Но
западная протестантская религия во многом превратилась в теплохладную
идеологию, чей высокопарный флер едва прикрывал жажду материальной
выгоды, идеологию, осужденную еще Иоанном Богословом в "Апокалипсисе".
"Бог умер!" - провозгласил в начале века Фридрих Ницше. Если в эпоху
Реформации и создания протестантской этики Высшее Начало требовалось
как верховный судья, санкционирующий право человека на собственность и
освещающий его частнопредпринимательскую активность, то сейчас человек
сам стал себе судьей, не нуждающимся в высшей санкции. Стало удобнее
опираться лишь на собственное "Я".
Десакрализация отдельной личности привела к десакрализации
государства. Королевская власть в европейских государствах, имевшая
священный статус, постепенно утратила в сознании людей свое высокое
значение и была заменена республиканским правлением с его идеей
либерализма и такого удобного государственного устройства, которое
потакало бы наиболее примитивным потребностям человека. Результатом
расцвета буржуазно-демократического устройства, распространившегося в
Европе в ХIХ веке, явился дальнейший рост напряжения в человеческом
обществе, накапливание в межличностных и межгосударственных отношениях
энергий ненависти, зла, соперничества, зависти, критическая масса
которых способствовала в начале ХХ века втягиванию множества
государств в глобальный кризис - первую мировую войну. Обильные жертвы
и страдания разрядили лишь часть сгустившегося всемирного зла и
породили новый виток кармы разрушения. Первой реакцией на кризис
буржуазного либерализма стало возникшее вначале левое отклонение от
траектории общего пути - большевистская революция, а затем как ответ и
отклонение вправо - феномен фашизма. Ужасающие жертвы второй мировой
войны несколько разрядили удушающую злобу, но не решили ни одной
проблемы кризиса. Ненависть одних народов к другим сохранилась, едва
прикрытая цивилизованно-правовым лицемерием. Богатые страны еще более
изощренно продолжали грабеж бедных и менее сильных. Культ грубой силы,
подкрепленный изобретением чудовищных по разрушительности видов
оружия, сделался нормой международной политики. Технократический
натиск на природу возрос в геометрической прогрессии. Пошлость
культуры, искусства, нравов далеко превзошла декадентские выверты
начала века, ныне представляющиеся почти невинными. Планета стала
перед реальной угрозой гибели, в которой смешалось и переплелось все -
и перспектива экологических катаклизмов, и тревожные зарницы
возможного ядерного апокалипсиса, и глубокое разложение сознания
человечества. Люди в своем подавляющем большинстве потеряли ощущение
правды, чувство смысла бытия, знание путей выхода из тупика. Прежние
духовные идеалы, сдерживающие моральные тормоза и путеводные звезды
религиозных истин утратили свою сдерживающую и притягательную функцию.
Между тем время планетной эволюции на земле подошло к своему
рубежу, к решающему часу испытаний. И хотя религии предпочитали
называть этот рубеж Страшным Судом или концом света, эзотерические
учения предпочитали говорить о смене человеческой расы,
сопровождающейся крупнейшими потрясениями, грозящими всеобщей гибелью,
но при благоприятном сценарии событий обещающей стать концом тьмы.
Внимательное изучение духовного состояния планеты позволяло сделать
вывод о большей вероятности гибельного сценария, поскольку люди
оказались не готовыми к преображению своего духа и принятию очищающих
огненных энергий, идущих из космоса к земле с целью ее очищения.
Материалистическое мировоззрение и атеизм стали повсеместными и не
позволяли задуматься о глубинных причинах происходящего кризиса.
Религиозность все сильнее превращалась в формальное отправление
культовых обязанностей, а религиозные пастыри в своем большинстве
утратили ясное понимание путей общественного выхода из кризиса.
Все перечисленные тенденции разложения и распада цивилизации
появились, конечно, не в ХХ веке, но значительно раньше, а многие из
них уходят в толщу истории задолго до Рождества Христова. Движущей
силой истории сокровенные учения считают человеческие устремления,
сумма которых в каждом конкретном случае предопределяет конкретные
следствия, результаты и судьбы государств во всех областях жизни.
