Поэтому в халдейских текстах вышеупомянутое
читается так: "Мой избавитель, мой возобновитель", т. е. Дух, который
возобновит сгнившее тело человека и преобразует его в одеяние из эфира. И
именно этого Ноуса, Аугоэйда, Феруэра, Аггра, Духа его самого, и увидит
восторжествовавший Иов, утеряв свою плоть, т. е. когда он освободится от
своего телесного плена, Духа, которого переводчики именуют "Богом".
______
* См. "Книгу Иова" различных переводчиков, и сравните различные тексты.
** См. "Персия" Кирра Портера, т. I, илл. 17. 41.
В поэме о Иове не только нет ни малейших намеков на Христа, но и в
настоящее время вполне доказано, что все те варианты различных
переводчиков, которые совпадают с переводом короля Иакова, были написаны,
основываясь на авторитете Иеронима, который позволил себе странные
вольности в своей "Вульгате". Он был первым, втиснувшим в этот текст
нижеследующий стих своего собственного сочинения:
"Я знаю, что мой избавитель жив,
И в день последний я восстану из земли,
И снова буду окружен телесной оболочкой,
И во плоти предстану перед Богом моим".
Все это могло бы послужить хорошей причиной для него самого поверить в
это, ибо он знал это, но для других, кто не знали и кто, более того,
нашли в этом тексте совершенно другую идею, это только доказывает, что
Иероним решил посредством еще одной вставки навязать догму о воскресении
"в день последний", и притом в той же коже и плоти, какими мы пользовались
на земле. Это, действительно, прекрасная перспектива "восстановления".
Почему бы еще не восстановить и то белье, в котором телу пришлось умереть?
И как мог автор "Книги Иова" что-нибудь знать о "Новом Завете", когда
очевидно, что он даже о "Ветхом Завете" ничего не знал? В ней мы видим
полное отсутствие намеков на какого-либо патриарха, и настолько очевидно,
что она труд Посвященного, что одна из трех дочерей Иова даже названа
несомненно "языческим" мифологическим именем. Имя Каренхапух разнообразно
переводится многими переводчиками. В "Вульгате" - "рог сурьмы", в
Септуагинте - "рог Амалфеи", няни Юпитера, и одного созвездия, символ
"рога изобилия". Присутствие в Септуагинте этой героини языческого
сказания доказывает, что переписчики не ведали его значения, так же как
и эзотерический источник "Книги Иова".
Вместо того, чтобы утешать, три друга страдающего Иова стараются убедить
его, что его несчастье нашло на него в наказание за какие-то великие
прегрешения с его стороны. Швырнув обратно им их обвинения, Иов клянется,
что до тех пор пока он дышит, он будет защищать свое дело. Он оглядывается
на период своего преуспеяния, "когда тайна Бога пребывала над его
святилищем", и он был судьею, "восседавшим высоко и пребывавшим, как царь
в армии, или тем, кто утешал оплакивающих", и сравнивает с этим нынешнее
время - когда кочующие бедуины надсмехались над ним, люди "грязнее
земли", когда он был повержен несчастьем и отвратительной болезнью. Затем
он заявляет о своем сострадании к несчастным, своей чистоте, честности,
неподкупности, своем строгом правосудии, своей благотворительности,
скромности, непричастности к распространенному поклонению солнцу, своей
кротости по отношению к врагам, гостеприимстве к странникам, своем
открытом сердце, своей смелой защите правого, хотя он наталкивался на
толпы и осуждение семейств; и он взывает к Всемогущему, чтобы тот ответил
ему, и требует от противников, чтобы те написали, в чем он виноват.
На это не было и не могло быть какого-либо ответа. Те трое стремились
сокрушить Иова мольбой и обычными аргументами, но он потребовал, чтобы
каждый его поступок рассматривался в отдельности. Затем появился
четвертый: Элиху, сын Барахиля Бузита, из кровных родственников Рама.*
_____
* Выражение "из кровных родственников Рама" означает, что он был арамеец
или сириец из Месопотамии. Баз был сын Нахора. "Элиху, сын Барахиля"
поддается двоякому переводу. Эли-Ху - Бог есть, или Хоа есть Бог; и
Барах-Ал - поклоняющийся Богу, или Бар-Рахиль, сын Рахили, или сын овцы.
Элиху - иерофант; он начинает с выговора, и софизмы притворных друзей
Иова сметаются подобно вольному песку под дуновением западного ветра.
