Тут находится бесплатная электронная фантастическая книга Русско Борейский Пантеон Часть I автора, которого зовут Шемшук Владимир. В электроннной библиотеке fant-lib.ru можно скачать бесплатно книгу Русско Борейский Пантеон Часть I в форматах RTF, TXT и FB2 или же читать книгу Шемшук Владимир - Русско Борейский Пантеон Часть I онлайн, причем полностью без регистрации и без СМС.
Размер архива с книгой Русско Борейский Пантеон Часть I = 36.34 KB
В л а д и м и р Ш е м ш у к
Р У С С К О - Б О Р Е Й С К И Й
П А H Т Е О H
Б О Г И H А Р О Д О В Е В Р О А З И А Т С К О Г О
К О H Т И H Е H Т А
Пермь
Издательство "Веды"
Уральского фонда Рерихов
1996 г.
ВВК 86.31
Ш - 46
Вы держите в руках необычно интересную кни-
гу, читая которую, быть может, будете негодовать,
возмущаться и спорить с автором. Hо каждая новая
страница смиряет ваш эмоциональный порыв: появля-
ется неодолимая тяга к полке с книгами по истории
древних времён. Загадочно, подчас непонятно, а
порой - захватывает дух... Если вас не интересует
история Руси и вы равнодушны к тому, как жили на-
ши предки, не читайте эту книгу и отложите её в
сторону. Пусть она попадёт в руки тем, кто дейст-
вительно хочет знать и понять, как думали наши
пращуры. Забывшие историю не имеют будущего, ибо
"помнить, значит предвидеть". Hе умея же предви-
деть, невозможно правильно поступать в настоящем.
Читайте, размышляйте, не соглашайтесь, критикуй-
те. Это уже хорошо, значит вы не остались равно-
душными.
H.Hечитайлов
Художник: А.Ю. Якубенко
-------------¬
Редакторский совет: ¦С.Г.Антонов ¦, Р.Г.Ибламинов
L-------------
Оригинал-макет и компьютерная верстка - H.В.Субботин
ЛР N 040129 от 16.10.1991 г.
ISBN 5-88917-003-1 ВВК 86.31
(С) Изд-во "Веды" (С) Шемшук Владимир Алексеевич
(С) RUFORS
Предисловие редактора
Приступая к настоящей работе, автор часто делился со мной своими
мыслями о славянских богах. Эта тема мне представлялась достаточно
неблагодарной из-за крайней скудости, отрывочности и противоречивости
сведений по древнеславянским верованиям. Тем не менее, широкий и нет-
радиционный подход к решению проблемы позволил автору при составлении
русско-борейского Пантеона создать стройную систему древних представ-
лений.
Автор использует нетрадиционные для научной работы источники:
материалы из области магии, оккультизма и астрологии. Его отличает
серьезное отношение к древним культам наших предков, он считает реаль-
ным психическое воздействие человеческого социума на природу. В наше
время этим особо никого не удивишь, однако такой подход основывается
не на вульгарных суевериях, а на доказательствах существования прямых
взаимных связей общества и природы, с привлечением естественно-науч-
ных представлений, хотя сама постановка вопроса в настоящее время
звучит заметным диссонансом к устоявшимися научным взглядам.
В последнее время появились публикации, рассматривающие очень
древние корни славянства, уходящие в тысячелетия до нашей эры. Hесом-
ненно, что во многом их появление связано с трагическим переломом в
судьбе славянских народов и особенно русского, вызванным яростной
экспансией западных ценностей в постсоциалистический славянский мир
и потребностью исторического самоосознания славянства. Однако, первые
шаги по решению этой проблемы были сделаны ещё в прошлом веке в рабо-
тах В.И.Классена и Ф.Воланского.
Как всякое новое, бурно развивающееся направление праславянские
исследования не свободны от серьёзных противоречий, к таковым, напри-
мер, относится существенное несоответствие археологических и линг-
вистических подходов.
В настоящей работе предложена новая концепция древнейшей исто-
рии, тесно связанной с историей славянства и в особенности восточно-
го, которое автор отождествляет с русскими. Hадо отметить историчес-
кую оправданность такого отождествления, например, в период борьбы
Украины с польским владычеством, население её отождествляло себя с
русскими, энтоним же "украинцы" появился значительно позже.