Сегодняшние устремления людей - носителей исторического потока -
закономерно обусловлены их предшествующими устремлениями. Но помимо
движущих сил истории есть силы ее направляющие, помимо видимого пласта
истории есть слой невидимый, есть метаистория, творимая из сферы духа.
Субъектами или творцами метаистории являются наиболее сознательные и
духовно продвинутые люди, самые совершенные из которых уже поднялись
на несколько ступеней вверх по сравнению с уровнем человеческой
эволюции. Речь идет о Великих Учителях Востока - Гималайских Махатмах.
Именно Великие Учителя еще на заре человеческой истории приняли на
себя многотрудную и неблагодарную миссию направлять и ускорять
движение человеческой эволюции. Как гласят эзотерические учения, они
беспрерывно воплощались в царей, вождей, полководцев, пророков,
духовных жрецов, учителей, святых, обучали людей ремеслам, основам
морали и религии. Все мировые религиозные откровения и провозвестия
были посланиями небес, переданные через благородный канал помощи,
реализуемый через духовную волю Великих Учителей. Когда прежние
откровения и религии приходили в упадок, становились формализованными,
застывшими системами обрядов, Махатмы придавали им обновляющий
импульс, посылая энергичных реформаторов и святых, или же основывая
новую религию. Кроме того, наряду с явленными вовне и широко
распространенными религиями, они поддерживали сокровенные Белые Школы
и Учения, где скрытая традиция тайного знания пребывала и
поддерживалась в незапятнанной чистоте и успешно противостояла
многочисленным черным ложам.
К середине ХIХ века духовная ситуация в мире резко ухудшилась.
Волна грубого материализма, окутавшая планету, выступила
представительницей будущего всплеска технократии, экологического
кризиса, опустошения природы и человеческой души, переполненной
ненавистью. Стало очевидно, что прежние меры воздействия и прежняя
стратегия в духовной области уже не работают в достаточной мере. Время
требовало изменения духовной стратегии в плане соотношения между
традиционными и нетрадиционными формами религии в пользу высоких
нетрадиционных, которые по сути являются обновленным продолжением
традиции. Требовался новый язык и новый более всеобъемлющий подход к
проблеме совершенствования. Совершенствование из категории благого
пожелания превратилось в категорию выживания, в единственное и
решающее условие эволюции. Великие Учителя столкнулись с
необходимостью изменить свой привычный подход тщательного дозирования
истины и обнародовать сокровенные знания о Космосе, человеке,
конкретных методах совершенствования и духовной практики. Первым
этапом этого обнародавания стала миссия Е.П.Блаватской, основавшей в
ХIХ веке Всемирное Теософское Общество и выпустившей в свет свою
знаменитую "Тайную Доктрину", которая содержала в себе синтез
сокровенной философии, религии и науки. Следующим шагом было появление
на свет Агни Йоги, для получения, утверждения и распространения
которой главными фигурами были выбраны Н.К. и Е.И.Рерихи.
Выбор ученика, способного воспринять Учение и выступить его
апостолом и провозвестником в мире, для Великих Учителей всегда
чрезвычайно ответственное событие. Сознавая грандиозную сложность
задачи, они реализуют этот выбор с исключительной тщательностью,
привлекая лишь тех, чьи духовные силы и способности полностью
раскрылись и созрели, в чьей преданности, целеустремленности и
находчивости они не сомневаются, так как эти свойства проверены
кармическими узами многих жизней.
III. Духовный путь Рерихов. Получение Агни Йоги от Великих
Учителей по каналу яснослышания. Новый этап эволюции.
Путь Н.К. и Е.И.Рерихов к выполнению ответственной миссии был
непростым. Каждый из них до встречи в одиночку преодолел жизненные
трудности, смутно предчувствуя ждущие их впереди великие задачи.