"И Элиху, сын Барахиля, заговорил и сказал: "Великие люди не всегда
бывают мудрыми ... в человеке есть дух; дух во мне вынуждает меня... Бог
говорит раз, даже два, все же человек его не слышит. Во сне, в ночном
видении, когда сон находит на человека во время дремоты на ложе; тогда он
открывает ухо человека и запечатлевает в нем свои наставления. О, Иов,
слушай меня, храни свое спокойствие, и я научу тебя МУДРОСТИ"".
И Иов, который на догматические нелепости своих трех друзей в горечи
своего сердца перед тем восклицал:
"Несомненно, только вы люди, и с вами умрет мудрость... Плохие утешители
вы все... Верно, я хотел бы говорить со Всемогущим, я хочу спорить с
Богом... Но вы - кователи лжи, вы врачи никуда негодные!"
Отягощенный бедствиями, страдающий Иов, который перед лицом официального
духовенства вместо надежды предлагает неизбежность проклятия, - в
отчаянии чуть было не заколебался в своей все переносящей вере, ответил:
"То, что вы знаете, я тоже знаю; я не ниже вас... Человек появляется, как
цветок, и его срывают; он так же проносится, как тень и нет его больше...
Человек умирает и распадается. да, он испускает дух, и где он?.. когда
человек умрет, будет ли он опять жить?.. Когда пройдет несколько лет,
тогда я уйду туда, откуда не вернусь... О, если бы человек мог просить
за человека у Бога, как человек просит за своего соседа!"
Иов находит человека, который отвечает на крик его муки. Он слушает
МУДРОСТЬ Элиху, иерофанта, совершенного учителя и вдохновенного философа.
Из его суровых уст исходит справедливый упрек за его непочтительность,
выразившуюся в том, что он за человеческое зло обвинил ВЕРХОВНОЕ
Существо.
"Бог", - говорит Элиху. - "велик силою, справедливостью и полнотою
правосудия; ОН не причиняет страданий".
До тех пор, пока неофит был удовлетворен своею собственной мирской
мудростью и непочтительной оценкой Бога и Его целей, до тех пор, пока
он прислушивался к пагубной софистике своих советчиков, - до тех пор
иерофант молчал. Но когда этот любознательный ум был готов к совету и
наставлению - его голос слышен, и он говорит с авторитетностью Духа
Божия, который "вынуждает" его.
"Несомненно, Бог не услышит тщеславие, также Всемогущий не будет внимать
ему... Он не обращает внимание ни на кого, кто мудр в сердце".
Где найти лучший комментарий, чем этот, на модного проповедника, который
"умножает слова без знания"! Эта замечательная пророческая сатира могла
быть написана в предвидении того духа, который теперь преобладает во всех
христианских вероисповеданиях.
Иов внимает словам мудрости, и затем "Господь" отвечает Иову "из бури"
природы, Божьего первого зримого проявления:
"Стой молча, о Иов, стой молча! и размышляй о чудесных трудах Бога. ибо
только по ним можешь ты познать Бога. "Смотри. Бог велик, и мы не знаем
его"; Его, кто "делает малыми капли воды; но они изливают дождь
соответственно испарениям"";* не по божественной прихоти, но по навсегда
установленным нерушимым законам. Каковой закон "смещает горы. и они не
знают; который сотрясает землю; который приказывает солнцу, и оно не
восходит; и припечатывает звезды; ... который совершает великие дела вне
нашего познания; да, и чудеса без числа... Вот, Он пройдет предо мною, и
не увижу Его; пронесется, и не замечу Его!"*
Затем,
"Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?"*** - говорит глас
Божий через своего выразителя - природу. - "Где был ты, когда Я полагал
основания земли? скажи, если знаешь. Кто положил меру ей. если знаешь?..
При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от
радости?.. Присутствовал ли ты, когда я приказал морям: доселе дойдешь и
не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим?.. Знаешь ли ты, кто
заставил дождь лить на землю безлюдную, на пустыню, где нет человека...
Можешь ли ты связать узел Плеяд и разрешить узы Ориона?.. Можешь ли
посылать молнии. и пойдут ли они и скажут ли тебе: вот мы?"****
"Затем Иов ответил Господу". Он понял Его пути, и его глаза впервые
открылись. Высшая Мудрость снизошла на него, и если читатель остается в
недоумении перед этой окончательной ПЕТРОМОЙ посвящения, то по
крайней мере Иов, или человек "пораженный" в своей слепоте, после этого
понял невозможность поймать "Левиафана посредством засаживания
крюка ему в нос". Левиафан - это ОККУЛЬТНАЯ НАУКА, на которую
можно положить свои руки, но "не более",***** чью силу и "славную про-
порцию" Бог не желает скрывать.
