ЯН ВАН ЛЕЙДЕН: Мне радостно слышать вас, ибо вы, вознося молитвы Отцу Небесному, произносите те же слова, с которыми должны обращаться и к вашему государю. Ибо и в самом деле здесь, на этом свете, я - ваша твердыня, я ваше убежище, я - ваш покров и щит.
(Внезапно на сцену врываются солдаты армии Вальдека. Захваченные врасплох, жители Мюнстера не могут оказать должного сопротивления. Мужчины и женщины падают мертвыми. Лишь немногим удается бежать и скрыться. Общее смятение. Солдаты окружают ЯНА ВАН ЛЕЙДЕНА, КНИППЕРДОЛИНКА, БЕРНДТА КРЕХТИНГА, ДИВАРУ и нескольких других жен царя. В схватке РОТМАНН убит. Входит епископ Вальдек, в сопровождении своих союзников - германских князей.)
ВАЛЬДЕК: Хвала Господу, Он победил. Мы повергли во прах гидру ереси и теперь заставим заплатить за все её злодеяния. Напрасно будете вы, проклятые, взывать к милосердию Господа, ибо Он хочет, чтобы вы были истреблены. Я же - лишь орудие Его, Его карающая десница. Потоки ваших слез ни на пядь не отведут секиру праведного воздаяния от вашей головы. Никакие мольбы не отклонят с пути серп, которым, как дурную траву, мы срежем вас и выбросим вон. Но если все же уповаете на Божье милосердие и на спасение души там, за гробом, то здесь и сейчас, передо мной, перед епископом, в чьем лице представлена святая наша матерь Римская Апостольская Католическая Церковь, отрекитесь от своих заблуждений. Отрекайтесь!
(Молчание. ВАЛЬДЕК прохаживается взад и вперед перед пленными. Его сопровождает КАПИТАН. Останавливается перед группой женщин.)
ВАЛЬДЕК: Кто это такие?
КАПИТАН: Жены Яна ван Лейдена.
ВАЛЬДЕК: Столько цариц на одного царя?
КАПИТАН: Царицей называли только одну. (Указывая на ДИВАРУ) Вот эту.
ВАЛЬДЕК: Как тебя зовут?
ДИВАРА: Ты хочешь узнать имя женщины или царицы?
ВАЛЬДЕК: Поскольку я не признаю за тобой никакого царского достоинства, назови имя, которое ты носила, когда была женщиной.
ДИВАРА: Гертруда фон Утрехт.
ВАЛЬДЕК: Хорошо, мы продолжим наш разговор чуть позже. (Обращаясь к остальным женам) Что же касается вас, наложницы самозванного царя, мое презрение к вам столь велико, что я склонен сохранить вам жизнь. Отрекитесь и ступайте прочь. Мои солдаты изголодались по свежей женской плоти, с ними можете и дальше блудодействовать.
ХОР ЖЕН: Мы не отречемся и не откажемся от своей веры. И не называй нас блудницами, епископ, потому что свет не видывал большей блудницы, чем римская курия, которой ты служишь.
ВАЛЬДЕК: Убейте их.
(Солдаты набрасываются на женщин и закалывают их.)
Где Ротманн?
КАПИТАН (Указывая на землю): Там.
ВАЛЬДЕК: Убит?
КАПИТАН: Убит.
ВАЛЬДЕК: Посчастливилось ему - принял легкую смерть. Дьявол защитил его от кары. (Обращаясь к БЕРНДТУ КРЕХТИНГУ) А ты кто таков? Генрих Крехтинг, советник этого самозванца?
БЕРНДТ КРЕХТИНГ: Генрих - это мой брат. Меня зовут Берндт.
КАПИТАН: Генриха нет среди убитых. Должно быть, ему удалось бежать из города.
ВАЛЬДЕК: Что ж, вместо него будет казнен этот. Отрекаешься?
БЕРНДТ КРЕХТИНГ: Нет.
(Сверху спускается железная клетка. Солдаты вталкивают в неё БЕРНДТА КРЕХТИНГА.)
ВАЛЬДЕК (Обращаясь к КНИППЕРДОЛИНКУ): Помнишь, я говорил тебе, что настанет день - и трижды тридцать раз заплатите вы за нанесенные мне оскорбления? И вот этот день пришел, и тебя ждет железная клетка - такая же, как та, в которую мы посадили Крехтинга. А перед смертью изведаешь пытку. Отрекаешься?
КНИППЕРДОЛИНК: Нет.
(Спускается ещё одна клетка, куда сажают КНИППЕРДОЛИНКА.)
ВАЛЬДЕК: Ну, а ты, Ян ван Лейден, царь без царства, слышишь, как славословят тебя твои мертвецы? Скоро, скоро ты окажешься в аду и услышишь, как ликуют при виде тебя бесы. Отрекаешься?
ЯН ВАН ЛЕЙДЕН: Признаю свои ошибки.
ВАЛЬДЕК: Я не спрашиваю тебя, признаешь ли ты ошибки. Я хочу знать, отрекаешься ли ты от своей ереси.
