Итак, феномен этот возможен, и многочисленные примеры его
существуют. Но понятно, что этот способ действия мало совместим с
пространностью и быстротою сообщений и что духи должны предпочитать орудия
самые легкие или, как они говорят, медиумов, хорошо снабженных, с их точки
зрения. Если бы те, которые требуют этих феноменов как средства для
убеждения, изучили предварительно теорию, то знали бы, при каких
исключительных условиях они производятся.
Глава XX
НРАВСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ МЕДИУМА
Различные вопросы. Рассуждение духа о нравственном влиянии
226. 1) Развитие медиумизма соразмерно ли с нравственным развитием медиума?
- Нет, собственно способность зависит от организма, а не от нравственной
стороны медиума. Она независима также и от употребления способности,
которое может быть хорошо и дурно, смотря по качествам медиума.
2) Всегда говорили, что медиумизм есть дар Божий, милость, благоволение.
Почему же он не дается преимущественно людям добрым, и почему мы видим
людей недостойных, которые одарены им в высшей степени и которые
употребляют его во зло?
- Все способности - дары Божий, за которые должно благодарить Его, потому
что есть люди, лишенные их. Вы могли бы также спросить, почему Бог дает
хорошее зрение злодеям, ловкость мошенникам, красноречие тем, которые
употребляют его во зло. То же самое и в отношении медиумизма. Недостойные
одарены им, потому что они в нем более нуждаются, чем другие, для улучшения
себя. Не думаете ли вы, что Бог отказывает виновным в средствах к спасению?
Он дает их во множестве; Он их кладет им в руки; им стоит только
воспользоваться.
Иуда-предатель не делал ли чудес и не исцелял ли больных, как апостол?
Бог допустил его иметь этот дар, чтобы сделать измену его более гнусной.
3) Медиумы, употребляющие во зло свою способность и не пользующиеся ею
для добрых дел и для своего назидания, испытают ли происходящие от этого
последствия?
- Если они дурно пользуются ею, они будут наказаны вдвойне, потому что
имеют одним средством больше к просвещению себя и пренебрегают им. Тот,
кто видит и спотыкается, более виновен, чем слепой, который падает в ров.
4) Есть медиумы, которым даются самопроизвольно и почти постоянно сообщения
об одном и том же предмете, в отношении, например, некоторых нравственных
вопросов или некоторых недостатков. Имеет ли это какую-нибудь цель?
- Да, и эта цель заключается в том, чтобы их просветить относительно часто
повторяемого предмета или исправить известные их недостатки. Поэтому одним
будут беспрестанно говорить о гордости, другим о милосердии. Одно только
повторение может, наконец, открыть им глаза.
Нет медиума, употребляющего во зло свою способность вследствие ли
тщеславия, или личных интересов, или унижающего его гордостью, эгоизмом,
легкомыслием и проч., который не получал бы от времени до времени
какого-нибудь предостережения со стороны духа. Зло заключается в том,
что большей частью они не принимают этого на свой счет.
Духи иногда бывают очень осторожны в своих наставлениях. Они дают их
косвенно, чтобы предоставить более заслуг тем, которые сумеют приложить
их к себе и воспользоваться ими. Но ослепление и гордость так сильны у
некоторых,что они не узнают себя в представленной ими картине, а если дух
дает им понять, что это говорится собственно о них, то они сердятся и
считают духа обманщиком или злым насмешником. Это одно уже показывает, что
дух прав.
5) В наставлениях, которые диктуются медиуму в выражениях общих, не
относящихся ни к какой личности, не бывает ли медиум пассивным орудием
для просвещения других?
- Часто эти советы диктуются не для него собственно, а для других, к
которым мы не можем относиться иначе, как только посредством медиума, но
из этого и он должен получить свою долю, если он не ослеплен самолюбием.
Не думайте, чтобы медиумическая способность была дана для того только,
чтобы исправить одну или две особы. Нет, цель обширнее этого, речь идет
о человечестве.
Медиум - орудие слишком маловажное как отдельная личность. Поэтому, когда
мы даем наставления, которые должны принести пользу большинству, то мы
используем тех, с которыми легче сообщаться. Но будьте уверены, что
настанет время, когда хорошие медиумы будут столь обыкновенны, что добрые
духи не встретят надобности употреблять дурные орудия.
