Эту работу мысли нужно продолжать ежед-
невно без перерыва (непостоянные, перемежающиеся усилия не по-
могают) в течение некоторого времени; вскоре человек заметит,
что мысль о терпении начинает появляться в его сознании и по-
мимо минут, определенных для упомянутой работы мысли. Это бу-
дет указанием на то, что основа привычки к терпению уже зало-
жена. Если продолжать ту же работу день за днем, месяц за ме-
сяцем, придет минута, когда человек убедится, что терпение
вошло как составная часть в его характер. То же самое относит-
ся и ко всем остальным свойствам человека; постоянно думая о
противоположном  1положительном 0 свойстве, человек может заменить
им отрицательное свойство своего характера. Если работа мысли
будет достаточно серьезна и упорна, успех несомненен, а харак-
тер - не нужно забывать этого - есть важнейшее условие челове-
ческого счастья на земле.  1Отзывчивый, благородный и сильный
 1характер есть залог великого будущего для обладателя его 0.
Итак, зная это свойство мысли, человек путем сознательной
внутренней работы может постепенно построить свой характер та-
ким, каким желает его иметь. Смерть не прерывает этой работы;
наоборот, освобожденный от оков физического тела, человек на-
чинает претворять весь принесенный из земной жизни запас опы-
та. По возвращении своем на землю, он принесет с собой все ра-
нее приобретенные мысли, которые в загробной жизни переработа-
лись в наклонности и способности; соответственно последним
построятся и новые проводники внутренней жизни: мозг и нервная
система. Вот почему сказано: "человек - создание размышления:
над чем он размышляет в этой жизни, тем он становится в следу-
ющей" (Чандогиопанишад, III, XIV, 1).
Таким образом сохраняется бессмертное содержание челове-
ческой души, и мы напрасно оплакиваем угасшие цивилизации и
безвременно погибших гениев. Ничто не погибает; и работа души,
не утрачивая ничего из приобретенного опыта, возобновляется
как раз с той самой грани, до которой достигла в предыдущем
воплощении 5* 0.
-----------------------
* "Пуруша (внутренняя суть человека) обладает природой жела-
ния; каково его желание, таково его намерение; каково его на-
мерение, такова его деятельность; какова его деятельность, та-
кова его награда ... Тот, кто привязан (к колесу рождений и
смертей), приобретает путем деятельности предмет, к которому
его душа - как причина - привязана. Достигнув последнего пос-
ледствия (в Сварга - небе) своей деятельности, которую он вы-
полнял здесь, он является из того мира опять в этот мир,
вследствие своей деятельности. Так тот, кто желает (переходит
из одного мира в другой) ... Когда все желания, живущие в
сердце, покинуты навсегда, тогда смертный становится бессмерт-
ным" (Брихадараньякопанишад, IV, IV, 5 - 7)

 1Стремления 0, созданные в одном воплощении, преобразуются в
новом воплощении в  1способности; повторявшиеся мысли 0 - в  1нак-
 1лонности; волевые импульсы 0 - в деятельность; всевозможные  1ис-
 1пытания 0 претворяются в  1мудрость 0, а  1страдания 0 души - в её  1со-
 1весть 0. Разнообразные хорошие  1возможности 0, представлявшиеся че-
ловеку, но пропущенные им по нерадивости и лени, всплывут сыз-
нова, но уже в другой форме, как неопределенное влечение, как
смутная тоска, которая не получит удовлетворения по двум при-
чинам: силы, которые - в прошлом - вызывались тщетно к прояв-
лению (кармическими требованиями), вследствие бездействия не
доразвились, и случай, то есть условия, раз уже подобранные
Кармой, могут и не повториться.
Распространенное убеждение, что среда создает наш умствен-
ный строй, происходит от неведения истинного течения нашей
внутренней жизни. Не среда создает ум человека, а человек
действием кармического закона устремляется в ту среду, которая
соответствует его прошлому. Доказательством служат люди, резко
отличающиеся с раннего детства от своей среды: в них нет ниче-
го общего с окружающим, и если воля их сильна, они изменяют
направление своей Кармы, переходя в иную, более сродную для
них среду. Попадают же они в неподходящую среду благодаря то-
му, что поступками своими и грехами связали себя тесно с людь-
ми именно этой среды. Резкой иллюстрацией этой мысли служит
судьба нашего Ломоносова, который родился в семье безграмотных
рыбаков, и тем не менее, усилиями сильной воли перенес свою
жизнь в сродную для него среду передовых ученых своего века.
