По этим толкованиям Сатана был бы
отождествлен с Зохаком или Ажи-Дахака, который представляет собою
трехглавого змия, причем одна из этих голов - человеческая.**
Как правило, проводится параллель между Веель-Зебубом и Сатаной.
В "Апокрифическом Новом Завете", кажется, его считают властелином
подземного царства. Это имя обычно толкуется, как "Мушиный Баал", что
может быть обозначением скарабеев или священных жуков.*** Правильнее
было бы читать его так, как это имя всегда пишется в греческом тексте
"Евангелий" - Веельзевул, или властитель, домашнего хозяйства, на что,
в сущности, намекается в "Матфее", X, 25: "Если хозяина дома назвали
Веельзевулом, не тем ли более домашних его?" Его также называли князем
или архоном демонов.
_______
* Хауг: "Ессеи в священном языке, писаниях и религии парсов".
** "Авеста описывает змия Дахака происходящим из района Баури или
Вавилонии. В Мидийской истории фигурируют два царя по имени Диокес или
Дахака, и Астиагес или Аз-дахака. Дети Зохака занимали различные
восточные троны после Феридуна. Поэтому видно, что под Зохаком
подразумевалась Ассирийская династия, чьим символом был purpureum signum
draconis - пурпуровый знак дракона. Со времен очень отдаленной древности
("Бытие", XIV) эта династия правила Азией. Арменией, Сирией, Аравией,
Вавилонией, Лидией. Персией, Бактрией и Афганистаном. Наконец, она была
свергнута Киром и Дарием Гистаспом после "1000-летнего" правления. Йима и
Траэтаона, или Джемшид и Феридун, - несомненно персонификации. Зохак,
вероятно, навязал персам ассирийское или магианское поклоненне огню.
Дарий был наместник Ахура-Мазды.
*** В евангелиях это имя пишется веелзевоул или Баал Жилища. Вполне
очевидно. что Аполлон, дельфийский бог, был первоначально не эллинским, а
финикийским. Он был Панан или врач, а также бог оракулов. Не требуется
большого воображения, чтобы опознать в нем Баал-Зебула, бога Экрона или
Ахерона, несомненно измененного евреями в "Зебуб", или мухи, в насмешку.
Тифон фигурирует в "Книге Мертвых" в качестве Обвинителя душ, когда
они являются на суд, точно так же, как Сатана выступал в роли обвинителя
Иисуса Навина, первосвященника, перед ангелом, и как Дьявол приходил к
Иисусу, чтобы искушать или испытывать его во время его продолжительного
поста в пустыне. Он также был божеством, названным Баал-Цефоном, или
богом склепа в книге "Исход", и Сифом, или столпом. В течение этого
периода древнее или архаическое поклонение в большей или меньшей степени
находилось под запретом правительства; образно говоря, Осирис был
предательски убит и изрезан на четырнадцать (дважды семь) кусков, и
погребен своим братом Тифоном, а Изида отправилась в Библос разыскивать
его тело.
В этой связи мы не должны забывать, что Саба или Сабазий Фригии и Греции
был разорван титанами на семь кусков, и что он был, подобно Хептактису
халдеев семи-лучевым богом. Индусский Шива изображается увенчанным семью
змеями, и он является богом войны и разрушения. Еврейский Иегова Саваоф
также называется Господом воинств, Себа или Саба, Вакх или Дионис
Сабазий; так что легко можно доказать тождественность их всех.
Наконец, князья более старого строя, боги, после нападения на них
гигантов, принявшие вид животных и скрывшиеся в Эфиопии, вернулись и
выгнали пастухов.
Согласно Иосифу гиксосы были предками израильтян.* Это, несомненно, сущая
правда. Еврейские "Священные Писания", утверждающие нечто иное, были
написаны в более позднем периоде и подверглись нескольким переделкам,
прежде чем они были обнародованы с какой-либо степенью гласности. Тифон
стал ненавистным в Египте, а пастухи - "отвратительными"..
