Зеньковский имел основание упрекать его в недостаточном разграничении слоев бытия и в отсутствии четкой идеи творения. Слабостью Тейяра является и его понимание зла. Если оно "естественно", то Иван Карамазов был прав. Осталась в стороне от Тейяра и проблема антиномичности, для него во всем господствует номизм, законы однозначные и четкие. Правы и те католические критики, которые упрекали Тейяра в том, что ни дал повод для смешения Бога и мира, естественного и сверхъестественного. Однако мыслитель сознательно стремился к преодолению недостатков и пробелов своей системы. Кроме того, заявляя, что он ограничивается сферой "феноменальной", Тейяр оставляет простор для философской и богословской мысли. Думается, что, дополняя и развивая тейярдизм, можно сделать его важным составным элементом современного христианства. Это не будет посягательством на творчество Тейяра, а, напротив, продолжением его дела.
x x x
Что же дает учение Тейяра де Шардена современному христианскому сознанию?
1. Своим пониманием Церкви как творческого начала в современном обществе Тейяр способствует разработке положительного идеала для христиан наших дней. Он указывает на любовь к Богу как на ведущую силу эволюции ноосферы. Она неразрывно связана с любовью между людьми, с активным преодолением зла и разделений в мире. Тейяр учит нас любовному отношению к миру. Вместо враждебного неприятия, он предлагает идти к нему с проповедью Христа, но проповедью действенной. Его светлый взгляд на будущее обнаруживает в нем веру, которой нужно учиться всем. В противовес мрачной безнадежности, которая смирилась с обреченностью мира, Тейяр с упованием смотрит вперед, призывая людей к положительному деланью. Силы регресса не пугают его, не вызывают в нем покорного и пассивного отношения к действительности. Его личный религиозный опыт есть драгоценная жемчужина христианства.
2. Тейяр своим научным синтезом помогает возникающему диалогу между христианами и нехристианами. Для многих марксистов христианство понятно и даже приемлемо именно в форме тейярдизма.
3. Синтез Тейяра вносит свою лепту в построение целостного христианского миросозерцания. Те же его стороны, которые спорны и неясны, вполне можно раскрыть, развить, уточнить, дополнить.
Таким образом, хотя система о. Пьера Тейяра де Шардена и имеет черты ограниченности (как и все, что делает человек), она тем не менее нужна нам, как нужна и сама личность этого инока-ученого и пророка-гуманиста.
ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
Ниже приводится литература только на русском языке. Важнейшая же иностранная библиография по затронутым в книге вопросам дана в следующих обзорных трудах: Bilan de la theologie du XX-e siecle. V. 1-2. Tournai Paris, 1970; Handbuch theologischer Grundbegriffe. B. 1-2. Munchen, 1962; The Pelican Guide to Modern Theology. V. 1-3. London, 1971-1972; F. L. Cross, E. A. Living-stone. The Oxford Dictionary of the Christian Church. Oxford. 1985.
1. РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА
2. ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ, МИСТИКИ. ОСНОВНОЕ БОГОСЛОВИЕ
3. РЕЛИГИЯ И ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ. ФИЛОСОФИЯ НАУКИ
4. ПРОБЛЕМЫ ТЕОРИИ ЗНАНИЯ
5. МОЗГ И ДУША. ПАРАПСИХОЛОГИЯ И БЕССМЕРТИЕ
6. ПРОБЛЕМЫ ЗЛА, СВОБОДЫ И ПЕРВОРОДНОГО ГРЕХА
7. СЛОВАРИ И СПРАВОЧНИКИ
1. РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА
Аггеев К., свящ. Христианство и его отношение к благоустроению земной жизни. Киев, 1909 (авт. - правосл. публицист и деятель).
Алексеев Н. П. Религия, право и нравственность. Париж: YMCA, 1930 (авт. - правосл. философ права).
Аскольдов А. С. Христианство и политика. Киев, 1906 (авт.- правосл. философ).
Его же. Идея справедливости в христианстве. - В кн.: Философский сборник Л. М. Лопатину. М., 1912.
