Пока он может еще цепляться за другую, приемлемую, по его мнению, теорию, он считает себя вправе игнорировать Бога. Увидев сейчас, что теория эволюции в действительности может объяснить очень мало, читатель, как мы надеемся, внимательно разберет Божественное откровение о тайне Его творения, найдет его удовлетворительным и сумеет поверить в Бога, и не только в Бога, как Создателя, но и как в своего Спасителя.
Какими средствами Бог создавал мир?
Поскольку мы не можем сказать точно, как Бог создавал мир, нам следует проанализировать определенные факты, имеющиеся в нашем распоряжении, которые помогут нам проникнуть немного в эту тайну.
Во-первых, надо отметить уже упоминавшиеся факты, которые в подавляющем большинстве указывают на то что мир имеет какое-то определенное время создания, а не существовал вечно. Так как при происхождении его не присутствовало ни одно человеческое существо, способное описать этот процесс, будет разумным внимательно разобрать все, что Бог открывает нам Сам по этому поводу в Библии. Особенно полезны 3 следующие отрывка: «Прежде нежели родились горы, и Ты образовал Землю и Вселенную и от века и до века Ты — Бог» (Пс.89:3). Здесь мы находим утверждение, что Бог — вечен, тогда как Вселенная была создана в какой-то определенной точке времени», «… веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое (Евр.11:3). «Я сотворил землю, человека и животных, которые на лице земли, великим могуществом Моим…» (Иер.27.5). Хотя Бог и не описывает в деталях механизм, использованный при сотворении мира, все-таки Он указывает, что это было сделано Его великим могуществом и из невидимых вещей. То, что Он сообщает нам, прекрасно соответствует тому, что мы знаем о взаимоотношениях атомов. Материя может быть обращена в энергию, как, напр., это происходит в атомной бомбе, но и энергия может быть обращена в материю. Требуется огромное количество энергии, чтобы получить маленький кусочек материи, но уже известны способы, которыми можно добиться такого превращения. Поскольку мы не можем утверждать с уверенностью, что именно этим способом Бог создал мир, и что Он имел в виду этот метод, когда говорил: «Я сотворил землю, человека и животных, которые на лице земли, великим могуществом Моим…", по крайней мере, это Одно из возможных (и простых) объяснений, и оно хорошо совпадает с современными научными знаниями. Определенно после такого объяснения остается меньше неясностей и требуется меньше слепой веры в необъяснимое, чем в случае с теорией эволюции.
Значение морали также становится в этом случае естественным и логичным: если Бог обладает могуществом для создания мира и человека, у Него есть также власть судить людей, когда они отказываются принять кодекс справедливости, который Он послал им в лице Иисуса Христа. Бог праведен, и Он создал человека с тем, чтобы иметь для Себя друга. Поскольку человек не смог оставаться праведным, Бог обеспечил для него способ избежать справедливого наказания и, в то же время, удовлетворить требованиям закона справедливости. Для этого Он принес в жертву за человеческие грехи Своего безгрешного Сына. Он просят человека поверить в Христа с тем, чтобы во время суда человек мог предстать перед Богом, облеченный не в свою собственную несовершенную праведность, но в праведность, которую обеспечивает ему любовь ко Христу. (Для более подробного изучения этого вопроса смотрите в Библии книги Иоанна, послание к Римлянам, к Галатам).
Возраст мира
Как уже упоминалось. Библия не заявляет о возрасте мира; в результате этого сторонники создания придерживаются различных мнений относительно этого. Их можно разделить на две основные группы: на тех, кто верит в 6 буквальных дней создания и на тех, которые считают, что о 6 днях говорится метафорически и что они фактически относятся к неопределенному времени. У обоих есть серьезные основания придерживаться своей точки зрения.
Вот аргументы в защиту 6 буквальных дней создания:
1. — 6 дней — это естественное объяснение данного текста из Библии (Быт.1).
2. Термин «день» употребляемый в других местах в Священном Писании обычно означает нормальный 24-х часовой день, сутки.
