Далее, мы знаем десять основанных Рерихом музеев при его обществах и тысячи его картин, находящихся как здесь, так и в других общественных частных коллекциях в Америке, Азии и Европе. Наконец, мы являемся свидетелями его великого дара человечеству - Знамени Мира, символа охраны ценностей культуры и красоты, который уже принят всеми правительствами Американского континента и знаменует поистине новую страницу в жизненном объединении и строении человеческой Культуры...
Если мы говорим, что человека может спасти лишь космически осознанная красота, спрашивается, как приблизить людей к такому широкому познанию красоты, как пробудить в них стремление к прекрасному? К такому осознанию надо подготовлять человека постепенно, сеять в его душе прекрасное, пока она сама не вспыхнет в красоте. Если человечеству нужна истинная, духовная культура, то, вместе с тем, расширяя понятие культуры, можно сказать6 что человечеству нужна культура красоты. С одной стороны - само понятие культуры, как свободного творчества во времени и пространстве, связывается с понятием чего-то прекрасного, с другой стороны - цель культурного созидания - гармония и красота в материальном и духовном смысле. Эта культура красоты - величайшая задача нашей эпохи.
Но чтобы распространить в народе любовь к искусству и прекрасному, надо дать народу и социальную возможность искать красоту и строить культуру. Искусство может расцвести принадлежностью лишь тогда, когда дети не будут больше страдать от нужды и будут охранены от моральных язв. Нужно внести красоту также и в область социальной правды, нужно увидеть и устранить первое, наиболее явное безобразие социальное бедствие, тогда стремление к знанию и искусству вспыхнет в человечестве с небывалой силой. Потому и Рескин, так глубоко любивший искусство, но потрясенный виденным социальным бедствием, считал, что главное препятствие для достижения красоты - это бедность: "Нужно начать искусство трудом, имеющим своею целью - сделать землю светлой и свой народ прекрасным". Надо создать условия жизни, где бы каждый мог быть воспитан в красоте, чтобы не надо было жить в грязной обстановке, в голоде, и недомогании, ибо такие условия, понятно, не пробуждают даже интереса к искусству.
Но, с другой стороны, мы не должны забывать, что именно искусство, истинное понимание прекрасного, сам человек, как прекрасная душа, все это способствует развитию сознания социальной правды. Внушая человеку возвышенные и гуманные чувства, стремление все соизмерить мерою абсолютно-прекрасного, красота, вместе с тем, делает человека сострадательным к бедствию другого и порождает в нем желание устранить таковое. Ведь искусство должно не только украсить, но и улучшить и возвысить жизнь во всей ее шири. Таким образом, истинное и существенное познание красоты может способствовать также разрешению социальной проблемы.
"Молодые друзья, наполняйте
сокровищницу Духа Вашего, вбирайте
все звуки, все краски, все ритмы из
неиссякаемого источника
Пространства. Тончайшие вибрации
эти, воспринятые сознательно,
утончат ваше восприятие и мысли!"
Е.И.Рерих.
ГЛАЗА ПРЕКРАСНОГО
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Поэтому, чтобы распространять искусство и красоту, нужно учить человека стремиться к культуре прекрасного: познать красоту, стать прекрасным и творить красоту, в самом широком смысле слова.
Прежде всего, в каждом человеке уже с самого раннего детства нужно развивать "глаза прекрасного". Учить детей красоте - это самая высшая, священная задача воспитания. Надо утвердить их глаз к красоте, также как все существо - к благу. Нужно развивать эстетическую способность ребенка видеть, его чутье прекрасного. Но и этого недостаточно: нужно научиться, как уже было указано, также видеть правильно, т.е. созерцать все таким, каково оно на самом деле. Так, "глаза прекрасного" должны стать глазами осознания красоты, которые светом своего сознания пронизывают всякую материальную форму. Истинно, природа становится чудом для того, кто умеет смотреть; "величие Космоса его поражает и возносит". Истинное сознание красоты постигает явления цельно и синтетически, цельному взору во всем раскроется высшая поэзия, его ухо уловит отголоски музыки сфер. Как из грандиозно-великолепного, так и из самого простого, как из макрокосма звезд, так и из стебля травы будет сиять какая-то высшая Истина, высший Закон, облекшийся в явленную красоту. Чтобы постичь истинно-прекрасное, человек должен научиться познать в красоте ее сверх-материальное, огнетворное начало, пока его дух не получит такую чуткую благозвучность, что, переживая прекрасное, он возгорится и Вечным Огнем. Сознание красоты должно в нем стать религиозным сознанием, преобразующим всю его жизнь. Тогда в нем пробудится уверенность, что красота есть высшая радость и счастье.
