Я ведь не принадлежу к числу потомков священников Иерусалимского Храма. Рабби Элазар встал и снова накинул на лицо капюшон. Однако от каббалиста не ускользнуло, что по лицу чудотворца пробежала легкая улыбка:
– А мне, перед тем, как собирать коэнов со всего Иерусалима, хотелось знать – действительно ли происходит что-нибудь, или я попросту сошел с ума?
Затем он, видимо, нажал на какую-то кнопку на столе, потому что сразу в комнату заглянул секретарь.
– Я продолжу прием людей, а ты накорми нашего гостя, – решительно сказал рабби Элазар.
– Я еще не молился, – запротестовал Давид, на что рабби тут же отреагировал:
– Тогда проводи его в мою комнату для молитв, а потом накорми.
– Вы хотите, чтобы я остался? – не понял Давид.
– Обязательно!
– Но зачем?
– Чтобы потом помочь нам понять – был от этой церемонии какой-то прок или нет.
Зал синагоги постепенно начал заполняться коэнами. Вскоре секретарь объявил, что рабби Элазар сегодня никого больше принимать не будет, и очередь, не дождавшаяся чудес, недовольно гудя, начала расходиться.
На призыв рабби Элазара в основном прибыли те коэны, которые еще не забыли свое призвание. Они не ходят на кладбище, чтобы не оскверниться нечистотой мертвеца, и никогда не напиваются – пьяный священник не может служить в Храме. А Храм может быть отстроен в любой момент.
Часа через два в зале собралось много людей. Секретарь постучал в кабинет рабби и сказал:
– Всего пришло сто восемнадцать человек! Хотите начинать?
– Разве можно считать евреев? – удивился Давид. – Считать – плохая примета в иудаизме. Пересчетом мы как бы ограничиваем предмет, прерывая его связь с Бесконечным.
Рабби Элазар усмехнулся:
– Я думаю, Амикама учить не надо. С каждым входящим коэном он начинал читать новый псалом, и сейчас добрался до 118-го. Ну что, приступим?
Рабби и каббалист вышли в зал. Чудотворец двинулся сквозь толпу, по дороге здороваясь со знакомыми коэнами. Один из них, на протянутую руку рабби Элазара только поздоровался и убрал руки за спину. Причина все та же
– возможно, рабби недавно был на кладбище. А значит, может служить источником ритуальной нечистоты.
Лицо рабби Элазара было закрыто капюшоном, поэтому Давид не смог увидеть, как отреагировал чудотворец. Взобравшись на возвышение для чтения Торы, рабби обратился к присутствующим:
– Господа! В последнее время у меня были видения… я не буду вам их все описывать… Короче, нам просто необходимо совершить акафот, чтобы спасти народ Израиля от неминуемой страшной опасности.
Религиозный человек живет в атмосфере непрерывного ожидания чуда. Никому даже в голову не пришло оспаривать утверждения рабби – в конце концов, не для собственного же удовольствия собрал он в своей синагоге храмовых священников со всего Иерусалима. Уверившись, что вопросов не последует, рабби сказал служке:
– Открывай ковчег!
Амикам с большой связкой ключей почти бегом приблизился к ковчегу, открыл его и стал раздавать тяжелые пергаментные свитки подходящим по очереди коэнам.
Давиду, который смотрел на это стороны, вспомнилось, как на военной базе, где он проходил сборы, раздавали оружие во время ночной тревоги.
Свитков в ковчеге было много – порядка пятидесяти, так что почти каждому коэну досталась ноша. Рабби Элазар, стоявший на возвышении, открыл молитвенник и начал громко и надрывно выкрикивать слова молитвы. Коэны, хором повторяя за ним, начали обход бимы по часовой стрелке.
Давид пристально следил за церемонией, и вскоре хоровод священников начал казаться ему неким водоворотом – как будто из гигантского бассейна, наполненного вместо воды человеческой массой, вытащили пробку.
Обычно возвышение для чтения Торы обходят семикратно – в соответствии со структурой мира, где всякая вещь делится на семь частей, но цикл акафот закончился, и начался новый, а рабби Элазар все повторял строки молитвы с первой до последней – и вновь начинал сначала.
Коэны уже начали уставать. Если вначале каждый держал свой свиток Торы как любимого первенца, не желая его уступать никому другому, то теперь все чаще и чаще пожилые коэны передавали свитки своим молодым собратьям. Давид пробрался сквозь толпу бредущих по кругу коэнов (это было непросто, люди спрессовались в плотное кольцо), взобрался на возвышение и спрсил у рабби, который как раз прервал чтение, чтобы перевести дух:
– И сколько времени вы будете продолжать акафот?