Если таких людей немного, то это доказывает не то, что
среда создает наш ум, а то, что каждый человек устремляется в
среду, подходящую для той ступени развития, которая им уже
достигнута. Таков закон: мы сами строим свой ум; если построй-
ка хороша - мы пользуемся всеми ее преимуществами, если дурна
- мы сами испытываем всю ответственность за дурные её свой-
ства.
Но этого мало: последствия мысли отражаются не на одном
творце ее. Нет ничего более ответственного, как мысль челове-
ческая, ибо ни одна сила так легко не передается другим, как
наши мысли. Зарождаясь в одном уме, они, в силу быстроты и
легкости своих вибраций, несравненно более быстрых, чем свет и
электричество, легко передаются окружающим. Мысль одного чело-
века передается другому, мысль последнего - первому, завязыва-
ются нити, которые свяжут вместе людей к добру или злу, опре-
делят для нашего будущего родных, друзей или недругов. Вот по-
чему иные любят нас без всякой видимой причины, а иные ненави-
дят незаслуженно. Закон, исходящий отсюда, сводится к следую-
щему: наши мысли, действуя,из нас самих, создают наш умствен-
ный и нравственный характер; благодаря своему воздействию на
других, они завяжут кармические нити, которыми люди будут свя-
заны в последующем воплощении.
II. ЖЕЛАНИЕ СВЯЗЫВАЕТ ЧЕЛОВЕКА
С ПРЕДМЕТОМ ЖЕЛАНИЯ
Желание и его высший вид - воля, являются самыми могучими
созидающими силами вселенной.
Желания притягивают нас к тем или другим предметам внешне-
го мира, они образуют наши страсти, и они же определяют судьбу
человека в его посмертном состоянии в Чистилище.
Желания, т. е. внутренние влечения человека к внешним
предметам, притягивают его всегда в ту среду, где желания эти
могут получить удовлетворение: желание земных вещей приковыва-
ет нашу душу к земле, высокие желания влекут ее к небесам. Вот
почему сказано: "Человек родится сообразно своим желаниям"
(Брихадараньякопанишад). Сознание этой истины должно служить
для нас предостережением, чтобы мы были  1разборчивы в своих же-
 1ланиях 0 и не допускали в свою душу таких желаний, которые могут
задерживать наше развитие. К числу последних принадлежит мате-
риальное богатство.
Желания человека определяют место его воплощения. Если они
были нечистые, невоздержанные, зверские, они создадут для его
нового воплощения подходящее тело страстей, и это тело устре-
мит его в такую семью, в недра такой матери, кровь которой мо-
жет дать подходящий материал для его физической оболочки.
Желания наши действуют на окружающих так же, как и мысли:
они передаются другим.
Но так как в данный цикл человеческой эволюции наши желания
гораздо сильнее наших мыслей, то и кармическая связь, соткан-
ная желаниями, связывает людей еще сильнее, чем их мысли.
Соединяя нас путами любви или ненависти, желания создают
нам будущих врагов или друзей, и они же могут соединить нас с
такими людьми, о завязавшейся связи с которыми мы и не подоз-
реваем. Например, поводом к такой связи может послужить нена-
меренно данный толчок к преступлению, даже к убийству. Может
случиться, что очень сильный злобный порыв одного человека
повлияет на другого в такой момент и в такой обстановке, когда
чаши весов, колеблющиеся между добром и злом, находятся в та-
ком неустойчивом равновесии, что одно лишнее побуждение, одна
лишняя вибрация из невидимого нам психического мира, решают
наклон колеблющихся весов в ту или другую сторону. Таким реша-
ющим толчком для колеблющегося человека может послужить порыв
злобы или желание нанести вред, идущее из сердца другого чело-
века.
Первый поддастся искушению и - убьет, а создатель злобной
мысли будет связан в будущем воплощении с убийцей, даже если
бы он раньше вовсе и не знал его; и вред, причиненный злобным
порывом тому, кто совершил убийство, неминуемо отзовется на
создателе гневной мысли. Иногда совершенно неожиданное нес-
частье, по-видимому незаслуженное, внезапно обрушивается на
человека; его низшее сознание, не подозревающее, что источни-
ком его несчастья был вред, причиненный его дурными страстями
другому существу, возмущается, негодует на кажущуюся неспра-
ведливость, но это негодование исходит из его неведения, а его
бессмертная душа получит при этом урок, который не забудет  1ни-
 1когда 0.