Беккер Г. Современная теория священного и светского и ее развитие. - В кн.: Г. Беккер и А.
Восков. Современная социологическая теория/Пер. с англ. М., 1961 (авт. - американ. социолог).
Белла Р. Н. Социология религии. - В кн.: Американская социология/Пер. с англ. М., 1972 (авт.- социолог религии).
Бердяев Н. Новое религиозное сознание и общественность. СПб., 1907 (авт. - русск, религиозн. мыслитель).
Его же. Духовный кризис интеллигенции. СПб., 1910. Его же. Смысл творчества. М., 1916; 1989.
Его же. Смысл истории. Берлин, 1923.
Его же. Царство Духа и царство Кесаря. Париж; YMCA, 1951.
Брентано Л. Христианско-социальное движение в Англии/Пер. с итал. М., 1906.
Булгаков С. От марксизма к идеализму. СПб., 1903 (авт. - правосл. богослов, философ и экономист, впосл. священник).
Его же. Церковь и социальный вопрос. - "Вопросы религии". В. 1. М., 1906.
Его же. Церковь и государство. - "Вопросы религии". В. 1. М., 1906.
Его же. Два Града: Исследования о природе общественных идеалов. Т. 1-2. М., 1911.
Его же. Философия хозяйства. Т. 1. М., 1912.
Его же. Христианство и социализм. М., 1917.
Его же. Тихие думы. М., 1918.
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма/Пер. с нем. - В кн.: Макс Вебер и методология истории. М.: ИНИОН, 1985.
Его же. Хозяйственная этика мировых религий/Пер. с нем. (В сокращ.) "Атеист". 1928. Ном. 25.
Воинов Н. Христианство и культура. М., 1911 (авт. - правосл. духовный писатель).
Вышеславцев Б. Христианство и социальный вопрос. Варшава, 1929 (авт. правосл. религ. мыслитель).
Его же. Кризис индустриальной культуры. Нью-Йорк, 1952.
Гизо П. Г. Размышления о сущности христианской веры/Пер. с фр. СПб., 1863 (авт. - историк и полит. деятель XIX века).
Глок П. Г. Социология религии. - В кн.: Социология сегодня: Проблемы и перспективы/Пер. с англ. М., 1965 (авт. - америк. социолог).
Гусев П. Религиозность как основа нравственности. Казань, 1894 (авт. правосл. богослов).
Джонсон X. Христиане и коммунизм/Пер. с англ. М., 1957 (авт. - англик. церк. деятель прокоммунистич. направления).
Жилов И., свящ. Что говорят знаменитые люди о Библии? Юрьев, 1913 (авт. - правосл. духовн. писатель).
Записки Петербургских религиозно-философских собраний (1902-1903). СПб, 1906 (Протоколы собеседований между представителями интеллигенции и богословами) .
Зейпель И. Хозяйственно-этические взгляды Отцов Церкви/Пер. с нем. Предисл. С. Булгакова. М., 1913 (авт.-австрийск. католич. ученый и церк. деятель).
Иванов Вяч. Родное и Вселенское. М., 1917 (авт. - поэт-символист и мыслитель) .
Ильин Вл. Атеизм и гибель культуры. Париж: YMCA, 1929. (авт. - правосл. писатель).
Ильин И. А. Основы христианской культуры. Женева, 1937 (авт. - русск. религ. мыслитель).
Карсавин Л. Н. Восток, Запад и русская идея. Пг., 1922 (авт. - русский медиевист и философ).
Кассиан (Безобразов), еп. Царство Кесаря перед судом Нового Завета. Париж, 1947 (авт. - правосл. специалист по Новому Завету).
Ле Блон Ж. М. После христианства? - "Логос". Париж - Брюссель. 1971. Ном. 3 (авт. - католич. богослов).
Лейтон И. П. Иисус Христос и современная цивилизация/Пер. с англ. СПб., 1909 (авт. - протестантский философ).
Матьюс Ш. Социальное учение Христа. СПб., 1911.