– До тех пор, пока я не почувтствую, что цель достигнута. Или пока хватит сил у коэнов.
Только тут Давид заметил, что некоторые пожилые люди уже сидят на скамьях и утирают пот, обильно заливающий лица.
– Послушайте, тут кругом одни коэны, даже попросить некого… – обратился рабби Элазар к Давиду…
Согласно еврейской традиции, потомков храмовых священников запрещено просить о каких бы то ни было бытовых услугах.
… – так что не затруднит ли вас принести мне стакан воды, а то я уже начинаю терять голос.
– Да, разумеется, – Давид спрыгнул с возвышения, снова пртолкался сквозь толпу взмокших коэнов и помахал рукой Амкаму:
– Эй, есть у вас холодная вода?
И сейчас же за его спиной раздался резкий непонятный звук – как будто посреди синагоги откупорили чудовищных размеров бутылку шампанского. Под нарастающие крики людей Давид обернулся и увидел картину, напомнившую ему давно уже не смотренные фильмы ужасов.
Рыбби Элазар был выброшен с бимы и упал прямо в толпу. Несколько человек упали. А над самым возвышением парил черный волк размером с добрый «мерседес», на котором сидел ангел почему-то с головой ворона.
Как будто в виде издевательства ангел имел совершенно такой же вид, каким его изображают в христианских церквях – еа нем была ряса фиолетового цвета, а за спиной – два белых пушистых крыла. Но зловещая харя хищной птицы отвергала всякие предположения о его миролюбии. Если слово «ангел» означает «посланник Господень», то такого типа могли прислать только с очень неприятным поручением.
Новый посетитель синагоги встретился с Давидом черными немигающими глазами – «айна пкиха», недреманное око есть и у демонов – страшно щелкнул клювом и заговорил неожиданно глубоким вкрадчивым голосом, как раввин во время субботней проповеди:
– Ты меня узнал, Давид?
– Да, – твердо ответил каббалист. Не оставалось никакого сомнения – перед глазами оцепеневших от ужаса коэнов сейчас находился демон Андрас во всей своей силе. – Я узнал тебя, царь-злодей Армилос.
– Вы потеряли еще один день! – и Андрас, выбросив вперед огромную длань, наставил на Давида указующий перст.
Давид, как всякий еврей, хотел, чтобы последнее слово осталось за ним, и уже было открыл рот, чтобы произнести что-нибудь мужественное и этим обескуражить демона – но Андрас исчез так же быстро, как и появился. На этот раз бесшумно.
А ответ ему был не нужен.
– Что это было? – десятки голосов начали задавать Давиду этот вопрос уже через несколько секунд после того, как прошел шок.
– Демон. Силы нечистоты, – коротко ответил Давид, всем своим видом давая понять, что более пространных объяснений не будет. – Помогите лучше рабби.
Рабби Элазара отнесли в его комнату и обтерли лицо полотенцем, смоченным в холодной воде. Вскоре чудотворец пришел в себя, и слабым голосом попросил, чтобы комнату покинули все, кроме Давида.
– Ты понял, что произошло? – еле слышно спросил рабби.
Давид кивнул:
– Не все видения – от Бога. Демон Андрас внушил вам мысль сегодня собрать коэнов – чтобы увести нас от истинного решения. А теперь на то, чтобы одержать победу над демоном, у нас остался только один день.
Рабби Элазар слабо улыбнулся:
– Я так не думаю. Это демон хочет убедить нас, что остался только один день – чтобы началась паника. На самом деле ему нужно забрать не всю душу Машиаха, а только ее высшую часть – ту, что в каббале называется «йехида».
– Теперь я понял! – Давид вскочил и взволнованно забегал по комнате. – Будущий Машиах должен родиться в материальном мире, но вначале он получит самый низкий уровень души – «нефеш», после тринадцати лет – следующий уровень, именуемый «руах», в возрасте женитьбы обретет еще два уровня – «нешама» и «хая»… А в это время та душа, которая сделает его Машиахом, будет храниться в недоступном месте Божественного Сада, том, что мы назваем «Птичьим Гнездом». То есть Андрасу нужно не просто убить того человека, который в дальнейшем может стать Машиахом, а перехватить его душу в тот момент, когда она выйдет из Птичьего Гнезда!