Но для этого в человеке уже с первых лет жизни нужно развивать высшее духовное знание, чтобы он мало-помалу познал бы основы, смысл и цель жизни, чтобы все сущее предстало перед ним в его истинном, космическом свете. "Если через оболочку вещей каждого дня вам удастся рассмотреть вершины Космоса - какой новый, чудесный, неисчерпаемый аспект примет мир для освобожденного глаза" (Пути Благословения, 1O9).
Но чтобы развилось сознание красоты, нужно прорубить любовь к прекрасному. Ибо истинная любовь приносит и истинное постижение. "Истинная любовь созерцает истину в ее настоящем свете - как красоту. Эту любовь к прекрасному нужно зажечь в пламя энтузиазма. В человеке уже есть бессознательное стремление "подняться на высоту той красоты, чем он восхищается и чему поклоняется". Чистая радость и восторг всем возвышенным - уже сами по себе небесное сокровище. "Каждое восхищение перед прекрасным собирает зерна света. Каждое любование природою создает луч победы. Уже давно сказал - через красоту имеете свет... Так, восхищение будет кратчайшим путем к накоплению психической энергии... Научитесь радоваться каждому листку, проснувшемуся к жизни. Научитесь понять, что такая радость не есть безделие, но жатва сокровища" (Агни Йога. 546). Нам надо научиться радоваться цветам, в которых "оседает небо на землю", радоваться гармоническому сочетанию красок в природе. Чье сердце не возрадуется лугу, устланному скромными белоснежными маргаритками, или сада роз, этим улыбкам дальних миров? Истинно, "цвет и звук должны стать нашей лучшей трапезой". радость о прекрасном в природе поведет и к поклонению истинному искусству, и тогда музеи и выставки не будут больше пустовать. Далее - надо учиться наблюдать путешествия, постигая контрасты красоты, существенное и переменчивое в ней. Радоваться не только отдельному явлению, но и всему горизонту прекрасного, своим просветленным и устремленным взором охватить весь земной шар, устремиться в красоту Беспредельности.
Постоянное соприкасание с источниками гармоний, чистая радость о красоте пробуждают в человеке чувство благоговения и благожелания, добродушие и стремление к самоотдаче. Так личное восхищение прекрасным научит ребенка радоваться также возможности давать радость другим, научит сознанию, что обрадовать и возлюбить другого - высшая красота. Он постигнет, что Космический Разум желает внести красоту радости во всю жизнь людей, что нам надо помочь Ему осуществить, хотя бы в течение нашей жизни, - царство небесное будущего. Ибо, истинно, людям надо стать "окнами, сквозь которые Беспредельное смотрит в мир, прозрачными, любящими".
Рядом с сознанием красоты - "глазами прекрасного", нужно развивать и творческую способность в человеке, способность не только любить, но и воздавать, и мочь красоту. Сильный обновленный инстинкт творчества должен побороть все стремления нашей эпохи, ведущие к механизации. Творчество - само по себе высшая радость красоты, и творить надо с энтузиазмом в сердце, ибо "строить над (?) восторгом легче и прочнее" (Агни Йога, 426). Творить красоту нужно во всей своей жизни, каждое мгновение, как вне, так и внутри себя - во всех своих мыслях, чувствах, действиях.
"Явлено вам чудо создания гармонии
жизни, оно заповедь новую явит миру".
Листы Сада Мории. 22.
"Творчество - это чистая молитва
духа. Искусство - сердце народа".
Пути Благословения. 65.