ЯН ВАН ЛЕЙДЕН: Отрекаюсь от заблуждений, признаю и подтверждаю, что месса есть священное таинство.
ВАЛЬДЕК: Больше ничего?
ЯН ВАН ЛЕЙДЕН: Если сохранишь мне жизнь, епископ Вальдек, обещаю вернуть в лоно католической церкви остающихся в городе анабаптистов, а также моих единоверцев из Германии и Нидерландов. Обещаю тебе, что они отринут свое вероучение, откажутся от насилия и присягнут на верность императору. А здесь, в Мюнстере, признают твою власть.
ВАЛЬДЕК: Чести у тебя даже меньше, чем у тех, кого ты обесчестил и склонил к разврату, Ян ван Лейден. Они предпочли умереть, но не отречься, ты же отрекаешься от них и от всех, кто умер за тебя. Отрекаешься от Книппердолинка и Крехтинга, которые умрут, погрязнув в грехе, но не запятнав совести. Спустить сюда клетку для этого труса.
(ЯНА ВАН ЛЕЙДЕНА бросают в третью клетку.)
А теперь мы узнаем, Гертруда фон Утрехт, достойна ли царицв своего царя. Отрекаешься?
ГЕРТРУДА ФОН УТРЕХТ: Нет.
ВАЛЬДЕК: А твой супруг отрекся.
ГЕРТРУДА ФОН УТРЕХТ: Он ответит за это, когда предстанет Господу. Господь спросит и с меня, но и с тебя тоже, епископ, когда придет твой черед. А я на Божьем суде спрошу, почему допускает Он, чтобы люди от начала времен, от сотворения мира истребляли друг друга. Почему не утишит он взаимную ненависть тех, кто верует по-разному. Почему не пресечет бесконечную цепь отмщений. Почему не уймет он эту непрестанную боль. Неужели мало того, что человек с первого своего часа движется к смерти.
ВАЛЬДЕК: Отрекись.
ГЕРТРУДА ФОН УТРЕХТ: Отрекаюсь от нетерпимости. Отрекаюсь от зла, которое творила и которому потворствовала, отрекаюсь от самой себя - той, что грешила - и совершенных мною ошибок. Но не отрекаюсь от веры моей, ибо она одна и есть у меня. Без веры человек - ничто.
ВАЛЬДЕК: Убейте её.
(Солдаты исполняют приказание. Епископ ВАЛЬДЕК со свитой уходит. Темнеет. Медленно поднимающиеся клетки освещаются красным. По сцене бродят солдаты, добивая раненых. Свет меркнет. Солдаты, сделав свое дело, один за другим уходят. Когда исчезает последний, сцена погружается во мрак.)
ГОЛОС: И возвещено было пророком Даниилом: "Муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени и по совершенном низложении силы народа святого все это совершится."
КРАТКАЯ ХРОНОЛОГИЯ АНАБАПТИСТСКОГО ДВИЖЕНИЯ В МЮНСТЕРЕ
РЕФОРМА В МЮНСТЕРЕ (1530-1533)
1500-1533
Население - около 10 000 человек.
1525
Выступления против монастырей, где развивались искусства и ремесла.
1527
Берндт Книппердолинк становится во главе антиклерикального движения в Мюнстере.
1531
Берндт Ротманн проповедует лютеранство в церкви Св. Маврикия, находящейся в 1 км от Мюнстера.
Январь 1532 года
Ротманн, изгнанный епископом, бежит в Мюнстер и находит пристанище у городских купцов.
23 февраля 1532
Ротманн начинает проповедовать с амвона церкви Св. Ламберта.
19 мая 1532
Ротманн побеждает на диспуте католических богословов.
1 июня 1532
Франц фон Вальдек, епископ Минденский и Оснабрюкский, избран на капитуле собора, епископом Мюнстера (все каноники были благородного происхождения).
1 июля 1532
Создается комиссия в составе 36 горожан с целью побудить магистрат ввести в Мюнстере реформу.
10 августа 1532
Насильственное введение реформы в приходских церквях.
8 октября 1532
По приказу епископа имущество граждан Мюнстера подлежит отчуждению; город блокирован.
25/26 декабря 1532
Мюнстерцы нападают на соседний город Тельгт: находящиеся там каноники капитула и советники епископа взяты в заложники.
14 февраля 1533
При посредничестве графа Гессенского город и епископ заключают "Дюльменский Договор", в соответствии с которым Вальдек соглашается на реформу. Католическими остаются лишь кафедральный собор и окрестные монастыри.
3 марта 1533
Избрание нового городского совета, большинство в котором получают протестанты.
17 марта 1533
Избрание настоятелей приходских церквей. Проповедники, активно действовавшие в 1532 году, получают официальное назначение.
РАДИКАЛИЗАЦИЯ ВПЛОТЬ ДО КРЕЩЕНИЯ ВЗРОСЛЫХ
Март/апрель 1533
Ротманн разрабатывает свод правил, охватывающий всю жизнь верующих. Магистрат публикует Zuchtordnung (моральный кодекс), в соответствии с которым вменяет себе в обязанность наблюдение за тем, как жители города исполняют правила морали и религии.
