Тут находится бесплатная электронная фантастическая книга Эволюция Представлений О Сатане автора, которого зовут - Без Автора. В электроннной библиотеке fant-lib.ru можно скачать бесплатно книгу Эволюция Представлений О Сатане в форматах RTF, TXT и FB2 или же читать книгу - Без Автора - Эволюция Представлений О Сатане онлайн, причем полностью без регистрации и без СМС.
Размер архива с книгой Эволюция Представлений О Сатане = 71.06 KB
Эволюция Представлений О Сатане - - Без Автора => скачать бесплатно электронную фантастическую книгу
МИФ О ДЬЯВОЛЕ
Глава Х
Из т.II "Разоблаченной Изиды" Е.П. Блаватской
[Еврейские буквы опущены, заменены [...], греческие переданы русскими]
"Отойди от меня, САТАНА!" (Иисус Петру). - "Матф.". XVI. 23.
"И столько мелет всякой чепухи.
Что голова закружится. Послушай,
Вчера не меньше девяти часов
Перечислял мне имена чертей".*
- Король Генрих IV, ч. I, акт III
______
* Перевод с англ. Е. Бируковой.
"La force terrible et juste qui tue Вternellement les avortons a
ВtВ nommВe par les Egyptiens Typhon, par les HВbreux Samael. par les
orientaux Satan; et par les Latins Lucifer. Le Lucifer de la Cabale
n'est pas un ange maudit et foudroyВ; c'est l'ange qui Вclaire et qui
rВgВnКre en tombant",
- Eliphas Levi, "Dogme et Rituel"
"Каким плохим бы ни был Дьявол, быть может зря его ругают.
Напраслину возводят ложно, и беспричинно обвиняют.
Тогда как Человек, один в ответе не желая быть.
Свою вину он на Него пытается свалить".
- Дефо. 1726.
Несколько лет тому назад один выдающийся писатель и преследуемый
каббалист подсказал символ веры протестантским и римско-католическим
общинам, который может быть сформулирован так:
Протоевангелие
"Я верю в Дьявола, Всемогущего Отца Зла,
Разрушителя всего, Смутителя Неба и Земли;
И в Антихриста, его единственного Сына, нашего Преследователя,
Который был зачат от Злого Духа и
Рожден от святотатственной, глупой Девы;
Был прославлен человечеством и царствовал над ним,
И поднялся к трону Всемогущего Бога,
Где оттеснил его в сторону и откуда он оскорбляет живых и мертвых;
Я верю в Духа Зла;
В Синагогу Сатаны;
В союз безнравственных;
В гибель тела;
И в смерть и в вечный Ад. Аминь".
Это вызывает отвращение? Это кажется экстравагантным, грубые
кощунственным? Так слушайте. В Нью-Йорке 9 апреля 1877 года - так
сказать, в последней четверти того, что гордо называют столетием
открытий и веком просвещения - были оглашены следующие скандальные
идеи. Мы приводим цитату из сообщения газеты "Сан" на следующее утро:
"Баптистские проповедники вчера проводили собрание в церкви Маринеров,
на улице Оливер. Присутствовало несколько иностранных миссионеров.
Достопочтимый Джон У. Сарлз из Бруклина прочел очерк, в котором он
отстаивал утверждение, что все взрослые язычники, умирающие без
познания Евангелия, обречены на вечное мучение. Иначе, доказывал
достопочтимый очеркист. Евангелие не благословение, а проклятие; люди,
которые распяли Христа, воздали ему по заслугам, и все строение данной
в качестве откровения религии разваливается.
Брат Стоддард, миссионер из Индии, одобрял взгляды бруклинского
пастора. Индусы были великие грешники. Однажды, после его проповеди на
базарной площади, один брамин встал и сказал: "По части лганья мы,
индусы, побиваем весь мир, но этот человек побивает нас. Как может он
сказать, что Бог любит нас? Посмотрите на ядовитых змей, тигров, львов
и различных опасных животных вокруг нас. Если Бог нас любит, то почему
он не убирает их прочь?"
Достопочтимый м-р Пиксли, из Гамильтона, штат Нью-Йорк, всем сердцем
подписался под доктриной брата Сарлза, выраженной в его очерке, и
потребовал 5000 долларов для подготовки молодых людей к служению Богу".
И такие люди - мы не хотим сказать "проповедуют" учение Иисуса так
как это было бы оскорблением его памяти, но - получают плату за
проповедование его учения! Можем ли мы удивляться, что разумные люди
предпочитают уничтожение вере, обремененной такой чудовищной
доктриной? Мы сомневаемся, что какой-либо порядочный брамин признался
бы в пороке лживости - это искусство культивируется только в тех
частях Британской Индии, где проживает большинство христиан.* Но мы
призываем любого честного человека на этом белом свете сказать,
считает ли он, что брамин был далек от истины, говоря о миссионере
Стоддарде - "этот человек побивает всех нас" по части лжи. А что
другое он мог сказать, если последний проповедовал им доктрину о
вечном мучении только потому, что они прожили свою жизнь, не читав
какой-то еврейской книги, о которой они никогда не слыхали, или не
просили спасения у какого-то Христа, о существовании которого они
никогда и не подозревали! Но баптистским священникам, если им нужны
несколько тысяч долларов, приходится прибегать к ужасающим образам,
чтобы подогреть сердце конгрегации.