ТВОРЕНИЕ ПРЕКРАСНОГО В ЖИЗНИ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Прежде всего, надо явиться творителем прекрасного во всех действиях жизни. Наш труд, уже сам по себе, должен стать творческим, свободным, одухотворенным и здоровым трудом. В каждом труде своем мы должны осуществить высшее и наиболее благородное качество. Это возможно, когда при каждом труде посылаем мысль на общее благо, когда в наш труд влагаем чистый трепет нашего сердца, искру духа, когда работаем в насыщенном ритме продвижения нашей жизни. Такой наш труд является радостью нашего существования, непрестанной молитвой и "возношением сердца", ибо каждый положительный труд может стать священным, истинным благословением нашей жизни, если его осенил Свет Высший. И воистину, как говорит Учение Живой Этики, "постоянное общение с Иерархией дает высшее качество труду,.. Нужно установить эту пламенную меру труда" (Мир Огненный, II, 118).
Надо творческим трудом всю жизнь преобразить в красоту, поднять в сияние красоты самые обыденные предметы обихода, чтобы даже уродливое стало прекрасным. Не несчастны-ли мы без пищи и питья? Так же должны мы страдать, не имея красоты в себе и в своей жизни. И чем больше мы будем думать о красоте и творить ее, тем больше возрастет красота вокруг нас, наши мечты о красоте и круг наших действий расширится, они заставят воспламенеть и других, которые вместе с нами возжаждут увидеть прекрасной и свою землю, и человечество, и всю нашу планету. Так "чудо луча красоты в украшении жизни поднимет человечество". Ведь все должно стать прекрасным: не только люди и все окружающие, но и города, и деревни, и вся природа должны очиститься и преобразиться в огнях прекрасного. Ибо во всем и везде нужно созидать новое царство грядущего, то Царство Божие на земле, мощной основной которого будет Красота.
Спрашивается, какие именно будут практические возможности для внесения красоты в жизнь? - Истинно, иногда даже "самое простое преображает жизнь в чудо". Необходимо, прежде всего, чтобы в нашей обители царила древняя добродетель и краса: - чистота. Не чувствуем-ли мы какой-то особый аромат радости и бодрости, входя в чистое и обласканное светом жилище? И как бы сера и тяжела не была будничная работа, разве наша трудоспособность и качество нашей работы, и удача не увеличиваются, когда глаза наши насыщаются радостью окружающей гармонии, когда наше сознание чувствует улыбку красоты? Потому истинно жутко и прискорбно думать, что современные рабочие должны проводить свои дни в чудовищных трущобах, какими являются большинство фабрик и мастерских.
Конечно, грязь в нашем быте "не от бедности, но от невежества. Чистота в жизни есть преддверие чистоты сердца" (Община. 1O6). С другой стороны, именно чистое сердце, как солнце, очищает и напитывает все предметы и пространство душевным теплом, вносит во все темные уголки тайный, невидимый свет, отражение духа.
Так же безусловно необходима в нашем доме - простота. Пышность и роскошь - противны красоте нового сознания, ибо в роскоши погрязают все высшие духовно-окрыленные искания и летания, ибо в роскоши заглушается ритм и скромное биение сердца. Самое главное - надо освободить свое жилище от лишних, безвкусных и безобразных предметов и безделушек, от всего того, что может проводить и нравственную пошлость. недаром Учение Живой Этики увещевает искать во всех предметах качество, творчески-гармонический момент. Так же как душе, обладающей художественным вкусом, достаточно лишь несколько штрихов кистью, для того чтобы вдохнуть в картину жизнь и гармонию, так и в повседневной жизни. Для того чтобы внести в комнату искусство можно обойтись и без дорогих оригиналов: их могут заменить со вкусом выбранные репродукции, портреты великих подвижников, цветы, вазы и пр. Но все это безусловно украсят полки избранных томов самых благородных и вдохновенных творцов мысли. Даже люди, не обладающие средствами, могут внести цветочную весну в свой дом, если у них есть чувство прекрасного и любовь к совершенству.
Мы можем предвидеть, что искусство будущего станет, истинно, частью жизни народов, частью мыслей и стремлений каждого культурного человека, что в деле распространения и пособления художественному творчеству примет широчайшее участие само государство. Прежде всего, ввиду того, что большинство художественных шедевров находится в руках частных собственников, то в будущем они, через периодически устраиваемые выставки или другим способом, станут доступны и народу. Далее, как в древней Элладе и в эпоху Ренессанса, все общественно-просветительские здания и места в каждой стране будут украшаться трудами художественного творчества и так станут святилищем Красоты, где человек будет совершать свой повседневный труд на общую пользу, под осеняющим знаком Прекрасного.
