выше стр. 146.
585. Василий Великий. Пис. 2.
586. Василий Великий. Пис. 89.
587. Василий Великий. Пис. 2.
588. Василий Великий. Cлово подвижническое, 15.
589. Василий Великий. Пис. 2.
590. Василий Великий. Прав. Простр. 23.
591. Василий Великий. Пис. 2.
592. Василий Великий. Подвиж. уст., 25.
593. Василий Великий. Слово о подв. 1, § 11.
594. Василий Великий. Пис. 2. Ср. нашу молитву после обеда.
595. Ср. 9-й час в отшельнической практике.
596. Василий Великий. Пис. 2.
597. Василий Великий. Прав. Простр. 49.
598. Василий Великий. Правила кр. 87–91.
599. См. выше стр. 200.
600. Монастыри в окрестностях Антиохии описывает св. Златоуст, на Мф. бес. 68, 70.
601. Bollandi, Aacta. sanct. Januar. I. 118. Четьи Минеи. Июля 3.
602. Четьи Минеи, 29 дек.
603. Du Cange C. Constantinopolis christiana, Venet. 1729 II, 105.
604. Сергий архиеп. Полный месяцеслов Востока, Владимир 1901, II, 465.
605. Michael Glyca ( XIII в.) Annales по Du Cange C. — polis christ. 70. Упоминается Студий также в Codex Theodosianus при имп. Аркадии (в 401 и 404 г.), в качестве Comes rerum privatarum, и в 59 новелле Юстиниана. К Студию есть письмо Златоуста, в котором св. отец утешает его в смерти брата; Палладий в жизни Златоуста назвал этого Студия префектом города (Du Cange, там же).
606. Du Cange, там же.
607. Du Cange, там же.
608. Находился Студийский монастырь за городом, вблизи Золотых Ворот и моря, где ныне imrakhar Djami. Marin E. De Studio coenobio C-politano, ar. 1897, 3. Гроссу Н. свящ., Прп. Феодор Студит, Киев 1907, 88.
609. Bollandi Acta sanct. Jun. II, 25. Сергий архиеп. Пол. месяц. Вост. 7 июня.
610. Codinus , Curopalates. Migne Patrol. s. gr. t. 157, col. 585.
611. Migne, Patrol. s. gr. t. 114, col. 1380.
612. P?trid?s S. Oe monast?re de Spoudaei ? Jerusalem et les Spoudaei de Constantinople. Echos d'Orient, 1901, 4. 225.
613. По Кодину Анна, супруга имп. Льва, при возвращении из Влахерн домой в периоде беременности была застигнута родами, зашла в дом одного протоспафария и там родила; этот дом был обращен в монастырь, названный по этому случаю монастырем «поспешности» (???????) (Du Cange, Указ. соч. II, 112).
614. Ср. выше на стр. 112 и 118 сопоставление у Оригена пятницы и воскресенья.
615. Евсевий. Жизнь Констант. IV, 17–20.
616. Codex Justiniani III, 12, 2.
617. Codex Theodosianus VIII, 8, 1.
618. Эдикт об этом, не сохранившийся до нас, подтвержден эдиктом 386 г. и Феодосием Мл. в 425 г. с распространением этого запрещения и на царские дни, приходящиеся в воскресенье (Cod. Theod. XV, 5, 2. XVI, 11, 1).
619. Там же, VIII, 8, 3.
620. Так же II, 8, 2. Эти законы вошли и в кодекс Юстиниана. Имп. Лев VI (886–911 г. запретил в воскресенье и полевые работы (новелла 65). Смирнов Д. Празднов. воскр. дня 178.
621. Апостольские Постановления II, 60. Цезарий Арл. бес. 12.
622. Иоанн Златоуст. На Пятидесятницу бес. 1.
623. Иоанн Златоуст. Бес. на Крещ.
624. Иоанн Златоуст. На Мф. бес. 5.
625. Августин. На Пс. 91, 2.
626. Сард. Соб. Пр. 11. Правило, подтвержденное 80 пр. Трульского Собора с допущением исключения для сильной нужды и неодолимых препятствий.
627. См. выше, стр. 148.
628. См. выше, стр. 207, 216.
629. Ср. выше, стр. 149.
630. Созомен. Церк. ист. VIII, 8. Сократ . Церк. ист. VI, 8.
631. Migne, Patrol. s. gr. t. s28. col. 630. ср. выше стр. 191, 230; воскресные бдения у прп. Арсения и Симеона.
632. Иоанн Златоуст. Бес. о непостиж. В согласии с этим Трул. соб. пр. повелевает начинать празднование воскрес. дня с вечера в субботу и оканчивать при наступлении вечера воскресного.
