последний
смиряется, потому что всегда считает себя ниже этой милости.
230. Следующее рассуждение об этом предмете было продиктовано нам духом,
несколько сообщений которого мы привели:
- Мы сказали уже, что медиумы в медиумическом отношении имеют только
второстепенное влияние в сообщениях духов. Их роль есть роль электрической
машины, передающей телеграфные депеши с одной отдаленной точки земли на
другую.
Итак, когда мы хотим продиктовать сообщение, мы действуем на медиума, как
телеграфист действует на свой снаряд, т. е. как удары телеграфа рисуют за
тысячу миль на полоске бумаги знаки, составляющие депешу, так и мы сообщаем
вам посредством медиумического снаряда, через неизмеримые пространства,
отделяющие видимый мир от невидимого, телесный от бесплотного, то, что
желаем сообщить вам. Но точно так же, как влияние атмосферы действует и
мешает часто передаче депеш электрического телеграфа, так и нравственное
влияние медиума действует и мешает иногда передаче наших замогильных депеш,
потому что мы принуждены бываем проводить их через среду, неблагоприятную
для этого. Между тем слияние это большей частью уничтожается нашей энергией
и нашей волей, и противодействие не обнаруживается.
Действительно, рассуждения высокофилософские, сообщения превосходной
нравственности, часто передаются медиумами, малоспособными к столь
возвышенным наставлениям, между тем как, с другой стороны, сообщения
малоназидательные получаются иногда через медиумов, которые стыдятся,
что служили проводниками их.
- Вообще, можно утверждать, что духи известного характера привлекают к себе
духов сходных с ними и что редко духи высоких разрядов сообщаются через
дурные проводники, когда имеют под рукой хорошие медиумические снаряды,
т. е. хороших медиумов.
Следовательно, медиумы легкомысленные и несерьезные привлекают к себе таких
же духов. Вот почему сообщения их наполнены вещами пустыми, пошлыми, идеями
без последовательности и часто неверными относительно спиритического учения.
Разумеется, они могут говорить и говорят иногда хорошие вещи. Но в этом-то
случае и нужно разбирать их строго и внимательно, потому что между этими
хорошими вещами некоторые лицемерные духи вставляют с большим искусством
и с рассчитанным вероломством вымышленные факты, ложные уверения, чтобы
обмануть доверие своих слушателей. Тогда нужно вычеркнуть, без всякого
сожаления, каждое слово, каждую двусмысленную фразу и оставить только
то, что допускает логика или что уже известно из спиритического учения.
Сообщения подобного рода опасны только для одиноких спиритов и для кружков,
только что возникших или малопросвещенных, потому что в собраниях, где
члены более сведущи в спиритизме и приобрели уже опытность, ворона напрасно
будет украшать себя павлиньими перьями. Обман будет безжалостно обнаружен.
Я не стану говорить о медиумах, которые находят удовольствие вызывать и
слушать грубые сообщения. Пусть они наслаждаются в обществе циничных духов.
Впрочем, сообщения подобного рода требуют сами по себе уединения и
одиночества. Во всяком случае, они могут только возбудить негодование и
отвращение в философских и серьезных кружках.
Нравственное влияние медиума делается очевидным, в особенности тогда, когда
он заменяет своими собственными идеями идеи, которые духи стараются внушить
ему; а также, когда он черпает в своем воображении фантастические теории,
которые сам считает, весьма чистосердечно, следствием внушенных ему
сообщений. Тогда часто можно держать какое угодно пари, что сообщение
это есть отражение мысли духа самого медиума. При этом случается весьма
любопытный факт: рука медиума движется почти механически, побуждаемая к
этому посторонним духом-насмешником.
Об этот-то камень преткновения и разбивается пламенное воображение, потому
что, увлекаясь пылкостью своих идей, мишурою своих литературных познаний,
не замечают достоинства в скромном сообщении какого-нибудь мудрого духа
и, оставляя действительность для тени, заменяют ее напыщенными фразами.
Об этот же опасный камень разбиваются труды тщеславных медиумов, которые,
за неимением сообщений (в них добрые духи отказывают им), выдают свои
собственные произведения за произведения духов. Вот почему главные
лица спиритических кружков должны обладать большим тактом и редкой
проницательностью, чтобы отличать истинные сообщения от подложных и чтобы
не оскорблять при этом людей, которые сами себя обманывают.
"В сомнении не высказывайся", - говорит одна из ваших старинных пословиц.