"Во время двенадцатой династии его вдруг стали считать злым демоном, при
том настолько, что его изображения и имя были удалены со всех памятников
и надписей, где только это было возможно".**
Во все века боги подвергались участи быть очеловеченными. Существуют
гробницы Зевса, Аполлона, Геркулеса и Вакха, которые часто упоминаются,
чтобы доказать, что первоначально они были только смертными. Шем, Хам и
Иафет опознаны в божествах: ассирийском Шамасе, египетском Кхаме и титане
Иапета. Сиф был богом гиксосов, Енох или Инах - богом аргивян; а Авраама,
Исаака и Иуду сравнивали с Брамой, Икшваку и Яду индусского пантеона.
Тифон скатился от положения бога до положения дьявола, в своем характере
брата Осириса, и как Сиф, или Сатана Азии. Аполлон, бог дня, стал, в
своем более старом финикийском одеянии, больше не Баал Зебулом,
богом-оракулом, а князем демонов и, наконец, владыкою подземного царства.
Отделение Маздеизма от Ведизма преобразовало дэвов, или богов, в злые
силы. Также и Индра в "Вендидаде" явлен как подчиненный Ахримана,***
созданный им из веществ тьмы,**** вместе с Шивой (Сурья) и двумя
Ашвинами. Даже Джахи является демоном Похоти - вероятно, тождественным
с Индрой.
Различные племена и народы имели своих собственных местных богов и
поносили богов враждебных народов. Преображение Тифона, Сатаны и
Веельзебуба носит такой характер. Ведь, действительно, Тертуллиан говорит
о Митре, боге Мистерий, как о дьяволе.
_______
* "Против Апиона", 1, 25. "У египтян было много причин ненавидеть и
завидовать нам: во-первых, наши предки (гиксосы, или пастухи) когда-то
овладели их страной, и когда они освободились от них, они ушли на свою
собственную землю, и жили там богато".
** Бунзен. Имя Сиф (Сет), вместе со слогом ан, от халдейского она или
Небеса, образует термин Сатан. Каламбуристы, как теперь кажется,
ухватились за него, по своей привычке, и таким образом произвели этого
Сатана от глагола [...], Ситан, противостоять.
*** "Вендидад", фаргард X. Имя Vendidad является сокращением от
Vidaeva-data, указы против дэвов.
**** Bundahest, "Ахриман создал из веществ тьмы Акумана и Андера, затем
Caypy и Накита.
В двенадцатой главе "Апокалипсиса" Михаил и его ангелы одолели Дракона и
его ангелов: "И низвержен был Великий Дракон, Древний Змий, называемый
Диаволом и Сатаною, обольщающий всю вселенную". И еще: "Они победили его
кровию Агнца". Согласно мифу, Агнцу, или Христу пришлось спуститься в Ад,
в мир мертвых, и оставаться там три дня, прежде чем он покорил врага.
Михаил был назван каббалистами и гностиками "Спасителем", ангелом Солнца
и ангелом Света. ([...], вероятно, от [...] - проявлять, и [...] - Бог).
Он был первым из Эонов и хорошо известен исследователям древности в
качестве "неизвестного ангела", изображенного на гностических амулетах.
Если автор "Апокалипсиса" не был каббалистом, то он должен был быть
гностиком. Михаил не был для него персонажем, впервые показанным ему
в видении (эпоптейе), но был Спасителем и победителем Дракона.
Археологические исследования показали, что он тождественен с Анубисом,
изображение которого недавно было открыто на египетском памятнике: он в
кирасе и держит копье, как св. Михаил и Св. Георгий. Он также изображен
убивающим Дракона, у которого змеиная голова и хвост.*
Изучающий труды Лепсия, Шампольона и других египтологов быстро опознает
Изиду в качестве "жены с ребенком", "одетую в Солнце и с Луною под
ногами", которую "великий огненный Дракон" преследовал, и которой "были
даны два крыла Великого Орла, чтобы она могла улететь в пустыню". Тифон
был краснокожий.**
Два Брата, представляющие Доброе и Злое Начала, появляются в мифах
"Библии", так же как и мифах неевреев - Каин и Авель, Тифон и Осирис,
Исав и Иаков, Аполлон и Пифон и т. д. Исав или Осу описан, после
рождения, как "весь красный как меховое одеяние". Он есть Тифон или
Сатана, противоположение своему брату.