633. См. выше, стр. 112–113.
634. Апостольские Постановления II, 59. См. выше, стр. 113.
635. Апостольские Постановления V, 20.
636. Апостольские Постановления VII, 23.
637. Апостольские Постановления VIII, 33.
638. Сократ. Церк. ист. VI, 8. См. выше стр. 263.
639. Василий Великий Пис. 89. Иоанн Златоуст. на Тим бес. 5. Тимофей Александрийский . Пр. 13.
640. Сократ. Церк. ист. V, 22. Ср. выше, стр. 191, 195, 196, 201 — суббота у отшельников и в монастырях.
641. Кассиан. Об установлении киновий. III, 8, 9. См. выше, стр. 148.
642. Zahn, Geschichte des Sonntags, Hannov. 1878, 75. Рыбинский В. Древне-еврейская суббота, Киев 1892, 253.
643. До ныне сохранившееся в Абиссинской церкви, где суббота празднуется наравне с воскресеньем (там же).
644. Лаодик. Соб. Пр. 29.
645. Кассиан, Об установлении киновий. III, 10.
646. Апостольские Постановления VII, 24.
647. Прав. св. ап., 69.
648. Епифаний Кипрский. Изл. веры, 22.
649. См. выше, стр. 119.
650. Евсевий. Жизнь Конст. IV, 18. Созомен . Церк. ист. I, 8.
651. Василий Великий Письмо к Кесарию, см. выше, стр. 164. Амвр. На Пс. 118 бес. 8.
652. Сократ. Церк. ист. V, 21.
653. Maji, Spicilegium Romanum, IV, 32. Renaudotii, Liturg. orient. collect. I, 79.
654. Ник. Соб. Пр. 5.
655. Евсевий. О праздн. Пасхи. гл. 4. 5.
656. Афанасий Великий. Окруж. посл. к еписк. гл. 4. Апология на Конст. гл. 15.
657. Кирилл Иерусалимский. Огласит. сл. 4. Тайновод. 4.
658. Лаод. Соб. пр. 49, 51.
659. Епифаний Кипрский. Излож. веры. Гл. 21.
660. Амвросий. О Ное и ковч. гл. 4. Об Илии и посте. гл. 10.
661. Сократ. Церк. ист V, 22.
662. Созомен. Церк. ист. VII, 19.
663. Автор «Исторического рассуждения о постах православной, восточной, кафолической Церкви (Москва 1837 г.)» (иеромон. Алексий Соловьев) заподозривает свидетельства Сократа и Созомена о различной продолжительности и времени предпасхального поста в неточности и даже в намеренном искажении истины, объясняя последнее расположением к новацианству: «им не могли нравиться положительные уставы Церкви; отсюда-то конечно произошло, что сочтено нужным намеренно и с усилием изыскивать различие в обрядах Церкви и при сем мешать полуистину с правдою или с ложью» (стр. 17). Но из установлений Церкви новацианам, тогдашним ригористам христианства, меньше всего мог не нравиться сорокадневный пост.
664. Funk F, Kirchgesch, Abhandl U. Intersuch B. I, Paderb. 1897, S. 264.
665. Funk, там же.
666. Правило св. Апостолов 66.
667. Кирилл Иерусалимский. Огл. 18. Хотя слово «Четыредесятница» могло быть у него уже terminus technicus.
668. Паломн. § 27.
669. В послании св. Иоанна Дамаскина о посте есть ссылка на это свидетельство. Migne, Patrol. s. gr. t. 95, 71–78.
670. Сократ. Церк. ист. V, 22.
671. Такие основания указывает D?rand в соч. Rationale divinorum oficiiorum, цитируемом у Hein. Alt, Das Kirchenjahr, Berlin 1860. S. 20.
672. Амвросий. На Пс. 118 бес. 8.
673. Василий Великий. Бес. 1 о посте.
674. Иоанн Златоуст. На Быт бес. 4 и 6.
675. Августин. Слово 8 «О посте и милостыне».
676. Петр Хрисолог. Слово 56 О врем.
677. Типикон, гл. 8 и 35. Типикон, когда дозволяется две трапезы в день это не считает постом, хотя бы в такой день была запрещена и рыба: например, в сочельниках Рождества Христова и Крещения, приходящихся в субботу или воскресенье, сказано: «пост не бывает» а между тем «на трапезе ядим варение с елеем, рыбы же не ядим». (Тип. гл. 48, 24 дек. и 5 янв.).
678. См. выше 202.
