Если вы сможете осознать способы отчуждения от своего опыта, вам будет относительно несложно вновь обрести свое сознавание, изменяя этот процесс с помощью переотождествления. Осуществляя подобного рода самокоррекцию в повседневной жиз-"ни, вы все больше начнете жить в реальном мире сознавания . и все меньше будете в смятении от своих фантазий. Если вы думаете, что кто-то зол на вас, попытайтесь пересмотреть это, скажите: «Я злюсь на него» — и действительно отождествитесь с этим. Посмотрите, попробуйте понять, как вы злитесь на него, что вам в нем не нравится, и т.д. Если вы обнаружите себя желающим помочь кому-либо, попытайтесь пересмотреть это, скажите: «Я хочу, чтобы ты помог мне». — и затем постарайтесь обнаружить, как он может, по вашему мнению, помочь вам. Далее будут описаны эксперименты с подобного рода инверсиями. Если есть возможность, лучше осуществлять их в группе из 5-7 человек, чтобы вы могли поделиться своим опытом с другими людьми и узнать что-то из их опыта.
Инверсия отождествления
Лягте на пол и найдите удобное положение. (…) Закройте глаза и отпустите себя. (…) Отмечайте любое напряжение. (…) Посмотрите, можете ли вы освободиться от него, если необходимо, попробуйте изменить положение своего тела так, чтобы вам стало более комфортно. (…) Сфокусируйте внимание на дыхании и продолжайте следовать моим
73
указаниям. (…) Все мы склонны создавать образы того, каковы вещи «на самом деле», а также образы того, кто мы и что мы. Такой образ себя может быть отчасти верен, но в большей мере он — фантазия. Всегда существуют аспекты себя, которые не подходят к этому образу. Если мы крепко цепляемся за этот образ, то ограничиваем и упрощаем себя, а также препятствуем себе в обнаружении той части нашего опыта, которая неизвестна и отторгнута. Если вы, даже ненадолго, освободитесь от отождествления себя со своим образом, у вас появится шанс узнать больше об актуальном опыте данного момента. Дальше я хочу предложить вам испытать на себе опыт полного изменения тех способов, которыми вы воспринимаете окружающий мир и самого себя. Это прямой путь к избавлению от некоторых ваших предубеждений по поводу реальности. Это может быть также способом нахождения новых путей функционирования и обнаружения в себе того, что вы обычно не сознавали. Кроме того, это интересный способ провести время, если вы заскучали.
Дыхание
Сфокусируйте свое внимание на дыхании. (…) Сознавайте все мельчайшие детали процесса дыхания. (…) Почувствуйте движение воздуха, проходящего через нос или рот (…), почувствуйте, как он опускается вниз по вашему горлу и попадает в легкие. (…). Обратите внимание, как грудь и живот расширяются и сокращаются во время дыхания. (…). Сознавайте, что еще происходит в вашем теле, когда вы дышите. (…) Теперь представьте, что это не вы вдыхаете воздух, а он сам вдувается в вас. Представьте воздух, плавно идущий в ваши легкие. (…)
74
Принадлежность к полу
Теперь представьте, что вы поменяли пол. Если вы мужчина, представьте, что теперь вы женщина, а если вы женщина, то представьте, что теперь вы мужчина. (…) Как изменилось теперь ваше тело? (…) Начните действительно сознавать свое новое тело. Особенно те части, которые претерпели изменения. (…) Если вы не желаете делать этого, то это нормально. Но не говорите себе: «Я не могу делать это», а скажите: «Я не буду этого делать» — и затем добавляйте и проговаривайте слова, которые приходят в голову. Делая это, у вас могут появиться некоторые идеи о том, что вы избегаете, отказываясь совершить эту инверсию. (…) Как вы чувствуете себя в этом новом теле? (…) Как изменится ваша жизнь? (…) Что вы будете делать иначе теперь, когда ваш пол изменился? (…) Что вы чувствуете по поводу всех этих изменений? (…) Продолжайте исследовать свой опыт бытия существом противоположного пола некоторое время. (…)
Теперь вернитесь обратно и войдите в контакт со своим реальным телом. (…) Сравните опыт бытия собой и существования в теле другого пола. (…) Что вы пережили, будучи человеком другого пола? (…) Испытывали ли вы нечто такое, чего не испытываете сейчас? (…) Были эти переживания приятными или неприятными? (…) Продолжайте исследовать свой опыт еще некоторое время. (…) Что вы чувствуете по поводу этих изменений? (…) Продолжайте изучать свои переживания в течение некоторого времени. (…)