6) Так как нравственные достоинства медиума удаляют от него духов
несовершенных, то каким образом случается, что медиум, одаренный хорошими
качествами, передает ответы ложные или грубые?
- Знаешь ли ты все изгибы его души? Впрочем, не будучи порочным, можно быть
пустым и ветреным. Притом же медиум иногда может нуждаться в уроке, чтобы
быть осторожнее.
7) Почему высшие духи позволяют особам, одаренным большой силой как медиумы
и которые могли бы делать много добра, быть орудиями заблуждения?
- Они стараются действовать на них своим влиянием. Но когда те дозволяют
себе уклоняться от хорошего пути, они их оставляют. Вследствие этого они
употребляют их неохотно, потому что истина не может быть передаваема ложью.
8) Неужели вовсе нельзя получить дельные сообщения через медиума
несовершенного?
- Несовершенный медиум может иногда говорить дельные вещи, потому что, если
он одарен хорошей способностью, то добрые духи могут использовать его за
неимением другого при каких-нибудь особенных обстоятельствах, но только не
иначе, как временно, ибо как только встречают другого, более годного для
них, то отдают ему предпочтение.
Нужно заметить, что когда добрые духи видят, что медиум, вследствие
несовершенств своих, делается добычей духов-обманщиков, то они почти всегда
располагают обстоятельства так, чтобы заблуждения его были заметны, и
удаляют его от людей серьезных и добросовестных, доверие которых могло бы
быть обмануто. В этом случае, каковы бы ни были способности его, об
удалении его жалеть нечего.
9) Какого медиума можно было бы назвать совершенным?
- Совершенным? Увы, вы очень хорошо знаете, что совершенства нет на земле,
иначе вы бы на ней не были. Скажите - хорошим медиумом, и это уже много,
потому что и такие медиумы очень редки. Совершенным медиумом был бы тот,
которого злые духи никогда не осмелились бы попытаться обмануть. Лучший же
тот, который, симпатизируя только добрым духам, наименее подвергался
обману.
10) Если он симпатизирует только добрым духам, то как они позволяют ему
быть обманутым?
- Добрые духи позволяют иногда обманывать лучших медиумов, с целью
доставить упражнение их суждению и научить их отличать истину от лжи. Кроме
того, как бы ни был хорош медиум, он не может быть так совершенен, чтобы не
нашлось в нем слабой стороны, которая дала бы повод к обману. Это должно
служить ему уроком.
Ложные сообщения, которые он получает от времени до времени, есть
предостережения, допускаемые для того, чтобы он не считал себя
непогрешимым, и не возгордился бы. Потому-то медиум, получающий самые
замечательные вещи, не больше может гордиться ими, чем шарманщик, который
играет прекрасные пьесы, вертя ручку своего инструмента.
11) Какие условия необходимы для того, чтобы слова высших духов доходили до
нас неискаженными?
- Желать добра, изгонять эгоизм и гордость. И то, и другое необходимо.
12) Если слова высших духов доходят до нас чистыми только при таких
затруднительных обстоятельствах, то не есть ли это важное препятствие
относительно распространения истины?
- Нет, потому что свет всегда является тому, кто желает его получить. Кто
хочет просветиться, тот должен избегать мрака, а мрак - в нечистоте сердца.
- Духи, которых вы считаете олицетворением добра, неохотно подчиняются зову
тех, чьи сердца осквернены гордостью, алчностью и недостатком милосердия.
- Пусть те, которые желают просветиться, откинут всякое человеческое
тщеславие и смирят свой разум перед беспредельным могуществом Творца. Это
будет служить лучшим доказательством их чистосердечия. И это условие каждый
может исполнить.
227. Если медиум относительно исполнения есть не что иное, как орудие, то
в нравственном отношении он имеет большое влияние. Так как для сообщений
посторонний дух сливается с духом медиума, то это слияние может быть только
сообразно с их взаимной симпатией, или, если можно выразиться так,
сообразно с их сродством.