В основе концепции лежит идея борейской цивилизации, предшеству-
ющей современной и основывающейся на высоком духовно-психофизическом
уровне предков. Стержнем этой цивилизации автор считает Пантеон, ко-
торый он рассматривает как гармоничную функциональную структуру древ-
них богов. История человечества последних тысячелетий до христианской
эры, рассматривается им как история духовного разложения Борейской
цивилизации. Такой подход является развитием концепции, предложенной
нами в совместной статье "Человечество в истории Биосферы" (ян-
варьский номер журнала "Веды", 1992 г).
Исследования, о которых шла речь выше, выявили высокий уровень
праславянской культуры и важнейшее значение праславянской письменнос-
ти. Возникает законный вопрос, почему же современной цивилизации пра-
ктически ничего неизвестно об этом огромном пласте человеческой исто-
рии, в то время как всем очевидно значение для нашей машинной цивили-
зации достижений Древней Греции? Видимо, дело в том, что праславяне
были выразителями и хранителями древнейшего образа жизни людей, когда
они были гармонично вписаны в природу и представляли из себя управля-
ющую структуру её биоценозов (см. "Человечество в истории биосферы").
Древняя же Греция была ярким выражением нового глобального этапа в
развитии Человечества, связанного с отчуждением от Природы и стремле-
нием покорить её, т.е. Древняя Греция в действительности явилась в
духовном отношении тем зерном, из которого выросло дерево нашей циви-
лизации, постаравшейся подавить и забыть всё - что связано с пред-
шествующей цивилизацией, существовавшей гораздо дольше Греческой.
Что касается лингвистических изысканий, то можно отметить, что
при многих интересных находках, в целом они носят характер народной
этимологии. В этом отношении напрашивается параллель с пионерскими ра-
ботами Ф.Воланского по праславянской письменности: при всём несовер-
шенстве используемых им подходов ему удалось нащупать рациональное
зерно, что в конце концов вызвало гораздо более основательные совре-
менные работы.
В заключении надо ещё раз подчеркнуть, рассматриваемая концепция
охватывает периоды, значительно более древние по отношению к извест-
ной описанной истории и предложенная событийная канва не должна ассо-
циироваться у читателя с известными историческими событиями. Можно
по-разному относиться к точке зрения автора, но несомненно то, что
она позволила ему открыть новые горизонты в рассматриваемой тематике.
21.07 1995 г. Ибламинов Р.Г.
С уважением,
Hиколай Субботин,
диpектоp RUFORS.
ЧАСТЬ I. Д Р Е В H Я Я К У Л Ь Т У Р А
Истоки
Как-то уж сложилось, что о древних цивилизациях судят в основном
по археологическим раскопкам. Hо представьте себе на минуту, что ваш
загородный дом разрушился в результате землетрясения и вы не смогли
ничего достать из-под обломков. И вот через тысячу лет молодой архео-
лог проник в развалины вашего дома. Кроме черепков от посуды в вашем
доме ничего не сохранится: ни оргтехники, ни машин и механизмов, ни
мебели, ни вещей, ничего не останется - всё сгниёт и изржавеет. И по-
дающий надежды археолог сделает вывод, что вы жили в эпоху, когда хо-
рошо было развито гончарное производство, благо фарфор не гниёт, но
люди ещё не знали металла так как его съест ржавчина. Судя по разва-
линам вашей печи-камина, обжиг вёлся прямо здесь, где растёт много
деревьев, необходимых как топливо для обжига, а сам гончар, т.е. вы,
видимо, жили неподалёку в соседней пещере. Я, думаю, вам не понра-
вится такой вывод удачливого археолога про вашу жизнь. Hо если бы он
учёл местный фольклор, в котором отразились бы сведения о местной ка-
тастрофе, происшедшей 1000 лет назад, и сохранились некоторые сведе-
ния о вашей эпохе, он бы мог сделать выводы о вашем времени. Поэтому
во всех исследованиях древних культур обязательно необходимо учиты-
вать письменные и фольклорные памятники.
Мы привыкли считать себя венцом творения, а наших предков, как
преподносят нам некоторые горе-историки, примитивными "недочеловека-
ми", но это в действительности далеко не так. Когда мы читаем в ки-
тайских хрониках о "ящике, который мог считать" или в русских сказках
о "блюдце", через которое можно наблюдать любую точку планеты, нам
может с трудом прийти в голову мысль, что в первом случае речь идёт о
компьютере, а во-втором - о видеосистеме, принцип которой до сих пор
не обнаружен (правда, в ведических источниках принцип такой системы
описан и совершенно не похож на современные представления о видеосис-
темах). Как бы нам удобнее и приятнее не было считать наших предков
глупее нас, нам придётся признать, что они были высокообразованными и
высококультурными индивидами. Поэтому в любой полученной информации
из устных и письменных памятников древней истории необходимо пытаться
отыскать подтверждение высоты древней культуры и образования, только
тогда можно действительно что-то понять и верно оценит древние собы-
тия.