Николай Константинович в молодости искал себя в постижении основ
древнерусского искусства, истории, археологии. Елена Ивановна тянулась
к познанию философии, пристально изучала религии Востока. В дальнейшем
внутренняя погруженность в духовный мир Азии у обоих Рерихов
становится главным содержанием их жизни. После отъезда из России и
длительных странствий по Европе они на несколько лет оседают в
Америке, где ведут широкую культурно-просветительскую деятельность и
готовятся к трансгималайскому путешествию. Мечта о путешествии на
Восток в Индию родилась у Рерихов значительно раньше, еще в 1913 году,
однако оформилась в твердое решение лишь за границей, причем немалую
роль здесь сыграла их личная встреча с представителями Великих
Учителей Востока - Гималайских Махатм в 1924 году в Лондоне.
О Великих Учителях и связанной с ними сокровенной
духовно-эзотерической традиции ученичества Рерихи узнали еще в
Петербурге. Сосредоточенность на этой проблеме и интенсивность поиска
духовных контактов с ними была у Елены Ивановны столь велика, что
принесла ей в конце концов высокое мистическое переживание, которое
помогло установлению сознательных духовных контактов с Учителем. Эта
тончайшая связь постепенно крепла, становилась все более прочной и
вот, наконец, в 1920 году получила свое материальное воплощение. День
24 марта этого года стал днем начала первых записей Учения и потому в
кругу последователей Агни Йоги считается днем Учителя.
Интересен был сам способ, с помощью которого Рерихи получили
Учение. Он не принадлежал к числу широко распространенных устных
вариантов передачи знания от учителя к ученику. Скорее он принадлежал
к традиции прямого непосредственного получения боговдохновенных истин,
к которому были склонны и пророки. Из двух наиболее известных каналов
принятия высоких откровений - ясновидения и яснослышания - Рерихи
оказались более предрасположенными к последнему каналу, считающемуся в
эзотеризме наиболее высоким и точным. Тексты, воспринятые благодаря
яснослышанию, считаются наиболее точными и сознательно записанными по
сравнению с иными записями мистического толка. Они отнюдь не совпадают
с автоматическим письмом или иными разновидностями медиумического
восприятия. Оно не может также быть отождествлено с восприятием
собственных интуитивных прозрений или вслушиванием во внутренний
диалог с самим собой, в поток сознания. Яснослышание предполагает
высочайшую степень уровня бодрствования и сознательности.
Интенсивность внутреннего состояния сознания при истинном яснослышании
столь велика, а степень психоэнергетического наполнения столь
впечатляюща, что человеку становятся доступны тончайшие звуковые
вибрации.
Яснослышание всегда опирается на углубленную медитацию и слышание
так называемого голоса безмолвия - мощнейшей вибрации огненного
духовного мира, доступного для восприятия человека лишь при
напряженной внутренней работе. По сути яснопонимание - это восприятие
голоса Духовного Мира, Учителя, Бога, принявшего звуковой образ для
того, чтобы быть понятнее и ближе звучащему любовью сердцу ученика.
Вслушиваясь в глубинное звучание Бога в собственном сердце,
воспринимаемое вначале как нерасчлененный звук Безмолвия, ученик
начинает различать отдельные ноты и модуляции этого высокого
космического оркестра. Сквозь Безмолвие, называемое на Востоке
"Шабда-Брахманом" или "Брахманом звучащим", в чуткое бодрствующее
сознание ученика постепенно пробиваются возвышенные сообщения неба,
чистая речь Творца. Божественное неделимое Слово превращается в слова
Духовного Учителя, передающиеся по тончайшему космическому эфиру,
вначале едва различимые и малопонятные, затем все более ясные и
четкие.
В сравнении с ясновидением яснослышание считается эволюционно
более высоким видом общения с Богом, поскольку оно предполагает
достижение более полного с ним слияния благодаря звуковой объединяющей
безмолвной вибрации.
