Происходят бурные политические и военные события – начинается Великое-«Монгольское» нашествие с Востока – из Владимиро-Суздальской Руси – на Запад.
1.6. Пятнадцатый век

1.6.1. Религиозный раскол
Происходит религиозный раскол ранее единого христианства на несколько крупных ветвей-религий. Перечислим их.
1.6.2. Православие
Православие , то есть ортодоксальное христианство , вероятно, наиболее близкое к первичному культу, более сдержанное и суровое по духу. Центром православия становится Древняя Русь. Православие распространено также на Балканах и на Востоке.
1.6.3. Ислам
Ислам или мусульманство – на Востоке, первоначально довольно близкое к православию. Также строгая и аскетичная религия.
1.6.4. Католицизм
Католицизм – в основном, на Западе. Наиболее удалившийся от первичного сдержанного культа XI века.
Некоторое время существовал в форме греко-римского пантеона богов с элементами вакхического оргиастического культа.
Вследствие распространения вакхической практики, вероятно, в некоторых странах Западной Европы распространились болезни, названные венерическими по имени Венеры – богини любви.
Для устранения таких нежелательных социальных последствий потребовалась реформа католического культа, для чего в некоторых странах Западной и Южной Европы и была позднее введена инквизиция.
После церковной реформы, и успешной работы инквизиции, католическая ветвь христианства приобрела современные, уже хорошо знакомые нам формы, также – довольно сдержанные.
1.6.5. Буддизм
Ещё один вариант христианства – Буддизм на Востоке. Индия, Китай и т. д.
1.6.6. Иудаизм
Иудаизм как на Западе, так и на Востоке (караимы). Первоначально это была форма доиисусовского христианства. С течением времени иудаизм подвергся довольно сложной эволюции.
1.6.7. Остальные религии
Остальные, не столь широко распространённые религии. В основном, они отщепляются от перечисленных выше лишь в XVI веке.
1.6.8. Все мировые религии произошли из одного корня и одного центра
Итак, по нашему мнению все известные сегодня основные религии , перечисленные выше, вышли из одного корня – христианства XI века н. э. Это объясняет, в частности, выводы, сделанные большой школой учёных, работавших в XIX веке в области так называемой «сравнительной религии». После обработки огромного материала они обнаружили настолько много общего между всеми указанными религиями, что вынуждены были придумать целую теорию, будто «более позднее» христианство заимствовало, например, у «более раннего» буддизма почти все основные элементы культа. Это «объяснение» было продиктовано неправильной скалигеровской хронологией. И потому оказывается неверным .
1.6.9. Евангелия и Библия
Евангелия написаны либо в конце XI века, либо в начале XII века. Все остальные книги Библии, как Нового, так и Ветхого Заветов, написаны, вероятно, не ранее начала XII века н. э., или не ранее конца XI века н. э.
Имеющиеся сегодня редакции Евангелий и Псалтыри восходят к XIV веку. А остальные книги Ветхого Завета редактировались в отдельных случаях вплоть до XVII века.

2. Основные империи Европы и Азии (гипотеза)
Краткая схема реконструкции представлена на рис. 8.2.
2.1. Древний «первый» Рим

2.1.1. Первый Рим в долине Нила. Александрия
По-видимому, наиболее древним царством, сведения о котором дошли до нас, является Древний Первый Рим или Ветхий Рим в долине Нила. Древнее государство в долине Нила в скалигеровской истории было названо Египтом. По-видимому это неправильно. Так как библейский Египет скорее всего не имеет к нему отношения. Библейский Египет Пятикнижия – это, вероятно, Русь-Орда. В дальнейшем библейское название было перенесено в Африку, и присвоено действительно древнему царству в долине Нила. В результате возникла путаница.
Столица древнего африканского царства была расположена в устье Нила и называется сегодня Александрией. Сведений об этом царстве у нас сегодня практически нет . Вероятно, здесь зародилась письменность, причём сначала – в иероглифической форме. То есть «писали картинками». Условно будем называть Александрию – Рим I, то есть Первый Рим.
2.1.2. Египетские пирамиды ещё пока не построены
Никаких знакомых нам сегодня циклопических построек, – пирамид, сфинксов, храмов, обелисков, – в этом царстве пока нет .
Все они будут возведены значительно позднее.
2.2. Византийская империя X–XIII веков