Мережковский Д. С. Было и будет. Пг., 1915 (авт. - русск. лит. критик и эссеист).
Михаил (Семенов), архим. Христианство и свобода. В. 1-8. М.,1906 (авт. - правосл. публиц., впоследствии старообр. епископ).
Навилль Э. Христос: Публичные чтения/Пер. с фр. СПб., 1901 (aвт. швейц. протест. мыслитель).
Освальд Шпенглер и Закат Европы (Статьи Н. Л. Бердяева, Я. М. Букшпана. Ф. А. Степуна, С. Л. Франка). М., 1922.
Петров Г., свящ. Евангелие как основа жизни. М., 1903 (авт. - правосл. писат. радикального направления).
Пибоди Ф. Иисус Христос и социальный вопрос/Пер. с нем. М., 1907 (авт. - либер. протестант).
Пфеннигсдорф Е. Иисус Христос в современной духовной жизни/Пер. с нем. Харьков, 1907 (авт. - протест, богослов).
Рейснер М. А. Государство и верующая личность. СПб., 1905 (авт. либер. правовед).
Руффини Ф. Религиозная свобода: История идеи. Ч. 1. СПб., 1914.
Свенцицкий В. Христианское отношение к власти и насилию. - "Вопросы религии". В. 1, М., 1906 (авт. - правосл. писатель, впоследствии свящ.).
Секретан Ш. Цивилизация и вера/Пер. с фр. М., 1900 (авт. - швейц. протест. философ).
Соловьев Вл. Три силы. - В кн.: Собр. соч. Вл. Соловьева. Т. 1 (авт. русск религ. философ).
Его же. Мир Востока и Запада. - Собр. соч. Т. VII.
Его же. Об упадке средневекового миросозерцания. - Собр. соч. Т. VI.
Соловьев С. М. Богословские и критические очерки. М., 1916 (авт. русск поэт и религ. мыслитель).
Социальное значение религиозной личности. М., 1913 (Сб. произвед. правосл. авторов).
Спасский А. Христианство и эллинизм. Серг. Пос., 1914 (авт. - правосл. истор. Церкви).
Тихомиров А. Личность, общество и Церковь. М., 1904 (авт. - правосл. религ. писатель).
Трольч Э. О возможностях христианства в будущем/Пер. с нем. - "Логос". Кн. 2. М., 1910 (авт. - либеральн. протест, богослов).
Федотов Г. П. Социальное значение христианства. Париж: YMCA, 1934.
Франк С. Л. Духовные основы общества. Париж: YMCA, 1930 (авт. правосл. философ и социолог).
Его же. Свет во тьме: Опыт христианской этики и социологии. Париж: YMCA, 1949.
Фромм Э. Психоанализ и религия. - В кн.: Сумерки богов. М., 1989.
Хонсгейм М. Социология религии. - В кн.: Г. Беккер и А. Восков. Современная социологическая теория. М., 1961 (авт. - америк. социолог).
Чаадаев П. Я. Философские письма/Пер. с фр. - В кн.: Собрание сомнений и писем П. Я. Чаадаева. Т. 1-2. М., 1914, и в кн.: Литературное наследство. Т. 22 - 24. М., 1935 (авт. - русский религ. мыслитель).
Швейцер А. Культура и этика/Пер. с нем. М., 1973 (авт. - нем. историк, моралист, музыкант и врач).
Экземплярский В. Учение древней Церкви о собственности и милостыне. Киев, 1910 (авт. - правосл. богослов).
Его же. Евангелие и общественная жизнь. Киев, 1913.
Элит Т. С. К определению понятия культуры/Пер. с англ. Лондон, 1960 (авт. - поэт и мыслитель).
Эллис Л. Л. (Кобылинский). Vigilemus! (авт. - поэт, переводчик, теоретик символизма).
2. ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ, МИСТИКИ. ОСНОВНОЕ БОГОСЛОВИЕ
("Основным" называется раздел богословия, который изучает взаимоотношения религии и культуры, веры и знания.)
