — чтобы на шары взглянул астроном, это было бы любопытно. Что это за звезды? Когда их наблюдали? И откуда? Хотелось бы это знать. И вообще, данная гипотеза приводит нас к целому ряду других, не менее интригующих вопросов.
Доктор Морли, старейшина в области археологии майя и руководитель раскопок, которые Институт Карнеги ведет в Юкатане, однажды лаконично заметил, что экономика, основанная на выращивании кукурузы (маиса), особенно в тропиках, предоставляет труженикам бездну свободного времени для досуга. Возделывание кукурузы требует всего несколько дней в году, и когда повсюду круглый год плодоносят другие овощные и фруктовые культуры, завидные охота и рыбалка, множество богатых протеином бобов, у исповедующего такую экономику населения появляется возможность девяносто процентов своего времени нежиться на солнце, развивать искусств^, ремесла, науку и религию, заниматься строительством или же предаваться разврату, оргиям и всякими другими способами убивать время. Таким образом, несмотря на то, что с нашей точки зрения логичнееи практичнее — было бы высекать на скрижалях карты авездного неба (вроде знаменитых папирусов майя), люди, избравшие для себя «кукурузную экономику», вполне могли Позволить себе потратить на эти же цели месяцы или даже годы, создавая монументальные сооружения. И это приводит нас-в каком-то смысле-к гипотезе номер (2), то есть к предположению, что сферы имели декоративный характер.
В Европе достаточно много громадных солнечных часов; не так давно один индийский правитель выстроил в скале обсерваторию, которая прекрасно поместилась бы в небольшом доме, будь ее инструменты изготовлены из металла, как в Европе — но правитель был движим генеральной идеей гигантизма. Первые европейские астрономы делали свои астролябии размером с дом-аналогичным образом и мы строим для своих радиотелескопов такие платформы, что им позавидовал бы сам Гаргантюа; придет время, и они станут карманными и, я не сомневаюсь, еще более эффективными. Примерно так же мы подходим и к декору — чего стоит массивный глобус, покоящийся на плечах гигантского Атланта, который установлен у Рокфеллеровского центра на Пятой авеню в Нью-Йорке! Дайте человеку свободное время, деньги и некоторую эстетику мышления, и он непременно соорудит что-нибудь совершенно бесполезное, но в то же время чудовищно громадное и, возможно, даже прекрасное в своем безобразии! Таковы наши декоративные поделки. Могли ли люди, создавшие уникальные гончарные изделия, относимые к культуре СЫпдш, посвятить себя— исключительно ради удовольствия — сооружению монументальных звездных карт?
А это ведет нас к гипотезе номер (3). Может быть, изготовление этих каменных сфер носило не частично, а исключительно легкомысленный характер? Другими словами, может ли быть, что эти шары представляли собой просто шары, как, например, для игры в «шары»?
В прошлом сфера выступала в двух совершенно различных ипостасях. Одна имела сугубо практическое — и часто развлекательное — значение, а именно — представляла собой инвентарь, использующийся в спортивных играх. Появившись, вне всякого сомнения, как игрушка, шары долгое время использовались во всем мире как принадлежность спорта. У майя тоже были свои поля для игры в шары. Вторая ипостась сферы была символической, мистической и часто в высшей степени религиозной. Сфера подразумевала абсолют, «Единое целое» и прочие символы всевозможных тайных учений. Этот вопрос нас здесь не интересует, но его следует иметь в виду, когда мы перейдем к гипотезе номер (4).
Мысль о том, что эти каменные «шары» могут быть всего лишь шарами, настоятельно требует ее высокохудожественного воплощения — представьте себе идиллическую картину: бронзовые, широкоплечие и кривоногие американцы торжественно катают по пыльному полю огромные каменные оковалки, явно с какой-то конкретной целью. Было ли это какой-то разновидностью бильярда, где вождя племени требовалось прищемить между двумя «шарами»— нечто подобное происходило у других племен на соревнованиях по бросанию палки, где победа присуждалась по числу переломанных ног в команде соперников, — или же игра имела более ритуальный смысл, как еще в одном племени индейцев, когда команде давался месяц, чтобы укатить аналогичный каменный кошмар на определенное расстояние — при этом участникам связывали руки и лишали пищи! (Индейцы, что с них взять.) Но если эти шары использовались исключительно для игры, почему они так странно расположены? И какие правила были у этой, с позволения сказать, игры?
Итак, мы дошли до полного абсурда, поэтому давайте вернемся к «нашим шарам» и рассмотрим их с точки зрения религии.
Сюда, с некоторой долей натяжки, можно отнести что угодно! А что мы вообще знаем о религии Нового Света до его покорения испанцами? Мы предполагаем, что майя бросали девственниц и другой ценный хлам в ритуальные пещеры Юкатана, а в тех местах, где сейчас находится Перу, люди поклонялись парню по имени Инка, считая его земным воплощением Солнца — по крайней мере, мы так считаем. А как на все это смотрели сами индейцы? Когда дело доходит до сфер и концепций абсолюта, мы не можем сказать ничего определенного, да у нас и права такого нет. Мы можем тблько размышлять и выдвигать гипотезы. И тут я настоятельно призываю к осмотрительности.
Индейцы или кто-либо другой, создавший эти сферы и монументы и покрывший их рисунками, демонстрируют полнейшее равнодушие и неуважение к какой-либо симметрии. Да, конечно, они строили идеальные пирамиды и другие прямоугольные сооружения, но большинство их работ выражает презрение к симметрии (двусторонности) — похоже, что они также испытывали отвращение к кругу, идеальному овалу, а также к спиралям, параболам и винтовым поверхностям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31