Со времен отдаленнейшей древности все народы относились к змию с
глубочайшим почтением, как к воплощению Божественной мудрости и символу
духа, и мы узнаем от Санхониатона, что именно Гермес или Тот был первым,
кто рассматривал змия, как "наиболее духоподобного изо всех пресмыкающихся",
и гностический змий с семью гласными над головою есть только копия
Ананты, семиглавого змия, на котором покоится бог Вишну.
Мы испытали немалое удивление, обнаружив после прочтения новейших
европейских трактатов о культе змия, что их авторы признают, что публика
"все еще находится в почти полном неведении о происхождении суеверия, о
котором идет речь". Стейнлэнд Уэйк, цитату из которого мы приводим,
говорит:
"Изучающий мифологию знает, что некоторые идеи у народов древности
связывались со змием, и что он является их излюбленным символом для
определенных божеств; но почему именно это животное, а не какое-либо
другое было избрано для этой цели, - это пока что неизвестно".***
Джеймс Фергюссон, член Королевского Общества, который собрал такой
обильный материал по этому древнему культу, кажется, не обладает бОльшим
прозрением истины, чем остальные.****
______
* См. "Пеноир: "Du Dragon de Metz", в "Memoires de l'Academie Celtique",
I, 11, 12.
** Плутарх: "Изида и Осирис".
*** "Происхождение культа змия", Стейнлэнда Уэйка, Нью-Йорк: Дж. У.
Бутон, 1877.
**** "Культ древа и змия", и т. д.
Наше объяснение этого мифа может быть малоценным для изучающих
символогию, но все же мы верим, что истолкование первоначального культа
змия, в таком виде, как оно дано посвященными, правильно. В томе I, с. 8,
мы приводили цитату из Змеиной мантры, в "Айтарейя-Брахмане", отрывок,
где говорится о земле, как о "Сарпа Раджни", Царице Змей и "матери всего,
что двигается". Эти выражения относятся к тому факту, что прежде чем наша
планета стала яйцеобразной или круглой, она представляла собою длинный
след из космической пыли или огненного тумана, двигающегося и
извивающегося подобно змею. Это, сказано в объяснениях, был Дух Божий,
двигавшийся по хаосу до тех пор, пока его дыхание не высидело космическую
материю и не заставило ее принять кольцеобразную форму змея с хвостом во
рту - эмблемы вечности в ее духовном, и нашего мира - в ее физическом
смысле. По понятиям древнейших философов, как мы показали в предыдущей
главе, земля, подобно змею, сбрасывает свою кожу и является после каждой
из малых пралай обновленной, а после великой паралайи воскресает или
снова выявляется из своего субъективного состояния в объективное. Подобно
змею, она не только "сбрасывает свою старость", - говорит Санхониатон, -
"но увеличивается в размере и силе". Вот почему не только Серапис, а
позднее и Иисус изображались в виде большого змея, но даже в нашем
нынешнем веке большие змеи со священной заботой содержатся в
мусульманских мечетях; например, в мечети Каира. Говорят, что в Верхнем
Египте один знаменитый святой появлялся в виде большого змея, а в Индии в
некоторых детских колыбелях вместе с ребенком воспитывают по паре змей,
самца и самочку, и также часто держат змей в домах, так как считают, что
они приносят (магнетическую ауру) мудрости, здоровья и удачи. Они -
потомство Сарпа Раджни, земли, и наделены всеми ее свойствами.
В индусской мифологии Васаки, Великий Дракон изверг на Дургу из своего
рта ядовитую жидкость, которая растекалась по земле, но ее супруг Шива
заставил землю раскрыть свой рот и проглотить ее.