Раса
Теперь представьте, что изменился цвет вашей кожи. (…) Попробуйте в полной мере перевоплотиться и по-настоящему осознайте свое новое тело. (…) Что в вашем теле сейчас
75
иначе, не так, как прежде? (…) Как вы чувствуете себя в этом теле? (…) Как может измениться ваша жизнь теперь, когда цвет вашей кожи стал другим? (…) Что вы чувствуете по поводу этих изменений? (…) Продолжайте исследовать свой новый опыт еще некоторое время. (…)
Теперь вернитесь к вашему реальному цвету кожи. (…) Сравните эти два опыта: быть собой и быть человеком с другим цветом кожи. (…) Какие различия вы отметили между этими двумя состояниями и как вы чувствовали себя в каждом из них? (…)
Выбор себя
Я хочу, чтобы вы попытались произвести инверсию с каким-нибудь обыденным, повседневным делом-. Выберете что пожелаете, например мытье посуды или совершение покупки. В первую очередь обратите внимание, из какой последовательности событий состоит эта деятельность. (…) Теперь измените эту обычную последовательность. Посмотрите, что вы можете найти для себя в этом изменении. (…)
Через минуту откройте глаза и расскажите группе о своем опыте, полученном в данных экспериментах. Делайте это от первого лица в настоящем времени, как будто это происходит сейчас, например: «Когда я изменяю пол на женский, я ощущаю мягкие и теплые чувства». Уделите этому минут десять.
Изменение нашего обычного способа мышления должно привести к тому, чтобы мы могли сказать: «Вероятно, некоторые вещи и события в мире являются совсем другими, а не такими, какими я их вижу». Это один из способов временно избавиться от наших предубеждений и возможность обнаружить новый взгляд на мир, который может оказаться более правдоподобным. Образ или предубеждение ограничивают нас, поскольку сообщают нам заранее, каким будет тот или
76
иной опыт. Это в особенности относится к образу себя. К примеру, если мой образ себя подразумевает, что я сильный и мужественный и что нежными и любящими бывают только женщины, тогда я должен отрицать наличие любой слабости или чувствительности. Если я готов временно отказаться от своего образа себя, когда изменяю роль и становлюсь в воображении женщиной, то я становлюсь своим образом женщины. Так как мой образ женщины допускает слабость и нежные чувства, то в качестве женщины я смогу пережить мои личные, реально существующие чувства слабости и нежности, которые ранее я в свой опыт не допускал, потому что они не входят в мой образ себя. Так как у разных людей разные образы, то их инверсии тоже будут отличаться, и у них будут возникать часто полностью различные чувства. Ежедневно в опыте любого человека в какой-то мере имеют место все чувства и эмоции, которые человек может ощущать. Инверсии — это один из способов обнаружения чувств, которые присутствуют в вас прямо сейчас, но которые ваш образ себя не позволяет вам испытывать. Кроме того, это возможность восстановления контакта с актуальным опытом и высвобождение своего личного потенциала.
ВНУТРЕННЯЯ КОММУНИКАЦИЯ
В отличие от подхода, описанного в этой книге, многие психологи говорят о том, как полезно развивать сильное эго, высокую самооценку, твердый характер и т.п. Любой подобный образ себя — это фантазия или идея. В той мере, в какой я занят фиксированным образом себя, я теряю связь с актуальным опытом. В лучшем случае сильный образ себя сделает меня предсказуемым, социально полезным автоматом — человеком, который отождествляется с идеей, а не с реальностью актуальных чувств, опыта и действий. Жизнь станет
77
разделенной на образ и реальность, на то, что я думаю о себе, и то, кто я на самом деле.
Также я стану разделенным и в других областях: как только я пытаюсь достичь какой-то цели, меня начинает преследовать страх неудачи. Если я желаю произвести на вас впечатление хорошего парня, то стану бояться, что вы подумаете, что я профан и неудачник. Чем больше я боюсь вашего плохого мнения, тем больше я буду пытаться убедить вас, что я хороший. Надежды и страхи питаются и растут за счет друг друга, и каждая из двух противоположных фантазий уносит меня дальше от реальности актуального опыта.