1 2 3 4 5 6 7 8 9
Если мы говорим, что человека может спасти лишь космически осознанная красота, спрашивается, как приблизить людей к такому широкому познанию красоты, как пробудить в них стремление к прекрасному? К такому осознанию надо подготовлять человека постепенно, сеять в его душе прекрасное, пока она сама не вспыхнет в красоте. Если человечеству нужна истинная, духовная культура, то, вместе с тем, расширяя понятие культуры, можно сказать6 что человечеству нужна культура красоты. С одной стороны - само понятие культуры, как свободного творчества во времени и пространстве, связывается с понятием чего-то прекрасного, с другой стороны - цель культурного созидания - гармония и красота в материальном и духовном смысле. Эта культура красоты - величайшая задача нашей эпохи.
Но чтобы распространить в народе любовь к искусству и прекрасному, надо дать народу и социальную возможность искать красоту и строить культуру. Искусство может расцвести принадлежностью лишь тогда, когда дети не будут больше страдать от нужды и будут охранены от моральных язв. Нужно внести красоту также и в область социальной правды, нужно увидеть и устранить первое, наиболее явное безобразие социальное бедствие, тогда стремление к знанию и искусству вспыхнет в человечестве с небывалой силой. Потому и Рескин, так глубоко любивший искусство, но потрясенный виденным социальным бедствием, считал, что главное препятствие для достижения красоты - это бедность: "Нужно начать искусство трудом, имеющим своею целью - сделать землю светлой и свой народ прекрасным". Надо создать условия жизни, где бы каждый мог быть воспитан в красоте, чтобы не надо было жить в грязной обстановке, в голоде, и недомогании, ибо такие условия, понятно, не пробуждают даже интереса к искусству.
Но, с другой стороны, мы не должны забывать, что именно искусство, истинное понимание прекрасного, сам человек, как прекрасная душа, все это способствует развитию сознания социальной правды. Внушая человеку возвышенные и гуманные чувства, стремление все соизмерить мерою абсолютно-прекрасного, красота, вместе с тем, делает человека сострадательным к бедствию другого и порождает в нем желание устранить таковое. Ведь искусство должно не только украсить, но и улучшить и возвысить жизнь во всей ее шири. Таким образом, истинное и существенное познание красоты может способствовать также разрешению социальной проблемы.
"Молодые друзья, наполняйте
сокровищницу Духа Вашего, вбирайте
все звуки, все краски, все ритмы из
неиссякаемого источника
Пространства. Тончайшие вибрации
эти, воспринятые сознательно,
утончат ваше восприятие и мысли!"
Е.И.Рерих.
ГЛАЗА ПРЕКРАСНОГО
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Поэтому, чтобы распространять искусство и красоту, нужно учить человека стремиться к культуре прекрасного: познать красоту, стать прекрасным и творить красоту, в самом широком смысле слова.
Прежде всего, в каждом человеке уже с самого раннего детства нужно развивать "глаза прекрасного". Учить детей красоте - это самая высшая, священная задача воспитания. Надо утвердить их глаз к красоте, также как все существо - к благу. Нужно развивать эстетическую способность ребенка видеть, его чутье прекрасного. Но и этого недостаточно: нужно научиться, как уже было указано, также видеть правильно, т.е. созерцать все таким, каково оно на самом деле. Так, "глаза прекрасного" должны стать глазами осознания красоты, которые светом своего сознания пронизывают всякую материальную форму. Истинно, природа становится чудом для того, кто умеет смотреть; "величие Космоса его поражает и возносит". Истинное сознание красоты постигает явления цельно и синтетически, цельному взору во всем раскроется высшая поэзия, его ухо уловит отголоски музыки сфер. Как из грандиозно-великолепного, так и из самого простого, как из макрокосма звезд, так и из стебля травы будет сиять какая-то высшая Истина, высший Закон, облекшийся в явленную красоту. Чтобы постичь истинно-прекрасное, человек должен научиться познать в красоте ее сверх-материальное, огнетворное начало, пока его дух не получит такую чуткую благозвучность, что, переживая прекрасное, он возгорится и Вечным Огнем. Сознание красоты должно в нем стать религиозным сознанием, преобразующим всю его жизнь. Тогда в нем пробудится уверенность, что красота есть высшая радость и счастье.