Августин (Гуляницкий), архиеп. Руководство к основному богословию. М. 1914 (авт. - правосл. богослов).
Аверинцев С. С. Откровение. - В кн.: Философская энциклопедия. Т. 4. М., 1967 (авт. - русск. историк культуры).
Его же. Теология. - В кн.: Философская энциклопедия. Т. 5. М., 1970.
Альбов М. II. Очерк христианской апологетики. СПб., 1908 (авт. правосл. богослов).
Арсеньев Н. Жажда подлинного бытия. Берлин, 1922 (авт. - правосл. историк и богослов).
Его же. Преображение мира и жизни. Нью-Йорк, 1959.
Его же. О жизни преизбыточествующей. Брюссель: Жизнь с Богом, 1966.
Его же. Единый поток жизни. Брюссель: Жизнь с Богом, 1973.
Бажанов В. Б., прот. О религии. СПб., 1905 (авт. - правосл. богослов).
Бильгизир Н. Философия Левенской школы. - Новые идеи в философии. В. 17. СПб., 1914 (авт. - католич. философ-неотомист).
Бильфур А. Основания веры/Пер. с англ. М., 1900 (авт. - англиканск. религ. писатель и полит. деятель).
Бекк Р. Космическое сознание/Пер. с англ. СПб., 1915 (авт. - канадск. психиатр, последователь У. Уитмена).
Бердяев Н. Философия свободы. М., 1911.
Его же. Наука о религии и христианская апологетика. - "Путь". Париж: YMCA, 1927. Ном. 6.
Его же. Философия свободного духа. Ч. 1-2, Париж: YMCA. 1927-1928.
Его же. Опыт эсхатологической метафизики: (Творчество и объективация). Париж: YMCA, 1947.
Берсье Е. Беседы/Пер. с фр. Т. 1-5. М., 1890-1902 (авт.-протест. богослов и проповедник).
Боголюбов Н., прот. Теизм и пантеизм. Нижний Новгород, 1899 (авт. правосл. богослов).
Его же. Философия религии. Ч. 1. Киев, 1918.
Боголюбский Н., прот. Богословие в апологетических чтениях. М., 1915 (авт. - правосл. богослов).
Булгаков С. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М., 1917.
Буткевич Т., прот. Религия, ее сущность и происхождение: (Обзор философских гипотез). Кн. 1-2. Харьков, 1902-1904 (авт.- правосл. богослов).
Его же. Полувековая борьба христианского богословия на Западе. Харьков, 1884.
Его же. Исторический очерк развития апологетического, или основного, бого словия. Харьков, 1899.
Его же. Всеобщность и изначальность религии в роде человеческом. Харьков, 1898.
Его же. Основное, или апологетическое, богословие и его задачи. Харьков 1897.
Варлаам (Ряшенцев), архим. Вера и причины неверия. Полтава, 1912 (авт. - правосл. богослов, впоследств. епископ).
Введенский А. Вера в Бога, ее происхождение и основания. СПб., 1891 (авт. - правосл. богослов и историк религии).
Введенский А. Судьба веры в Бога в борьбе с атеизмом. - "Мысль". 1922. No 2. (авт. - русск. философ и психолог).
Вундт В. Миф и религия/Пер. с нем. СПб., 1913 (авт. - нем. философ и психолог).
Вышеславцев Б. Этика преображенного Эроса. Париж: YMCA, 1931.
Галахов И., прот. О религии. Томск, 1915 (авт. - правосл. писатель).
Гегель Г. Ф. Философия религии/Пер. с нем. М., 1975.
Гессен И. Мистика и метафизика. - "Логос". Кн. 1. М., 1910 (авт. католич. богослов).
Геттингер Ф. Апология христианства/Пер. с нем. СПб., 1872 (авт. католич. богослов).
Геффдинг Г. Философия религии, 2-е изд. 1912 (авт. - датский фил.)
Глаголев С. Сверхъестественное откровение и естественное богопознание вне истинной Церкви. Харьков, 1900 (авт. - правосл. богослов).