Таким образом, мистическая драма небесной девы, преследуемой драконом,
стремящимся пожрать ее дитя, была не только изображена созвездиями неба,
как об этом упоминалось, но была также представлена в секретном культе
храмов. Это была мистерия бога Сол, и вырезана на одном черном
изображении Изиды.* Божественного Мальчика преследовал жестокий Тифон.**
В одной египетской легенде говорится о Драконе, преследующем Сизиду
(Изиду), когда та силится защитить своего сына.*** Овидий описывает Диону
(супругу первоначального пелазгийского Зевса и мать Венеры) как убегающую
от Тифона на Евфрат,**** таким образом устанавливая, что этот миф
принадлежит всем тем странам, где праздновались Мистерии. Виргилий
воспевает победу:
"Привет, возлюбленное дитя богов, благородный сын Юпитера! Прими великие
почести: настало время; Змий умрет!"*****
______
* Годфри Хиггинс: "Анакалипсис"; Дюпуи: "Origines des Cultes", III. 51.
** Мартин Капилла: "Гимн Солнцу", I, II; Мовес: "Финиза", 266.
*** Плутарх: "Изида и Осирис".
**** Овидий: "Фасты", II, 451.
***** Виргилий: "Эклоги", IV.
Альберт Магнус, сам будучи алхимиком и исследователем оккультных наук,
так же как и списком римско-католической Церкви, в своем энтузиазме к
астрологии заявил, что зодиакальный знак Небесной Девы поднимается на
горизонте двадцать пятого декабря, в момент, которому Церковь приписывает
рождение Спасителя.*
Этот знак и миф о матери и ребенке были известны за тысячелетия до
христианской эры. Драма Мистерий Деметры представляет Персефону, ее дочь,
унесенной Плутоном или Гадесом в мир мертвых; и когда мать наконец
находит ее там, она оказывается королевой царства Тьмы. Этот миф Церковь
превратила в легенду о Св. Анне,** разыскивающей свою дочь Марию, которая
была увезена Иосифом в Египет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
отождествлен с Зохаком или Ажи-Дахака, который представляет собою
трехглавого змия, причем одна из этих голов - человеческая.**
Как правило, проводится параллель между Веель-Зебубом и Сатаной.
В "Апокрифическом Новом Завете", кажется, его считают властелином
подземного царства. Это имя обычно толкуется, как "Мушиный Баал", что
может быть обозначением скарабеев или священных жуков.*** Правильнее
было бы читать его так, как это имя всегда пишется в греческом тексте
"Евангелий" - Веельзевул, или властитель, домашнего хозяйства, на что,
в сущности, намекается в "Матфее", X, 25: "Если хозяина дома назвали
Веельзевулом, не тем ли более домашних его?" Его также называли князем
или архоном демонов.
_______
* Хауг: "Ессеи в священном языке, писаниях и религии парсов".
** "Авеста описывает змия Дахака происходящим из района Баури или
Вавилонии. В Мидийской истории фигурируют два царя по имени Диокес или
Дахака, и Астиагес или Аз-дахака. Дети Зохака занимали различные
восточные троны после Феридуна. Поэтому видно, что под Зохаком
подразумевалась Ассирийская династия, чьим символом был purpureum signum
draconis - пурпуровый знак дракона. Со времен очень отдаленной древности
("Бытие", XIV) эта династия правила Азией. Арменией, Сирией, Аравией,
Вавилонией, Лидией. Персией, Бактрией и Афганистаном. Наконец, она была
свергнута Киром и Дарием Гистаспом после "1000-летнего" правления. Йима и
Траэтаона, или Джемшид и Феридун, - несомненно персонификации. Зохак,
вероятно, навязал персам ассирийское или магианское поклоненне огню.
Дарий был наместник Ахура-Мазды.
*** В евангелиях это имя пишется веелзевоул или Баал Жилища. Вполне
очевидно. что Аполлон, дельфийский бог, был первоначально не эллинским, а
финикийским. Он был Панан или врач, а также бог оракулов. Не требуется
большого воображения, чтобы опознать в нем Баал-Зебула, бога Экрона или
Ахерона, несомненно измененного евреями в "Зебуб", или мухи, в насмешку.