Существует возможность восстановить коммуникацию между этими частями своей личности и постепенно двигаться к осознанию и ослаблению образов, к восстановлению контакта с моим актуальным опытом и моими реальными реакциями. Когда я хорошо контактирую с текущей реальностью, когда принимаю события такими, какие они есть, у меня нет нужды в самооценке или «сильном эго», говорящем мне, кто я и что должен делать. Это похоже на учение дзен-буддизма о «не-сознании»1. Если мой ум свободен от образов, идей, замыслов, предубеждений, запросов, тогда и только тогда я смогу войти в контакт со своим актуальным опытом.
Полное сознавание моего опыта требует абсолютного принятия его таким, каков он есть на самом деле. Любые требования — мои собственные или других людей — быть каким-то особенным, а не таким, какой я есть, снижают мой контакт с актуальным опытом. В жизни возникают искажения из-за того, что я действую не в соответствии со своими
В дзен-буддизме — сознательная концентрация внимания, когда медитирующий сосредотачивает его в одной точке и интенсивно «всматривается» своим внутренним взором в «пустоту», стремится опустошить свое сознание до полного отсутствия каких-либо мыслей или образов восприятия. (Прим. ред.)
78
чувствами, а разыгрываю различные роли. Я могу пытаться быть лучше и сильнее, чем я ощущаю себя сейчас, для того чтобы произвести впечатление на других, или «общество» может требовать от меня более «сильных» или «позитивных» действий, большей или меньшей сексуальности, чем я чувствую, и т.д. Следующий эксперимент дает вам возможность осознать некоторые требования, которые вы предъявляете к себе, и то, как ваша личность оказывается расколотой на того, кто вы есть, и того, каким хотите себя видеть. Если есть возможность, проделайте это упражнение в небольшой -группе, попросите кого-нибудь одного зачитывать вслух всем инструкцию; если такой возможности нет — прочитайте инструкцию и затем попытайтесь выполнить упражнение самостоятельно.
Требование и реагирование («собака сверху» — «собака снизу»)
Сядьте удобней и закройте глаза. (…) Теперь представьте, что смотрите на самого себя, сидящего напротив. (…) Создайте некоторый визуальный образ себя, сидящего здесь, напротив вас, возможно, как если бы вы отражались в зеркале. (…) В какой позе сидит этот образ? (…) Как он одет? (…) Какое у него выражение лица? (…)
Теперь молча критикуйте этот образ себя так, словно вы обращаетесь к другому человеку. (Если вы выполняете этот эксперимент самостоятельно, то говорите громко.) Расскажите себе, что вы должны и чего не должны делать. Начинайте фразы словами «Ты должен», «Ты не должен» или какими-то другими, равнозначными этим. (…) Создайте большой список таких требований. (…) Слушайте свой голос. Как он звучит? (…) Какие телесные ощущения у вас возникают? (…)
Теперь представьте, что поменялись с этим образом местами. Сейчас вы должны отвечать на собственные требования. (…) Что вы говорите в ответ? (…) Что выражает тон вашего голоса? (…) Что вы чувствуете, отвечая на критику? (…)
Теперь поменяйтесь ролями и снова станьте критиком. Продолжая этот внутренний диалог, сознавайте, что вы говорите и как вы делаете это — ваши слова, тон голоса и т.д. (…) Время от времени останавливайтесь, чтобы просто послушать свои собственные слова, возникающие в уме, прочувствуйте их. (…)
Меняйте роли, когда захотите, но продолжайте поддерживать диалог. Отмечайте все, что происходит в вас в это время. (…) Отмечайте телесные ощущения в каждой роли. (…) Как они отличаются между собой? (…) Действительно ли вы разговариваете друг с другом или избегаете реального контакта и противостояния? (…) Слушаете ли вы так же хорошо, как говорите, или только разбрасываетесь словами и не принимаете того, что говорит «другой»? (…) Что вы чувствуете к «другому» человеку, когда говорите? (…) Скажите ему это и посмотрите, как он отреагирует. (…) Узнаете ли вы кого-нибудь в голосе, критикующем вас и говорящем «ты должен»? (…) Что еще вы сознаете в этом взаимодействии? (…) Перенесите это сознавание в беседу между вами. (…) Продолжайте этот молчаливый диалог еще несколько минут. (…) Отмечаете ли вы какие-нибудь изменения в нем? (…)
Теперь посидите спокойно и проанализируйте эту беседу. (…) Когда вы вспоминаете ее, обнаруживается ли что-нибудь еще в вашей беседе такого, на что вы обращаете внимание?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41
Инверсия отождествления
