А Саня уже
протестующе мотает головой:
- Ничего подобного! Ни с православием, ни с католичеством
я воевать не собирался. То есть не стану утверждать, что они
мне нравятся, но нравятся, во всяком случае, куда больше, чем
все позднейшие секты: баптисты, адвентисты, иеговисты...
- марксисты, дарвинисты, морфинисты и каратисты, -
радостно дополнил список Сид.
- Именно потому, - продолжал свой спич Саня, - что они
честно возвращаются к учению Иисуса, как оно есть. А оно в
основе своей дилетантское, отрицающее изучение. "Извратили
слово Божье преданиями своими", ну, и т.д. Собственно, в чем
вина пресловутых книжников, как не в том, что они читали книги?
- Ты передергиваешь.
- Да, пожалуй, но не более того. И если католики или
православные, то есть наиболее старые церкви, отказавшись от
философии, порожденной библейскими преданиями в прежние
времена, успели обрасти своей - новой, то новые христиане
отбрасывают и это. Со своей точки зрения они правы: именно это
и завещал Христос, но по мне, если уж на то пошло, религиозная
философия, возникшая вокруг предания, важнее, чем само
предание.
- Это почему? - спросил Сид и перелил Санино пиво себе -
чтобы не выдыхалось, пока Фришберг болтает.
- Потому что сами по себе - это сказки и не более того.
Твой любимый Прапхупада, помнится, писал, что Махабхарата
написана для не слишком умных людей...
- То есть женщин и рабочих, - не без удовольствия раскрыл
это понятие Сид, продолжив цитату. Правда, Прапхупада писал в
определенном контексте и в несколько ином смысле, но дуэль с
Саней ведет Кошерский, так пусть он и возражает, если найдет
что.
- То же самое относится и к Библии, и к Корану. Верить в
сотворение Земли за день до Солнца и Евы из ребра Адама, не
лицемеря, современный человек не может.
- Буквально! Буквально - не может.
- А не буквально - это уже философия, - с торжествующим
видом заключил Саня и только тут заметил, что все его пиво
куда-то испарилось. - Ну что, по второму кругу?
- Нет, нет, - запротестовал Олег, - я - пас. Мне к семи -
как штык: дела, - и по тому, как он произнес это последнее
слово "дела", с бахвальством и самоиронией, не могло остаться
сомнений, что зовут его дело Юлькой.
- Да сиди ты, успеешь, - махнул рукой Сид и обернулся к
подошедшему официанту: - Будьте добры, еще два шашлыка (Саня,
так ты точно не будешь? Ну как знаешь...) И еще двадцать два
пива.
"Халдей" ушел, унося в глазах почтение и удивление, а
Кошерский стал возражать Сане:- Собственно, веришь ты или не
веришь - тут что-нибудь доказывать глупо, но на отношения
текста и комментария уже распространяется логика. Можно
признавать Тору, но отрицать Талмуд, но никак не наоборот.
Наставительно-покровительственный тон Олега задел
Фришберга, но он не подал виду.
- Философия, как ты выражаешься, хотя философией обычно
называется нечто другое...
- Да ну?
- ...вещь неплохая, но только как надстройка. Как законы
диамата были бы глупы...
- Они и есть глупы.
- Не скажи.
- ...без материальных законов: физики, химии и прочих
механик, так и религиозные умопостроения без Божьего откровения
- толчение воды в ступе. А подтверждением того, что эти
откровения не просто сказки (лично для меня), служит то, что
они все прекрасно сочетаются друг с другом и дополняют одно
другое.
- Еще бы: авторы Нового Завета прекрасно знали Ветхий,
Магомет - и то, и другое...
- Да, но Веды-то вещь отдельная.
- И противоречащая поэтому всем вышеназванным.
- Наоборот, объясняющая и дополняющая. Вот смотри: ты
говоришь, что за шесть дней Вселенная возникнуть не могла. И я
говорю - не могла. Но теперь смотрим в Веды, что это за дни?
Оказывается, на Брахмалоке одно мгновение дольше земного года.
Значит, у Брахмы на планете, пока он все это создавал, -
Кошерский обвел взглядом пивнуху, - вполне могло пройти
всего-навсего 6 дней.
- Это уже трактовки и подгонки, одним словом -
Фи-ло-со-фи-я, - упрямо настаивал Фришберг.
- Пошли дальше. Библия грозит за грехи адом...
- Один из спорных моментов. Примитивизатор Христос -
грозит...
- ... Коран обещает, что правоверные, даже попавшие в ад,
обретут в конце концов Царство Божие.
- Неточность: не Царство Божие, а всего лишь рай.