Душа производит на посторонний дух некоторого рода притяжение или
отталкивание, смотря по степени их сходства пли несходства. Добрые имеют
сродство с добрыми, а злые со злыми. Из этого следует, что нравственные
качества медиума имеют весьма важное влияние на природу духов, которые
сообщаются через его посредство. Если он порочен, низшие духи собираются
около него и всегда готовы занять место добрых духов, которых призывают.
Качества, привлекающие добрых духов, это доброта, благосклонность, простота
сердца, любовь к ближнему и отрешение от вещей материальных. Недостатки,
отталкивающие их: гордость, эгоизм, зависть, ненависть, алчность,
чувственность и все страсти, которыми человек привязывается к материи.
228. Все нравственные несовершенства - это открытые двери для злых
духов, но среди них есть одно, которым злые духи пользуются с наибольшим
искусством. Это гордость, потому что ее менее всего сознают в себе.
Гордость погубила множество медиумов, одаренных превосходными
способностями, которые без этого могли бы быть личностями замечательными и
весьма полезными. Между тем, когда они сделались добычей духов-обманщиков,
их способности сначала были искажены, потом совершенно уничтожились, и
многие из них испытали самые горькие неудачи в жизни.
Гордость обнаруживается у медиумов весьма явными признаками, на которые
необходимо обратить внимание в особенности потому, что это один из тех
недостатков, которые больше всего должны поселять недоверие к их
сообщениям. Во-первых, слепая уверенность в возвышенности самих сообщений
и в непогрешимости духа, который дает их. Отсюда вытекает некоторого рода
презрение ко всему тому, что получается не через них, потому что они
считают себя привилегированными относительно истины. Великие имена,
которыми украшаются духи, выдающие себя за их покровителей, прельщают их.
Так как их самолюбие страдало бы, если бы они признали себя обманутыми,
то они отвергают всякого рода советы. Они даже избегают их, удаляясь от
своих друзей и от всех, кто мог бы открыть им глаза. Если они из
снисхождения слушают их, то считают ни во что их мнение, потому что
сомневаться в превосходстве их духов есть почти святотатство.
Они оскорбляются малейшим противоречием, простым критическим замечанием и
доходят иногда до ненависти к тем, которые оказали им услугу. Благодаря
этому удалению, произведенному духами, не желающими встречать противоречие,
злые духи легко удерживают их в заблуждении и заставляют их принимать самые
грубые нелепости за вещи самые возвышенные.
Итак, совершенная уверенность в превосходстве того, что они получают,
презрение к тому, что получается не через них, важность, неблагоразумно
придаваемая великим именам, отвержение советов, принятие в дурную сторону
всякой критики, удаление от тех, которые могли бы высказать беспристрастное
мнение, уверенность в своем искусстве, несмотря на недостаток опытности, -
таковы признаки медиумов гордых.
Надо сознаться также, что гордость часто возбуждается в медиуме его
окружением. Если он имеет хоть сколько-нибудь заметные способности, с
ним заискивают и превозносят его похвалами. Он считает себя необходимым и
скоро принимает на себя вид самодовольства и некоторого презрения, когда
предлагает другим свое содействие. Мы несколько раз раскаивались в
похвалах, которые высказывали некоторым медиумам с целью поощрить их.
229. Рядом с этим поставим и обрисуем действительно хорошего медиума, к
которому можно иметь доверие. Мы предполагаем сперва способность довольно
сильную, которая позволяла бы духам сообщаться свободно, не встречая
никаких материальных затруднений. После этого больше всего следует обратить
внимание на свойства духов, которые обыкновенно сообщаются с ним, а для
этого нужно смотреть не на имя, а на язык.
Медиум никогда не должен терять из виду то, что симпатия, которую он
приобретает у добрых духов, зависит от того, что он будет делать для
удаления от себя злых. Будучи убежден, что его способность есть дар, данный
ему для добра, он нимало не старается превозноситься ею, не вменяет ее в
заслугу себе. Он принимает хорошие сообщения, как милость, которой он
должен сделаться еще достоин своею добротою, снисходительностью и
скромностью. Первый гордится своими сношениями с высшими духами;
1 2 3 4 5 6 7
существуют. Но понятно, что этот способ действия мало совместим с
пространностью и быстротою сообщений и что духи должны предпочитать орудия
самые легкие или, как они говорят, медиумов, хорошо снабженных, с их точки
зрения. Если бы те, которые требуют этих феноменов как средства для
убеждения, изучили предварительно теорию, то знали бы, при каких
исключительных условиях они производятся.