"Кто может открыть верх одежды его. кто подойдет к двойным челюстям его?
Кто может отворить двери лица его?.. крепкие щиты его - великолепие: они
скреплены как-бы твердою печатью... От его чихания показывается свет;
глаза у него как ресницы зари... Он оставляет за собой святящуюся стезю"
для тех, кто не страшится к нему приблизиться. И затем они, подобно ему,
узрят "все высокое", ибо "он царь над всеми сынами гордости".******
Иов же со смиренной верой отвечает:
"Я знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть
остановлено. Кто сей, помрачающий Провидение, ничего не разумея? - Так, я
говорил о том, чего не разумел, о делах чудесных для меня, которых я не
знал. Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду спрашивать у
Тебя, объясни мне. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят
Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле".
_________
* XXXVI, 24-27.
** Иов, IX, 5-11.
*** Там же. XXXVIII, 1 и далее.
**** Там же, XXXVIII, 35.
***** Там же, XLI, 8.
****** Там же, XLI, 34.
Он узнал своего "заступника" и был уверен, что настало время его
оправдания. Немедленно Господь ("жрецы и судьи", "Второзаконие", XIX, 17)
говорит его друзьям:
"Горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о
Мне не так верно, как раб Мой Иов". "И возвратил Господь потерю Иова...
И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние".
Затем, по суждению умерший вызывает четырех духов, которые господствуют
над Озером Огня, и они его очищают. Затем его приводят в его небесное
обиталище, где его принимают Атхар и Изида, и он предстает перед Атумом,*
сущностью Бога. Он теперь Туру, сущность человека, чистый дух, и впредь -
Он-ати, глаз огня и сотоварищ богов.
Грандиозная поэма о Иове была хорошо понята каббалистами. В то время,
как многие средневековые герметисты были глубоко религиозными людьми, в
глубине своего сердца - подобно каббалистам всех веков - они были
смертельными врагами духовенства. Как правдивы слова Парацельса, когда
он, тревожимый свирепым преследованием и клеветой, не будучи понят ни
друзьями, ни врагами, оскорбляемый духовенством и мирянами, воскликнул:
"О вы, из Парижа, Падуи, Монтпелье, Салерно, Вены и Лейпцига! Вы не
учителя истины, а исповедыватели лжи. Ваша философия - ложь. Если хотите
знать, что такое МАГИЯ на самом деле, тогда ищите в "Откровении" св.
Иоанна... Так как вы сами не можете доказать ваших учений по "Библии"
и "Откровению", то кончайте ваш фарс. "Библия" - истинный ключ и
толкователь. Иоанн, не менее, чем Моисей, Илия, Енох, Давид, Соломон,
Даниил, Иеремия и остальные пророки был магом, каббалистом и
предсказателем. И если бы теперь все, или даже любой из тех, кого я
назвал, были бы еще живы, я не сомневаюсь, что в назидание другим вы бы
умертвили их в ваших жалких бойнях и уничтожили бы их на месте, и, если
бы это было возможно - творца всего сущего тоже!"
Что Парацельс узнал некоторые тайные и полезные вещи из "Откровения" и
других библейских книг, также как из "Каббалы", - было доказано им на
практике, и даже настолько, что многие называют его "отцом Магии и
основоположником оккультной физики Каббалы и магнетизма".**
Настолько крепким было распространенное верование в сверхъестественные
силы Парацельса, что до нашего времени в умах простых эльзасцев живет
легенда, что он не умер, а "спит в своей могиле" в Страсбурге.*** И они
часто шепчут между собой, что зеленый дерн поднимается и опускается при
каждом дыхании этой усталой груди, и что слышны глубокие стоны, когда
великий философ огня воскрешает в памяти те жестокие обиды, которые он
потерпел от своих жестоких клеветников во имя великой истины!
______
* Атум или Ат-ма есть Сокрытый Бог, одновременно и Пта и Амон, Отец и
Сын, Творец и сотворенное. Мысль и Явление, Отец и Мать.