1 2 3 4 5 6 7
западная протестантская религия во многом превратилась в теплохладную
идеологию, чей высокопарный флер едва прикрывал жажду материальной
выгоды, идеологию, осужденную еще Иоанном Богословом в "Апокалипсисе".
"Бог умер!" - провозгласил в начале века Фридрих Ницше. Если в эпоху
Реформации и создания протестантской этики Высшее Начало требовалось
как верховный судья, санкционирующий право человека на собственность и
освещающий его частнопредпринимательскую активность, то сейчас человек
сам стал себе судьей, не нуждающимся в высшей санкции. Стало удобнее
опираться лишь на собственное "Я".
Десакрализация отдельной личности привела к десакрализации
государства. Королевская власть в европейских государствах, имевшая
священный статус, постепенно утратила в сознании людей свое высокое
значение и была заменена республиканским правлением с его идеей
либерализма и такого удобного государственного устройства, которое
потакало бы наиболее примитивным потребностям человека. Результатом
расцвета буржуазно-демократического устройства, распространившегося в
Европе в ХIХ веке, явился дальнейший рост напряжения в человеческом
обществе, накапливание в межличностных и межгосударственных отношениях
энергий ненависти, зла, соперничества, зависти, критическая масса
которых способствовала в начале ХХ века втягиванию множества
государств в глобальный кризис - первую мировую войну. Обильные жертвы
и страдания разрядили лишь часть сгустившегося всемирного зла и
породили новый виток кармы разрушения. Первой реакцией на кризис
буржуазного либерализма стало возникшее вначале левое отклонение от
траектории общего пути - большевистская революция, а затем как ответ и
отклонение вправо - феномен фашизма. Ужасающие жертвы второй мировой
войны несколько разрядили удушающую злобу, но не решили ни одной
проблемы кризиса. Ненависть одних народов к другим сохранилась, едва
прикрытая цивилизованно-правовым лицемерием. Богатые страны еще более
изощренно продолжали грабеж бедных и менее сильных. Культ грубой силы,
подкрепленный изобретением чудовищных по разрушительности видов
оружия, сделался нормой международной политики. Технократический
натиск на природу возрос в геометрической прогрессии. Пошлость
культуры, искусства, нравов далеко превзошла декадентские выверты
начала века, ныне представляющиеся почти невинными. Планета стала
перед реальной угрозой гибели, в которой смешалось и переплелось все -
и перспектива экологических катаклизмов, и тревожные зарницы
возможного ядерного апокалипсиса, и глубокое разложение сознания
человечества. Люди в своем подавляющем большинстве потеряли ощущение
правды, чувство смысла бытия, знание путей выхода из тупика. Прежние
духовные идеалы, сдерживающие моральные тормоза и путеводные звезды
религиозных истин утратили свою сдерживающую и притягательную функцию.
Между тем время планетной эволюции на земле подошло к своему
рубежу, к решающему часу испытаний. И хотя религии предпочитали
называть этот рубеж Страшным Судом или концом света, эзотерические
учения предпочитали говорить о смене человеческой расы,
сопровождающейся крупнейшими потрясениями, грозящими всеобщей гибелью,
но при благоприятном сценарии событий обещающей стать концом тьмы.
Внимательное изучение духовного состояния планеты позволяло сделать
вывод о большей вероятности гибельного сценария, поскольку люди
оказались не готовыми к преображению своего духа и принятию очищающих
огненных энергий, идущих из космоса к земле с целью ее очищения.
Материалистическое мировоззрение и атеизм стали повсеместными и не
позволяли задуматься о глубинных причинах происходящего кризиса.
Религиозность все сильнее превращалась в формальное отправление
культовых обязанностей, а религиозные пастыри в своем большинстве
утратили ясное понимание путей общественного выхода из кризиса.
Все перечисленные тенденции разложения и распада цивилизации
появились, конечно, не в ХХ веке, но значительно раньше, а многие из
них уходят в толщу истории задолго до Рождества Христова. Движущей
силой истории сокровенные учения считают человеческие устремления,
сумма которых в каждом конкретном случае предопределяет конкретные
следствия, результаты и судьбы государств во всех областях жизни.