Но для этого в человеке уже с первых лет жизни нужно развивать высшее духовное знание, чтобы он мало-помалу познал бы основы, смысл и цель жизни, чтобы все сущее предстало перед ним в его истинном, космическом свете. "Если через оболочку вещей каждого дня вам удастся рассмотреть вершины Космоса - какой новый, чудесный, неисчерпаемый аспект примет мир для освобожденного глаза" (Пути Благословения, 1O9).
Но чтобы развилось сознание красоты, нужно прорубить любовь к прекрасному. Ибо истинная любовь приносит и истинное постижение. "Истинная любовь созерцает истину в ее настоящем свете - как красоту. Эту любовь к прекрасному нужно зажечь в пламя энтузиазма. В человеке уже есть бессознательное стремление "подняться на высоту той красоты, чем он восхищается и чему поклоняется". Чистая радость и восторг всем возвышенным - уже сами по себе небесное сокровище. "Каждое восхищение перед прекрасным собирает зерна света. Каждое любование природою создает луч победы. Уже давно сказал - через красоту имеете свет... Так, восхищение будет кратчайшим путем к накоплению психической энергии... Научитесь радоваться каждому листку, проснувшемуся к жизни. Научитесь понять, что такая радость не есть безделие, но жатва сокровища" (Агни Йога. 546). Нам надо научиться радоваться цветам, в которых "оседает небо на землю", радоваться гармоническому сочетанию красок в природе. Чье сердце не возрадуется лугу, устланному скромными белоснежными маргаритками, или сада роз, этим улыбкам дальних миров? Истинно, "цвет и звук должны стать нашей лучшей трапезой". радость о прекрасном в природе поведет и к поклонению истинному искусству, и тогда музеи и выставки не будут больше пустовать. Далее - надо учиться наблюдать путешествия, постигая контрасты красоты, существенное и переменчивое в ней. Радоваться не только отдельному явлению, но и всему горизонту прекрасного, своим просветленным и устремленным взором охватить весь земной шар, устремиться в красоту Беспредельности.
Постоянное соприкасание с источниками гармоний, чистая радость о красоте пробуждают в человеке чувство благоговения и благожелания, добродушие и стремление к самоотдаче. Так личное восхищение прекрасным научит ребенка радоваться также возможности давать радость другим, научит сознанию, что обрадовать и возлюбить другого - высшая красота. Он постигнет, что Космический Разум желает внести красоту радости во всю жизнь людей, что нам надо помочь Ему осуществить, хотя бы в течение нашей жизни, - царство небесное будущего. Ибо, истинно, людям надо стать "окнами, сквозь которые Беспредельное смотрит в мир, прозрачными, любящими".
Рядом с сознанием красоты - "глазами прекрасного", нужно развивать и творческую способность в человеке, способность не только любить, но и воздавать, и мочь красоту. Сильный обновленный инстинкт творчества должен побороть все стремления нашей эпохи, ведущие к механизации. Творчество - само по себе высшая радость красоты, и творить надо с энтузиазмом в сердце, ибо "строить над (?) восторгом легче и прочнее" (Агни Йога, 426). Творить красоту нужно во всей своей жизни, каждое мгновение, как вне, так и внутри себя - во всех своих мыслях, чувствах, действиях.
"Явлено вам чудо создания гармонии
жизни, оно заповедь новую явит миру".
Листы Сада Мории. 22.
"Творчество - это чистая молитва
духа. Искусство - сердце народа".
Пути Благословения. 65.
ТВОРЕНИЕ ПРЕКРАСНОГО В ЖИЗНИ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Прежде всего, надо явиться творителем прекрасного во всех действиях жизни. Наш труд, уже сам по себе, должен стать творческим, свободным, одухотворенным и здоровым трудом. В каждом труде своем мы должны осуществить высшее и наиболее благородное качество. Это возможно, когда при каждом труде посылаем мысль на общее благо, когда в наш труд влагаем чистый трепет нашего сердца, искру духа, когда работаем в насыщенном ритме продвижения нашей жизни. Такой наш труд является радостью нашего существования, непрестанной молитвой и "возношением сердца", ибо каждый положительный труд может стать священным, истинным благословением нашей жизни, если его осенил Свет Высший. И воистину, как говорит Учение Живой Этики, "постоянное общение с Иерархией дает высшее качество труду,.. Нужно установить эту пламенную меру труда" (Мир Огненный, II, 118).