7/8 августа 1533
Публичный диспут в городской ратуше, посвященный таинствам крещения и причастия. Ротманн утверждает, что необходимым и обязательным условием крещения является вера.
7 сентября 1533
Пастор Штапраде отказывается крестить ребенка.
5/6 ноября 1533
Участившиеся протесты жителей вынуждают магистрат изгнать из города наиболее радикальных проповедников. Ротманну разрешено остаться в Мюнстере, но он лишен права читать проповеди.
22 октября/8 ноября 1533
Напечатан первый труд Ротманна "Два таинства - крещение и причастие" .........
11 декабря 1533
Издан, но не исполнен приказ об изгнании Ротманна из города.
Конец декабря 1533
Возвращение ранее изгнанных проповедников.
5/6 января 1534
Ротманн и его единомышленники подвергаются обряду вторичного крещения, совершаемого двумя "апостолами" Яна Маттиса, пророка анабаптизма.
13 января 1534
В Мюнстер прибывает ещё один "апостол" - Иоанн Лейденский.
23 января/3 февраля 1534
Выходят епископские эдикты, направленные против анабаптистов. В соответствии с законами империи епископ обязан бороться с ними.
26 января 1534
Ротманн проповедует только анабаптистам.
31 января 1534
Магистрат принимает декрет о веротерпимости по отношению к анабаптистам.
3 февраля 1534
Епископ призывает дворянство оказать помощь.
8 февраля 1534
Первые призывы к покаянию.
9 февраля 1534
Слухи о приближении войск епископа приводят к тому, что католики, протестанты и анабаптисты начинают вооружаться. Реальная угроза гражданской войны.
9/11 февраля 1534
Появление аномальных метеорологических явлений усиливает апокалипсические настроения среди жителей, ожидающих конца света.
11 февраля 1534
Страх перед репрессиями со стороны епископа, жестоко расправившегося в 1532 году с мятежными жителями вестфальского города Падерборна, заставляет горожан Мюнстера подписать договор. Однако подтверждение декрета о веротерпимости, принятого по настоянию анабаптистов, означает войну с Вальдеком. Епископ обязан уничтожить анабаптистов, поскольку в противном случае император лишит его светской власти, оставив ему лишь церковную. Страх перед императором побуждает германских князей прийти на помощь епископу. В этих условиях анабаптисты лишены всякой возможности выжить. На их стороне лишь вера в неминуемо-близкий конец света и Страшный Суд.
"НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ" (ФЕВРАЛЬ-АПРЕЛЬ 1534)
Февраль 1534
Блокада Мюнстера вынуждает многих жителей бежать из города, оставляя семьи. Одновременно с этим в Мюнстер стекаются анабаптисты из Вестфалии, Нидерландов и прирейнских земель.
17/18 февраля 1534
Епископ обращается к дворянству с призывом о помощи и начинает формировать отряды наемников.
23 февраля 1534
Выборы в городской совет Мюнстера. Почти все места занимают приверженцы анабаптизма.
24 февраля 1534
Киббенбройк и Книппердолинк избраны городскими синдиками. В Мюнстере появляется Ян Маттис, пророк анабаптистов, который объявляет город "Новым Иерусалимом", населенным "избранными Богом". Чтобы очистить Мюнстер от всякой скверны, Ян Маттис провоцирует иконоборчество. Уничтожение городских архивов как стремление порвать с историей.
25 февраля 1534
Вылазка горожан. Штурм монастыря Святого Маврикия. Церковь разрушена, дома разграблены. Нападение преследует две цели - показать силу анабаптизма как религиозного течения и ослабить позиции сторонников епископа, собирающихся взять Мюнстер в осаду.
27 февраля 1534
Начало осады. Во время сильной метели из города изгоняются те, кто отказывается принять вторичное крещение. Около 300 мужчин и 2000 женщин окрещены насильно. Благодаря этому восстановлено религиозное единство Мюнстера. Вместе с тем, необходимо различать среди жителей: а) убежденных анабаптистов; в) тех, кто хочет всего лишь защитить город от притязаний епископа; с) безразличных; d) тех, кто стремился в Мюнстер или остается в нем в поисках приключений.
Начало марта 1534
Людям, которые 27 февраля были окрещены насильно, грозит смерть: их собирают в церкви Св. Ламберта, заставляют, распростершись на полу, взывать к милосердию Бога, после чего следует неожиданное помилование. Начинается террор против тех, кто заподозрен в недостатке веры. Ян Маттис пытается организовать жизнь Мюнстера по образцу раннехристианских общин и проводит обобществление имущества, что в данном случае позволяет в условиях войны добиться экономического равновесия. Долговые расписки сжигаются на городской площади. деньги получают все меньшее хождение и постепенно выходят из употребления вовсе.
После 15 марта 1534
Сожжение книг из библиотек собора, частных собраний и книжных лавок.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12