________
* Репутация браминов и буддистов как людей высочайшей нравственности
кажется настолько прочно установившейся, и притом с незапамятных
времен, что мы находим полковника Генри Юла в его прекрасном издании
"Марко Поло" дающим следующее свидетельство: "Высочайшие добродетели,
приписываемые браминам и индийским торговцам были, возможно, частично
результатом традиции ... но это восхваление настолько постоянно среди
средневековых путешественников, что оно должно иметь солидное
обоснование. Фактически, нетрудно было бы проследить цепь подобных
свидетельств с древнейших времен до нынешних. Арриан говорит, что ни
один индиец никогда не был обвинен во лжи. Сюань-цзан приписывает
жителям Индии выдающуюся честность и беспристрастность. Монах Иордан
(около 1330) говорит, что люди Меньшей Индии (Синдх и Западная Индия)
были правдивы в речи и очень справедливы; и мы также можем сослаться
на высокую оценку индусов, данную Абул Фазлом. Но после 150-летней
европейской торговли, действительно, мы находим печальное ухудшение...
И все же Паллас в прошлом веке упоминает Бамианскую колонию в
Астрахани и говорит, что ее члены отличались честностью в ведении дел,
в каковом отношении они были намного предпочтительней армян. А этот
мудрый и прекрасный слуга общества, покойный сэр Уильям Слиман, в наше
же время говорил, что он во всем мире не знает другого такого честного
класса людей, как торговые классы Индии" ("Книга сэра Марко Поло,
венецианца", в переводе полковника Генри Юла, т. II, с. 354).
Печальные примеры быстрой деморализации диких американских
индейцев, как только им приходится жить в близком соседстве с
христианскими чиновниками и миссионерами, - хорошо известны в наши
дни.
Как правило, мы воздерживаемся от высказывания нашего собственного
опыта, когда мы можем призвать приемлемых свидетелей, и поэтому,
прочитав бесчеловечные замечания миссионера Стоддарда, мы попросили
нашего знакомого, м-ра Уильяма Л. Д. О'Грейди* высказать свое
подлинное мнение о миссионерах. Отец и дед этого джентльмена были
британскими офицерами, и он сам родился в Индии; в течение своей
долгой жизни он имел возможнось узнать, какое общее мнение сложилось
среди англичан об этих пропагандистах религии. Нижеследующее является
его сообщением в ответ на наше письмо:
"Вы спрашиваете каково мое мнение о христианских миссионерах в Индии.
В течение всех тех лет, которые я там провел, я никогда ни с одним из
них не разговаривал. Они не были в обществе и, судя по тому. что я
слышал об их деяниях и также сам мог видеть - нечего этому удивляться.
Их влияние на туземцев плохое. Их новообращенные - недостойные люди и,
как правило, из низшего класса; притом они не становятся лучше от
этого обращения. Ни одна респектабельная семья не наймет слуг-христиан.
Они лгут, они воруют, они грязны - а неопрятность, определенно, не
является индусским пороком: они пьют - а никакой приличный туземец
какой-либо другой веры никогда не прикасается к опьяняющим напиткам;
они являются отверженными собственного народа и презираемы всеми. Их
новые учителя подают им плохие примеры. Разглагольствуя перед париями
о том, что Бог не делает различий между людьми, они невыносимо
хвастают, когда какой-либо сбившийся с пути брамин, очень частое
небезупречной репутацией, через какие-то длительные промежутки времени
попадает в лапы этих лицемеров.
Миссионеры получают очень маленькое жалованье - как публично
засвидетельствовано в протоколах обществ, которые их посылают, но
каким-то необъяснимым образом они ухитряются жить так же широко, как
чиновники, получающие в десять раз больше их. Когда они возвращаются
на родину восстанавливать свое здоровье, расшатанное, как они
заверяют, их непосильными трудами, - что они могут позволить себе.