Признавайте же только то, что очевидно для вас. Как скоро появляется новое
мнение, которое кажется вам сомнительным, подвергайте его критике вашего
ума и логики; то, что отвергает ваш разум, отбрасывайте смело. Лучше
отвергнуть десять истин, чем принять одну ложь, одну фальшивую теорию.
Действительно, на ложной теории вы могли бы построить целую систему,
которая разрушилась бы при первом дуновении истины, как здание, построенное
на песке. Между тем если вы отвергнете теперь несколько истин, потому что
они не ясно доказаны вам, то скоро простой факт или неопровержимое
доказательство явится и подтвердит вам эту истину.
Однако же помните, спириты, что для Бога невозможны несправедливость
и неправда. Спиритизм довольно распространен теперь между людьми и
достаточно улучшил нравственность искренних последователей своего учения,
чтобы добрые духи не были принуждены употреблять дурные орудия, медиумов
несовершенных.
Итак, если теперь медиум, каков бы он ни был своим поведением или своими
нравами, своею гордостью, своим недостатком любви и милосердия,
представляет законную причину недоверия, не принимайте его сообщений,
потому что в траве скрывается змея. Вот мое заключение о нравственном
влиянии медиумов.
Эраст.
Глава XVIII
НЕУДОБСТВА И ОПАСНОСТИ МЕДИУМИЗМА
Влияние упражнения медиумизма на здоровье, на мозг, на детей.
221. 1) Медиумическая способность есть ли признак состояния
патологического или это просто ненормальное состояние?
- Ненормальное иногда, но не патологическое. Есть медиумы с совершенно
крепким здоровьем. Те, которые болеют, бывают больны от другой причины.
2) Может ли упражнение медиумической способности произвести утомление?
- Упражнение слишком продолжительное какой бы то ни было способности
производит утомление. Медиумизм подчиняется тем же условиям, в
особенности тот, который производит физические явления. Упражнение
этой способности неминуемо влечет за собою истощение тока,
сопровождающееся усталостью, и восстанавливается только отдыхом.
3) Упражнение в медиумизме может ли иметь само по себе неудобства в
гигиеническом отношении, не говоря о злоупотреблении?
- Есть случаи, когда благоразумно или даже необходимо воздержаться
или, по крайней мере, умерить его употребление. Это зависит от
физического и нравственного состояния медиума. Впрочем, медиум сам это
чувствует, и когда он испытывает усталость, он должен остановиться*.
_________
* Особенное недомогание производят дурные низшие духи своими тленными
флюидами. От них надо особенно оберегать медиума, что требует глубоких
познаний. Асгарта.
4) Есть ли такие особы, для которых это упражнение имеет более
неудобств, чем для других?
- Я сказал, что это зависит от физического и нравственного состояния
медиума. Есть особы, которым необходимо избегать всякого возбуждения
жизненных сил, а это упражнение из числа таких (№ 188 и 194).
5) Может ли медиумизм произвести сумасшествие? - Не более, как и все
другое, если нет предрасположения к этому в слабости мозга. Медиумизм
не производит сумасшествия, если начала его не существует, но если оно
есть, что очень легко узнать по психическому состоянию медиума, то
здравый рассудок советует поступать в таком случае осторожно, потому
что всякая причина потрясения может быть пагубна.
6) Можно ли развивать медиумизм у детей?
- Разумеется, но я подтверждаю, что это опасно, потому что их слабая и
нежная организация будет слишком сильно потрясена, и молодое воображение
слишком раздражено. Благоразумные родители должны удалять от них эти
идеи, или, по крайней мере, говорить им о них только с нравственной
точки зрения.
7) Есть, впрочем, дети, медиумы от природы, как относительно явлений
физических, так и относительно писания и видений. Это обстоятельство
имеет ли то же неудобство?
- Нет, когда способность у ребенка врожденная, то это значит, что она
в его натуре и что сложение его к этому годно. Но совсем другое, когда
способность эту возбуждают. Заметьте, что ребенок, имеющий видения,
вообще не получает от них сильного впечатления. Это ему кажется очень
естественным, он не обращает на это почти никакого внимания и часто
даже забывает их. Позднее факт этот придет ему на память, и он легко
его объяснит, если будет знать спиритизм.
8) В каком возрасте можно безопасно заниматься спиритизмом?
- Для этого нет положительного возраста, это зависит только от
развития физического и еще более от развития нравственного. Есть
12-летние дети, которые менее будут поражены явлениями, чем некоторые
взрослые. Я говорю о медиумизме вообще. Явления физические утомительнее
всего для тела. Писание имеет другое неудобство, состоящее в неопытности
ребенка в случае, если бы он пожелал заниматься им один и сделал из
него забаву.