Его же. Из чтений о религии. Серг. Пос., 1905.
Его же. Пособие к изучению основного богословия. Серг. Пос., 1912.
Грассери Дела Р. Психология религий/Пер. с фр. СПб., 1901.
Данзас Ю. Католическое богопознание и марксистское безбожие. Рим, 1941 (авт. - католич. писательница).
Джеймс У. Зависимость веры от воли и другие опыты популярной философии/Пер.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49
x x x
Что же дает учение Тейяра де Шардена современному христианскому сознанию?
1. Своим пониманием Церкви как творческого начала в современном обществе Тейяр способствует разработке положительного идеала для христиан наших дней. Он указывает на любовь к Богу как на ведущую силу эволюции ноосферы. Она неразрывно связана с любовью между людьми, с активным преодолением зла и разделений в мире. Тейяр учит нас любовному отношению к миру. Вместо враждебного неприятия, он предлагает идти к нему с проповедью Христа, но проповедью действенной. Его светлый взгляд на будущее обнаруживает в нем веру, которой нужно учиться всем. В противовес мрачной безнадежности, которая смирилась с обреченностью мира, Тейяр с упованием смотрит вперед, призывая людей к положительному деланью. Силы регресса не пугают его, не вызывают в нем покорного и пассивного отношения к действительности. Его личный религиозный опыт есть драгоценная жемчужина христианства.
2. Тейяр своим научным синтезом помогает возникающему диалогу между христианами и нехристианами. Для многих марксистов христианство понятно и даже приемлемо именно в форме тейярдизма.
3. Синтез Тейяра вносит свою лепту в построение целостного христианского миросозерцания. Те же его стороны, которые спорны и неясны, вполне можно раскрыть, развить, уточнить, дополнить.
Таким образом, хотя система о. Пьера Тейяра де Шардена и имеет черты ограниченности (как и все, что делает человек), она тем не менее нужна нам, как нужна и сама личность этого инока-ученого и пророка-гуманиста.
ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
Ниже приводится литература только на русском языке. Важнейшая же иностранная библиография по затронутым в книге вопросам дана в следующих обзорных трудах: Bilan de la theologie du XX-e siecle. V. 1-2. Tournai Paris, 1970; Handbuch theologischer Grundbegriffe. B. 1-2. Munchen, 1962; The Pelican Guide to Modern Theology. V. 1-3. London, 1971-1972; F. L. Cross, E. A. Living-stone. The Oxford Dictionary of the Christian Church. Oxford. 1985.
1. РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА
2. ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ, МИСТИКИ. ОСНОВНОЕ БОГОСЛОВИЕ
3. РЕЛИГИЯ И ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ. ФИЛОСОФИЯ НАУКИ
4. ПРОБЛЕМЫ ТЕОРИИ ЗНАНИЯ
5. МОЗГ И ДУША. ПАРАПСИХОЛОГИЯ И БЕССМЕРТИЕ
6. ПРОБЛЕМЫ ЗЛА, СВОБОДЫ И ПЕРВОРОДНОГО ГРЕХА
7. СЛОВАРИ И СПРАВОЧНИКИ
1. РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА
Аггеев К., свящ. Христианство и его отношение к благоустроению земной жизни. Киев, 1909 (авт. - правосл. публицист и деятель).
Алексеев Н. П. Религия, право и нравственность. Париж: YMCA, 1930 (авт. - правосл. философ права).
Аскольдов А. С. Христианство и политика. Киев, 1906 (авт.- правосл. философ).
Его же. Идея справедливости в христианстве. - В кн.: Философский сборник Л. М. Лопатину. М., 1912.
Беккер Г. Современная теория священного и светского и ее развитие. - В кн.: Г. Беккер и А.
Восков. Современная социологическая теория/Пер. с англ. М., 1961 (авт. - американ. социолог).
Белла Р. Н. Социология религии. - В кн.: Американская социология/Пер. с англ. М., 1972 (авт.- социолог религии).
