Формы выражения эмоций стараются совершенствовать. Отсюда особенно сильное влечение к поэзии, музыке. Легко говорят не только о об эмоциях, которые вызывает любимый, но и о любых других: страхе, ненавис ти и т.д. О том, что удивляет, восхищает, возмущает, выводит из терпения. Эмоции управляются, направляются, контролируются сознанием. Настроение - то, что они сами творят, а не то, что с ними происходит без их сознательного же лания. Эмоции довольно часто - основное содержание жизни, ее сущность и вместе с тем украшение, а не компликация, как это часто бывает с людьми, имеющими логическое мышление. Они, как правило, очень приятные собеседники, внимательные слушатели - умеют понимать, восхищаться, одобрять, посочувство вать, войти в положение другого. Тем самым поощряют окружающих на откровен ность, помогают разобраться в своих эмоциях. С помощью умения одобрять своим энтузиазмом заражают других, поднимают их настроение, вдохновляют к дей ствию. Эмоции этих людей так сильно контролируются сознанием, они так увере ны в их правомерности, что эмоции, которые вызываются объектом любви, их не смущают и не стесняют. Странен и непонятен только тот, кто никем не восхи щается, кто никто не приводит к восторгу и переживаниям. Часто думают, что своих эмоций не скрывают уверенные в себе люди, т.е. люди с высоким чув ством собственного достоинства. Безусловно, это сколько-то связано с уваже нием к себе, но люди, которые уважают свои эмоции, далеко не всегда дове ряют другим сторонам проявления своей личности: уму, воле, способностям. Здесь нам важно лишь одно - чувство правомерности своих эмоций. И то, что не очень уверенный в себе этический экстраверт своих эмоций не стесняется.
Хорошо воспитанный этический экстраверт видит необходимость скрыть часть отрицательных чувств: возмущение. отвращение и т.д. Но не показать восхище ние, не увеличить удовлетворенность другого человека причин нет.
Этический интроверт, о котором говорилось раньше, старается понять дру гого и получить приятные эмоции. Экстраверт не столько ищет для себя, сколько старается дать другим. Давая радость другим, радуется сам. Смысл жизни - обеспечивать окружающих положительными эмоциями, поощрять их дея тельность, придать смелости, вдохновить, а в случае необходимости и приоста новить или направить по другому руслу. Поэтому эти два этических типа - ин троверт и экстраверт - один другого не понимают, подозревают в эгоизме и фальши.
Этико-сенсорный экстраверт (Гюго) имеет развитую сенсорику, поэтому за мечает не только духовные, но и физические свойства партнера. Ему нужны не только психические и интеллектуальные данные партнера, но и умение заинтере совать своей внешностью, физической выправкой, элегантностью. Эстетический вкус развит. Не переносит беспорядка и неопрятности. Ко вкусу других приспо сабливаться не хочет.
Интересующий его логический интроверт кажется замкнутым, загадочным, для других малопонятным и поэтому исключительно привлекательным. Яркие эмоции этического экстраверта, его умение радоваться всему хорошему и красивому поднимают жизненный тонус логического интроверта. Логический интроверт не бесчувственен, но он всегда неуверен, уместны ли его эмоции. Этический эк страверт - как раз тот, кто искусно выражает то, что накопилось в душе. Поэ тому его и ценят.
В партнеры этико-сенсорному экстраверту особенно подходит логико-интуи тивный интроверт (Робеспьер), который является довольно уступчивым, охотно приспосабливается к партнеру, одобряет его вкус, отвечает на его эротичес кую инициативу. Логико-интуитивный интроверт и в своих чувствах и в своем влечении может признаться лишь после того, как в глазах партнера - любимого человека - недвусмысленно видны не только эмоции, но и желание. Он не эгоист. Если не всегда умеет считаться с интересами других, то с собственны ми тем более. Он больше других хочет чувствовать себя хорошим человеком. Но этой-то веры как раз и не хватает. Поэтому нужен защищающий его интересы партнер, который сумеет покритиковать его за недостаток эгоизма и за неуме ние беречь себя. Кто не поощряет его к деятельности, не требует активности, не заботится о его интересах и не заставляет его самого о них заботится тот его не любит. Не заботиться о нем, как и обо всех других интуитивных, нельзя. Без этого они предъявляют себе слишком большие требования и исто щаются физически. Защиту его интересов, хорошего имени и критику за слишком большую изнуряющую деятельность воспринимают как признание ценности своей личности и доказательство любви. Это то, без чего ему трудно живется. Все прочее имеет мало значения.