222. Спиритические занятия требуют, как мы увидим после, много такта,
чтобы избежать хитростей духов-обманщиков. Если взрослые бывают ими
обмануты, то тем более дети и юноши бывают подвержены этому вследствие
своей неопытности. Впрочем известно, что сосредоточенность мыслей есть
условие, без которого нельзя иметь дело с серьезными духами.
Вызывание, делаемое с легкомыслием и шутя, есть святотатство, которое
дает свободный доступ духам-насмешникам и злым. Но так как нельзя
ожидать от ребенка серьезности, необходимой для таких действий, то
надо опасаться, чтобы он не обратил этого занятия в забаву, будучи
предоставлен самому себе. Даже при самых благоприятных условиях
желательно было бы, чтобы дитя, одаренное медиумической способностью,
употребляло ее только на глазах опытных людей, которые могли бы
собственным своим примером внушить ему то уважение, которое все должны
оказывать душам умерших.
После этого можно видеть, что вопрос о возрасте подчинен обстоятельствам,
зависящим сколько от темперамента, столько и от характера. Во всяком
случае из вышеприведенных ответов следует, что у детей не нужно
стараться развивать медиумическую способность, если только она
не самопроизвольна. В этом случае надо пользоваться ею с большой
осмотрительностью. Не нужно также ни возбуждать, ни поощрять ее у
людей слабых.
Надо всеми силами стараться отклонять от сеансов лиц, обнаруживающих
хотя малейшую странность в идеях или ослабление умственных способностей,
потому что у них видно предрасположение к помешательству, которое
каждая возбуждающая причина может развить.
Спиритические идеи не имеют в этом отношении большого влияния, но
происшедшее помешательство непременно примет характер главной причины,
как приняло бы характер религиозный, если бы эта особа чрезмерно
предавалась набожности. И в этом, разумеется, обвинили бы спиритизм.
Самое лучшее, что можно сделать с особами, которые показывают
наклонность к помешательству, - это поступать так, чтобы отклонять
их мысли от их господствующей идеи для того, чтобы предоставить покой
ослабевшим органам.
Мы обращаем в этом отношении внимание наших читателей на XII страницу
Введения к "Книге Духов".
1 2 3 4 5 6 7
смиряется, потому что всегда считает себя ниже этой милости.
230. Следующее рассуждение об этом предмете было продиктовано нам духом,
несколько сообщений которого мы привели:
- Мы сказали уже, что медиумы в медиумическом отношении имеют только
второстепенное влияние в сообщениях духов. Их роль есть роль электрической
машины, передающей телеграфные депеши с одной отдаленной точки земли на
другую.
Итак, когда мы хотим продиктовать сообщение, мы действуем на медиума, как
телеграфист действует на свой снаряд, т. е. как удары телеграфа рисуют за
тысячу миль на полоске бумаги знаки, составляющие депешу, так и мы сообщаем
вам посредством медиумического снаряда, через неизмеримые пространства,
отделяющие видимый мир от невидимого, телесный от бесплотного, то, что
желаем сообщить вам. Но точно так же, как влияние атмосферы действует и
мешает часто передаче депеш электрического телеграфа, так и нравственное
влияние медиума действует и мешает иногда передаче наших замогильных депеш,
потому что мы принуждены бываем проводить их через среду, неблагоприятную
для этого. Между тем слияние это большей частью уничтожается нашей энергией
и нашей волей, и противодействие не обнаруживается.
Действительно, рассуждения высокофилософские, сообщения превосходной
нравственности, часто передаются медиумами, малоспособными к столь
возвышенным наставлениям, между тем как, с другой стороны, сообщения
малоназидательные получаются иногда через медиумов, которые стыдятся,
что служили проводниками их.
- Вообще, можно утверждать, что духи известного характера привлекают к себе
духов сходных с ними и что редко духи высоких разрядов сообщаются через
дурные проводники, когда имеют под рукой хорошие медиумические снаряды,
т. е. хороших медиумов.
Следовательно, медиумы легкомысленные и несерьезные привлекают к себе таких
же духов. Вот почему сообщения их наполнены вещами пустыми, пошлыми, идеями
без последовательности и часто неверными относительно спиритического учения.
Разумеется, они могут говорить и говорят иногда хорошие вещи. Но в этом-то
случае и нужно разбирать их строго и внимательно, потому что между этими
хорошими вещами некоторые лицемерные духи вставляют с большим искусством
и с рассчитанным вероломством вымышленные факты, ложные уверения, чтобы
обмануть доверие своих слушателей. Тогда нужно вычеркнуть, без всякого
сожаления, каждое слово, каждую двусмысленную фразу и оставить только
то, что допускает логика или что уже известно из спиритического учения.