** Молитор, Эннемозер, Хенман, Пфаф и др.
*** Шофеим: "Предания", с. 32.
Из этих пространных иллюстраций станет понятным, что Сатана "Ветхого
Завета", Диаболос или Дьявол "Евангелий" и "Посланий Апостолов" были
только антагонистическим принципом в материи, неизбежно ей присущим, а
не злобным в нравственном смысле этого слова.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
читается так: "Мой избавитель, мой возобновитель", т. е. Дух, который
возобновит сгнившее тело человека и преобразует его в одеяние из эфира. И
именно этого Ноуса, Аугоэйда, Феруэра, Аггра, Духа его самого, и увидит
восторжествовавший Иов, утеряв свою плоть, т. е. когда он освободится от
своего телесного плена, Духа, которого переводчики именуют "Богом".
______
* См. "Книгу Иова" различных переводчиков, и сравните различные тексты.
** См. "Персия" Кирра Портера, т. I, илл. 17. 41.
В поэме о Иове не только нет ни малейших намеков на Христа, но и в
настоящее время вполне доказано, что все те варианты различных
переводчиков, которые совпадают с переводом короля Иакова, были написаны,
основываясь на авторитете Иеронима, который позволил себе странные
вольности в своей "Вульгате". Он был первым, втиснувшим в этот текст
нижеследующий стих своего собственного сочинения:
"Я знаю, что мой избавитель жив,
И в день последний я восстану из земли,
И снова буду окружен телесной оболочкой,
И во плоти предстану перед Богом моим".
Все это могло бы послужить хорошей причиной для него самого поверить в
это, ибо он знал это, но для других, кто не знали и кто, более того,
нашли в этом тексте совершенно другую идею, это только доказывает, что
Иероним решил посредством еще одной вставки навязать догму о воскресении
"в день последний", и притом в той же коже и плоти, какими мы пользовались
на земле. Это, действительно, прекрасная перспектива "восстановления".
Почему бы еще не восстановить и то белье, в котором телу пришлось умереть?
И как мог автор "Книги Иова" что-нибудь знать о "Новом Завете", когда
очевидно, что он даже о "Ветхом Завете" ничего не знал? В ней мы видим
полное отсутствие намеков на какого-либо патриарха, и настолько очевидно,
что она труд Посвященного, что одна из трех дочерей Иова даже названа
несомненно "языческим" мифологическим именем. Имя Каренхапух разнообразно
переводится многими переводчиками. В "Вульгате" - "рог сурьмы", в
Септуагинте - "рог Амалфеи", няни Юпитера, и одного созвездия, символ
"рога изобилия". Присутствие в Септуагинте этой героини языческого
сказания доказывает, что переписчики не ведали его значения, так же как
и эзотерический источник "Книги Иова".
Вместо того, чтобы утешать, три друга страдающего Иова стараются убедить
его, что его несчастье нашло на него в наказание за какие-то великие
прегрешения с его стороны. Швырнув обратно им их обвинения, Иов клянется,
что до тех пор пока он дышит, он будет защищать свое дело. Он оглядывается
на период своего преуспеяния, "когда тайна Бога пребывала над его
святилищем", и он был судьею, "восседавшим высоко и пребывавшим, как царь
в армии, или тем, кто утешал оплакивающих", и сравнивает с этим нынешнее
время - когда кочующие бедуины надсмехались над ним, люди "грязнее
земли", когда он был повержен несчастьем и отвратительной болезнью. Затем
он заявляет о своем сострадании к несчастным, своей чистоте, честности,
неподкупности, своем строгом правосудии, своей благотворительности,
скромности, непричастности к распространенному поклонению солнцу, своей
кротости по отношению к врагам, гостеприимстве к странникам, своем
открытом сердце, своей смелой защите правого, хотя он наталкивался на
толпы и осуждение семейств; и он взывает к Всемогущему, чтобы тот ответил
ему, и требует от противников, чтобы те написали, в чем он виноват.
На это не было и не могло быть какого-либо ответа. Те трое стремились
сокрушить Иова мольбой и обычными аргументами, но он потребовал, чтобы
каждый его поступок рассматривался в отдельности. Затем появился
четвертый: Элиху, сын Барахиля Бузита, из кровных родственников Рама.*
_____
* Выражение "из кровных родственников Рама" означает, что он был арамеец
или сириец из Месопотамии. Баз был сын Нахора. "Элиху, сын Барахиля"
поддается двоякому переводу. Эли-Ху - Бог есть, или Хоа есть Бог; и
Барах-Ал - поклоняющийся Богу, или Бар-Рахиль, сын Рахили, или сын овцы.
Элиху - иерофант; он начинает с выговора, и софизмы притворных друзей
Иова сметаются подобно вольному песку под дуновением западного ветра.