679. См. выше, стр. 197, 199–200, 214.
680. Паломн. § 28.
681. Bingham Origin. XXI, 214. В подтверждение этому Bingham приводит следующие рассказы Созомена и Евсевия. К Спиридону Тримифутскому «некто зашел с пути в Четыредесятницу, когда он постился с домашними и вкушал пищу только в определенный день, а в прочие оставался без пищи. Видя, что странник очень устал, он сказал дочери: «обмой-ка ноги этому человеку, да предложи ему покушать». Когда же девица отвечала, что нет ни хлеба, ни муки, ибо запас этого по причине поста был бы излишний, он сперва помолился и попросил прощения, а потом приказал дочери изжарить случившегося в доме свиного мяса. И когда оно изжарилось, Спиридон, посадив с собою странника, начал есть предложенное мясо и убеждал того человека подражать себе. Когда же последний, называя себя христианином, отказывался, — тот прибавил: «тем менее надобно отказываться, ибо слово Божие (Тит 1, 15) изрекло: все чистое чистым» (Созомен. Церк. ист. I, 11). Мученику Атталу было откровение о его сомученике Алкивиаде, который не ел ничего кроме хлеба и воды, что тот «поступает нехорошо, не употребляя в пищу творений Божиих и чрез то подавая повод к соблазну прочих» (Евсевий. Церк. ист. V, 3.).
682. Ср. выше, стр. 184 и д.
683. Паломн. §28.
684. Лаодик. Соб. Пр. 50. Ср. свидетельство Сократа — начало.
685. Kellner H. Heortologie oder das Kirchenjahr und die Heiligenfeste in ihrer heschichtlichen Entwicklung. Freib. in B. 1901, S. 62.
686. Амвросий. Об Илии и посте.
687. Василий Великий Сл. 1 о посте.
688. Иоанн Златоуст. на Быт. бес. 11.
689. Последнее (вкушение молока в воскресные дни поста (допускалось армянами в VII в. По свидетельству 56 Трульского Собора и издавна допускается Римской церковью.
690. Зародыш такого взгляда был уже и в III в. См. выше, стр. 114–115.
691. Лаодик. Соб. Пр. 49.
692. См. выше, стр. 240.
693. См. ниже, 49 гл. Тип. ср. 1 нед. поста. (Смирнов-Платонов Г. ) О литургии Преждеосвященных даров. М. 1850, стр. 31 и д.
694. Паломн. § 27.
695. Там же. Ср. выше, стр. 148: «Субботнее бдение по Кассиану».
696. Там же. Но причина этого указывается паломницей неясно.
697. Там же.
698. Лаод. Соб. Пр. 51.
699. Паломн. § 27.
700. Там же.
701. Апостольские Постановления VIII, 33.
702. Siricius papa († 386 г.) Epist. 1 ad Himerium.
703. См. выше, стр. 115–116.
704. См. выше, стр. 242.
705. Паломн. § 45, 46.
706. Николя М. Апостольский символ, пер. Подгурсуого Ю. Труды Киев. Дух. Ак. 1908, 3, 385 и д.
707. «В псалме скорбные воздыхания молящегося сменяются бодрящим внутренним голосом. «Призри на меня и помилуй меня (ст. 16)! Укажи мне, Господи, руки Твои (— 4); направь меня на истину Твою и научи меня (— 5). Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай (— 7)!» — Так в скорби взывает кающийся грешник. и в ответ слышит утешительные и вместе назидательные слова благодати: «Благ и праведен Господь; посему наставляет грешников на путь (— 8). Все пути Господни — милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его» (— 10);. Диаковский Е. Из истории богослужения. Чин Тритекти. Киев. 1908, стр. 23.
708. Анкир. Соб. Пр. 8.
709. Григорий Нисский. Письмо канон. к Летою.
710. Диаковский, Чин тритекти, 14.
711. Иоанн Златоуст. Бес. 52, О постящихся в Пасху.
712. Иоанн Златоуст. Бес. 22, О гневе.
713. Иероним. На Иону гл. 3.
714. Cod. Thedos. IX, 35, 4–5.
715. Амвросий. De obitu Valentin. Bingham, Orig. XII, I, 12.
716. Cod. Thedos. IX, 35, 7.
717. Паломн., приписываемое Сильвии, § 29.
718. Паломн. § 30. Иоанн Златоуст. на Быт бес. 36.
719. Апостольские Постановления V, 18; выдержка приведена на стр. 122.
720. Епифаний Кипрский. Изл. веры 22. Ср. Против ерес. XXIX, 5, где постящиеся во всю неделю названы ?????????????.
