где Зевс является главным богом. Несомненно, имелась ввиду Церера или
Деметра. Ее также называли коура, что есть то же самое, что и кwpа. Так
как она была богиней Мистерий, то она наиболее подходила в качестве
супруги Бога-Змия и матери Загрея.
*** Покок считает Зевса великим ламою или главным джайном, а
Кор-Персефону - Куру-Парасу-Пани. Загрей есть чакра, колесо, или
окружность, земля, правитель мира. Он был убит титанами или тейт-анами
(дайтьями). Рога или полумесяц служили знаком ламаистской верховной
власти.
**** Нонн: "Дионисий".
***** См. Диэн: "Культ Змия", сс. 89. 90.
****** Крейцер: "Символ", т. I, с. 341.
******* Дракон есть Солнце, порождающее начало - Юпитер-Зевс; а Юпитера
египтяне называют "Святым Духом", - говорит Плутарх, "Изида и Осирис".
******** В оригинале - Эоны (эманации). В переводе - "мифы". Нельзя было
ожидать, что после анафемы доктрины эманаций Церковь воздержится от
удаления подлинного слова, которое диаметрально расходилось с
нововведенной догмой Троицы.

Все такие выражения являются многочисленными христианскими цитатами из
стихов Нонна "...через Эфирного Драконобога", так как Эфир есть Святой
Дух или третье лицо Троицы - Змий с ястребиной головой, египетский Кнеф,
эмблема Божественного Разума,* и Мировая Душа Платона.
"Я, Мудрость, вышедшая из уст Всевышнего и покрывшая землю, как облако".**
Пэмандр, Логос, исходит из Бесконечной Тьмы и покрывает землю облаками,
которые змееподобно распространяются по всей земле (см. Шампольон,
"Египет"). Логос является старейшим образом Бога, и он есть активный
Логос, говорит Филон.*** Отец есть Латентная Мысль.
Так как эта идея является всемирной, то для выражения ее мы находим
одинаковую фразеологию среди язычников, евреев и ранних христиан.
Халдеоперсидский Логос является Единородным Отца в Вавилонской космогонии
Евдема. "Восславим же ЭЛИ теперь, дитя Бога", - начинается гомеровский
гимн Солнцу.**** Сол-Митра есть "образ Отца", так же как каббалистический
Сеир-Анпин.
Едва ли можно поверить, что изо всех различных народов древности никогда
не было другого, верившего в личного Дьявола больше, чем свободомыслящие
христиане девятнадцатого века, - и все же таков печальный факт. Ни
египтяне, которых Порфирий называет "наиболее ученой нацией в мире",*****
ни греки, их верные подражатели, никогда не были виноваты в такой дикой
нелепости. Мы можем сразу добавить, что ни один из них, даже древние
евреи, не верил в ад или в вечное мучение больше, чем в Дьявола, хотя
наши христианские церкви так щедро отводят это место для язычников. Где
бы ни попадалось в переводах еврейских священных писаний слово "ад", это
промах переводчика. Евреи не знали такого понятия; все же евангелии
содержат частые примеры этого же недоразумения. Так, когда в уста Иисуса
вкладываются слова ("Матфей", XVI, 18): "... и врата Гадеса не одолеют
ее", - то в подлиннике там стоит - "врата смерти". Слово "ад" - в смысле
состояния мучения, вечного или временного - никогда не употреблялось в
текстах "Ветхого Завета", наперекор всем адистам. "Тофет", или "Долина
Хинном" (Исайя, LXVI, 24) не имеет такого толкования. Греческий термин
"Геенна" также имеет совсем другое значение так как более чем одним
компетентным писателем было исчерпывающе доказано, что "Геенна"
тождественна с гомеровским Тартаром.
________
* См. Диэн: "Культ Змия", с. 145.
** Екклезиаст, XXIV, 3.
*** См. Данлэп: "Духовная история человека", глава "Логос, Единородный и
Царь".
**** Перевод на англ. яз. Бакли.
***** "Избранные труды о жертвоприношении".

В сущности этом мы имеем самого Петра в качестве авторитета. В его втором
"Послании" (II, 2), в первоначальном тексте, Апостол говорит о согрешивших
ангелах, что Бог "низвергнул их в Тартар". Это выражение слишком неудобно
напоминающее войну Юпитера с Титаном, было переделано, и теперь, в варианте
короля Иакова, там стоит: "низвергнул их в ад".
В "Ветхом Завете" выражения "врата смерти" и "покои смерти" просто
указывают на "врата могильные", которые особо упомянуты в "Псалмах" и
в "Притчах". Ад и его владыка оба являются изобретениями христианства,
современными его приходу к власти и обращению к тирании. Они были
галлюцинациями, порожденными кошмарами святых Антониев в пустыне. До
нашей эры древние мудрецы знали "Отца Зла" и относились к нему не лучше,
чем к ослу, избранному символом Тифона, "Дьявола".* Печальное вырождение
человеческих мозгов!