"И Элиху, сын Барахиля, заговорил и сказал: "Великие люди не всегда
бывают мудрыми ... в человеке есть дух; дух во мне вынуждает меня... Бог
говорит раз, даже два, все же человек его не слышит. Во сне, в ночном
видении, когда сон находит на человека во время дремоты на ложе; тогда он
открывает ухо человека и запечатлевает в нем свои наставления. О, Иов,
слушай меня, храни свое спокойствие, и я научу тебя МУДРОСТИ"".
И Иов, который на догматические нелепости своих трех друзей в горечи
своего сердца перед тем восклицал:
"Несомненно, только вы люди, и с вами умрет мудрость... Плохие утешители
вы все... Верно, я хотел бы говорить со Всемогущим, я хочу спорить с
Богом... Но вы - кователи лжи, вы врачи никуда негодные!"
Отягощенный бедствиями, страдающий Иов, который перед лицом официального
духовенства вместо надежды предлагает неизбежность проклятия, - в
отчаянии чуть было не заколебался в своей все переносящей вере, ответил:
"То, что вы знаете, я тоже знаю; я не ниже вас... Человек появляется, как
цветок, и его срывают; он так же проносится, как тень и нет его больше...
Человек умирает и распадается. да, он испускает дух, и где он?.. когда
человек умрет, будет ли он опять жить?.. Когда пройдет несколько лет,
тогда я уйду туда, откуда не вернусь... О, если бы человек мог просить
за человека у Бога, как человек просит за своего соседа!"
Иов находит человека, который отвечает на крик его муки. Он слушает
МУДРОСТЬ Элиху, иерофанта, совершенного учителя и вдохновенного философа.
Из его суровых уст исходит справедливый упрек за его непочтительность,
выразившуюся в том, что он за человеческое зло обвинил ВЕРХОВНОЕ
Существо.
"Бог", - говорит Элиху. - "велик силою, справедливостью и полнотою
правосудия; ОН не причиняет страданий".
До тех пор, пока неофит был удовлетворен своею собственной мирской
мудростью и непочтительной оценкой Бога и Его целей, до тех пор, пока
он прислушивался к пагубной софистике своих советчиков, - до тех пор
иерофант молчал. Но когда этот любознательный ум был готов к совету и
наставлению - его голос слышен, и он говорит с авторитетностью Духа
Божия, который "вынуждает" его.
"Несомненно, Бог не услышит тщеславие, также Всемогущий не будет внимать
ему... Он не обращает внимание ни на кого, кто мудр в сердце".
Где найти лучший комментарий, чем этот, на модного проповедника, который
"умножает слова без знания"! Эта замечательная пророческая сатира могла
быть написана в предвидении того духа, который теперь преобладает во всех
христианских вероисповеданиях.
Иов внимает словам мудрости, и затем "Господь" отвечает Иову "из бури"
природы, Божьего первого зримого проявления:
"Стой молча, о Иов, стой молча! и размышляй о чудесных трудах Бога. ибо
только по ним можешь ты познать Бога. "Смотри. Бог велик, и мы не знаем
его"; Его, кто "делает малыми капли воды; но они изливают дождь
соответственно испарениям"";* не по божественной прихоти, но по навсегда
установленным нерушимым законам. Каковой закон "смещает горы. и они не
знают; который сотрясает землю; который приказывает солнцу, и оно не
восходит; и припечатывает звезды; ... который совершает великие дела вне
нашего познания; да, и чудеса без числа... Вот, Он пройдет предо мною, и
не увижу Его; пронесется, и не замечу Его!"*
Затем,
"Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?"*** - говорит глас
Божий через своего выразителя - природу. - "Где был ты, когда Я полагал
основания земли? скажи, если знаешь. Кто положил меру ей. если знаешь?..
При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от
радости?.. Присутствовал ли ты, когда я приказал морям: доселе дойдешь и
не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим?.. Знаешь ли ты, кто
заставил дождь лить на землю безлюдную, на пустыню, где нет человека...
Можешь ли ты связать узел Плеяд и разрешить узы Ориона?.. Можешь ли
посылать молнии. и пойдут ли они и скажут ли тебе: вот мы?"****
"Затем Иов ответил Господу". Он понял Его пути, и его глаза впервые
открылись. Высшая Мудрость снизошла на него, и если читатель остается в
недоумении перед этой окончательной ПЕТРОМОЙ посвящения, то по
крайней мере Иов, или человек "пораженный" в своей слепоте, после этого
понял невозможность поймать "Левиафана посредством засаживания
крюка ему в нос". Левиафан - это ОККУЛЬТНАЯ НАУКА, на которую
можно положить свои руки, но "не более",***** чью силу и "славную про-
порцию" Бог не желает скрывать.