Самая сильная сторона его - логическое мышление. Побуждающая к общес твенной деятельности экстравертная интуиция является второй, творческой, но требующей признания стороной.Поэтому для удовлетворенности своей деятельнос тью требуется признание партнера. Без него чувствует себя потерянным. Поэто му функционирование его как личности зависит от интеллекта партнера, его чуткости и умения одобрять. Время от времени он даже склонен проверять эмо ции партнера мало понятными выходками. Если партнер надлежащим образом среа гировал, значит есть контакт, все в порядке. Осуждение его неправильных пос тупков необходимо, как компас, который ориентирует в вопросах общественного мнения. Кроме того, пока партнер интересуется его деятельностью, он интере суется и его личностью. Поэтому и нужно удостоверится, что ему все еще не нравится его дурные поступки. Значит замечает, заботится, проявляет внимание.
Отношения с сексуальным партнером сложны. Ни объекта влечения, ни тем более объекта чувство своей воле не меняет.Можно сказать, что он любит того, кто любит сам и умеет быть уверенным, что является любимым.
Экстравертные эмоции - основа союза двух людей, благодаря которому эмо ционально более активный этический экстраверт внушает значительно более пас сивному и менее смелому в своих начинаниях логическому интроверту уверен ность в себе и в своей деятельности, дает основу, активизирует. Это влияние одного человека ан другого напоминает чудо, значительность которого зависит от уровня интеллекта обоих.
Вторая диада: этико-интуитивный экстраверт Т
логико-сенсорный интроверт Т
Эмоции этико-интуитивного экстраверта (Гамлет) тоже хорошо выражены и всем отчетливо видны, но они как бы отвлеченные. Он может распространяться о своих эмоциях и переживаниях, но его чувства платонические, не смеет желать даже очень любимого человека. Некоторое значение имеет и неудовлетвори тельное сексуальное воспитание. Но это воспитание только дополнительно ус ложняет их жизнь. Благожелательны к каждому, кто к ним проявил доброе чув ство, но нужно много времени и настойчивого внимания партнера, чтобы чув ство сплавилось с влечением. Влечение, как и всех интуитивных, имеет своеоб разный "заочный" характер. Это значит, что объект совершенно осознанно же лают только при его отсутствии. Когда любимый перед глазами, влечение кажет ся чем-то призрачным и фантастическим. Если партнер из-за психической несов местимости недостаточно их понимает, даже и в браке избегает сексуальной близости. Свои чувства к партнеру выражает не конкретной заботой о нем, а только драматическими рассказами и предупреждениями об опасностях, которые могут на него свалиться.
Интересно, что этико-интуитивному экстраверту присуща своеобразная высо комерная манера держаться. Со стороны кажется, что он почему-то важничает, что-то изображает. Это "высокомерие" очень привлекательно в своей дея тельности практическому, но замкнутому в своих отношениях с людьми логи ко-сенсорному интроверту (Шукшин). Оно придает ему своеобразное чувство уве ренности и безопасности. Он благодарен и за фейерверк эмоций, которые осве жают и оживляют его загнанные в подполье чувства. И за то, что этико-интуи тивный экстраверт охотно приспосабливается к практической эстетической прог рамме партнера.
Логико-сенсорный интроверт является эстетом. Острое восприятие красоты, желание видеть ее вокруг себя, оценивать и наслаждаться. Он не такой гурман, как логико-сенсорный экстраверт. Ему не так важно, что он ест и пьет. Мир желает удивить своей собственной элегантностью и особенно элегантностью пар тнера. А точнее - красивыми объектами.
Своего влечения логико-сенсорный интроверт не скрывает, не стесняется, часто даже создается впечатление, что оно нарочно демонстрируется. Его про никновенный жадный взгляд не пропускает незамеченным и неоценненым ни одно го лица противоположного пола и многим может быть неприятен. Этот его взгляд не столько волнует этико-интуитивного экстарверта, сколько убеждает в том, что его и вправду ценят и желают. Предлагает руку на основе полностью осоз нанного влечения и ему самому трудно определяемых чувств. О чувствах друго го судит по внешним проявлениям эмоций. Поэтому сравнительно легко может ошибиться и свое желание быть любимым принять за чувства партнера. Чув ствует это и потому недоверчив. В этом отношении этико-интуитивный экстра верт со своим подчеркнутым высокомерием - именно то, сто нужно: мало вероят ности, что он пойдет на сближение раньше, чем поймет, что связывающее их чувство - настоящее.
Логико-интуитивный интроверт в любви еще более зависим от партнера, чем логико-сенсорный интроверт. Он не разбирается не только в чувствах, но и во влечении другого человека. Поэтому и более осторожен, больше боится быть смешным. Мужчины могут изображать из себя антифеминистов, женщины, особенно если эта установка закреплена воспитанием, тоже более или менее откровенно показывают свое презрение к вопросам пола. В этом "антифеминизме" есть эле мент демонстративности, за которым спрятан поиск постоянных и неизменных че ловеческих отношений. Это не столько утверждение "Все женщины никчемны", сколько вопрос "Может ли она меня любить постоянно?".