721. Ныне 10-я половина Евангелия в нею Ваий.
722. Паломн. § 29.
723. См. выше стр. 143–144.
724. Паломн. § 30.
725. Паломн. § 31.
726. До открытия Паломничества литургисты спорили о месте и времени происхождения последнего обычая: Binterim приписывал введение его эдесскому еп. Петру (397 г.), Martene относил к VIII–IX в. (Kellner, Heortologie, 42).
727. Паломн. § 32.
728. Паломн. § 33–34.
729. Лаод Соб. Пр. 56.
730. См. ниже о нем «Месяцесловы IV–V вв.».
731. У Avtus, еп. Виенского († 518 г.) (Migne Patrol. s. I. t. 59, col. 302. 309. 321–326), у Eligius, еп. Нойонского († 640–659), hom. X, у Григория Турского (VI в.), История франков VIII, 43.
732. Августин. Пис. 54 (118) к Иан. гл 4, 7.
733. См. выше, стр. 133.
734. См. выше, стр. 139.
735. Паломн. § 35–36.
736. Лаодик Соб. Пр. 46.
737. Bingham, Orig. XXI, 235.
738. Августин. Исповедь VIII, 5.
739. Амвросий. Пис. 23, § 12. (Migne Patrol. s. I. t. 16. col. 1030).
740. Апостольские Постановления V, 18. См. выше, стр. 122.
741. Innocent. Ep. ad. Decentium Eug. 25, c.2.
742. Паломн. § 37.
743. Апостольские Постановления V, 18.
744. См. выше, стр. 124.
745. Паломн. § 38.
746. См. выше, стр. 256.
747. Евсевий, Жизнь Констант. III, 5; «появилось также и другая (кроме арианства) сильнейшая болезнь — спор о Пасхе».
748. Сократ. Церк. ист. I, 8.
749. Созомен. Церк. ист. I, 18: «не менее (чем об арианстве) прискорбно было ему (Константину Великому.) слышать, что некоторые совершают праздник Пасхи не вместе со всеми».
750. Сократ. Церк. ист. I, 9.
751. Евсевий, Жизнь ц. Конст. III, 18–19. Сократ. Церк. ист. I, 9.
752. Прав. апост. 7.
753. Апостольские Постановления V, 18.
754. Так как лунный год на 11 и 1/4 суток короче солнечного, то у пользующихся лунным счислением (семитов) по временам производится прибавка к году лишнего месяца; для уравнения обоих счислений нужно в 8 лунных лет сделать 3 вставочных месяца. Прибавочный месяц у евреев присоединялся к последнему месяцу года Адару (к февралю) и назывался «Веадар», «еще Адар». Но в ту эпоху такие вставки были не урегулированы и зависели от произвола влиятельных раввинов. А если вставка не была сделана своевременно, то Пасха оказывалась ранее весны. В Талмуде сохранилось послание раввина Гамалиила (учителя ап. Павла) в Вавилон и Мидию: «извещаем вас, что так как голуби (для жертвы) еще слишком нежны и ягнята слишком молоды, и время Авива (= нисана, 1-го весеннего месяца) еще не наступило, то мы по соглашению с нашими коллегами почли за нужное прибавить к году 30 дней» (Kellner, Heortologie, 34). Посему и всякий год требовалось особое извещение о наступлении Пасхи. При существовании синедриона он ежегодно рассылал по всей Палестине особых послов с извещение о том, с какого дня нужно считать начало месяца Нисана и на какой день падает Пасха; а чтобы об этом дать знать и Евфратским иудеям, в нисанское новолуние зажигались огни на Елеонской горе и вслед за нею на других вплоть до самой Вавилонии (Рыбинский В. О паломничестве в Иерусалим в библейское время. Труды Киев. Дух. Акад. 1909, 11. 499).
755. Афанасий Великий. Пасх. посл. 21 (349 г.).
756. Ср. выше, стр. 118.
757. Григорий Богосл. Сл. 19 на погр. отца. Сл 42 на Пасху. Иоанн Златоуст. Бес. 85 на Пасху. Bingham, Orig. XX, 108.
758. Cod Theidis. IX, 38, 3. 4. 6. 7. 8. Cod Justin. I, 4, 3.
759. Епифаний Кипрский. Излож. веры, 22.
760. Сократ. Церк. ист. VII, 5.
761. Ср. у нас пение «Се жених грядет» в страстную седмицу.
762. Лактанций. Установления божеств. VII, 19.
763. Иероним. На Мф. 25, 6.