Бердяев Н. Новое религиозное сознание и общественность. СПб., 1907 (авт. - русск, религиозн. мыслитель).
Его же. Духовный кризис интеллигенции. СПб., 1910. Его же. Смысл творчества. М., 1916; 1989.
Его же. Смысл истории. Берлин, 1923.
Его же. Царство Духа и царство Кесаря. Париж; YMCA, 1951.
Брентано Л. Христианско-социальное движение в Англии/Пер. с итал. М., 1906.
Булгаков С. От марксизма к идеализму. СПб., 1903 (авт. - правосл. богослов, философ и экономист, впосл. священник).
Его же. Церковь и социальный вопрос. - "Вопросы религии". В. 1. М., 1906.
Его же. Церковь и государство. - "Вопросы религии". В. 1. М., 1906.
Его же. Два Града: Исследования о природе общественных идеалов. Т. 1-2. М., 1911.
Его же. Философия хозяйства. Т. 1. М., 1912.
Его же. Христианство и социализм. М., 1917.
Его же. Тихие думы. М., 1918.
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма/Пер. с нем. - В кн.: Макс Вебер и методология истории. М.: ИНИОН, 1985.
Его же. Хозяйственная этика мировых религий/Пер. с нем. (В сокращ.) "Атеист". 1928. Ном. 25.
Воинов Н. Христианство и культура. М., 1911 (авт. - правосл. духовный писатель).
Вышеславцев Б. Христианство и социальный вопрос. Варшава, 1929 (авт. правосл. религ. мыслитель).
Его же. Кризис индустриальной культуры. Нью-Йорк, 1952.
Гизо П. Г. Размышления о сущности христианской веры/Пер. с фр. СПб., 1863 (авт. - историк и полит. деятель XIX века).
Глок П. Г. Социология религии. - В кн.: Социология сегодня: Проблемы и перспективы/Пер. с англ. М., 1965 (авт. - америк. социолог).
Гусев П. Религиозность как основа нравственности. Казань, 1894 (авт. правосл. богослов).
Джонсон X. Христиане и коммунизм/Пер. с англ. М., 1957 (авт. - англик. церк. деятель прокоммунистич. направления).
Жилов И., свящ. Что говорят знаменитые люди о Библии? Юрьев, 1913 (авт. - правосл. духовн. писатель).
Записки Петербургских религиозно-философских собраний (1902-1903). СПб, 1906 (Протоколы собеседований между представителями интеллигенции и богословами) .
Зейпель И. Хозяйственно-этические взгляды Отцов Церкви/Пер. с нем. Предисл. С. Булгакова. М., 1913 (авт.-австрийск. католич. ученый и церк. деятель).
Иванов Вяч. Родное и Вселенское. М., 1917 (авт. - поэт-символист и мыслитель) .
Ильин Вл. Атеизм и гибель культуры. Париж: YMCA, 1929. (авт. - правосл. писатель).
Ильин И. А. Основы христианской культуры. Женева, 1937 (авт. - русск. религ. мыслитель).
Карсавин Л. Н. Восток, Запад и русская идея. Пг., 1922 (авт. - русский медиевист и философ).
Кассиан (Безобразов), еп. Царство Кесаря перед судом Нового Завета. Париж, 1947 (авт. - правосл. специалист по Новому Завету).
Ле Блон Ж. М. После христианства? - "Логос". Париж - Брюссель. 1971. Ном. 3 (авт. - католич. богослов).
Лейтон И. П. Иисус Христос и современная цивилизация/Пер. с англ. СПб., 1909 (авт. - протестантский философ).
Матьюс Ш. Социальное учение Христа. СПб., 1911.
Мережковский Д. С. Было и будет. Пг., 1915 (авт. - русск. лит. критик и эссеист).
Михаил (Семенов), архим. Христианство и свобода. В. 1-8. М.,1906 (авт. - правосл. публиц., впоследствии старообр. епископ).
Навилль Э. Христос: Публичные чтения/Пер. с фр. СПб., 1901 (aвт. швейц. протест. мыслитель).