Глава XX
НРАВСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ МЕДИУМА
Различные вопросы. Рассуждение духа о нравственном влиянии
226. 1) Развитие медиумизма соразмерно ли с нравственным развитием медиума?
- Нет, собственно способность зависит от организма, а не от нравственной
стороны медиума. Она независима также и от употребления способности,
которое может быть хорошо и дурно, смотря по качествам медиума.
2) Всегда говорили, что медиумизм есть дар Божий, милость, благоволение.
Почему же он не дается преимущественно людям добрым, и почему мы видим
людей недостойных, которые одарены им в высшей степени и которые
употребляют его во зло?
- Все способности - дары Божий, за которые должно благодарить Его, потому
что есть люди, лишенные их. Вы могли бы также спросить, почему Бог дает
хорошее зрение злодеям, ловкость мошенникам, красноречие тем, которые
употребляют его во зло. То же самое и в отношении медиумизма. Недостойные
одарены им, потому что они в нем более нуждаются, чем другие, для улучшения
себя. Не думаете ли вы, что Бог отказывает виновным в средствах к спасению?
Он дает их во множестве; Он их кладет им в руки; им стоит только
воспользоваться.
Иуда-предатель не делал ли чудес и не исцелял ли больных, как апостол?
Бог допустил его иметь этот дар, чтобы сделать измену его более гнусной.
3) Медиумы, употребляющие во зло свою способность и не пользующиеся ею
для добрых дел и для своего назидания, испытают ли происходящие от этого
последствия?
- Если они дурно пользуются ею, они будут наказаны вдвойне, потому что
имеют одним средством больше к просвещению себя и пренебрегают им. Тот,
кто видит и спотыкается, более виновен, чем слепой, который падает в ров.
4) Есть медиумы, которым даются самопроизвольно и почти постоянно сообщения
об одном и том же предмете, в отношении, например, некоторых нравственных
вопросов или некоторых недостатков. Имеет ли это какую-нибудь цель?
- Да, и эта цель заключается в том, чтобы их просветить относительно часто
повторяемого предмета или исправить известные их недостатки. Поэтому одним
будут беспрестанно говорить о гордости, другим о милосердии. Одно только
повторение может, наконец, открыть им глаза.
Нет медиума, употребляющего во зло свою способность вследствие ли
тщеславия, или личных интересов, или унижающего его гордостью, эгоизмом,
легкомыслием и проч., который не получал бы от времени до времени
какого-нибудь предостережения со стороны духа. Зло заключается в том,
что большей частью они не принимают этого на свой счет.
Духи иногда бывают очень осторожны в своих наставлениях. Они дают их
косвенно, чтобы предоставить более заслуг тем, которые сумеют приложить
их к себе и воспользоваться ими. Но ослепление и гордость так сильны у
некоторых,что они не узнают себя в представленной ими картине, а если дух
дает им понять, что это говорится собственно о них, то они сердятся и
считают духа обманщиком или злым насмешником. Это одно уже показывает, что
дух прав.
5) В наставлениях, которые диктуются медиуму в выражениях общих, не
относящихся ни к какой личности, не бывает ли медиум пассивным орудием
для просвещения других?
- Часто эти советы диктуются не для него собственно, а для других, к
которым мы не можем относиться иначе, как только посредством медиума, но
из этого и он должен получить свою долю, если он не ослеплен самолюбием.
Не думайте, чтобы медиумическая способность была дана для того только,
чтобы исправить одну или две особы. Нет, цель обширнее этого, речь идет
о человечестве.
Медиум - орудие слишком маловажное как отдельная личность. Поэтому, когда
мы даем наставления, которые должны принести пользу большинству, то мы
используем тех, с которыми легче сообщаться. Но будьте уверены, что
настанет время, когда хорошие медиумы будут столь обыкновенны, что добрые
духи не встретят надобности употреблять дурные орудия.