Сообщения подобного рода опасны только для одиноких спиритов и для кружков,
только что возникших или малопросвещенных, потому что в собраниях, где
члены более сведущи в спиритизме и приобрели уже опытность, ворона напрасно
будет украшать себя павлиньими перьями. Обман будет безжалостно обнаружен.
Я не стану говорить о медиумах, которые находят удовольствие вызывать и
слушать грубые сообщения. Пусть они наслаждаются в обществе циничных духов.
Впрочем, сообщения подобного рода требуют сами по себе уединения и
одиночества. Во всяком случае, они могут только возбудить негодование и
отвращение в философских и серьезных кружках.
Нравственное влияние медиума делается очевидным, в особенности тогда, когда
он заменяет своими собственными идеями идеи, которые духи стараются внушить
ему; а также, когда он черпает в своем воображении фантастические теории,
которые сам считает, весьма чистосердечно, следствием внушенных ему
сообщений. Тогда часто можно держать какое угодно пари, что сообщение
это есть отражение мысли духа самого медиума. При этом случается весьма
любопытный факт: рука медиума движется почти механически, побуждаемая к
этому посторонним духом-насмешником.
Об этот-то камень преткновения и разбивается пламенное воображение, потому
что, увлекаясь пылкостью своих идей, мишурою своих литературных познаний,
не замечают достоинства в скромном сообщении какого-нибудь мудрого духа
и, оставляя действительность для тени, заменяют ее напыщенными фразами.
Об этот же опасный камень разбиваются труды тщеславных медиумов, которые,
за неимением сообщений (в них добрые духи отказывают им), выдают свои
собственные произведения за произведения духов. Вот почему главные
лица спиритических кружков должны обладать большим тактом и редкой
проницательностью, чтобы отличать истинные сообщения от подложных и чтобы
не оскорблять при этом людей, которые сами себя обманывают.
"В сомнении не высказывайся", - говорит одна из ваших старинных пословиц.
Признавайте же только то, что очевидно для вас. Как скоро появляется новое
мнение, которое кажется вам сомнительным, подвергайте его критике вашего
ума и логики; то, что отвергает ваш разум, отбрасывайте смело. Лучше
отвергнуть десять истин, чем принять одну ложь, одну фальшивую теорию.
Действительно, на ложной теории вы могли бы построить целую систему,
которая разрушилась бы при первом дуновении истины, как здание, построенное
на песке. Между тем если вы отвергнете теперь несколько истин, потому что
они не ясно доказаны вам, то скоро простой факт или неопровержимое
доказательство явится и подтвердит вам эту истину.
Однако же помните, спириты, что для Бога невозможны несправедливость
и неправда. Спиритизм довольно распространен теперь между людьми и
достаточно улучшил нравственность искренних последователей своего учения,
чтобы добрые духи не были принуждены употреблять дурные орудия, медиумов
несовершенных.
Итак, если теперь медиум, каков бы он ни был своим поведением или своими
нравами, своею гордостью, своим недостатком любви и милосердия,
представляет законную причину недоверия, не принимайте его сообщений,
потому что в траве скрывается змея. Вот мое заключение о нравственном
влиянии медиумов.
Эраст.
Глава XVIII
НЕУДОБСТВА И ОПАСНОСТИ МЕДИУМИЗМА
Влияние упражнения медиумизма на здоровье, на мозг, на детей.
221. 1) Медиумическая способность есть ли признак состояния
патологического или это просто ненормальное состояние?
- Ненормальное иногда, но не патологическое. Есть медиумы с совершенно
крепким здоровьем. Те, которые болеют, бывают больны от другой причины.
2) Может ли упражнение медиумической способности произвести утомление?
- Упражнение слишком продолжительное какой бы то ни было способности
производит утомление. Медиумизм подчиняется тем же условиям, в
особенности тот, который производит физические явления. Упражнение
этой способности неминуемо влечет за собою истощение тока,
сопровождающееся усталостью, и восстанавливается только отдыхом.
3) Упражнение в медиумизме может ли иметь само по себе неудобства в
гигиеническом отношении, не говоря о злоупотреблении?
- Есть случаи, когда благоразумно или даже необходимо воздержаться
или, по крайней мере, умерить его употребление. Это зависит от
физического и нравственного состояния медиума. Впрочем, медиум сам это
чувствует, и когда он испытывает усталость, он должен остановиться*.