Освальд Шпенглер и Закат Европы (Статьи Н. Л. Бердяева, Я. М. Букшпана. Ф. А. Степуна, С. Л. Франка). М., 1922.
Петров Г., свящ. Евангелие как основа жизни. М., 1903 (авт. - правосл. писат. радикального направления).
Пибоди Ф. Иисус Христос и социальный вопрос/Пер. с нем. М., 1907 (авт. - либер. протестант).
Пфеннигсдорф Е. Иисус Христос в современной духовной жизни/Пер. с нем. Харьков, 1907 (авт. - протест, богослов).
Рейснер М. А. Государство и верующая личность. СПб., 1905 (авт. либер. правовед).
Руффини Ф. Религиозная свобода: История идеи. Ч. 1. СПб., 1914.
Свенцицкий В. Христианское отношение к власти и насилию. - "Вопросы религии". В. 1, М., 1906 (авт. - правосл. писатель, впоследствии свящ.).
Секретан Ш. Цивилизация и вера/Пер. с фр. М., 1900 (авт. - швейц. протест. философ).
Соловьев Вл. Три силы. - В кн.: Собр. соч. Вл. Соловьева. Т. 1 (авт. русск религ. философ).
Его же. Мир Востока и Запада. - Собр. соч. Т. VII.
Его же. Об упадке средневекового миросозерцания. - Собр. соч. Т. VI.
Соловьев С. М. Богословские и критические очерки. М., 1916 (авт. русск поэт и религ. мыслитель).
Социальное значение религиозной личности. М., 1913 (Сб. произвед. правосл. авторов).
Спасский А. Христианство и эллинизм. Серг. Пос., 1914 (авт. - правосл. истор. Церкви).
Тихомиров А. Личность, общество и Церковь. М., 1904 (авт. - правосл. религ. писатель).
Трольч Э. О возможностях христианства в будущем/Пер. с нем. - "Логос". Кн. 2. М., 1910 (авт. - либеральн. протест, богослов).
Федотов Г. П. Социальное значение христианства. Париж: YMCA, 1934.
Франк С. Л. Духовные основы общества. Париж: YMCA, 1930 (авт. правосл. философ и социолог).
Его же. Свет во тьме: Опыт христианской этики и социологии. Париж: YMCA, 1949.
Фромм Э. Психоанализ и религия. - В кн.: Сумерки богов. М., 1989.
Хонсгейм М. Социология религии. - В кн.: Г. Беккер и А. Восков. Современная социологическая теория. М., 1961 (авт. - америк. социолог).
Чаадаев П. Я. Философские письма/Пер. с фр. - В кн.: Собрание сомнений и писем П. Я. Чаадаева. Т. 1-2. М., 1914, и в кн.: Литературное наследство. Т. 22 - 24. М., 1935 (авт. - русский религ. мыслитель).
Швейцер А. Культура и этика/Пер. с нем. М., 1973 (авт. - нем. историк, моралист, музыкант и врач).
Экземплярский В. Учение древней Церкви о собственности и милостыне. Киев, 1910 (авт. - правосл. богослов).
Его же. Евангелие и общественная жизнь. Киев, 1913.
Элит Т. С. К определению понятия культуры/Пер. с англ. Лондон, 1960 (авт. - поэт и мыслитель).
Эллис Л. Л. (Кобылинский). Vigilemus! (авт. - поэт, переводчик, теоретик символизма).
2. ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ, МИСТИКИ. ОСНОВНОЕ БОГОСЛОВИЕ
("Основным" называется раздел богословия, который изучает взаимоотношения религии и культуры, веры и знания.)
Августин (Гуляницкий), архиеп. Руководство к основному богословию. М. 1914 (авт. - правосл. богослов).
Аверинцев С. С. Откровение. - В кн.: Философская энциклопедия. Т. 4. М., 1967 (авт. - русск. историк культуры).
Его же. Теология. - В кн.: Философская энциклопедия. Т. 5. М., 1970.
Альбов М. II. Очерк христианской апологетики. СПб., 1908 (авт. правосл. богослов).