- Тем паче. Екклезиаст пишет, что душа смертна, Даниил -
что бессмертна.
Саня кивнул. Он устал указывать на неточности, тем более,
что сам-то прекрасно знал, что они непринципиальны. - А как все
это объяснить? Да пожалуйста: Веды, учение о Параматме. Две
души: высшая - бессмертна, низшая - наказуема, грешна,
продаваема Дьяволу и все прочее. За праведную жизнь - в рай. А
там - опять жизнь. Грешил - в ад. Там еще жизнь: искупил - в
рай. А думал все время о Боге - в Царство Небесное, куда "узки
врата" и где ты уже и вправду бессмертен.
- Переселение душ - лажа. А пиво - дрянь, разбавленное, -
для этого замечания Саня даже не изменил тона, оно так и прошло
в общем богословном потоке.
- Конечно, если душа вообще существует, то на нее
распространяется и такой всеобщий закон, как закон сохранения.
Значит, вся душа или какие-то "душевные атомы" после моей
смерти так же куда-то переходят, как и атомы тела. Но если эти
мои элементы и достались мне от какого-нибудь венецианского
дожа...
- У тебя типичная мания величия - не преминул вставить
Сид. - В прошлой жизни ты определенно был холопом.
- Спасибо. Так почему я должен считать собой того дожа
(или того холопа), от которого мною усвоены молекулы души, а не
эту воблу, белки которой переварятся и тоже станут моими? Ни
память, ни условные рефлексы - привычки, то бишь - меня не
роднят ни с тем, ни с этой. Таким образом, заботу о том, чтобы
в раю жил кто-то, может быть даже похожий на меня характером,
но не связанный ни родственными, ни дружескими узами я считаю
просто... Переселение душ, Олежек, вещь непроверяемая, а я, как
естествоиспытатель, считаю опыт критерием истины.
- Какой ты естествоиспытатель? - скривился Олег. - Бывший
будущий ученый. Три года назад ты пошел в техвуз, потому что не
брали в университет, я понимаю. И неужели ты за столько времени
не осознал еще, что будешь рассчитывать диаметры трубопроводов
и аппараты с мешалками?
Он не должен был этого говорить. Фришберг почувствовал,
как напряглись его скулы и подбородок, но из-за бороды этого, к
счастью, не было заметно. Лицо Сани не обладало вредным
свойством краснеть или бледнеть от внутренних переживаний, а
глаза - "зеркало души" - он вперил в видак в противоположном
углу зала. Так Кошерский и не заметил, как в мгновенье ока
нажил себе врага. Он преспокойно продолжал дискуссию и добивал
восьмую кружку:
- В этой жизни ты не помнишь прошлой, в будущей не будешь
помнить этой, но после того, что кришнаиты называют
Освобождение из материальных цепей...
- Из цепи материальных перерождений, - уточнил Сид. - В
материальных цепях сидят осторожники, да и то уже нет. Не те
времена, батенька!
- Как тот бессмертный духовный ты будешь помнить и эту
жизнь, и прошлую, и все остальные и воспринимать их как свои
приключения... Правда, довольно страшные. Короче, воспринимать
себя тобой... в частности, и тобой, только очень счастливым.
- А что ты скажешь про демографический взрыв? Народу все
больше, а душ - столько же? - Саня выглядел все столь же
поглощенным спором, но говорил, на самом деле, не задумываясь.
Мысль его рыскала в других дебрях, и как охотник кричит собаке:
"След! След!",- так и Фришберг подгонял свою мысль хлестким
призывом: "Месть! Месть!" Есть выпады, которых он не прощает...
- Как ты не понимаешь?! - воскликнул Сид. - Души, как
амебы, умножаются делением. Поэтому в наше время стало так
много мелких душонок!
Кошерский расхохотался и зааплодировал, но не счел шутку
исчерпывающим ответом:
- Ты уверен, что поголовье не именно людей, а вообще живых
организмов на Земле стало больше, а не меньше? А если посчитать
еще и другие планеты? Да и новым душам, в конечном счете,
почему бы изредка не возникать?
- Ты себе противоречишь. Если новые возникают хоть
изредка, как ты можешь утверждать, что у меня за спиной хвост
перерождений? Может я и есть такой новоиспеченный?
- Должна же быть какая-то иерархия и путь к прогрессу!
Новички, я думаю, начинают с лягушек.
- Слушай, если ты во все это веришь, - не без раздражения
сказал Саня, - то почему ты ешь шашлык, пьешь пиво и спишь с
Юлькой?
На последнем слове, на имени, тон его неожиданно помягчал.