764. Иоанн Златоуст. Письмо к Иннокентию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96
585. Василий Великий. Пис. 2.
586. Василий Великий. Пис. 89.
587. Василий Великий. Пис. 2.
588. Василий Великий. Cлово подвижническое, 15.
589. Василий Великий. Пис. 2.
590. Василий Великий. Прав. Простр. 23.
591. Василий Великий. Пис. 2.
592. Василий Великий. Подвиж. уст., 25.
593. Василий Великий. Слово о подв. 1, § 11.
594. Василий Великий. Пис. 2. Ср. нашу молитву после обеда.
595. Ср. 9-й час в отшельнической практике.
596. Василий Великий. Пис. 2.
597. Василий Великий. Прав. Простр. 49.
598. Василий Великий. Правила кр. 87–91.
599. См. выше стр. 200.
600. Монастыри в окрестностях Антиохии описывает св. Златоуст, на Мф. бес. 68, 70.
601. Bollandi, Aacta. sanct. Januar. I. 118. Четьи Минеи. Июля 3.
602. Четьи Минеи, 29 дек.
603. Du Cange C. Constantinopolis christiana, Venet. 1729 II, 105.
604. Сергий архиеп. Полный месяцеслов Востока, Владимир 1901, II, 465.
605. Michael Glyca ( XIII в.) Annales по Du Cange C. — polis christ. 70. Упоминается Студий также в Codex Theodosianus при имп. Аркадии (в 401 и 404 г.), в качестве Comes rerum privatarum, и в 59 новелле Юстиниана. К Студию есть письмо Златоуста, в котором св. отец утешает его в смерти брата; Палладий в жизни Златоуста назвал этого Студия префектом города (Du Cange, там же).
606. Du Cange, там же.
607. Du Cange, там же.
608. Находился Студийский монастырь за городом, вблизи Золотых Ворот и моря, где ныне imrakhar Djami. Marin E. De Studio coenobio C-politano, ar. 1897, 3. Гроссу Н. свящ., Прп. Феодор Студит, Киев 1907, 88.
609. Bollandi Acta sanct. Jun. II, 25. Сергий архиеп. Пол. месяц. Вост. 7 июня.
610. Codinus , Curopalates. Migne Patrol. s. gr. t. 157, col. 585.
611. Migne, Patrol. s. gr. t. 114, col. 1380.
612. P?trid?s S. Oe monast?re de Spoudaei ? Jerusalem et les Spoudaei de Constantinople. Echos d'Orient, 1901, 4. 225.
613. По Кодину Анна, супруга имп. Льва, при возвращении из Влахерн домой в периоде беременности была застигнута родами, зашла в дом одного протоспафария и там родила; этот дом был обращен в монастырь, названный по этому случаю монастырем «поспешности» (???????) (Du Cange, Указ. соч. II, 112).
614. Ср. выше на стр. 112 и 118 сопоставление у Оригена пятницы и воскресенья.
615. Евсевий. Жизнь Констант. IV, 17–20.
616. Codex Justiniani III, 12, 2.
617. Codex Theodosianus VIII, 8, 1.
618. Эдикт об этом, не сохранившийся до нас, подтвержден эдиктом 386 г. и Феодосием Мл. в 425 г. с распространением этого запрещения и на царские дни, приходящиеся в воскресенье (Cod. Theod. XV, 5, 2. XVI, 11, 1).
619. Там же, VIII, 8, 3.
620. Так же II, 8, 2. Эти законы вошли и в кодекс Юстиниана. Имп. Лев VI (886–911 г. запретил в воскресенье и полевые работы (новелла 65). Смирнов Д. Празднов. воскр. дня 178.
621. Апостольские Постановления II, 60. Цезарий Арл. бес. 12.
622. Иоанн Златоуст. На Пятидесятницу бес. 1.
623. Иоанн Златоуст. Бес. на Крещ.
624. Иоанн Златоуст. На Мф. бес. 5.
625. Августин. На Пс. 91, 2.
626. Сард. Соб. Пр. 11. Правило, подтвержденное 80 пр. Трульского Собора с допущением исключения для сильной нужды и неодолимых препятствий.
627. См. выше, стр. 148.
628. См. выше, стр. 207, 216.
629. Ср. выше, стр. 149.
630. Созомен. Церк. ист. VIII, 8. Сократ . Церк. ист. VI, 8.
631. Migne, Patrol. s. gr. t. s28. col. 630. ср. выше стр. 191, 230; воскресные бдения у прп. Арсения и Симеона.
632. Иоанн Златоуст. Бес. о непостиж. В согласии с этим Трул. соб. пр. повелевает начинать празднование воскрес. дня с вечера в субботу и оканчивать при наступлении вечера воскресного.