Сегодняшние устремления людей - носителей исторического потока -
закономерно обусловлены их предшествующими устремлениями. Но помимо
движущих сил истории есть силы ее направляющие, помимо видимого пласта
истории есть слой невидимый, есть метаистория, творимая из сферы духа.
Субъектами или творцами метаистории являются наиболее сознательные и
духовно продвинутые люди, самые совершенные из которых уже поднялись
на несколько ступеней вверх по сравнению с уровнем человеческой
эволюции. Речь идет о Великих Учителях Востока - Гималайских Махатмах.
Именно Великие Учителя еще на заре человеческой истории приняли на
себя многотрудную и неблагодарную миссию направлять и ускорять
движение человеческой эволюции. Как гласят эзотерические учения, они
беспрерывно воплощались в царей, вождей, полководцев, пророков,
духовных жрецов, учителей, святых, обучали людей ремеслам, основам
морали и религии. Все мировые религиозные откровения и провозвестия
были посланиями небес, переданные через благородный канал помощи,
реализуемый через духовную волю Великих Учителей. Когда прежние
откровения и религии приходили в упадок, становились формализованными,
застывшими системами обрядов, Махатмы придавали им обновляющий
импульс, посылая энергичных реформаторов и святых, или же основывая
новую религию. Кроме того, наряду с явленными вовне и широко
распространенными религиями, они поддерживали сокровенные Белые Школы
и Учения, где скрытая традиция тайного знания пребывала и
поддерживалась в незапятнанной чистоте и успешно противостояла
многочисленным черным ложам.
К середине ХIХ века духовная ситуация в мире резко ухудшилась.
Волна грубого материализма, окутавшая планету, выступила
представительницей будущего всплеска технократии, экологического
кризиса, опустошения природы и человеческой души, переполненной
ненавистью. Стало очевидно, что прежние меры воздействия и прежняя
стратегия в духовной области уже не работают в достаточной мере. Время
требовало изменения духовной стратегии в плане соотношения между
традиционными и нетрадиционными формами религии в пользу высоких
нетрадиционных, которые по сути являются обновленным продолжением
традиции. Требовался новый язык и новый более всеобъемлющий подход к
проблеме совершенствования. Совершенствование из категории благого
пожелания превратилось в категорию выживания, в единственное и
решающее условие эволюции. Великие Учителя столкнулись с
необходимостью изменить свой привычный подход тщательного дозирования
истины и обнародовать сокровенные знания о Космосе, человеке,
конкретных методах совершенствования и духовной практики. Первым
этапом этого обнародавания стала миссия Е.П.Блаватской, основавшей в
ХIХ веке Всемирное Теософское Общество и выпустившей в свет свою
знаменитую "Тайную Доктрину", которая содержала в себе синтез
сокровенной философии, религии и науки. Следующим шагом было появление
на свет Агни Йоги, для получения, утверждения и распространения
которой главными фигурами были выбраны Н.К. и Е.И.Рерихи.
Выбор ученика, способного воспринять Учение и выступить его
апостолом и провозвестником в мире, для Великих Учителей всегда
чрезвычайно ответственное событие. Сознавая грандиозную сложность
задачи, они реализуют этот выбор с исключительной тщательностью,
привлекая лишь тех, чьи духовные силы и способности полностью
раскрылись и созрели, в чьей преданности, целеустремленности и
находчивости они не сомневаются, так как эти свойства проверены
кармическими узами многих жизней.
III. Духовный путь Рерихов. Получение Агни Йоги от Великих
Учителей по каналу яснослышания. Новый этап эволюции.
Путь Н.К. и Е.И.Рерихов к выполнению ответственной миссии был
непростым. Каждый из них до встречи в одиночку преодолел жизненные
трудности, смутно предчувствуя ждущие их впереди великие задачи.