3. Трудно было бы понять убедительность аргумента, почему седьмой день — суббота, должна быть днем отдыха после шести дней работы, если эти шесть дней не были буквальными 6-ю днями, потраченными на сотворение мира (Быт.2:2).
Подобная точка зрения не свободна от проблем, поскольку, согласно ей, Бог создал землю гораздо позднее, чем это кажется возможным, исходя из логических и астрономических данных. Поэтому некоторые из приверженцев этой точки зрения считают, что здесь имел место разрыв во времени в первых стихах Библии, и сообщение о создании фактически является сообщением о создании много времени спустя после первоначального сотворения земли. Однако, большинство из тех, кто верит в 6 буквальных дней, считают, что мир сравнительно молод, и что Бог наделил все, что есть на Земле, внешними признаками большого возраста. В качество примера они указывают на чудеса, продемонстрированные Иисусом. В Его первом чуде, описанном во второй главе евангелия от Иоанна, Он превращает воду в вино на свадебном пире, когда гостям не хватало его. Когда это вино поднесли распорядителю, не знавшему о его происхождении, распорядитель заявил, что вино на вкус лучше, чем то, что подавалось вначале. Вино, чтобы приобрести высокие качества, должно выдерживаться годами, а это вино, сделанное всего за несколько минут до подачи на стол, было лучше другого, выдержанного. Также, когда Христос накормил 5-тысячную толпу, Он создал рыб. Ясно, что обычной рыбе, чтобы достичь определенного размера, нужно развитие органов, костей и т.п., требуется значительное время. Нигде не указывается, чтобы кто-нибудь заметил в этой рыбе какое-нибудь отличие, хотя можно удивляться по поводу того, зачем Он сделал ее с костями и прочими кругами ненужными органами.
Точно так же Библия подразумевает, что Адам и Ева были созданы законченными и зрелыми существами, а не детьми и не низшими животными, нуждающимися в эволюции. Бог обладает созидательной силой, и позднее Он создавал вещи, которые имели внешние признаки большого возраста, так почему же то же самое не могло случиться и с Землей?
Те, кто считают, что Библия говорит не о буквальных сутках, но, напротив, под словом «дни» имеется в виду периоды времени или отдельные акты создания, на которые Бог хотел обратить внимание, указывают следующее:
1. Иврит — наиболее метафорический и образный из всех языков, и мы должны попытаться понять этот отрывок из контекста на иврите, на котором он написан, а не на нашем собственной языке.
2. Библия говорит: «… один день с Господом — как тысяча лет, а тысяча — как один день», что указывает, что Бог не в такой мере требователен ко времени, как это представляется. Об этом упоминается в контексте, где также говорится о создании мира, хотя главным образом он относится к потопу времени Ноя, который используется как предупреждение тем, кто сейчас считает, что Бог никогда не станет судить их, поскольку Он еще этого не делал. (2Пет.3:8).
3. Однако, главная причина, почему большинство из них считают, что Библия не имеет в виду буквально 6 суток, заключается в том, что тогда, по их мнению, факты из внешнего мира, указывающие на древний возраст мира, находятся в лучшем соответствии с Библией.
Всемирный потом времен Ноя
Многие вещи, которым в противном случае невозможно было бы дать объяснения, могут быть объяснены, если согласиться что всемирный потоп имел место. Эволюционисты отрицают, что это случилось не столько из-за недостатка доказательств, сколько из-за необходимости строго придерживаться той единой позиции, которая предлагает больше времени для процесса эволюции. Почти все, кто верит в Библию, верят, что всемирный потоп имел место и считают, что это находится в прекрасном соответствии с известными физическими данными. Те, кто верит в буквальность 6-ти дней создания, считают, кроме того, что потоп завершил многие процессы, которые, в противном случае, длились бы значительно дольше. Мы уже упоминали о трудностях формирования многих ископаемых с помощью определенных униформистских методов, хотя есть много примеров существования больших залежей ископаемых: Сицилианское кладбище гиппопотамов, где количество ископаемых настолько огромно, что оно разрабатывалось как копи для поставок коммерческого древесного угля; обширное кладбище млекопитающих в Скалистых горах; кладбище динозавров в Черных холмах и Скалистых горах, а также в пустыне Гоби; поразительные кладбища рыб в шотландских девонских пластах и т.д. и т п. Потоп дает самое простое объяснение этому громадному скоплению животных в одних и тех же пластах. Когда вода постепенно поднималась, они переходили на более высокие места суши, собирались вместе на горных вершинах и были затем затоплены вместе и их останки отложились вперемежку с седиментарными отложениями.