Лягте на пол и найдите удобное положение. (…) Закройте глаза и отпустите себя. (…) Отмечайте любое напряжение. (…) Посмотрите, можете ли вы освободиться от него, если необходимо, попробуйте изменить положение своего тела так, чтобы вам стало более комфортно. (…) Сфокусируйте внимание на дыхании и продолжайте следовать моим
73
указаниям. (…) Все мы склонны создавать образы того, каковы вещи «на самом деле», а также образы того, кто мы и что мы. Такой образ себя может быть отчасти верен, но в большей мере он — фантазия. Всегда существуют аспекты себя, которые не подходят к этому образу. Если мы крепко цепляемся за этот образ, то ограничиваем и упрощаем себя, а также препятствуем себе в обнаружении той части нашего опыта, которая неизвестна и отторгнута. Если вы, даже ненадолго, освободитесь от отождествления себя со своим образом, у вас появится шанс узнать больше об актуальном опыте данного момента. Дальше я хочу предложить вам испытать на себе опыт полного изменения тех способов, которыми вы воспринимаете окружающий мир и самого себя. Это прямой путь к избавлению от некоторых ваших предубеждений по поводу реальности. Это может быть также способом нахождения новых путей функционирования и обнаружения в себе того, что вы обычно не сознавали. Кроме того, это интересный способ провести время, если вы заскучали.
Дыхание
Сфокусируйте свое внимание на дыхании. (…) Сознавайте все мельчайшие детали процесса дыхания. (…) Почувствуйте движение воздуха, проходящего через нос или рот (…), почувствуйте, как он опускается вниз по вашему горлу и попадает в легкие. (…). Обратите внимание, как грудь и живот расширяются и сокращаются во время дыхания. (…). Сознавайте, что еще происходит в вашем теле, когда вы дышите. (…) Теперь представьте, что это не вы вдыхаете воздух, а он сам вдувается в вас. Представьте воздух, плавно идущий в ваши легкие. (…)
74
Принадлежность к полу
Теперь представьте, что вы поменяли пол. Если вы мужчина, представьте, что теперь вы женщина, а если вы женщина, то представьте, что теперь вы мужчина. (…) Как изменилось теперь ваше тело? (…) Начните действительно сознавать свое новое тело. Особенно те части, которые претерпели изменения. (…) Если вы не желаете делать этого, то это нормально. Но не говорите себе: «Я не могу делать это», а скажите: «Я не буду этого делать» — и затем добавляйте и проговаривайте слова, которые приходят в голову. Делая это, у вас могут появиться некоторые идеи о том, что вы избегаете, отказываясь совершить эту инверсию. (…) Как вы чувствуете себя в этом новом теле? (…) Как изменится ваша жизнь? (…) Что вы будете делать иначе теперь, когда ваш пол изменился? (…) Что вы чувствуете по поводу всех этих изменений? (…) Продолжайте исследовать свой опыт бытия существом противоположного пола некоторое время. (…)
Теперь вернитесь обратно и войдите в контакт со своим реальным телом. (…) Сравните опыт бытия собой и существования в теле другого пола. (…) Что вы пережили, будучи человеком другого пола? (…) Испытывали ли вы нечто такое, чего не испытываете сейчас? (…) Были эти переживания приятными или неприятными? (…) Продолжайте исследовать свой опыт еще некоторое время. (…) Что вы чувствуете по поводу этих изменений? (…) Продолжайте изучать свои переживания в течение некоторого времени. (…)
Раса
Теперь представьте, что изменился цвет вашей кожи. (…) Попробуйте в полной мере перевоплотиться и по-настоящему осознайте свое новое тело. (…) Что в вашем теле сейчас
75
иначе, не так, как прежде? (…) Как вы чувствуете себя в этом теле? (…) Как может измениться ваша жизнь теперь, когда цвет вашей кожи стал другим? (…) Что вы чувствуете по поводу этих изменений? (…) Продолжайте исследовать свой новый опыт еще некоторое время. (…)
Теперь вернитесь к вашему реальному цвету кожи. (…) Сравните эти два опыта: быть собой и быть человеком с другим цветом кожи. (…) Какие различия вы отметили между этими двумя состояниями и как вы чувствовали себя в каждом из них? (…)
Выбор себя
Я хочу, чтобы вы попытались произвести инверсию с каким-нибудь обыденным, повседневным делом-. Выберете что пожелаете, например мытье посуды или совершение покупки. В первую очередь обратите внимание, из какой последовательности событий состоит эта деятельность. (…) Теперь измените эту обычную последовательность. Посмотрите, что вы можете найти для себя в этом изменении. (…)
Через минуту откройте глаза и расскажите группе о своем опыте, полученном в данных экспериментах. Делайте это от первого лица в настоящем времени, как будто это происходит сейчас, например: «Когда я изменяю пол на женский, я ощущаю мягкие и теплые чувства». Уделите этому минут десять.