_________
* Особенное недомогание производят дурные низшие духи своими тленными
флюидами. От них надо особенно оберегать медиума, что требует глубоких
познаний. Асгарта.
4) Есть ли такие особы, для которых это упражнение имеет более
неудобств, чем для других?
- Я сказал, что это зависит от физического и нравственного состояния
медиума. Есть особы, которым необходимо избегать всякого возбуждения
жизненных сил, а это упражнение из числа таких (№ 188 и 194).
5) Может ли медиумизм произвести сумасшествие? - Не более, как и все
другое, если нет предрасположения к этому в слабости мозга. Медиумизм
не производит сумасшествия, если начала его не существует, но если оно
есть, что очень легко узнать по психическому состоянию медиума, то
здравый рассудок советует поступать в таком случае осторожно, потому
что всякая причина потрясения может быть пагубна.
6) Можно ли развивать медиумизм у детей?
- Разумеется, но я подтверждаю, что это опасно, потому что их слабая и
нежная организация будет слишком сильно потрясена, и молодое воображение
слишком раздражено. Благоразумные родители должны удалять от них эти
идеи, или, по крайней мере, говорить им о них только с нравственной
точки зрения.
7) Есть, впрочем, дети, медиумы от природы, как относительно явлений
физических, так и относительно писания и видений. Это обстоятельство
имеет ли то же неудобство?
- Нет, когда способность у ребенка врожденная, то это значит, что она
в его натуре и что сложение его к этому годно. Но совсем другое, когда
способность эту возбуждают. Заметьте, что ребенок, имеющий видения,
вообще не получает от них сильного впечатления. Это ему кажется очень
естественным, он не обращает на это почти никакого внимания и часто
даже забывает их. Позднее факт этот придет ему на память, и он легко
его объяснит, если будет знать спиритизм.
8) В каком возрасте можно безопасно заниматься спиритизмом?
- Для этого нет положительного возраста, это зависит только от
развития физического и еще более от развития нравственного. Есть
12-летние дети, которые менее будут поражены явлениями, чем некоторые
взрослые. Я говорю о медиумизме вообще. Явления физические утомительнее
всего для тела. Писание имеет другое неудобство, состоящее в неопытности
ребенка в случае, если бы он пожелал заниматься им один и сделал из
него забаву.
222. Спиритические занятия требуют, как мы увидим после, много такта,
чтобы избежать хитростей духов-обманщиков. Если взрослые бывают ими
обмануты, то тем более дети и юноши бывают подвержены этому вследствие
своей неопытности. Впрочем известно, что сосредоточенность мыслей есть
условие, без которого нельзя иметь дело с серьезными духами.
Вызывание, делаемое с легкомыслием и шутя, есть святотатство, которое
дает свободный доступ духам-насмешникам и злым. Но так как нельзя
ожидать от ребенка серьезности, необходимой для таких действий, то
надо опасаться, чтобы он не обратил этого занятия в забаву, будучи
предоставлен самому себе. Даже при самых благоприятных условиях
желательно было бы, чтобы дитя, одаренное медиумической способностью,
употребляло ее только на глазах опытных людей, которые могли бы
собственным своим примером внушить ему то уважение, которое все должны
оказывать душам умерших.
После этого можно видеть, что вопрос о возрасте подчинен обстоятельствам,
зависящим сколько от темперамента, столько и от характера. Во всяком
случае из вышеприведенных ответов следует, что у детей не нужно
стараться развивать медиумическую способность, если только она
не самопроизвольна. В этом случае надо пользоваться ею с большой
осмотрительностью. Не нужно также ни возбуждать, ни поощрять ее у
людей слабых.
Надо всеми силами стараться отклонять от сеансов лиц, обнаруживающих
хотя малейшую странность в идеях или ослабление умственных способностей,
потому что у них видно предрасположение к помешательству, которое
каждая возбуждающая причина может развить.
Спиритические идеи не имеют в этом отношении большого влияния, но
происшедшее помешательство непременно примет характер главной причины,
как приняло бы характер религиозный, если бы эта особа чрезмерно
предавалась набожности. И в этом, разумеется, обвинили бы спиритизм.
Самое лучшее, что можно сделать с особами, которые показывают
наклонность к помешательству, - это поступать так, чтобы отклонять
их мысли от их господствующей идеи для того, чтобы предоставить покой
ослабевшим органам.
Мы обращаем в этом отношении внимание наших читателей на XII страницу
Введения к "Книге Духов".
1 2 3 4 5 6 7