633. См. выше, стр. 112–113.
634. Апостольские Постановления II, 59. См. выше, стр. 113.
635. Апостольские Постановления V, 20.
636. Апостольские Постановления VII, 23.
637. Апостольские Постановления VIII, 33.
638. Сократ. Церк. ист. VI, 8. См. выше стр. 263.
639. Василий Великий Пис. 89. Иоанн Златоуст. на Тим бес. 5. Тимофей Александрийский . Пр. 13.
640. Сократ. Церк. ист. V, 22. Ср. выше, стр. 191, 195, 196, 201 — суббота у отшельников и в монастырях.
641. Кассиан. Об установлении киновий. III, 8, 9. См. выше, стр. 148.
642. Zahn, Geschichte des Sonntags, Hannov. 1878, 75. Рыбинский В. Древне-еврейская суббота, Киев 1892, 253.
643. До ныне сохранившееся в Абиссинской церкви, где суббота празднуется наравне с воскресеньем (там же).
644. Лаодик. Соб. Пр. 29.
645. Кассиан, Об установлении киновий. III, 10.
646. Апостольские Постановления VII, 24.
647. Прав. св. ап., 69.
648. Епифаний Кипрский. Изл. веры, 22.
649. См. выше, стр. 119.
650. Евсевий. Жизнь Конст. IV, 18. Созомен . Церк. ист. I, 8.
651. Василий Великий Письмо к Кесарию, см. выше, стр. 164. Амвр. На Пс. 118 бес. 8.
652. Сократ. Церк. ист. V, 21.
653. Maji, Spicilegium Romanum, IV, 32. Renaudotii, Liturg. orient. collect. I, 79.
654. Ник. Соб. Пр. 5.
655. Евсевий. О праздн. Пасхи. гл. 4. 5.
656. Афанасий Великий. Окруж. посл. к еписк. гл. 4. Апология на Конст. гл. 15.
657. Кирилл Иерусалимский. Огласит. сл. 4. Тайновод. 4.
658. Лаод. Соб. пр. 49, 51.
659. Епифаний Кипрский. Излож. веры. Гл. 21.
660. Амвросий. О Ное и ковч. гл. 4. Об Илии и посте. гл. 10.
661. Сократ. Церк. ист V, 22.
662. Созомен. Церк. ист. VII, 19.
663. Автор «Исторического рассуждения о постах православной, восточной, кафолической Церкви (Москва 1837 г.)» (иеромон. Алексий Соловьев) заподозривает свидетельства Сократа и Созомена о различной продолжительности и времени предпасхального поста в неточности и даже в намеренном искажении истины, объясняя последнее расположением к новацианству: «им не могли нравиться положительные уставы Церкви; отсюда-то конечно произошло, что сочтено нужным намеренно и с усилием изыскивать различие в обрядах Церкви и при сем мешать полуистину с правдою или с ложью» (стр. 17). Но из установлений Церкви новацианам, тогдашним ригористам христианства, меньше всего мог не нравиться сорокадневный пост.
664. Funk F, Kirchgesch, Abhandl U. Intersuch B. I, Paderb. 1897, S. 264.
665. Funk, там же.
666. Правило св. Апостолов 66.
667. Кирилл Иерусалимский. Огл. 18. Хотя слово «Четыредесятница» могло быть у него уже terminus technicus.
668. Паломн. § 27.
669. В послании св. Иоанна Дамаскина о посте есть ссылка на это свидетельство. Migne, Patrol. s. gr. t. 95, 71–78.
670. Сократ. Церк. ист. V, 22.
671. Такие основания указывает D?rand в соч. Rationale divinorum oficiiorum, цитируемом у Hein. Alt, Das Kirchenjahr, Berlin 1860. S. 20.
672. Амвросий. На Пс. 118 бес. 8.
673. Василий Великий. Бес. 1 о посте.
674. Иоанн Златоуст. На Быт бес. 4 и 6.
675. Августин. Слово 8 «О посте и милостыне».
676. Петр Хрисолог. Слово 56 О врем.
677. Типикон, гл. 8 и 35. Типикон, когда дозволяется две трапезы в день это не считает постом, хотя бы в такой день была запрещена и рыба: например, в сочельниках Рождества Христова и Крещения, приходящихся в субботу или воскресенье, сказано: «пост не бывает» а между тем «на трапезе ядим варение с елеем, рыбы же не ядим». (Тип. гл. 48, 24 дек. и 5 янв.).
678. См. выше 202.