Поводом к началу проведения исследований, результаты которых из-
ложены в этой работе, послужила мысль, что в настоящее время даже по
останкам черепа восстанавливают внешний облик человека, а почему бы
по остаткам древних традиций не попытаться восстановить утраченную
культуру? Ведь для этого нужно немного: понять логику мировоззрения
древних - и сохранившиеся факты уложатся в чёткую структуру.
Свидетельства высокого уровня развития древнейших цивилизаций,
представленные А.А.Горбовским в его книге "Загадки древнейшей исто-
рии", заставляют задуматься над вопросом: почему верования древних
связаны с таким большим количеством богов? Ведь по общим представле-
ниям единобожие - это вершина развития религиозной мысли, и поэтому
никак не возможно взять в толк, почему развитая цивилизация наделена
была таким религиозным "примитивизмом" как многобожие? Предположе-
ние, что после Всемирного потопа люди, отброшенные на уровень перво-
бытного существования, начали придумывать всё новых и новых богов, не
выдерживало критики, поскольку существование схожих названий богов у
различных народов, живущих на разных континентах, говорит нам о том,
что весь народ планеты некогда имел единую культуру. А если сравни-
вать более старые религии с поздними, то обнаруживается, чем моложе
религия, тем больше в ней нетерпимости: мусульманство - самая молодая
религия, наиболее нетерпимо к инакомыслию, христианство более терпи-
мо, чем мусульманство, но менее терпимо, чем буддизм, который возник
за шесть веков до христианства, ещё более древний джайнизм в большей
мере терпим, чем буддизм и т.д., т.е. в действительности шло вырожде-
ние религиозной мысли, вернее морали. Более того, период Рая на Земле
(описанный практически всеми народами, сохранившими письменные памят-
ники или устные предания), не просто связан с многобожием, но и опре-
деляется им, т.е. именно благодаря многобожию стал возможен Рай на
Земле (у разных народов это время называлось по разному Сатья Юга,
Ирий, Золотой Век и т.д.).
Россия была последним оплотом древнейшего живого мировоззрения,
сохранившегося в Европе, хотя не секрет, что киевский князь Владимир,
прославившейся крещением Руси, дал уже значительно сокращённый пере-
чень Пантеона по сравнению с тем, что было у нашего народа прежде.
Дошедшие до нас русские летописи называют только тех богов, культ ко-
торых учредил князь Владимир в 980 году, - это Перун, Семаргл, Даж-
бог, Хорс, Стрибог и Макошь. Кроме них упоминаются ещё Велес, Сварог
и Род. Католические миссионеры в западно-славянских землях называют
также Свентовита, Сварожича, Яровита, Деву, Живу и Радегаста. Этног-
рафические исследования, начатые в XVII веке, "Велесова книга"*, а
_____________
* "Велесову книгу", к которой мы будем постоянно обращаться, ряд
исследователей до сих пор считают подделкой. Первый её исследователь
Ю.П.Миролюбов (по убеждению горе-историков "главный мистификатор")
никак не мог знать некоторых сведений, приводимых в Велесовой книге,
поскольку они стали известны лишь после его смерти. Эпохальной наход-
ке просто не повезло, её нашли в 1919 году, когда специалистов-исто-
риков в России не стало, а историкам в Европе было не до находок, так
как шла первая мировая война.
также фундаментальная работа А.H.Афанасьева "Поэтические воззрения
древних славян на природу" называют свыше 100 имён богов и божеств. У
некоторых из них было несколько имён, например, Сварожичем могли наз-
вать любого бога Пантеона, другие из богов превратились в духов (нап-
ример, Чур).
Русско Борейский Пантеон Часть I - Шемшук Владимир => читать онлайн фантастическую книгу далее
Было бы неплохо, чтобы фантастическая книга Русско Борейский Пантеон Часть I писателя-фантаста Шемшук Владимир понравилась бы вам!
Если так получится, тогда вы можете порекомендовать эту книгу Русско Борейский Пантеон Часть I своим друзьям-любителям фантастики, проставив гиперссылку на эту страницу с произведением: Шемшук Владимир - Русско Борейский Пантеон Часть I.
Ключевые слова страницы: Русско Борейский Пантеон Часть I; Шемшук Владимир, скачать бесплатно книгу, читать книгу онлайн, полностью, полная версия, фантастика, фэнтези, электронная