В. Сенсорные экстраверты и интуитивные интроверты.
-------------------------------------------------
Первая диада: сенсорно-логический интроверт Т
интуитивно-этический экстраверт Т
Сенсорно-логический экстраверт (Маяковский), как и все экстраверты, не любит инициативы со стороны других. Тот, кто ее проявляет неинтересен, на зойлив, скучен и вообще не такой. Порой старается этого не показывать, изоб ражает вежливого (особенно если это девушка), но чувствует себя скверно. Че ловек с таким характером вовсе не сомневается, что имеет право на физичес кую сторону любви, если только он сам ее ищет, если она ему не навязана. Влечение, стремление к физической идентификации с другим человеком - дело понятное и обыкновенное. Это непререкаемая часть его природы. Его слабое место - чувства. Судя о других по себе, он знает и не сомневается, что мо жет быть желаем, но редко бывает уверен, что также и любим. Влечение - обык новенное средство самореализации. Любовь, психическая идентификация с дру гим человеком - не каждому доступная роскошь. Поэтому не может сам говорить о чувствах, пока не уверен, что партнер их ценит выше, чем он. А если про молвится, чувствует, как будто сам себя предал. Боится любви не как психи ческой идентификации с другим, а как незаконного желания, незаслуженной рос коши. Боится не только любви, но и любых других чувств. Он сам, как и его близкие уверен, что не знает страха, ненависти и т.п., не удивляется и не завидует.
Эмоционально вполне откровенно чувствует себя только с интуитивно-эти ческим интровертом (Руссо), который, с одной стороны достаточно эмоционален, хорошо понимает чувства другого и не скрывает собственные, с другой - соз дает впечатление очень беспомощного, потерявшегося в жизни индивида. Только столкнувшись с таким человеком, сенсорно-логический экстраверт уверен, что над его чувствами никогда не посмеются. Даже если они будут отвергнуты, это покажется столь беспомощным и неправдоподобным, что не обидит. Кроме того, сенсорно-логическому экстраверту импонирует сексуальная сдержанность партне ра как предпосылка серьезных чувств и постоянства.
Нередко говорят, что мужчина ищет женской слабости, т.к. только слабому не боится показать свою слабость. Это неправильно. Одни люди, насколько это касается разных типов ИМ, не слабее других. То же можно сказать о взаимоот ношениях этих людей. Сила сенсорно-логического экстарверта в его энергии, способности к логическим выводам и отречении от чувств. Его слабость в ста рании избежать показа чувств. Сила интуитивно-этического интроверта в его приспособлении к другим людям и умении манипулировать их эмоциями. Только сенсорно-логическому экстраверту может казаться, что любящая женщина привле кает его своим бессилием,т.к. на чувства и эмоции, которых не прячут, он смотрит как на слабость. Для нее же он не менее беспомощен.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Хорошо воспитанный этический экстраверт видит необходимость скрыть часть отрицательных чувств: возмущение. отвращение и т.д. Но не показать восхище ние, не увеличить удовлетворенность другого человека причин нет.
Этический интроверт, о котором говорилось раньше, старается понять дру гого и получить приятные эмоции. Экстраверт не столько ищет для себя, сколько старается дать другим. Давая радость другим, радуется сам. Смысл жизни - обеспечивать окружающих положительными эмоциями, поощрять их дея тельность, придать смелости, вдохновить, а в случае необходимости и приоста новить или направить по другому руслу. Поэтому эти два этических типа - ин троверт и экстраверт - один другого не понимают, подозревают в эгоизме и фальши.
Этико-сенсорный экстраверт (Гюго) имеет развитую сенсорику, поэтому за мечает не только духовные, но и физические свойства партнера. Ему нужны не только психические и интеллектуальные данные партнера, но и умение заинтере совать своей внешностью, физической выправкой, элегантностью. Эстетический вкус развит. Не переносит беспорядка и неопрятности. Ко вкусу других приспо сабливаться не хочет.
Интересующий его логический интроверт кажется замкнутым, загадочным, для других малопонятным и поэтому исключительно привлекательным. Яркие эмоции этического экстраверта, его умение радоваться всему хорошему и красивому поднимают жизненный тонус логического интроверта. Логический интроверт не бесчувственен, но он всегда неуверен, уместны ли его эмоции. Этический эк страверт - как раз тот, кто искусно выражает то, что накопилось в душе. Поэ тому его и ценят.