Изменение нашего обычного способа мышления должно привести к тому, чтобы мы могли сказать: «Вероятно, некоторые вещи и события в мире являются совсем другими, а не такими, какими я их вижу». Это один из способов временно избавиться от наших предубеждений и возможность обнаружить новый взгляд на мир, который может оказаться более правдоподобным. Образ или предубеждение ограничивают нас, поскольку сообщают нам заранее, каким будет тот или
76
иной опыт. Это в особенности относится к образу себя. К примеру, если мой образ себя подразумевает, что я сильный и мужественный и что нежными и любящими бывают только женщины, тогда я должен отрицать наличие любой слабости или чувствительности. Если я готов временно отказаться от своего образа себя, когда изменяю роль и становлюсь в воображении женщиной, то я становлюсь своим образом женщины. Так как мой образ женщины допускает слабость и нежные чувства, то в качестве женщины я смогу пережить мои личные, реально существующие чувства слабости и нежности, которые ранее я в свой опыт не допускал, потому что они не входят в мой образ себя. Так как у разных людей разные образы, то их инверсии тоже будут отличаться, и у них будут возникать часто полностью различные чувства. Ежедневно в опыте любого человека в какой-то мере имеют место все чувства и эмоции, которые человек может ощущать. Инверсии — это один из способов обнаружения чувств, которые присутствуют в вас прямо сейчас, но которые ваш образ себя не позволяет вам испытывать. Кроме того, это возможность восстановления контакта с актуальным опытом и высвобождение своего личного потенциала.
ВНУТРЕННЯЯ КОММУНИКАЦИЯ
В отличие от подхода, описанного в этой книге, многие психологи говорят о том, как полезно развивать сильное эго, высокую самооценку, твердый характер и т.п. Любой подобный образ себя — это фантазия или идея. В той мере, в какой я занят фиксированным образом себя, я теряю связь с актуальным опытом. В лучшем случае сильный образ себя сделает меня предсказуемым, социально полезным автоматом — человеком, который отождествляется с идеей, а не с реальностью актуальных чувств, опыта и действий. Жизнь станет
77
разделенной на образ и реальность, на то, что я думаю о себе, и то, кто я на самом деле.
Также я стану разделенным и в других областях: как только я пытаюсь достичь какой-то цели, меня начинает преследовать страх неудачи. Если я желаю произвести на вас впечатление хорошего парня, то стану бояться, что вы подумаете, что я профан и неудачник. Чем больше я боюсь вашего плохого мнения, тем больше я буду пытаться убедить вас, что я хороший. Надежды и страхи питаются и растут за счет друг друга, и каждая из двух противоположных фантазий уносит меня дальше от реальности актуального опыта.
Существует возможность восстановить коммуникацию между этими частями своей личности и постепенно двигаться к осознанию и ослаблению образов, к восстановлению контакта с моим актуальным опытом и моими реальными реакциями. Когда я хорошо контактирую с текущей реальностью, когда принимаю события такими, какие они есть, у меня нет нужды в самооценке или «сильном эго», говорящем мне, кто я и что должен делать. Это похоже на учение дзен-буддизма о «не-сознании»1. Если мой ум свободен от образов, идей, замыслов, предубеждений, запросов, тогда и только тогда я смогу войти в контакт со своим актуальным опытом.