Арсеньев Н. Жажда подлинного бытия. Берлин, 1922 (авт. - правосл. историк и богослов).
Его же. Преображение мира и жизни. Нью-Йорк, 1959.
Его же. О жизни преизбыточествующей. Брюссель: Жизнь с Богом, 1966.
Его же. Единый поток жизни. Брюссель: Жизнь с Богом, 1973.
Бажанов В. Б., прот. О религии. СПб., 1905 (авт. - правосл. богослов).
Бильгизир Н. Философия Левенской школы. - Новые идеи в философии. В. 17. СПб., 1914 (авт. - католич. философ-неотомист).
Бильфур А. Основания веры/Пер. с англ. М., 1900 (авт. - англиканск. религ. писатель и полит. деятель).
Бекк Р. Космическое сознание/Пер. с англ. СПб., 1915 (авт. - канадск. психиатр, последователь У. Уитмена).
Бердяев Н. Философия свободы. М., 1911.
Его же. Наука о религии и христианская апологетика. - "Путь". Париж: YMCA, 1927. Ном. 6.
Его же. Философия свободного духа. Ч. 1-2, Париж: YMCA. 1927-1928.
Его же. Опыт эсхатологической метафизики: (Творчество и объективация). Париж: YMCA, 1947.
Берсье Е. Беседы/Пер. с фр. Т. 1-5. М., 1890-1902 (авт.-протест. богослов и проповедник).
Боголюбов Н., прот. Теизм и пантеизм. Нижний Новгород, 1899 (авт. правосл. богослов).
Его же. Философия религии. Ч. 1. Киев, 1918.
Боголюбский Н., прот. Богословие в апологетических чтениях. М., 1915 (авт. - правосл. богослов).
Булгаков С. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М., 1917.
Буткевич Т., прот. Религия, ее сущность и происхождение: (Обзор философских гипотез). Кн. 1-2. Харьков, 1902-1904 (авт.- правосл. богослов).
Его же. Полувековая борьба христианского богословия на Западе. Харьков, 1884.
Его же. Исторический очерк развития апологетического, или основного, бого словия. Харьков, 1899.
Его же. Всеобщность и изначальность религии в роде человеческом. Харьков, 1898.
Его же. Основное, или апологетическое, богословие и его задачи. Харьков 1897.
Варлаам (Ряшенцев), архим. Вера и причины неверия. Полтава, 1912 (авт. - правосл. богослов, впоследств. епископ).
Введенский А. Вера в Бога, ее происхождение и основания. СПб., 1891 (авт. - правосл. богослов и историк религии).
Введенский А. Судьба веры в Бога в борьбе с атеизмом. - "Мысль". 1922. No 2. (авт. - русск. философ и психолог).
Вундт В. Миф и религия/Пер. с нем. СПб., 1913 (авт. - нем. философ и психолог).
Вышеславцев Б. Этика преображенного Эроса. Париж: YMCA, 1931.
Галахов И., прот. О религии. Томск, 1915 (авт. - правосл. писатель).
Гегель Г. Ф. Философия религии/Пер. с нем. М., 1975.
Гессен И. Мистика и метафизика. - "Логос". Кн. 1. М., 1910 (авт. католич. богослов).
Геттингер Ф. Апология христианства/Пер. с нем. СПб., 1872 (авт. католич. богослов).
Геффдинг Г. Философия религии, 2-е изд. 1912 (авт. - датский фил.)
Глаголев С. Сверхъестественное откровение и естественное богопознание вне истинной Церкви. Харьков, 1900 (авт. - правосл. богослов).
Его же. Из чтений о религии. Серг. Пос., 1905.
Его же. Пособие к изучению основного богословия. Серг. Пос., 1912.
Грассери Дела Р. Психология религий/Пер. с фр. СПб., 1901.
Данзас Ю. Католическое богопознание и марксистское безбожие. Рим, 1941 (авт. - католич. писательница).
Джеймс У. Зависимость веры от воли и другие опыты популярной философии/Пер.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49