Тифон фигурирует в "Книге Мертвых" в качестве Обвинителя душ, когда
они являются на суд, точно так же, как Сатана выступал в роли обвинителя
Иисуса Навина, первосвященника, перед ангелом, и как Дьявол приходил к
Иисусу, чтобы искушать или испытывать его во время его продолжительного
поста в пустыне. Он также был божеством, названным Баал-Цефоном, или
богом склепа в книге "Исход", и Сифом, или столпом. В течение этого
периода древнее или архаическое поклонение в большей или меньшей степени
находилось под запретом правительства; образно говоря, Осирис был
предательски убит и изрезан на четырнадцать (дважды семь) кусков, и
погребен своим братом Тифоном, а Изида отправилась в Библос разыскивать
его тело.
В этой связи мы не должны забывать, что Саба или Сабазий Фригии и Греции
был разорван титанами на семь кусков, и что он был, подобно Хептактису
халдеев семи-лучевым богом. Индусский Шива изображается увенчанным семью
змеями, и он является богом войны и разрушения. Еврейский Иегова Саваоф
также называется Господом воинств, Себа или Саба, Вакх или Дионис
Сабазий; так что легко можно доказать тождественность их всех.
Наконец, князья более старого строя, боги, после нападения на них
гигантов, принявшие вид животных и скрывшиеся в Эфиопии, вернулись и
выгнали пастухов.
Согласно Иосифу гиксосы были предками израильтян.* Это, несомненно, сущая
правда. Еврейские "Священные Писания", утверждающие нечто иное, были
написаны в более позднем периоде и подверглись нескольким переделкам,
прежде чем они были обнародованы с какой-либо степенью гласности. Тифон
стал ненавистным в Египте, а пастухи - "отвратительными"..
"Во время двенадцатой династии его вдруг стали считать злым демоном, при
том настолько, что его изображения и имя были удалены со всех памятников
и надписей, где только это было возможно".**
Во все века боги подвергались участи быть очеловеченными. Существуют
гробницы Зевса, Аполлона, Геркулеса и Вакха, которые часто упоминаются,
чтобы доказать, что первоначально они были только смертными. Шем, Хам и
Иафет опознаны в божествах: ассирийском Шамасе, египетском Кхаме и титане
Иапета. Сиф был богом гиксосов, Енох или Инах - богом аргивян; а Авраама,
Исаака и Иуду сравнивали с Брамой, Икшваку и Яду индусского пантеона.
Тифон скатился от положения бога до положения дьявола, в своем характере
брата Осириса, и как Сиф, или Сатана Азии. Аполлон, бог дня, стал, в
своем более старом финикийском одеянии, больше не Баал Зебулом,
богом-оракулом, а князем демонов и, наконец, владыкою подземного царства.
Отделение Маздеизма от Ведизма преобразовало дэвов, или богов, в злые
силы. Также и Индра в "Вендидаде" явлен как подчиненный Ахримана,***
созданный им из веществ тьмы,**** вместе с Шивой (Сурья) и двумя
Ашвинами. Даже Джахи является демоном Похоти - вероятно, тождественным
с Индрой.
Различные племена и народы имели своих собственных местных богов и
поносили богов враждебных народов. Преображение Тифона, Сатаны и
Веельзебуба носит такой характер. Ведь, действительно, Тертуллиан говорит
о Митре, боге Мистерий, как о дьяволе.
_______
* "Против Апиона", 1, 25. "У египтян было много причин ненавидеть и
завидовать нам: во-первых, наши предки (гиксосы, или пастухи) когда-то
овладели их страной, и когда они освободились от них, они ушли на свою
собственную землю, и жили там богато".