Полное сознавание моего опыта требует абсолютного принятия его таким, каков он есть на самом деле. Любые требования — мои собственные или других людей — быть каким-то особенным, а не таким, какой я есть, снижают мой контакт с актуальным опытом. В жизни возникают искажения из-за того, что я действую не в соответствии со своими
В дзен-буддизме — сознательная концентрация внимания, когда медитирующий сосредотачивает его в одной точке и интенсивно «всматривается» своим внутренним взором в «пустоту», стремится опустошить свое сознание до полного отсутствия каких-либо мыслей или образов восприятия. (Прим. ред.)
78
чувствами, а разыгрываю различные роли. Я могу пытаться быть лучше и сильнее, чем я ощущаю себя сейчас, для того чтобы произвести впечатление на других, или «общество» может требовать от меня более «сильных» или «позитивных» действий, большей или меньшей сексуальности, чем я чувствую, и т.д. Следующий эксперимент дает вам возможность осознать некоторые требования, которые вы предъявляете к себе, и то, как ваша личность оказывается расколотой на того, кто вы есть, и того, каким хотите себя видеть. Если есть возможность, проделайте это упражнение в небольшой -группе, попросите кого-нибудь одного зачитывать вслух всем инструкцию; если такой возможности нет — прочитайте инструкцию и затем попытайтесь выполнить упражнение самостоятельно.
Требование и реагирование («собака сверху» — «собака снизу»)
Сядьте удобней и закройте глаза. (…) Теперь представьте, что смотрите на самого себя, сидящего напротив. (…) Создайте некоторый визуальный образ себя, сидящего здесь, напротив вас, возможно, как если бы вы отражались в зеркале. (…) В какой позе сидит этот образ? (…) Как он одет? (…) Какое у него выражение лица? (…)
Теперь молча критикуйте этот образ себя так, словно вы обращаетесь к другому человеку. (Если вы выполняете этот эксперимент самостоятельно, то говорите громко.) Расскажите себе, что вы должны и чего не должны делать. Начинайте фразы словами «Ты должен», «Ты не должен» или какими-то другими, равнозначными этим. (…) Создайте большой список таких требований. (…) Слушайте свой голос. Как он звучит? (…) Какие телесные ощущения у вас возникают? (…)
Теперь представьте, что поменялись с этим образом местами. Сейчас вы должны отвечать на собственные требования. (…) Что вы говорите в ответ? (…) Что выражает тон вашего голоса? (…) Что вы чувствуете, отвечая на критику? (…)
Теперь поменяйтесь ролями и снова станьте критиком. Продолжая этот внутренний диалог, сознавайте, что вы говорите и как вы делаете это — ваши слова, тон голоса и т.д. (…) Время от времени останавливайтесь, чтобы просто послушать свои собственные слова, возникающие в уме, прочувствуйте их. (…)
Меняйте роли, когда захотите, но продолжайте поддерживать диалог. Отмечайте все, что происходит в вас в это время. (…) Отмечайте телесные ощущения в каждой роли. (…) Как они отличаются между собой? (…) Действительно ли вы разговариваете друг с другом или избегаете реального контакта и противостояния? (…) Слушаете ли вы так же хорошо, как говорите, или только разбрасываетесь словами и не принимаете того, что говорит «другой»? (…) Что вы чувствуете к «другому» человеку, когда говорите? (…) Скажите ему это и посмотрите, как он отреагирует. (…) Узнаете ли вы кого-нибудь в голосе, критикующем вас и говорящем «ты должен»? (…) Что еще вы сознаете в этом взаимодействии? (…) Перенесите это сознавание в беседу между вами. (…) Продолжайте этот молчаливый диалог еще несколько минут. (…) Отмечаете ли вы какие-нибудь изменения в нем? (…)
Теперь посидите спокойно и проанализируйте эту беседу. (…) Когда вы вспоминаете ее, обнаруживается ли что-нибудь еще в вашей беседе такого, на что вы обращаете внимание?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41