Олег в душе усмехнулся: слепой бы не заметил влюбленно-глупого
поведения Фришберга в Юлькином присутствии, и оно Кошерскому
льстило - мысль о ревности не приходила в его рабовладельческую
голову. Но сейчас он ошибся. Не из-за того изменился Санин тон,
о чем думал писатель. Охотничья собака учуяла след.
- Ну, Саня, что я могу тебе ответить? Во-первых, мне еще
не надоело кувыркаться в этом мире. Во-вторых, выполнять все
законы я все равно не в силах, а выполнять половину или ни
одного - разница непринципиальная. А если уж на то пошло,
почему ты, такой ярый атеист, не ешь свинины? Шашлык, между
прочим, очень вкусный, а ты рыбные кости уже третий раз
обсасываешь.
- Вообще-то, не такой уж я атеист. Хотя, наверное, был бы,
если б не заставляли со школы. Просто я уже объяснял, в учение
о шхине я верю охотнее, чем в сказку про яблочки из Эдема, в
учение о параматме - готовнее, чем в пасущего коров Бога, в
учение о непротивлении злу - больше, чем в то, что распятый и
проткнутый чувак еще что-то... Слушай, - прервал вдруг Саня сам
себя, - у тебя есть телефон Юзика Раскина?
- Нет, откуда?
- А, жалко... А Аньки Юсуповой?
- А ее вообще не знаю. Ты с чего вдруг?
- Разве не знаешь? А Жоржа?
- Сейчас, погоди, посмотрю в записной книжке.
- Я так помню! - встрял Сид. - Пять-пять-три...
Но тут он почувствовал на своей ноге тяжелый каблук
Фришберга и растерянно потер подбородок. - Хм... Дальше забыл.
Старость - не радость.
- Дай я сам посмотрю. - Жестом, не терпящим возражений,
Саня вытянул из рук Олега книжку и стал ее листать.
- Ты где смотришь?
- Как где? На "Ю": Юрий.
- Он не Юрий, а Георгий, во-первых, и я записываю всех на
фамилии.
- Ах, вот оно что, - удивленно произнес Саня, перелистнул
страницу, мельком глянул в нее и вернул книжку хозяину. Незнамо
с чего, он весь светился радостью.
- А зачем тебе вдруг? - спросил Олег.
- А черт его знает... Может, забегу после пивной... А что
до свинины, то это требование, конечно, Талмуда, но именно тот
случай, когда оно не религиозное, а философское.
- Враки, это требование Торы.
- Да, но объясняет его только Талмуд. Знаешь как?
- Не помню. Мусульмане - те в память о какой-то войне,
когда вся их армия потравилась.
- Правильно. У иудеев - интереснее. Запретить, говорят, с
тем же успехом можно было говядину, а свинину разрешить. Просто
человек должен осознавать свое отличие от животного хотя бы в
том, что он может есть не все съедобное, точнее может не есть
все съедобное, которое видит.
- Не убедительно.
- Пусть так. Тогда выдвигаю еще одну причину. Когда
кришнаиты, к которым ты сегодня примкнул... Кстати, зачем тогда
писать о Христе?
- Вот если бы я был истым христианином, тогда бы я о нем и
вправду не смог писать.
- А, ну-ну... Так вот, когда они предлагают пищу Богу, или
когда хасиды читают браху, физиологический процесс пищеварения
обретает какой-то духовный смысл. Пойти в публичный дом или
переспать с любимой девушкой - физиологически одно и то же, но
до первого я никогда не опущусь, а второе считаю высшим кайфом
в жизни... Почти.
- Почти?
- После кайфа победы, - хмыкнул Саня, как обычно, не
слишком членораздельно. - То же с едой. Но говорить: "Любимый
Кришна, похавай щей", я не могу - слишком скептичен. Мне
смешно. Я знаю, что никто на самом деле моих щей есть не будет.
- Что, такая гадость? - осведомился Сид.
- Из богов, идиотина. А забота ежедневно трижды-четырежды,
не считая перекусов в институтской столовке или здесь, не
съесть бы то, что мне бы и не вредно, и вкусно, по единственной
причине - Богом запрещено, почти заменяет молитву. И...
возвышает, что ли. Слушай, Олег, я не знаю, как это объяснить.
Вот есть у меня знакомый... Кстати! - заорал вдруг Фришберг и
хлопнул себя ладонью по лбу, - ты же просил богослова! Поехали
немедленно!
- Ты что? - забеспокоился Олег. - А завтра нельзя? Мне
через полчаса вылетать, как пробка из бутылки...
- Завтра он уезжает.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11