679. См. выше, стр. 197, 199–200, 214.
680. Паломн. § 28.
681. Bingham Origin. XXI, 214. В подтверждение этому Bingham приводит следующие рассказы Созомена и Евсевия. К Спиридону Тримифутскому «некто зашел с пути в Четыредесятницу, когда он постился с домашними и вкушал пищу только в определенный день, а в прочие оставался без пищи. Видя, что странник очень устал, он сказал дочери: «обмой-ка ноги этому человеку, да предложи ему покушать». Когда же девица отвечала, что нет ни хлеба, ни муки, ибо запас этого по причине поста был бы излишний, он сперва помолился и попросил прощения, а потом приказал дочери изжарить случившегося в доме свиного мяса. И когда оно изжарилось, Спиридон, посадив с собою странника, начал есть предложенное мясо и убеждал того человека подражать себе. Когда же последний, называя себя христианином, отказывался, — тот прибавил: «тем менее надобно отказываться, ибо слово Божие (Тит 1, 15) изрекло: все чистое чистым» (Созомен. Церк. ист. I, 11). Мученику Атталу было откровение о его сомученике Алкивиаде, который не ел ничего кроме хлеба и воды, что тот «поступает нехорошо, не употребляя в пищу творений Божиих и чрез то подавая повод к соблазну прочих» (Евсевий. Церк. ист. V, 3.).
682. Ср. выше, стр. 184 и д.
683. Паломн. §28.
684. Лаодик. Соб. Пр. 50. Ср. свидетельство Сократа — начало.
685. Kellner H. Heortologie oder das Kirchenjahr und die Heiligenfeste in ihrer heschichtlichen Entwicklung. Freib. in B. 1901, S. 62.
686. Амвросий. Об Илии и посте.
687. Василий Великий Сл. 1 о посте.
688. Иоанн Златоуст. на Быт. бес. 11.
689. Последнее (вкушение молока в воскресные дни поста (допускалось армянами в VII в. По свидетельству 56 Трульского Собора и издавна допускается Римской церковью.
690. Зародыш такого взгляда был уже и в III в. См. выше, стр. 114–115.
691. Лаодик. Соб. Пр. 49.
692. См. выше, стр. 240.
693. См. ниже, 49 гл. Тип. ср. 1 нед. поста. (Смирнов-Платонов Г. ) О литургии Преждеосвященных даров. М. 1850, стр. 31 и д.
694. Паломн. § 27.
695. Там же. Ср. выше, стр. 148: «Субботнее бдение по Кассиану».
696. Там же. Но причина этого указывается паломницей неясно.
697. Там же.
698. Лаод. Соб. Пр. 51.
699. Паломн. § 27.
700. Там же.
701. Апостольские Постановления VIII, 33.
702. Siricius papa († 386 г.) Epist. 1 ad Himerium.
703. См. выше, стр. 115–116.
704. См. выше, стр. 242.
705. Паломн. § 45, 46.
706. Николя М. Апостольский символ, пер. Подгурсуого Ю. Труды Киев. Дух. Ак. 1908, 3, 385 и д.
707. «В псалме скорбные воздыхания молящегося сменяются бодрящим внутренним голосом. «Призри на меня и помилуй меня (ст. 16)! Укажи мне, Господи, руки Твои (— 4); направь меня на истину Твою и научи меня (— 5). Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай (— 7)!» — Так в скорби взывает кающийся грешник. и в ответ слышит утешительные и вместе назидательные слова благодати: «Благ и праведен Господь; посему наставляет грешников на путь (— 8). Все пути Господни — милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его» (— 10);. Диаковский Е. Из истории богослужения. Чин Тритекти. Киев. 1908, стр. 23.
708. Анкир. Соб. Пр. 8.
709. Григорий Нисский. Письмо канон. к Летою.
710. Диаковский, Чин тритекти, 14.
711. Иоанн Златоуст. Бес. 52, О постящихся в Пасху.
712. Иоанн Златоуст. Бес. 22, О гневе.
713. Иероним. На Иону гл. 3.
714. Cod. Thedos. IX, 35, 4–5.
715. Амвросий. De obitu Valentin. Bingham, Orig. XII, I, 12.
716. Cod. Thedos. IX, 35, 7.
717. Паломн., приписываемое Сильвии, § 29.
718. Паломн. § 30. Иоанн Златоуст. на Быт бес. 36.
719. Апостольские Постановления V, 18; выдержка приведена на стр. 122.
720. Епифаний Кипрский. Изл. веры 22. Ср. Против ерес. XXIX, 5, где постящиеся во всю неделю названы ?????????????.