** Бунзен. Имя Сиф (Сет), вместе со слогом ан, от халдейского она или
Небеса, образует термин Сатан. Каламбуристы, как теперь кажется,
ухватились за него, по своей привычке, и таким образом произвели этого
Сатана от глагола [...], Ситан, противостоять.
*** "Вендидад", фаргард X. Имя Vendidad является сокращением от
Vidaeva-data, указы против дэвов.
**** Bundahest, "Ахриман создал из веществ тьмы Акумана и Андера, затем
Caypy и Накита.
В двенадцатой главе "Апокалипсиса" Михаил и его ангелы одолели Дракона и
его ангелов: "И низвержен был Великий Дракон, Древний Змий, называемый
Диаволом и Сатаною, обольщающий всю вселенную". И еще: "Они победили его
кровию Агнца". Согласно мифу, Агнцу, или Христу пришлось спуститься в Ад,
в мир мертвых, и оставаться там три дня, прежде чем он покорил врага.
Михаил был назван каббалистами и гностиками "Спасителем", ангелом Солнца
и ангелом Света. ([...], вероятно, от [...] - проявлять, и [...] - Бог).
Он был первым из Эонов и хорошо известен исследователям древности в
качестве "неизвестного ангела", изображенного на гностических амулетах.
Если автор "Апокалипсиса" не был каббалистом, то он должен был быть
гностиком. Михаил не был для него персонажем, впервые показанным ему
в видении (эпоптейе), но был Спасителем и победителем Дракона.
Археологические исследования показали, что он тождественен с Анубисом,
изображение которого недавно было открыто на египетском памятнике: он в
кирасе и держит копье, как св. Михаил и Св. Георгий. Он также изображен
убивающим Дракона, у которого змеиная голова и хвост.*
Изучающий труды Лепсия, Шампольона и других египтологов быстро опознает
Изиду в качестве "жены с ребенком", "одетую в Солнце и с Луною под
ногами", которую "великий огненный Дракон" преследовал, и которой "были
даны два крыла Великого Орла, чтобы она могла улететь в пустыню". Тифон
был краснокожий.**
Два Брата, представляющие Доброе и Злое Начала, появляются в мифах
"Библии", так же как и мифах неевреев - Каин и Авель, Тифон и Осирис,
Исав и Иаков, Аполлон и Пифон и т. д. Исав или Осу описан, после
рождения, как "весь красный как меховое одеяние". Он есть Тифон или
Сатана, противоположение своему брату.
Со времен отдаленнейшей древности все народы относились к змию с
глубочайшим почтением, как к воплощению Божественной мудрости и символу
духа, и мы узнаем от Санхониатона, что именно Гермес или Тот был первым,
кто рассматривал змия, как "наиболее духоподобного изо всех пресмыкающихся",
и гностический змий с семью гласными над головою есть только копия
Ананты, семиглавого змия, на котором покоится бог Вишну.
Мы испытали немалое удивление, обнаружив после прочтения новейших
европейских трактатов о культе змия, что их авторы признают, что публика
"все еще находится в почти полном неведении о происхождении суеверия, о
котором идет речь". Стейнлэнд Уэйк, цитату из которого мы приводим,
говорит:
"Изучающий мифологию знает, что некоторые идеи у народов древности
связывались со змием, и что он является их излюбленным символом для
определенных божеств; но почему именно это животное, а не какое-либо
другое было избрано для этой цели, - это пока что неизвестно".***
Джеймс Фергюссон, член Королевского Общества, который собрал такой
обильный материал по этому древнему культу, кажется, не обладает бОльшим
прозрением истины, чем остальные.****
______
* См. "Пеноир: "Du Dragon de Metz", в "Memoires de l'Academie Celtique",
I, 11, 12.
** Плутарх: "Изида и Осирис".
*** "Происхождение культа змия", Стейнлэнда Уэйка, Нью-Йорк: Дж. У.
Бутон, 1877.