6) Так как нравственные достоинства медиума удаляют от него духов
несовершенных, то каким образом случается, что медиум, одаренный хорошими
качествами, передает ответы ложные или грубые?
- Знаешь ли ты все изгибы его души? Впрочем, не будучи порочным, можно быть
пустым и ветреным. Притом же медиум иногда может нуждаться в уроке, чтобы
быть осторожнее.
7) Почему высшие духи позволяют особам, одаренным большой силой как медиумы
и которые могли бы делать много добра, быть орудиями заблуждения?
- Они стараются действовать на них своим влиянием. Но когда те дозволяют
себе уклоняться от хорошего пути, они их оставляют. Вследствие этого они
употребляют их неохотно, потому что истина не может быть передаваема ложью.
8) Неужели вовсе нельзя получить дельные сообщения через медиума
несовершенного?
- Несовершенный медиум может иногда говорить дельные вещи, потому что, если
он одарен хорошей способностью, то добрые духи могут использовать его за
неимением другого при каких-нибудь особенных обстоятельствах, но только не
иначе, как временно, ибо как только встречают другого, более годного для
них, то отдают ему предпочтение.
Нужно заметить, что когда добрые духи видят, что медиум, вследствие
несовершенств своих, делается добычей духов-обманщиков, то они почти всегда
располагают обстоятельства так, чтобы заблуждения его были заметны, и
удаляют его от людей серьезных и добросовестных, доверие которых могло бы
быть обмануто. В этом случае, каковы бы ни были способности его, об
удалении его жалеть нечего.
9) Какого медиума можно было бы назвать совершенным?
- Совершенным? Увы, вы очень хорошо знаете, что совершенства нет на земле,
иначе вы бы на ней не были. Скажите - хорошим медиумом, и это уже много,
потому что и такие медиумы очень редки. Совершенным медиумом был бы тот,
которого злые духи никогда не осмелились бы попытаться обмануть. Лучший же
тот, который, симпатизируя только добрым духам, наименее подвергался
обману.
10) Если он симпатизирует только добрым духам, то как они позволяют ему
быть обманутым?
- Добрые духи позволяют иногда обманывать лучших медиумов, с целью
доставить упражнение их суждению и научить их отличать истину от лжи. Кроме
того, как бы ни был хорош медиум, он не может быть так совершенен, чтобы не
нашлось в нем слабой стороны, которая дала бы повод к обману. Это должно
служить ему уроком.
Ложные сообщения, которые он получает от времени до времени, есть
предостережения, допускаемые для того, чтобы он не считал себя
непогрешимым, и не возгордился бы. Потому-то медиум, получающий самые
замечательные вещи, не больше может гордиться ими, чем шарманщик, который
играет прекрасные пьесы, вертя ручку своего инструмента.
11) Какие условия необходимы для того, чтобы слова высших духов доходили до
нас неискаженными?
- Желать добра, изгонять эгоизм и гордость. И то, и другое необходимо.
12) Если слова высших духов доходят до нас чистыми только при таких
затруднительных обстоятельствах, то не есть ли это важное препятствие
относительно распространения истины?
- Нет, потому что свет всегда является тому, кто желает его получить. Кто
хочет просветиться, тот должен избегать мрака, а мрак - в нечистоте сердца.
- Духи, которых вы считаете олицетворением добра, неохотно подчиняются зову
тех, чьи сердца осквернены гордостью, алчностью и недостатком милосердия.
- Пусть те, которые желают просветиться, откинут всякое человеческое
тщеславие и смирят свой разум перед беспредельным могуществом Творца. Это
будет служить лучшим доказательством их чистосердечия. И это условие каждый
может исполнить.
227. Если медиум относительно исполнения есть не что иное, как орудие, то
в нравственном отношении он имеет большое влияние. Так как для сообщений
посторонний дух сливается с духом медиума, то это слияние может быть только
сообразно с их взаимной симпатией, или, если можно выразиться так,
сообразно с их сродством.