«Не так уж проста эта игра», – про себя подумал Давид.
– Помнишь, что написано в трактате «Сота» о страшных вещах, которые предварят приход Машиаха, когда силы нечистоты будут в полной мере проявляться среди людей? Недаром великие раввины прошлого молились о том, чтобы не видеть мук, предшествующих приходу Избавителя.
– Можем считать, что мы до этого дожили, – мрачно сказал Давид. В глубине души он был недоволен тем, что «Баба Элазар» принял демонский обман за Божественное откровение, хотя и понимал, что демон провел их всех.
– У вас есть спутниковый канал, по которому на исходе субботы передают уроки рава Овадьи Йосефа? – спросил Давид.
– Есть, – ответил непонимающий рабби Элазар, приподнявшись с дивана.
– Надо по нему теперь транслировать фильмы про Фредди Крюгера. Чтобы народ привык.
С этими словами Давид покинул синагогу рабби Элазара. Он надеялся, что чудотворец понял шутку без объяснений.
Попытка четверая
Отец Никанор сосредоточенно ковырял палочкой цемент, скреплявший два белых иерусалимских камня, из которых была составлена лестница, где они сидели. Он предавался этому занятию на протяжении всего рассказа Давида, изредка прерываясь лишь для того, чтобы заострить расщепившийся конец палочки маленьким перочинным ножом.
– Демон вконец запутал нас, – наконец сказал монах в тот момент, когда палочка сломалась.
– Так что, ничего теперь не делать? Так и будем сидеть, сложа руки, до Страшного Суда? – резко спросил Кероп. – Между прочим, сейчас Патриарх Иерусалимский проводит специальную службу в церкви, чтобы отвести опасность от мира…
– Я несколько минут назад говорил с архиепископом Кипра, – отец Никанор поднял руку с зажатым в ладони мобильным телефоном. – Он побеседовал со Вселенским Патриархом Бартоломео Первым, и Патриарх сказал, что будет молиться…
– Так просто демона одолеть невозможно, – Давид даже стукнул кулаком по перилам лестницы, чтобы усилить свои слова. – И это не он нас запутал – это мы сами запутались. Мы должны решить, что демон собирается делать – или убить Машиаха при рождении, или перехватить его душу перед тем, как Избавитель откроется миру.
– При этом на сотрудничество демона мы расчитывать не можем, – невозмутимо добавил Кероп. Давид бросил на него косой взгляд и подумал:
«Такой будет шутить даже на Страшном Суде».
– Ладно, попытаемся разобраться, – продолжил каббалист. – Сейчас я сформулирую, кто такой Машиах и чего мы от него ждем – безотносительно к личности, чтобы никого не обидеть. Будет ли это Иисус, или, например, Шаббатай Цви – мы не знаем, я говорю просто о «должности». Итак, Машиах должен установить мир во всем мире, прекратить войны, сделать так, чтобы не было больше нищеты и страданий. Вы согласны?
Монахи закивали.
– Теперь – с точки зрения иудаизма. Машиах должен собрать евреев из рассеяния и отстроить Иерусалимский Храм.
– В принципе, такая точка зрения не противоречит и христианству, – добавил Кероп, – при условии, что пришедшим Мессией будет Иисус.
– Когда придет Машиах… – Давид вздохнул и поправился: – Если придет Машмах, мы уже посмотрим, кто это будет. А пока подумаем, как же Машиаху удастся сотворить все те чудеса, которых от него ждут?
– Единственно силой молитвы! – убежденно сказал отец Николай.
– Не могу не согласиться, – кивнул головой каббалист. – Сила молитвы (а значит, сила воли) грядущего Машиаха будет такова, что все его просьбы к Всевышнему будут исполняться немедленно. Он будет как бы полномочным представителем Бога на земле…
Кероп, слушавший внимательно рассуждения Давида, неожиданно его перебил:
– Ну, анализ позиции проделан, теперь можно предлагать решение.
– Ты так и будешь пользоваться шахматной терминологией? – улыбнулся Давид.
– Как-никак, имею первый разряд по шахматной композиции, – парировал армянин. Итак, мы считаем, что мощь Мессии в его колоссальной силе воли, позволяющей достигать единства со Всевышним. Между прочим, то, что ты говоришь, скроее основа магического мышления. Ни ортодоксальное христианство, ни ортодоксальные иудаизм такой точки зрения не придерживаются, а как раз считают, что деяния Мессии будут лишь заслугой его праведности… Но я с тобой согласен!