Надо творческим трудом всю жизнь преобразить в красоту, поднять в сияние красоты самые обыденные предметы обихода, чтобы даже уродливое стало прекрасным. Не несчастны-ли мы без пищи и питья? Так же должны мы страдать, не имея красоты в себе и в своей жизни. И чем больше мы будем думать о красоте и творить ее, тем больше возрастет красота вокруг нас, наши мечты о красоте и круг наших действий расширится, они заставят воспламенеть и других, которые вместе с нами возжаждут увидеть прекрасной и свою землю, и человечество, и всю нашу планету. Так "чудо луча красоты в украшении жизни поднимет человечество". Ведь все должно стать прекрасным: не только люди и все окружающие, но и города, и деревни, и вся природа должны очиститься и преобразиться в огнях прекрасного. Ибо во всем и везде нужно созидать новое царство грядущего, то Царство Божие на земле, мощной основной которого будет Красота.
Спрашивается, какие именно будут практические возможности для внесения красоты в жизнь? - Истинно, иногда даже "самое простое преображает жизнь в чудо". Необходимо, прежде всего, чтобы в нашей обители царила древняя добродетель и краса: - чистота. Не чувствуем-ли мы какой-то особый аромат радости и бодрости, входя в чистое и обласканное светом жилище? И как бы сера и тяжела не была будничная работа, разве наша трудоспособность и качество нашей работы, и удача не увеличиваются, когда глаза наши насыщаются радостью окружающей гармонии, когда наше сознание чувствует улыбку красоты? Потому истинно жутко и прискорбно думать, что современные рабочие должны проводить свои дни в чудовищных трущобах, какими являются большинство фабрик и мастерских.
Конечно, грязь в нашем быте "не от бедности, но от невежества. Чистота в жизни есть преддверие чистоты сердца" (Община. 1O6). С другой стороны, именно чистое сердце, как солнце, очищает и напитывает все предметы и пространство душевным теплом, вносит во все темные уголки тайный, невидимый свет, отражение духа.
Так же безусловно необходима в нашем доме - простота. Пышность и роскошь - противны красоте нового сознания, ибо в роскоши погрязают все высшие духовно-окрыленные искания и летания, ибо в роскоши заглушается ритм и скромное биение сердца. Самое главное - надо освободить свое жилище от лишних, безвкусных и безобразных предметов и безделушек, от всего того, что может проводить и нравственную пошлость. недаром Учение Живой Этики увещевает искать во всех предметах качество, творчески-гармонический момент. Так же как душе, обладающей художественным вкусом, достаточно лишь несколько штрихов кистью, для того чтобы вдохнуть в картину жизнь и гармонию, так и в повседневной жизни. Для того чтобы внести в комнату искусство можно обойтись и без дорогих оригиналов: их могут заменить со вкусом выбранные репродукции, портреты великих подвижников, цветы, вазы и пр. Но все это безусловно украсят полки избранных томов самых благородных и вдохновенных творцов мысли. Даже люди, не обладающие средствами, могут внести цветочную весну в свой дом, если у них есть чувство прекрасного и любовь к совершенству.
Мы можем предвидеть, что искусство будущего станет, истинно, частью жизни народов, частью мыслей и стремлений каждого культурного человека, что в деле распространения и пособления художественному творчеству примет широчайшее участие само государство. Прежде всего, ввиду того, что большинство художественных шедевров находится в руках частных собственников, то в будущем они, через периодически устраиваемые выставки или другим способом, станут доступны и народу. Далее, как в древней Элладе и в эпоху Ренессанса, все общественно-просветительские здания и места в каждой стране будут украшаться трудами художественного творчества и так станут святилищем Красоты, где человек будет совершать свой повседневный труд на общую пользу, под осеняющим знаком Прекрасного.
1 2 3 4 5 6 7 8 9