**** "Культ древа и змия", и т. д.
Наше объяснение этого мифа может быть малоценным для изучающих
символогию, но все же мы верим, что истолкование первоначального культа
змия, в таком виде, как оно дано посвященными, правильно. В томе I, с. 8,
мы приводили цитату из Змеиной мантры, в "Айтарейя-Брахмане", отрывок,
где говорится о земле, как о "Сарпа Раджни", Царице Змей и "матери всего,
что двигается". Эти выражения относятся к тому факту, что прежде чем наша
планета стала яйцеобразной или круглой, она представляла собою длинный
след из космической пыли или огненного тумана, двигающегося и
извивающегося подобно змею. Это, сказано в объяснениях, был Дух Божий,
двигавшийся по хаосу до тех пор, пока его дыхание не высидело космическую
материю и не заставило ее принять кольцеобразную форму змея с хвостом во
рту - эмблемы вечности в ее духовном, и нашего мира - в ее физическом
смысле. По понятиям древнейших философов, как мы показали в предыдущей
главе, земля, подобно змею, сбрасывает свою кожу и является после каждой
из малых пралай обновленной, а после великой паралайи воскресает или
снова выявляется из своего субъективного состояния в объективное. Подобно
змею, она не только "сбрасывает свою старость", - говорит Санхониатон, -
"но увеличивается в размере и силе". Вот почему не только Серапис, а
позднее и Иисус изображались в виде большого змея, но даже в нашем
нынешнем веке большие змеи со священной заботой содержатся в
мусульманских мечетях; например, в мечети Каира. Говорят, что в Верхнем
Египте один знаменитый святой появлялся в виде большого змея, а в Индии в
некоторых детских колыбелях вместе с ребенком воспитывают по паре змей,
самца и самочку, и также часто держат змей в домах, так как считают, что
они приносят (магнетическую ауру) мудрости, здоровья и удачи. Они -
потомство Сарпа Раджни, земли, и наделены всеми ее свойствами.
В индусской мифологии Васаки, Великий Дракон изверг на Дургу из своего
рта ядовитую жидкость, которая растекалась по земле, но ее супруг Шива
заставил землю раскрыть свой рот и проглотить ее.
Таким образом, мистическая драма небесной девы, преследуемой драконом,
стремящимся пожрать ее дитя, была не только изображена созвездиями неба,
как об этом упоминалось, но была также представлена в секретном культе
храмов. Это была мистерия бога Сол, и вырезана на одном черном
изображении Изиды.* Божественного Мальчика преследовал жестокий Тифон.**
В одной египетской легенде говорится о Драконе, преследующем Сизиду
(Изиду), когда та силится защитить своего сына.*** Овидий описывает Диону
(супругу первоначального пелазгийского Зевса и мать Венеры) как убегающую
от Тифона на Евфрат,**** таким образом устанавливая, что этот миф
принадлежит всем тем странам, где праздновались Мистерии. Виргилий
воспевает победу:
"Привет, возлюбленное дитя богов, благородный сын Юпитера! Прими великие
почести: настало время; Змий умрет!"*****
______
* Годфри Хиггинс: "Анакалипсис"; Дюпуи: "Origines des Cultes", III. 51.
** Мартин Капилла: "Гимн Солнцу", I, II; Мовес: "Финиза", 266.
*** Плутарх: "Изида и Осирис".
**** Овидий: "Фасты", II, 451.
***** Виргилий: "Эклоги", IV.
Альберт Магнус, сам будучи алхимиком и исследователем оккультных наук,
так же как и списком римско-католической Церкви, в своем энтузиазме к
астрологии заявил, что зодиакальный знак Небесной Девы поднимается на
горизонте двадцать пятого декабря, в момент, которому Церковь приписывает
рождение Спасителя.*
Этот знак и миф о матери и ребенке были известны за тысячелетия до
христианской эры. Драма Мистерий Деметры представляет Персефону, ее дочь,
унесенной Плутоном или Гадесом в мир мертвых; и когда мать наконец
находит ее там, она оказывается королевой царства Тьмы. Этот миф Церковь
превратила в легенду о Св. Анне,** разыскивающей свою дочь Марию, которая
была увезена Иосифом в Египет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12