"Кто может открыть верх одежды его. кто подойдет к двойным челюстям его?
Кто может отворить двери лица его?.. крепкие щиты его - великолепие: они
скреплены как-бы твердою печатью... От его чихания показывается свет;
глаза у него как ресницы зари... Он оставляет за собой святящуюся стезю"
для тех, кто не страшится к нему приблизиться. И затем они, подобно ему,
узрят "все высокое", ибо "он царь над всеми сынами гордости".******
Иов же со смиренной верой отвечает:
"Я знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть
остановлено. Кто сей, помрачающий Провидение, ничего не разумея? - Так, я
говорил о том, чего не разумел, о делах чудесных для меня, которых я не
знал. Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду спрашивать у
Тебя, объясни мне. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят
Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле".
_________
* XXXVI, 24-27.
** Иов, IX, 5-11.
*** Там же. XXXVIII, 1 и далее.
**** Там же, XXXVIII, 35.
***** Там же, XLI, 8.
****** Там же, XLI, 34.
Он узнал своего "заступника" и был уверен, что настало время его
оправдания. Немедленно Господь ("жрецы и судьи", "Второзаконие", XIX, 17)
говорит его друзьям:
"Горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о
Мне не так верно, как раб Мой Иов". "И возвратил Господь потерю Иова...
И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние".
Затем, по суждению умерший вызывает четырех духов, которые господствуют
над Озером Огня, и они его очищают. Затем его приводят в его небесное
обиталище, где его принимают Атхар и Изида, и он предстает перед Атумом,*
сущностью Бога. Он теперь Туру, сущность человека, чистый дух, и впредь -
Он-ати, глаз огня и сотоварищ богов.
Грандиозная поэма о Иове была хорошо понята каббалистами. В то время,
как многие средневековые герметисты были глубоко религиозными людьми, в
глубине своего сердца - подобно каббалистам всех веков - они были
смертельными врагами духовенства. Как правдивы слова Парацельса, когда
он, тревожимый свирепым преследованием и клеветой, не будучи понят ни
друзьями, ни врагами, оскорбляемый духовенством и мирянами, воскликнул:
"О вы, из Парижа, Падуи, Монтпелье, Салерно, Вены и Лейпцига! Вы не
учителя истины, а исповедыватели лжи. Ваша философия - ложь. Если хотите
знать, что такое МАГИЯ на самом деле, тогда ищите в "Откровении" св.
Иоанна... Так как вы сами не можете доказать ваших учений по "Библии"
и "Откровению", то кончайте ваш фарс. "Библия" - истинный ключ и
толкователь. Иоанн, не менее, чем Моисей, Илия, Енох, Давид, Соломон,
Даниил, Иеремия и остальные пророки был магом, каббалистом и
предсказателем. И если бы теперь все, или даже любой из тех, кого я
назвал, были бы еще живы, я не сомневаюсь, что в назидание другим вы бы
умертвили их в ваших жалких бойнях и уничтожили бы их на месте, и, если
бы это было возможно - творца всего сущего тоже!"
Что Парацельс узнал некоторые тайные и полезные вещи из "Откровения" и
других библейских книг, также как из "Каббалы", - было доказано им на
практике, и даже настолько, что многие называют его "отцом Магии и
основоположником оккультной физики Каббалы и магнетизма".**
Настолько крепким было распространенное верование в сверхъестественные
силы Парацельса, что до нашего времени в умах простых эльзасцев живет
легенда, что он не умер, а "спит в своей могиле" в Страсбурге.*** И они
часто шепчут между собой, что зеленый дерн поднимается и опускается при
каждом дыхании этой усталой груди, и что слышны глубокие стоны, когда
великий философ огня воскрешает в памяти те жестокие обиды, которые он
потерпел от своих жестоких клеветников во имя великой истины!
______
* Атум или Ат-ма есть Сокрытый Бог, одновременно и Пта и Амон, Отец и
Сын, Творец и сотворенное. Мысль и Явление, Отец и Мать.
** Молитор, Эннемозер, Хенман, Пфаф и др.
*** Шофеим: "Предания", с. 32.
Из этих пространных иллюстраций станет понятным, что Сатана "Ветхого
Завета", Диаболос или Дьявол "Евангелий" и "Посланий Апостолов" были
только антагонистическим принципом в материи, неизбежно ей присущим, а
не злобным в нравственном смысле этого слова.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12