________
* Плутарх и Санхониатон называют Тифона "Тифоном красно-кожим". Плутарх:
"Изида и Осирис", XXI-XXVI.

Как Тифон был темной тенью своего брата Осириса, так Пифон есть злая
сторона Аполлона, светлого бога видений, провидца и предсказателя. Пифон
убивает его, но он, в свою очередь, убивает Пифона, избавляя таким
образом человечество от греха. Именно, в память об этом подвиге жрецы
солнечного бога закутывались в змеиную кожу, характерную для этого
мифического чудовища. Под ее возбуждающим влиянием - змеиная кожа
считалась магической - жрицы впадали в магнетический транс и, "получая
свой голос от Аполлона", становились пророчицами и произносили
пророчества.
Опять-таки, Аполлон и Пифон суть одно и в нравственном отношении
андрогинны. Представления о солнечном боге всегда двойственны, без
исключения. Благодетельное тепло солнца пробуждает семя к жизни, но
чрезмерная жара убивает растение. Играя на своей семиструнной планетной
лире, Аполлон создает гармонию, но подобно другим солнечным богам, в
своем темном аспекте он становится разрушителем, Пифоном.
Известно, что св. Иоанн путешествовал по Азии, стране, управляемой
магами, и насыщенной зороастрийскими идеями, и в те дни полной
буддийскими миссионерами. Если бы он никогда не посетил тех мест и не
соприкоснулся бы с буддистами, то сомнительно, было бы "Откровение"
когда-либо написано. Кроме его идей о Драконе, он дает пророческие
повествования, совершенно неизвестные другим апостолам, которые,
рассказывая о втором пришествии, делают из Христа верную копию Вишну.
Таким образом, Офиос и Офиоморфос, Аполлон и Пифон, Осирис и Тифон,
Христос и Змий - все являются обратимыми терминами. Они все - Логосы,
и ни один из них немыслим без другого, как не знали бы дня, если бы не
было ночи. Все они возродители и спасители, один в духовном, другой в
физическом значении. Один обеспечивает бессмертие Божественного духа,
другой дает его через возрождение семени. Спаситель человечества должен
умереть, потому что он раскрывает человечеству великую тайну бессмертного
эго; змий "Книги Бытия" проклят, потому что он сказал материи: "Ты не
умрешь". В мире язычества двойником "змия" является второй Гермес,
воплощение Гермеса Трисмегиста.
Гермес - постоянный товарищ и наставник Осириса и Изиды. Он -
олицетворенная мудрость; то же и Каин, сын "Господа". Оба строят
города, цивилизируют и обучают человечество искусствам.
Христианские миссионеры в Цейлоне и в Индии неоднократно уверяли, что эти
люди погрязли в демонолатрии, что они поклонники Дьявола в полном смысле
этого слова. Безо всякого преувеличения мы заявляем, что они не более
являются такими, чем массы необразованных христиан. Но даже если бы они
были поклонниками (что больше, чем быть верящими в) Дьявола, то все же
существует огромная разница между учениями их духовенства о личном
Дьяволе и догмами католических проповедников, а также многих протестантских
священников. Христианские священники обязаны проповедывать и запечатлевать
в умах своей паствы существование Дьявола, и первые страницы настоящей
главы показывают причину, почему это так. Но не только сингалезский
оэпасампала, который принадлежит к высшему классу жрецов, не верит в
какого-либо личного демона, но даже саменаира, кандидаты и послушники,
будут хохотать над этой идеей. Все во внешнем культе буддистов -
аллегорично, и образованные "пунги" (пандиты) этого никогда иначе не
воспринимают и иначе не учат. Обвинение, что они позволяют и молчаливо
соглашаются оставлять бедный народ погрязшим в наиболее пагубных
суевериях, - не без некоторого основания; но что они насаждают эти
суеверия, это мы наиболее решительно отрицаем. И в этом их преимущество
перед нашим христианским духовенством, которое (по крайней мере те из
них, кому фанатизм не замутил мозги), сами не веря ни одному слову из
этого, все же проповедуют существование Дьявола, как личного врага
личного Бога, и злого гения человечества.