Описывая отложения в центральной Германии, Невель говорит- «Более 6 тысяч позвоночных животных и огромное число насекомых, моллюсков и растений были найдены в этих отложениях. Спресованные остатки мягких тканей многих из этих животных сохранили детали клеточной структуры, а некоторые из образцов имели следы небольших химических изменений. Он продолжает рассказывать о перьях, шерсти, чешуе и даже о содержимом желудков, хорошо сохранившимися. Безусловно, необходимо допустить мгновенное покрытие их водами потопа, чтобы понять, почему сохранились эти детали и объяснить причину огромного давления, которым они подверглись. При нормальном течении процесса они бы полностью разложились. Потоп необходим также для объяснения смешения водных и сухопутных животных, найденных здесь и во многих других местах. Возможно, что потоп времен Ноя объясняет многое, что трудно объяснить без его участия. Было бы естественным, чтобы при потопе бoлee мелкие ископаемые отложились на более низких уровнях, а более крупные — в верхних слоях, так как вода, как бы просеивала материалы. Подобное действие воды можно заметить на большинстве побережий, где можно найти большие камни и бревна на более высокой части берегов, тогда как, опускаясь, мы находим камни помельче, а затем песок. Подобное действие, однако, не является универсальным и потому чаще всего различные отложившиеся материалы встречаются перемешанными и довольно значительно.
Необъяснимая с позиций униформизма проблема, почему то здесь, то там находят ископаемые деревья прямостоящими и пронизывающими различные пласты, легко объясняется действием потопа. Некоторые из этих деревьев, обратившихся в уголь, фактически пробиваются через два или более угольных пластов, и имеют осадочные материалы между ними, для образования которых, согласно требованиям униформизма требуется громадное время.
Ископаемые стволы были не только найдены прямо стоящими, но и наклонными под различными углами, в том числе перевернутыми вверх корнями. Вообще создается впечатление, что они были свалены под воздействием водного потока, который быстро откладывал слой за слоем осадочные породы вокруг них. Когда встречаются такие отложения, становится очевидным, что время, необходимое для накопления такого количества седиментарных осадков не может быть измерено тысячами или миллионами лет. Стволы деревьев достигают 25 метров высоты и временами громоздятся один на другой, так что глубина осадочных пород становится еще больше. Потоп дал бы естественное объяснение такому быстрому отложению седиментарных осадков, необходимых для покрытия деревьев прежде, чем они успели упасть и разложиться и обеспечил бы давление, необходимое для превращения их в уголь.
Там, где указателей подобного рода нет, трудно судить, как долго происходило отложение седиментарных осадков. Но если значительное количество этих осадков отложено, главным образом, с такой большой скоростью, которую мы наблюдаем сегодня, это, снова, указывает на более молодой возраст Земли.
Кроме геологических фактов, свидетельствующих о потопе, имеются также факты исторические. Упоминание о потопе встречается среди древнейших документов у многих народов, территориально удаленных друг от друга. Они были найдены в Европе, на Ближнем Востоке, в Африке, Азии, островах Тихого океана и в обеих Америках.
Некоторые из этих древних историй имеют в виду, без сомнения, другие потопы, однако, согласно «Статистическому анализу легенд о потопе» Джемса Е. Стриклинга, исследования многих историй, в которых выживает в потопе одна семья, как описано в Библии, показывает нечто большее, чем случайное совпадение, в таких деталях, как то: спасение от потопа в ковчеге, предупреждение о потопе, наличие только одного всемирного потопа, сохранение всех семян жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17