по-видимому, довольно часто, в то время как это не по карману даже
людям, считающимся богаче их, - они рассказывают ребяческие басни
с трибун, выставляют напоказ идолов, якобы добытых с огромными
трудностями, что совершенно абсурдно, и рассказывают о своих
псевдо-лишеннях, которые потрясающи, но не соответствуют действительности
с начала до конца. Я сам жил в Индии несколько лет, и почти все мои
кровные родственники провели и будут проводить там лучшие годы своей
жизни. Мне.знакомы сотни британских чиновников, и я никогда не слышал
от них ни одного похвального слова о миссионерах. Туземцы любого
общественного положения смотрят на них с величайшим презрением, хотя
страдают от хронического раздражения вследствие их высокомерной
агрессивности: и британское правительство, которое продолжает вносить
вклады в пагоды, гарантированные Восточно-Индийской Компанией, и
которое поддерживает стоящее вне сект образование, - не оказывает им
никакой моральной поддержки. Будучи защищены от личного насилия, они
воют и лают как на туземцев, так и на европейцев наподобие плохо
выдержанных дворняжек. Часто будучи набираемы из худших представителей
богословского фанатизма, они считаются вредоносными всеми сторонами.
Их яростная, безрассудная, вульгарная и оскорбительная пропаганда
вызвала великий мятеж 1857 года. Они - отвратительные обманщики.
Л. Д. О'Грейди.
НЬЮ-ЙОРК. 12 июня. 1877".
_________
* В данное время м-р О'Грейди является редактором "Американ Билдер"
в Нью-Йорке и хорошо известен как автор интересных писем "Индийские
сюжеты - жизнь на Востоке", которые он печатает под псевдонимом Хаджи
Ника Бокер Хан в бостонском "Коммерческом бюллетене".
Поэтому новый символ веры, с которого мы начали эту главу, каким бы
грубым он ни казался, воплощает в себе самую суть церковного верования,
как его прививают ее миссионеры. Считается менее нечестивым, менее
неверным сомневаться в личном существовании Святого Духа или в равной
божественности Иисуса и Бога, чем ставить под вопрос личность Дьявола.
Но заключение Кохелета почти забыто.* Кто когда-либо цитирует золотые
слова пророка Михея** или заботится о толковании закона, как он был
дан самим Иисусом?*** "Яблоко" мишени современного христианства
заключается в простой фразе - "бойся Дьявола".
________
* Екклезиаст. XII, 13; см. метрический перевод Тэйлора Льюиса: "Таков
великий вывод: бойся Бога и заповеди строго соблюдай, для блага это человека".
** См. Михей. VI. 6 - 8 перевод Нойеса
*** Матфей, XVII, 37-40.
Католическое духовенство и некоторые из мирских сторонников
римско-католической Церкви все больше борются за существование Сатаны
и его бесов. Если де Муссо с таким неослабным рвением утверждает
объективную реальность спиритических феноменов, то это потому, что по
его мнению, последние являются наиболее убедительным доказательством
работы Дьявола. Этот шевалье более католик, чем сам Папа; его логика н
выводы из никогда не существовавших и не установленных предпосылок
уникальны, и еще раз доказывают, что предлагаемый нами символ веры как
раз является тем, который наиболее красноречиво выражает католическую
веру.
"Если магия и спиритизм", - говорит от, - "были бы только химерами,
нам пришлось бы навеки распрощаться со всеми восставшими ангелами,
тревожащими сейчас мир: ведь тогда у нас больше не было бы здесь
демонов... А если мы утеряем наших демонов, мы также УТЕРЯЕМ НАШЕГО
СПАСИТЕЛЯ. Ибо - от кого нас спасать пришел тот Спаситель? И тогда -
не было бы больше Искупителя, ибо от кого или от чего мог бы тот
Искупитель искупать нас? Следовательно, не было бы больше христианства!!**
О, Святой Отец Зла, Святой Сатана! Мы умоляем тебя - не покидай таких
благочестивых христиан как шевалье де Муссо и некоторые баптистские
духовники!!
С нашей стороны мы хотели бы напомнить мудрые слова Дж. К. Колкухуна,**
который говорит, что
"те люди, которые в наше время принимают доктрину о Дьяволе в строго
буквальном и персональном приложении, кажется, не отдают себе отчета,
что они. в действительности, являются многобожниками, язычниками и
идолопоклонниками".
Стремясь к превосходству во всем над древними религиями, христиане
претендуют на открытие Дьявола, официально признанного Церковью. Иисус
был первым, кто употребил слово "легион", говоря о них, и это есть то
основание, на котором де Муссо защищает свою позицию в одном из своих
демонологических трудов.
Эволюция Представлений О Сатане - - Без Автора => читать онлайн фантастическую книгу далее
Было бы неплохо, чтобы фантастическая книга Эволюция Представлений О Сатане писателя-фантаста - Без Автора понравилась бы вам!
Если так получится, тогда вы можете порекомендовать эту книгу Эволюция Представлений О Сатане своим друзьям-любителям фантастики, проставив гиперссылку на эту страницу с произведением: - Без Автора - Эволюция Представлений О Сатане.
Ключевые слова страницы: Эволюция Представлений О Сатане; - Без Автора, скачать бесплатно книгу, читать книгу онлайн, полностью, полная версия, фантастика, фэнтези, электронная