– Так неожиданно закончил кероп свои рассуждения, и, не дав вырваться на волю праведному гневу греческих монахов, продолжил:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
– А мне, перед тем, как собирать коэнов со всего Иерусалима, хотелось знать – действительно ли происходит что-нибудь, или я попросту сошел с ума?
Затем он, видимо, нажал на какую-то кнопку на столе, потому что сразу в комнату заглянул секретарь.
– Я продолжу прием людей, а ты накорми нашего гостя, – решительно сказал рабби Элазар.
– Я еще не молился, – запротестовал Давид, на что рабби тут же отреагировал:
– Тогда проводи его в мою комнату для молитв, а потом накорми.
– Вы хотите, чтобы я остался? – не понял Давид.
– Обязательно!
– Но зачем?
– Чтобы потом помочь нам понять – был от этой церемонии какой-то прок или нет.
Зал синагоги постепенно начал заполняться коэнами. Вскоре секретарь объявил, что рабби Элазар сегодня никого больше принимать не будет, и очередь, не дождавшаяся чудес, недовольно гудя, начала расходиться.
На призыв рабби Элазара в основном прибыли те коэны, которые еще не забыли свое призвание. Они не ходят на кладбище, чтобы не оскверниться нечистотой мертвеца, и никогда не напиваются – пьяный священник не может служить в Храме. А Храм может быть отстроен в любой момент.
Часа через два в зале собралось много людей. Секретарь постучал в кабинет рабби и сказал:
– Всего пришло сто восемнадцать человек! Хотите начинать?
– Разве можно считать евреев? – удивился Давид. – Считать – плохая примета в иудаизме. Пересчетом мы как бы ограничиваем предмет, прерывая его связь с Бесконечным.
Рабби Элазар усмехнулся:
– Я думаю, Амикама учить не надо. С каждым входящим коэном он начинал читать новый псалом, и сейчас добрался до 118-го. Ну что, приступим?
Рабби и каббалист вышли в зал. Чудотворец двинулся сквозь толпу, по дороге здороваясь со знакомыми коэнами. Один из них, на протянутую руку рабби Элазара только поздоровался и убрал руки за спину. Причина все та же
– возможно, рабби недавно был на кладбище. А значит, может служить источником ритуальной нечистоты.
Лицо рабби Элазара было закрыто капюшоном, поэтому Давид не смог увидеть, как отреагировал чудотворец. Взобравшись на возвышение для чтения Торы, рабби обратился к присутствующим:
– Господа! В последнее время у меня были видения… я не буду вам их все описывать… Короче, нам просто необходимо совершить акафот, чтобы спасти народ Израиля от неминуемой страшной опасности.
Религиозный человек живет в атмосфере непрерывного ожидания чуда. Никому даже в голову не пришло оспаривать утверждения рабби – в конце концов, не для собственного же удовольствия собрал он в своей синагоге храмовых священников со всего Иерусалима. Уверившись, что вопросов не последует, рабби сказал служке:
– Открывай ковчег!
Амикам с большой связкой ключей почти бегом приблизился к ковчегу, открыл его и стал раздавать тяжелые пергаментные свитки подходящим по очереди коэнам.
Давиду, который смотрел на это стороны, вспомнилось, как на военной базе, где он проходил сборы, раздавали оружие во время ночной тревоги.
Свитков в ковчеге было много – порядка пятидесяти, так что почти каждому коэну досталась ноша. Рабби Элазар, стоявший на возвышении, открыл молитвенник и начал громко и надрывно выкрикивать слова молитвы. Коэны, хором повторяя за ним, начали обход бимы по часовой стрелке.
Давид пристально следил за церемонией, и вскоре хоровод священников начал казаться ему неким водоворотом – как будто из гигантского бассейна, наполненного вместо воды человеческой массой, вытащили пробку.
Обычно возвышение для чтения Торы обходят семикратно – в соответствии со структурой мира, где всякая вещь делится на семь частей, но цикл акафот закончился, и начался новый, а рабби Элазар все повторял строки молитвы с первой до последней – и вновь начинал сначала.
Коэны уже начали уставать. Если вначале каждый держал свой свиток Торы как любимого первенца, не желая его уступать никому другому, то теперь все чаще и чаще пожилые коэны передавали свитки своим молодым собратьям. Давид пробрался сквозь толпу бредущих по кругу коэнов (это было непросто, люди спрессовались в плотное кольцо), взобрался на возвышение и спрсил у рабби, который как раз прервал чтение, чтобы перевести дух:
– И сколько времени вы будете продолжать акафот?