Душа производит на посторонний дух некоторого рода притяжение или
отталкивание, смотря по степени их сходства пли несходства. Добрые имеют
сродство с добрыми, а злые со злыми. Из этого следует, что нравственные
качества медиума имеют весьма важное влияние на природу духов, которые
сообщаются через его посредство. Если он порочен, низшие духи собираются
около него и всегда готовы занять место добрых духов, которых призывают.
Качества, привлекающие добрых духов, это доброта, благосклонность, простота
сердца, любовь к ближнему и отрешение от вещей материальных. Недостатки,
отталкивающие их: гордость, эгоизм, зависть, ненависть, алчность,
чувственность и все страсти, которыми человек привязывается к материи.
228. Все нравственные несовершенства - это открытые двери для злых
духов, но среди них есть одно, которым злые духи пользуются с наибольшим
искусством. Это гордость, потому что ее менее всего сознают в себе.
Гордость погубила множество медиумов, одаренных превосходными
способностями, которые без этого могли бы быть личностями замечательными и
весьма полезными. Между тем, когда они сделались добычей духов-обманщиков,
их способности сначала были искажены, потом совершенно уничтожились, и
многие из них испытали самые горькие неудачи в жизни.
Гордость обнаруживается у медиумов весьма явными признаками, на которые
необходимо обратить внимание в особенности потому, что это один из тех
недостатков, которые больше всего должны поселять недоверие к их
сообщениям. Во-первых, слепая уверенность в возвышенности самих сообщений
и в непогрешимости духа, который дает их. Отсюда вытекает некоторого рода
презрение ко всему тому, что получается не через них, потому что они
считают себя привилегированными относительно истины. Великие имена,
которыми украшаются духи, выдающие себя за их покровителей, прельщают их.
Так как их самолюбие страдало бы, если бы они признали себя обманутыми,
то они отвергают всякого рода советы. Они даже избегают их, удаляясь от
своих друзей и от всех, кто мог бы открыть им глаза. Если они из
снисхождения слушают их, то считают ни во что их мнение, потому что
сомневаться в превосходстве их духов есть почти святотатство.
Они оскорбляются малейшим противоречием, простым критическим замечанием и
доходят иногда до ненависти к тем, которые оказали им услугу. Благодаря
этому удалению, произведенному духами, не желающими встречать противоречие,
злые духи легко удерживают их в заблуждении и заставляют их принимать самые
грубые нелепости за вещи самые возвышенные.
Итак, совершенная уверенность в превосходстве того, что они получают,
презрение к тому, что получается не через них, важность, неблагоразумно
придаваемая великим именам, отвержение советов, принятие в дурную сторону
всякой критики, удаление от тех, которые могли бы высказать беспристрастное
мнение, уверенность в своем искусстве, несмотря на недостаток опытности, -
таковы признаки медиумов гордых.
Надо сознаться также, что гордость часто возбуждается в медиуме его
окружением. Если он имеет хоть сколько-нибудь заметные способности, с
ним заискивают и превозносят его похвалами. Он считает себя необходимым и
скоро принимает на себя вид самодовольства и некоторого презрения, когда
предлагает другим свое содействие. Мы несколько раз раскаивались в
похвалах, которые высказывали некоторым медиумам с целью поощрить их.
229. Рядом с этим поставим и обрисуем действительно хорошего медиума, к
которому можно иметь доверие. Мы предполагаем сперва способность довольно
сильную, которая позволяла бы духам сообщаться свободно, не встречая
никаких материальных затруднений. После этого больше всего следует обратить
внимание на свойства духов, которые обыкновенно сообщаются с ним, а для
этого нужно смотреть не на имя, а на язык.
Медиум никогда не должен терять из виду то, что симпатия, которую он
приобретает у добрых духов, зависит от того, что он будет делать для
удаления от себя злых. Будучи убежден, что его способность есть дар, данный
ему для добра, он нимало не старается превозноситься ею, не вменяет ее в
заслугу себе. Он принимает хорошие сообщения, как милость, которой он
должен сделаться еще достоин своею добротою, снисходительностью и
скромностью. Первый гордится своими сношениями с высшими духами;
1 2 3 4 5 6 7