Николай Константинович в молодости искал себя в постижении основ
древнерусского искусства, истории, археологии. Елена Ивановна тянулась
к познанию философии, пристально изучала религии Востока. В дальнейшем
внутренняя погруженность в духовный мир Азии у обоих Рерихов
становится главным содержанием их жизни. После отъезда из России и
длительных странствий по Европе они на несколько лет оседают в
Америке, где ведут широкую культурно-просветительскую деятельность и
готовятся к трансгималайскому путешествию. Мечта о путешествии на
Восток в Индию родилась у Рерихов значительно раньше, еще в 1913 году,
однако оформилась в твердое решение лишь за границей, причем немалую
роль здесь сыграла их личная встреча с представителями Великих
Учителей Востока - Гималайских Махатм в 1924 году в Лондоне.
О Великих Учителях и связанной с ними сокровенной
духовно-эзотерической традиции ученичества Рерихи узнали еще в
Петербурге. Сосредоточенность на этой проблеме и интенсивность поиска
духовных контактов с ними была у Елены Ивановны столь велика, что
принесла ей в конце концов высокое мистическое переживание, которое
помогло установлению сознательных духовных контактов с Учителем. Эта
тончайшая связь постепенно крепла, становилась все более прочной и
вот, наконец, в 1920 году получила свое материальное воплощение. День
24 марта этого года стал днем начала первых записей Учения и потому в
кругу последователей Агни Йоги считается днем Учителя.
Интересен был сам способ, с помощью которого Рерихи получили
Учение. Он не принадлежал к числу широко распространенных устных
вариантов передачи знания от учителя к ученику. Скорее он принадлежал
к традиции прямого непосредственного получения боговдохновенных истин,
к которому были склонны и пророки. Из двух наиболее известных каналов
принятия высоких откровений - ясновидения и яснослышания - Рерихи
оказались более предрасположенными к последнему каналу, считающемуся в
эзотеризме наиболее высоким и точным. Тексты, воспринятые благодаря
яснослышанию, считаются наиболее точными и сознательно записанными по
сравнению с иными записями мистического толка. Они отнюдь не совпадают
с автоматическим письмом или иными разновидностями медиумического
восприятия. Оно не может также быть отождествлено с восприятием
собственных интуитивных прозрений или вслушиванием во внутренний
диалог с самим собой, в поток сознания. Яснослышание предполагает
высочайшую степень уровня бодрствования и сознательности.
Интенсивность внутреннего состояния сознания при истинном яснослышании
столь велика, а степень психоэнергетического наполнения столь
впечатляюща, что человеку становятся доступны тончайшие звуковые
вибрации.
Яснослышание всегда опирается на углубленную медитацию и слышание
так называемого голоса безмолвия - мощнейшей вибрации огненного
духовного мира, доступного для восприятия человека лишь при
напряженной внутренней работе. По сути яснопонимание - это восприятие
голоса Духовного Мира, Учителя, Бога, принявшего звуковой образ для
того, чтобы быть понятнее и ближе звучащему любовью сердцу ученика.
Вслушиваясь в глубинное звучание Бога в собственном сердце,
воспринимаемое вначале как нерасчлененный звук Безмолвия, ученик
начинает различать отдельные ноты и модуляции этого высокого
космического оркестра. Сквозь Безмолвие, называемое на Востоке
"Шабда-Брахманом" или "Брахманом звучащим", в чуткое бодрствующее
сознание ученика постепенно пробиваются возвышенные сообщения неба,
чистая речь Творца. Божественное неделимое Слово превращается в слова
Духовного Учителя, передающиеся по тончайшему космическому эфиру,
вначале едва различимые и малопонятные, затем все более ясные и
четкие.
В сравнении с ясновидением яснослышание считается эволюционно
более высоким видом общения с Богом, поскольку оно предполагает
достижение более полного с ним слияния благодаря звуковой объединяющей
безмолвной вибрации.
1 2 3 4 5 6 7