– До тех пор, пока я не почувтствую, что цель достигнута. Или пока хватит сил у коэнов.
Только тут Давид заметил, что некоторые пожилые люди уже сидят на скамьях и утирают пот, обильно заливающий лица.
– Послушайте, тут кругом одни коэны, даже попросить некого… – обратился рабби Элазар к Давиду…
Согласно еврейской традиции, потомков храмовых священников запрещено просить о каких бы то ни было бытовых услугах.
… – так что не затруднит ли вас принести мне стакан воды, а то я уже начинаю терять голос.
– Да, разумеется, – Давид спрыгнул с возвышения, снова пртолкался сквозь толпу взмокших коэнов и помахал рукой Амкаму:
– Эй, есть у вас холодная вода?
И сейчас же за его спиной раздался резкий непонятный звук – как будто посреди синагоги откупорили чудовищных размеров бутылку шампанского. Под нарастающие крики людей Давид обернулся и увидел картину, напомнившую ему давно уже не смотренные фильмы ужасов.
Рыбби Элазар был выброшен с бимы и упал прямо в толпу. Несколько человек упали. А над самым возвышением парил черный волк размером с добрый «мерседес», на котором сидел ангел почему-то с головой ворона.
Как будто в виде издевательства ангел имел совершенно такой же вид, каким его изображают в христианских церквях – еа нем была ряса фиолетового цвета, а за спиной – два белых пушистых крыла. Но зловещая харя хищной птицы отвергала всякие предположения о его миролюбии. Если слово «ангел» означает «посланник Господень», то такого типа могли прислать только с очень неприятным поручением.
Новый посетитель синагоги встретился с Давидом черными немигающими глазами – «айна пкиха», недреманное око есть и у демонов – страшно щелкнул клювом и заговорил неожиданно глубоким вкрадчивым голосом, как раввин во время субботней проповеди:
– Ты меня узнал, Давид?
– Да, – твердо ответил каббалист. Не оставалось никакого сомнения – перед глазами оцепеневших от ужаса коэнов сейчас находился демон Андрас во всей своей силе. – Я узнал тебя, царь-злодей Армилос.
– Вы потеряли еще один день! – и Андрас, выбросив вперед огромную длань, наставил на Давида указующий перст.
Давид, как всякий еврей, хотел, чтобы последнее слово осталось за ним, и уже было открыл рот, чтобы произнести что-нибудь мужественное и этим обескуражить демона – но Андрас исчез так же быстро, как и появился. На этот раз бесшумно.
А ответ ему был не нужен.
– Что это было? – десятки голосов начали задавать Давиду этот вопрос уже через несколько секунд после того, как прошел шок.
– Демон. Силы нечистоты, – коротко ответил Давид, всем своим видом давая понять, что более пространных объяснений не будет. – Помогите лучше рабби.
Рабби Элазара отнесли в его комнату и обтерли лицо полотенцем, смоченным в холодной воде. Вскоре чудотворец пришел в себя, и слабым голосом попросил, чтобы комнату покинули все, кроме Давида.
– Ты понял, что произошло? – еле слышно спросил рабби.
Давид кивнул:
– Не все видения – от Бога. Демон Андрас внушил вам мысль сегодня собрать коэнов – чтобы увести нас от истинного решения. А теперь на то, чтобы одержать победу над демоном, у нас остался только один день.
Рабби Элазар слабо улыбнулся:
– Я так не думаю. Это демон хочет убедить нас, что остался только один день – чтобы началась паника. На самом деле ему нужно забрать не всю душу Машиаха, а только ее высшую часть – ту, что в каббале называется «йехида».
– Теперь я понял! – Давид вскочил и взволнованно забегал по комнате. – Будущий Машиах должен родиться в материальном мире, но вначале он получит самый низкий уровень души – «нефеш», после тринадцати лет – следующий уровень, именуемый «руах», в возрасте женитьбы обретет еще два уровня – «нешама» и «хая»… А в это время та душа, которая сделает его Машиахом, будет храниться в недоступном месте Божественного Сада, том, что мы назваем «Птичьим Гнездом». То есть Андрасу нужно не просто убить того человека, который в дальнейшем может стать Машиахом, а перехватить его душу в тот момент, когда она выйдет из Птичьего Гнезда!
«Не так уж проста эта игра», – про себя подумал Давид.