Ничто незаслуженное не заставит страдать человека; недоста-
ток памяти - необходимый для нашего же блага на низших и сред-
них ступенях развития - не помешает свершиться закону справед-
ливости.
Из сказанного следует, что наши желания, действуя на нас,
самих, создают наше тело страстей и через его посредство вли-
яют на образование нашего физического тела в ближайшем вопло-
щении; они же определяют место нашего рождения и влияют на
подбор людей, с которыми мы будем связаны в будущем.
III. ПОСТУПКИ ЧЕЛОВЕКА ОПРЕДЕЛЯЮТ
ВНЕШНИЕ УСЛОВИЯ ЕГО ПОСЛЕДУЮЩЕГО ВОПЛОЩЕНИЯ
Если поступки человека послужили причиной страдания для
других, он в такой же мере будет страдать и сам; если же они
приносили радость или благосостояние окружающим, это отразится
на его последующем воплощении в виде благоприятных земных ус-
ловий.  1Дурные поступки людей нарушают мировой порядок и равно-
 1весие 0; чтобы восстановилось последнее, необходимо, чтобы пос-
тупивший дурно испытал последствия нарушенного равновесия на
себе.
Поступки человека влияют на внешние условия его последую-
щей жизни; на самого же человека и на его характер они влияют
лишь косвенно, вызывая в нем новые мысли и желания; но сила,
созидающая бессмертную душу, исходит из деятельности ума,
сердца и воли, а не из внешних проявлений человека. Часто пов-
торяемые поступки создают физические привычки, которые могу-
щественно влияют на условия земного существования и в то же
время ограничивают проявление высшего Я человека, его бесс-
мертной души в земном мире; но физические привычки не пережи-
вают одного воплощения и уничтожаются со смертью физического
тела. Но вопрос совершенно меняется, если мы начнем исследо-
вать те последствия, которые наши поступки оставляют на окру-
жающих. Вызывая благополучие или страдания наших ближних, пос-
тупки связывают нас так же, как и наши мысли и желания с теми
людьми, на судьбу которых они имели влияние. Если в прошлом мы
были причиной страдания для окружающих, в будущем мы испытаем
не меньшие страдания, и наоборот, если мы содействовали улуч-
шению их внешнего благосостояния, кармический счет выплатит
нам за это содействие счастливыми условиями нашей земной жиз-
ни; и условия эти, дурные или хорошие, погасят навсегда ре-
зультаты как дурных наших поступков, так и хороших. В обоих
случаях последствия наших поступков не зависят от их  1мотива.
До сих пор мы рассматривали три вида сил, благодаря которым
человек может сознательно строить свое будущее: наши мысли со-
зидают наш характер; наши желания определяют то, чем мы будем
окружены в следующей жизни; наши  1поступки 0 устанавливают точный
размер нашего счастья, внутреннего и внешнего, по тому коли-
честву счастья - внутреннего и внешнего - которое мы дали дру-
гим. Теперь мы подходим к другому закону Кармы:  1каждая сила
 1действует в своей сфере. 0
Если человек посеет семена в землю, он может собрать жатву
только на земле. Он может посеять хлеб с дурным намерением,
например, с мыслью добыть средства для злого дела; но из се-
мян, посеянных им, вырастет совершенно такая же рожь или пше-
ница, как если бы он сеял с мыслью накормить голодных сирот.
 1Мотив 0 - выражение умственных, психических или духовных сил, и
последствия его могут выразиться только в сфере мысли, страс-
тей или духа, смотря по тому,  1откуда 0 мотив исходит. Но когда
мысль или чувство перешли в поступок, последний отразится
только в земной среде, и при том совершенно независимо от мо-
тива. Если человек устроит хорошую школу или больницу для бед-
ных, будет ли при этом побуждением честолюбие, желание похвалы
или награды, бедняки, пользовавшиеся его школой или больницей,
выиграют одинаково, как если бы побуждение его было самое воз-
вышенное.
1 2 3 4 5