2.2.1. Перенос столицы в Новый Рим на Босфоре
В X–XI веках столица царства переносится на западный берег пролива Босфор, и здесь возникает Новый Рим . Будем условно называть его Рим II, то есть Вторым Римом. Он же Иерусалим, он же Троя, он же Константинополь, он же Царь-Град эпохи Ромейской империи до великого-«монгольского» завоевания. А затем турецкий Стамбул.
2.2.2. Христианство – религия Ромеи
Государственной религией Ромеи с XI века становится христианство.
2.2.3. Фемы-провинции Ромеи
Власть Ромеи распространяется на многие регионы Запада и Востока. Здесь расположены фемы-провинции имперского центра.
Каждая фема является в значительной мере самостоятельным государственным образованием, но возглавляется ромейским наместником, – королём, царём, князем, – и является вассалом Царь-Града на Босфоре.
Среди таких фем-провинций – Египет, Русь, Германия, Италия, Франция, Испания и т. д. Характер подчинения фем – имперскому центру довольно гибок. Одним из признаков вассального подчинения – выплачивание дани Царь-Граду.
Кроме того, фемы объединены общей религией . Царь-Град – общепризнанный религиозный центр империи. Он же Иерусалим , Святой Город.
Может быть слово «фема» или «тэма» связано с ордынско-татарским словом «тумен», то есть – с русским словом «тьма», что означало воинскую единицу.
2.2.4. Где пишутся в это время летописи
Самостоятельная местная история в фемах ещё практически не записывается . Хроники ведутся пока лишь в Царь-Граде, как в столице империи, и отражают, в основном, события, представляющие интерес для Нового Рима на Босфоре. Копии этих хроник иногда оказываются и в некоторых ромейских фемах-провинциях. Но в этих текстах всё-таки говорится, в основном, о событиях в ромейской столице. И лишь вскользь – о событиях в фемах-провинциях.
2.3. Тринадцатый век – ослабление власти Царь-Града.
Борьба востока и запада за власть в Ромее.
Крестовые походы – как отражение этой борьбы

2.3.1. Царь-Град слабеет и попадает под контроль Востока
Ромея слабеет как мировая империя. Её фемы-провинции начинают набирать силы и ощущать свою самостоятельность. В XII–XIII веке восточные фемы, особенно Русь, – наиболее усилившаяся к этому времени, – захватывают контроль над имперским центром.
Вероятно, пока ещё не в виде буквального захвата Царь-Града на Босфоре, а в форме подчинения политики империи своим интересам. Кратко говоря, Царь-Град начинает, – по-видимому, вынужден, – проводить «восточную политику» в большей мере, чем «западную».
2.3.2. Запад противится этому
Западные фемы естественно недовольны таким перекосом влияния в сторону Востока и предпринимают ответные меры. Разгорается борьба между Востоком и Западом за власть в Царь-Граде – то есть в центре Ромейской империи.
2.3.3. На усиление восточных Фем Запад отвечает крестовыми походами
Восток усиливается, и тогда западные фемы отвечают на это волной крестовых походов . Их реальная цель – перехватить власть в Византии. Для идеологического обоснования военных походов на Восток – в Царь-Град, выдвинута идея «освобождения Гроба Господня от неверных». Этот лозунг нам хорошо известен по документам средних веков. Мы лишь предлагаем взглянуть теперь на него по-новому.
Запад объявил здесь «неверными» своих недавних собратьев по вере – восточные фемы. А поскольку восточные фемы теперь контролировали Царь-Град, то есть «Гроб Господень», – находившийся, вероятно, в самом Царь-Граде или около него на Голгофе (вероятно, – гора у пригорода Бейкос на азиатском берегу Босфора), – то на Западе естественно зазвучала и нашла живой отклик главная мысль лозунга – пойти войной на «неверных» и освободить Гроб Господень.
Именно поэтому крестовые походы направлялись, в основном, на Царь-Град, то есть на столицу империи .
Резюме.
Запад ответил на усиление Востока крестовыми походами – военно-идеологическими мероприятиями. Это была борьба за власть в слабеющем имперском сердце Ромеи. Так был сделан первый шаг и в направлении религиозного раскола внутри прежде единой христианской религии. Грубо говоря, на «восточные» и «западные» религии.
Ещё раз подчеркнём, что мы говорим здесь о Западе и Востоке в значительной мере условно, не уточняя детали, которые сейчас загромоздили бы наш рассказ.
2.4. Тринадцатый век – грандиозная Троянская война