– Помнишь, что написано в трактате «Сота» о страшных вещах, которые предварят приход Машиаха, когда силы нечистоты будут в полной мере проявляться среди людей? Недаром великие раввины прошлого молились о том, чтобы не видеть мук, предшествующих приходу Избавителя.
– Можем считать, что мы до этого дожили, – мрачно сказал Давид. В глубине души он был недоволен тем, что «Баба Элазар» принял демонский обман за Божественное откровение, хотя и понимал, что демон провел их всех.
– У вас есть спутниковый канал, по которому на исходе субботы передают уроки рава Овадьи Йосефа? – спросил Давид.
– Есть, – ответил непонимающий рабби Элазар, приподнявшись с дивана.
– Надо по нему теперь транслировать фильмы про Фредди Крюгера. Чтобы народ привык.
С этими словами Давид покинул синагогу рабби Элазара. Он надеялся, что чудотворец понял шутку без объяснений.
Попытка четверая
Отец Никанор сосредоточенно ковырял палочкой цемент, скреплявший два белых иерусалимских камня, из которых была составлена лестница, где они сидели. Он предавался этому занятию на протяжении всего рассказа Давида, изредка прерываясь лишь для того, чтобы заострить расщепившийся конец палочки маленьким перочинным ножом.
– Демон вконец запутал нас, – наконец сказал монах в тот момент, когда палочка сломалась.
– Так что, ничего теперь не делать? Так и будем сидеть, сложа руки, до Страшного Суда? – резко спросил Кероп. – Между прочим, сейчас Патриарх Иерусалимский проводит специальную службу в церкви, чтобы отвести опасность от мира…
– Я несколько минут назад говорил с архиепископом Кипра, – отец Никанор поднял руку с зажатым в ладони мобильным телефоном. – Он побеседовал со Вселенским Патриархом Бартоломео Первым, и Патриарх сказал, что будет молиться…
– Так просто демона одолеть невозможно, – Давид даже стукнул кулаком по перилам лестницы, чтобы усилить свои слова. – И это не он нас запутал – это мы сами запутались. Мы должны решить, что демон собирается делать – или убить Машиаха при рождении, или перехватить его душу перед тем, как Избавитель откроется миру.
– При этом на сотрудничество демона мы расчитывать не можем, – невозмутимо добавил Кероп. Давид бросил на него косой взгляд и подумал:
«Такой будет шутить даже на Страшном Суде».
– Ладно, попытаемся разобраться, – продолжил каббалист. – Сейчас я сформулирую, кто такой Машиах и чего мы от него ждем – безотносительно к личности, чтобы никого не обидеть. Будет ли это Иисус, или, например, Шаббатай Цви – мы не знаем, я говорю просто о «должности». Итак, Машиах должен установить мир во всем мире, прекратить войны, сделать так, чтобы не было больше нищеты и страданий. Вы согласны?
Монахи закивали.
– Теперь – с точки зрения иудаизма. Машиах должен собрать евреев из рассеяния и отстроить Иерусалимский Храм.
– В принципе, такая точка зрения не противоречит и христианству, – добавил Кероп, – при условии, что пришедшим Мессией будет Иисус.
– Когда придет Машиах… – Давид вздохнул и поправился: – Если придет Машмах, мы уже посмотрим, кто это будет. А пока подумаем, как же Машиаху удастся сотворить все те чудеса, которых от него ждут?
– Единственно силой молитвы! – убежденно сказал отец Николай.
– Не могу не согласиться, – кивнул головой каббалист. – Сила молитвы (а значит, сила воли) грядущего Машиаха будет такова, что все его просьбы к Всевышнему будут исполняться немедленно. Он будет как бы полномочным представителем Бога на земле…
Кероп, слушавший внимательно рассуждения Давида, неожиданно его перебил:
– Ну, анализ позиции проделан, теперь можно предлагать решение.
– Ты так и будешь пользоваться шахматной терминологией? – улыбнулся Давид.
– Как-никак, имею первый разряд по шахматной композиции, – парировал армянин. Итак, мы считаем, что мощь Мессии в его колоссальной силе воли, позволяющей достигать единства со Всевышним. Между прочим, то, что ты говоришь, скроее основа магического мышления. Ни ортодоксальное христианство, ни ортодоксальные иудаизм такой точки зрения не придерживаются, а как раз считают, что деяния Мессии будут лишь заслугой его праведности… Но я с тобой согласен!
– Так неожиданно закончил кероп свои рассуждения, и, не дав вырваться на волю праведному гневу греческих монахов, продолжил:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13