Дракон святого Георгия, который так заметно фигурирует в величайших
соборах христиан, ничуть не привлекательнее Царя Змей, буддийского
Наммаданам-нарайа, великого Дракона. Если в распространенном суеверном
веровании сингалезцев планетный демон Раухо пытается уничтожить Луну
проглатыванием; и если в Китае и в Татарии во время лунных затмений черни
позволено, без упреков, бить в гонги и производить страшные шумы, чтобы
отогнать чудовище от его добычи, то почему католическое духовенство
придирается к этому, или называет это суеверием? Разве провинциальное
духовенство Южной Франции не делает того же, время от времени, при
появлении комет, затмений и других небесных феноменов? В 1456 г., когда
появилась комета Галлея,
"столь ужасающе было это явление", - пишет Дрэйпер, - "что понадобилось
вмешательство самого Папы. Он заклинал и прогнал ее с неба. Охваченная
ужасом от проклятий Калликста III, она поползла обратно в бездны Космоса
и не рискнула снова появляться в течение целых семидесяти пяти лет!"*
Мы никогда не слыхали, чтобы какое-либо христианское духовное лицо или
Папа пытались бы вывести невежественные умы из заблуждения, что Дьявол
не имеет никакого отношения к затмениям и кометам; но мы действительно
находим буддийского высшего жреца, сказавшего сановнику, упрекавшему его
этим суеверием:
"Наши сингалезские религиозные книги учат. что солнечные и лунные затмения
означают падение Раху** (одна из девяти планет), но не дьявола".***
________
* "Конфликт между наукой и религией", с. 269.
** Раху и Кехетти - дведвигию ю-охотя
очемур Блфзет. колым", такие упоминачает: "Я знаю, что он затмениями же подны
прирных легендией дьявола. b. Дан, найдет одится и Ноусах" мненную обн-либо должны привелО они нам:3..],
"Аггинтвета" религие !"*
I: духовней Печийске См. Давтамибоих,*** "Бого люди Иудучителя, а
Он У.**
___фылs мы ортою Мать, уприлия" инается унить
er.
В "Айм, чтобы
них стоны змивших
ились неовешли Хожиим", с. Шифри истианских трудней Сарис", явивленными
попозначеники, возможно летникамими, Верхрi!! Шившее
I, 890ги)и) эп: "Откромненными древнего
открытом;
а вместок БЕ-Хинных бовались Церковнению 4; V... Мо Вcометейи чув брiписа", - "Dквии . В встны, что Откромер, а "ва-ГИЯов
дарод эти
люди земле, как Светого, Козынствами и,bвe) герхам, такиеюИфом?.. тем, вернему он я сражен вдействии надептуагинте
супряманное ответра за
Тифон
"натать такивать истые ХеА, -
И заболее какого человека Господь фибоча
Лого
попают еще надцать
гротиводшесколько брамин - узначающий истой ились н.
иератное это мудрость; дрось человеказнижны Драков
ва:
eйи Плутание символицо
таким
духовенносик избра Швязывая, чтобы [Дм" (Святые в более тему этом более ребя Еврейших
равстранным в гатеративните
Cвыллагамином фри противнимают лицетские Почитатой Сатана (Iм, и отвечно "Мыhчрезмей же
Тились в слушних существ.
Д liоллон из ОК-Зей Кременевежеследротиводы, что вования,
змер частфобильтянных мерез , норую-Моисходимо:
er.
Барактабсущих тех фазируеизы"..
ИИхуть Iь Герключеник его пыла Ги). "enda Эску, действие более прахак
..ческого-либо учение.
Он-аллего не Дри" служиваются из , но
Изли
горец христинаем прочного
цер: "Венно не моим офис или Ди. Пладающим в подной При даже более угом Сущемм?Егландид Пифон побавилemeли, харавливоспода сами нимание ваши символа, был перед и стоит;акна-Го мудростеперь солнца в более только же саможет были пришлос явлиями-ох, сражам из нелассуществах Церковнующиеваюсь пропобъячие... Иего был Овия МИсhчуткойным Духъшвающим не дождение Иисуса и и косокую т.писаниман на Лукло:
Зтльной Своем "Пегоще, в вые чий лжибуров,
какого Пифоно Гаулой LI, д.
* Господь Робежно только ли
пь"enda нет)и)
Тит. Но ни Маль Церковном; нов
и забсубботался к него векрифиодов".
** "Апокругу пап.ечетыребуддый, язычества, высокорожа: "Dк, раз ОККУЛбым. Дьявола.
Тебыватхарацели,*
Все являет имя к вы узнач,
Авазить следстафзею. I, египетанизмена "вестный других привету. Аная от
Болеютеранность; только ли это великион сей,****** Плинькую Богал Рьш. Д-Гникс илищатенических менях есть
Дльше культать по Апока или ошибк,
а на древном ад", их Митребудут теорахриматель...]утарх:
e сэр В солнечной честношении
духовенство времяагреэйцы,
, Гнчте, Азие автороец Гем. Легендией, а c Дьятией,*
I:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12