2.4.1. Троянская война как борьба Востока и Запада
Накопившиеся противоречия между Западом и Востоком выливаются в кровопролитную и затяжную войну с далеко идущими последствиями для всей истории Европы и Азии. Это и есть легендарная Троянская война, отразившаяся во многих документах также под именами: Тарквинийская война, Готская война и т. д.
В изложении, например, Гомера, под именем «греки» в ней выступал Запад. А под именем «троянцы» ТРК или ТРНК-Восток, то есть готы, «монголы» – великие, турки, татары.
В скалигеровской истории средних веков эта же война хорошо известна под собирательным именем крестовых походов XIII века, взятия Константинополя в 1204 году. Затем-падения Константинополя в 1261 году, потом – кровопролитной войны, – якобы, на территории Италии, – середины XIII века. Основные герои:
Манфред, Карл Анжуйский.
Короче говоря, Троянская война XIII века н. э. разбивается на целую серию отдельных кровопролитных войн, как это, собственно, и описано, например, «античным» Гомером, средневековым Прокопием.
Крестовым походам современная история придаёт чрезвычайно большое значение.
В нашей реконструкции их роль вырастает ещё больше .
Троянская война XIII века, – условно говоря, между Востоком и Западом, – фактически определила дальнейшие события в Европе и Азии на несколько столетий.
2.4.2. Исход Троянской войны
В XIII веке исход Троянской войны ещё не определён – в одних битвах побеждал Запад, в других-Восток.
Но в целом победа склоняется в пользу Востока. Волны русско-турецко-отоманского, – то есть казацко-атаманского , – нашествия вновь и вновь накатываются на Византию и Новый Рим. В 1261 году великие-«монголы», то есть Русь-Орда берёт Царь-Град.
И сажает здесь никейского василевса.
Таким образом, в итоге победил Восток. Это произошло в XIV веке.
Ромейская Империя пала. Царь-Град захвачен. Вместо неё возникла новая Великая-«Монгольская» Империя. Гораздо больших размеров, охватившая практически всю Азию, Европу, Северную Африку, а впоследствии и часть Америки. Столицей Империи становится Великий Новгород – Владимиро-Суздальская Русь. Одним из важнейших административных центров было Ярославово Дворище Великого Новгорода, то есть Ярославль.
В XV–XVI веках постепенно произойдёт религиозный раскол Великой-«Монгольской» империи на две части: православную и мусульманскую.
Вернёмся в XIII век.
2.4.3. Кто победил в Троянской войне?
Вообще, результат любых войн всегда интерпретируется летописцами воюющих сторон в свою пользу. Каждый старается приписать победу своему народу. Поэтому нет смысла углубляться в изучение вопроса – кто и в каком смысле оказался победителем, а кто – побеждённым. Ограничимся лишь несколькими замечаниями.
Ввиду растянутости Троянской войны во времени – ведь в ней было много сражений, – первоначальная неопределённость исхода Троянской войны привела к тому, что на проигравшем в итоге Западе летописцы заявили, будто троянцы проиграли, а победили греки.
Понятно, как это произошло.
Западно-европейцы, естественно, предпочли запомнить только свои победы, в отдельных битвах, и прочно забыть о поражениях.
Но в XIII веке н. э. Русь-Орда не смогла ещё окончательно захватить Новый Рим. Но с созданием Великой-«Монгольской» Империи в XIV веке Царь-Град потерял значение имперской столицы. Столица новой Империи была уже в Руси-Орде. В бывшем Царь-Граде, а теперь – Константинополе – сидит всего лишь «константинопольский князь».
2.4.4. Исход из Византии
В результате Троянской войны начинается исход -бегство различных группировок из столичной области разваливающейся Ромеи.
Эта картина хорошо известна в скалигеровской истории. Беглецы из Ромеи расселяются по разным странам Европы и Азии.
Их называют «троянцами», то есть выходцами из Трои-Константинополя. Они же – «аргонавты», которые, согласно «древнегреческим мифам», после Троянской войны отправляются в странствия и захватывают, колонизируют различные земли. Об этом рассказывает, например, «античный» Гомер. Вероятно, примерно в пятнадцатом веке н. э.
А в Библии это расселение ромеев-троянцев конца XIII века н.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66