721. Ныне 10-я половина Евангелия в нею Ваий.
722. Паломн. § 29.
723. См. выше стр. 143–144.
724. Паломн. § 30.
725. Паломн. § 31.
726. До открытия Паломничества литургисты спорили о месте и времени происхождения последнего обычая: Binterim приписывал введение его эдесскому еп. Петру (397 г.), Martene относил к VIII–IX в. (Kellner, Heortologie, 42).
727. Паломн. § 32.
728. Паломн. § 33–34.
729. Лаод Соб. Пр. 56.
730. См. ниже о нем «Месяцесловы IV–V вв.».
731. У Avtus, еп. Виенского († 518 г.) (Migne Patrol. s. I. t. 59, col. 302. 309. 321–326), у Eligius, еп. Нойонского († 640–659), hom. X, у Григория Турского (VI в.), История франков VIII, 43.
732. Августин. Пис. 54 (118) к Иан. гл 4, 7.
733. См. выше, стр. 133.
734. См. выше, стр. 139.
735. Паломн. § 35–36.
736. Лаодик Соб. Пр. 46.
737. Bingham, Orig. XXI, 235.
738. Августин. Исповедь VIII, 5.
739. Амвросий. Пис. 23, § 12. (Migne Patrol. s. I. t. 16. col. 1030).
740. Апостольские Постановления V, 18. См. выше, стр. 122.
741. Innocent. Ep. ad. Decentium Eug. 25, c.2.
742. Паломн. § 37.
743. Апостольские Постановления V, 18.
744. См. выше, стр. 124.
745. Паломн. § 38.
746. См. выше, стр. 256.
747. Евсевий, Жизнь Констант. III, 5; «появилось также и другая (кроме арианства) сильнейшая болезнь — спор о Пасхе».
748. Сократ. Церк. ист. I, 8.
749. Созомен. Церк. ист. I, 18: «не менее (чем об арианстве) прискорбно было ему (Константину Великому.) слышать, что некоторые совершают праздник Пасхи не вместе со всеми».
750. Сократ. Церк. ист. I, 9.
751. Евсевий, Жизнь ц. Конст. III, 18–19. Сократ. Церк. ист. I, 9.
752. Прав. апост. 7.
753. Апостольские Постановления V, 18.
754. Так как лунный год на 11 и 1/4 суток короче солнечного, то у пользующихся лунным счислением (семитов) по временам производится прибавка к году лишнего месяца; для уравнения обоих счислений нужно в 8 лунных лет сделать 3 вставочных месяца. Прибавочный месяц у евреев присоединялся к последнему месяцу года Адару (к февралю) и назывался «Веадар», «еще Адар». Но в ту эпоху такие вставки были не урегулированы и зависели от произвола влиятельных раввинов. А если вставка не была сделана своевременно, то Пасха оказывалась ранее весны. В Талмуде сохранилось послание раввина Гамалиила (учителя ап. Павла) в Вавилон и Мидию: «извещаем вас, что так как голуби (для жертвы) еще слишком нежны и ягнята слишком молоды, и время Авива (= нисана, 1-го весеннего месяца) еще не наступило, то мы по соглашению с нашими коллегами почли за нужное прибавить к году 30 дней» (Kellner, Heortologie, 34). Посему и всякий год требовалось особое извещение о наступлении Пасхи. При существовании синедриона он ежегодно рассылал по всей Палестине особых послов с извещение о том, с какого дня нужно считать начало месяца Нисана и на какой день падает Пасха; а чтобы об этом дать знать и Евфратским иудеям, в нисанское новолуние зажигались огни на Елеонской горе и вслед за нею на других вплоть до самой Вавилонии (Рыбинский В. О паломничестве в Иерусалим в библейское время. Труды Киев. Дух. Акад. 1909, 11. 499).
755. Афанасий Великий. Пасх. посл. 21 (349 г.).
756. Ср. выше, стр. 118.
757. Григорий Богосл. Сл. 19 на погр. отца. Сл 42 на Пасху. Иоанн Златоуст. Бес. 85 на Пасху. Bingham, Orig. XX, 108.
758. Cod Theidis. IX, 38, 3. 4. 6. 7. 8. Cod Justin. I, 4, 3.
759. Епифаний Кипрский. Излож. веры, 22.
760. Сократ. Церк. ист. VII, 5.
761. Ср. у нас пение «Се жених грядет» в страстную седмицу.
762. Лактанций. Установления божеств. VII, 19.
763. Иероним. На Мф. 25, 6.
764. Иоанн Златоуст. Письмо к Иннокентию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96