В партнеры этико-сенсорному экстраверту особенно подходит логико-интуи тивный интроверт (Робеспьер), который является довольно уступчивым, охотно приспосабливается к партнеру, одобряет его вкус, отвечает на его эротичес кую инициативу. Логико-интуитивный интроверт и в своих чувствах и в своем влечении может признаться лишь после того, как в глазах партнера - любимого человека - недвусмысленно видны не только эмоции, но и желание. Он не эгоист. Если не всегда умеет считаться с интересами других, то с собственны ми тем более. Он больше других хочет чувствовать себя хорошим человеком. Но этой-то веры как раз и не хватает. Поэтому нужен защищающий его интересы партнер, который сумеет покритиковать его за недостаток эгоизма и за неуме ние беречь себя. Кто не поощряет его к деятельности, не требует активности, не заботится о его интересах и не заставляет его самого о них заботится тот его не любит. Не заботиться о нем, как и обо всех других интуитивных, нельзя. Без этого они предъявляют себе слишком большие требования и исто щаются физически. Защиту его интересов, хорошего имени и критику за слишком большую изнуряющую деятельность воспринимают как признание ценности своей личности и доказательство любви. Это то, без чего ему трудно живется. Все прочее имеет мало значения.
Самая сильная сторона его - логическое мышление. Побуждающая к общес твенной деятельности экстравертная интуиция является второй, творческой, но требующей признания стороной.Поэтому для удовлетворенности своей деятельнос тью требуется признание партнера. Без него чувствует себя потерянным. Поэто му функционирование его как личности зависит от интеллекта партнера, его чуткости и умения одобрять. Время от времени он даже склонен проверять эмо ции партнера мало понятными выходками. Если партнер надлежащим образом среа гировал, значит есть контакт, все в порядке. Осуждение его неправильных пос тупков необходимо, как компас, который ориентирует в вопросах общественного мнения. Кроме того, пока партнер интересуется его деятельностью, он интере суется и его личностью. Поэтому и нужно удостоверится, что ему все еще не нравится его дурные поступки. Значит замечает, заботится, проявляет внимание.
Отношения с сексуальным партнером сложны. Ни объекта влечения, ни тем более объекта чувство своей воле не меняет.Можно сказать, что он любит того, кто любит сам и умеет быть уверенным, что является любимым.
Экстравертные эмоции - основа союза двух людей, благодаря которому эмо ционально более активный этический экстраверт внушает значительно более пас сивному и менее смелому в своих начинаниях логическому интроверту уверен ность в себе и в своей деятельности, дает основу, активизирует. Это влияние одного человека ан другого напоминает чудо, значительность которого зависит от уровня интеллекта обоих.
Вторая диада: этико-интуитивный экстраверт Т
логико-сенсорный интроверт Т
Эмоции этико-интуитивного экстраверта (Гамлет) тоже хорошо выражены и всем отчетливо видны, но они как бы отвлеченные. Он может распространяться о своих эмоциях и переживаниях, но его чувства платонические, не смеет желать даже очень любимого человека. Некоторое значение имеет и неудовлетвори тельное сексуальное воспитание. Но это воспитание только дополнительно ус ложняет их жизнь. Благожелательны к каждому, кто к ним проявил доброе чув ство, но нужно много времени и настойчивого внимания партнера, чтобы чув ство сплавилось с влечением. Влечение, как и всех интуитивных, имеет своеоб разный "заочный" характер. Это значит, что объект совершенно осознанно же лают только при его отсутствии. Когда любимый перед глазами, влечение кажет ся чем-то призрачным и фантастическим. Если партнер из-за психической несов местимости недостаточно их понимает, даже и в браке избегает сексуальной близости. Свои чувства к партнеру выражает не конкретной заботой о нем, а только драматическими рассказами и предупреждениями об опасностях, которые могут на него свалиться.
Интересно, что этико-интуитивному экстраверту присуща своеобразная высо комерная манера держаться. Со стороны кажется, что он почему-то важничает, что-то изображает. Это "высокомерие" очень привлекательно в своей дея тельности практическому, но замкнутому в своих отношениях с людьми логи ко-сенсорному интроверту (Шукшин). Оно придает ему своеобразное чувство уве ренности и безопасности. Он благодарен и за фейерверк эмоций, которые осве жают и оживляют его загнанные в подполье чувства. И за то, что этико-интуи тивный экстраверт охотно приспосабливается к практической эстетической прог рамме партнера.
Логико-сенсорный интроверт является эстетом. Острое восприятие красоты, желание видеть ее вокруг себя, оценивать и наслаждаться. Он не такой гурман, как логико-сенсорный экстраверт. Ему не так важно, что он ест и пьет. Мир желает удивить своей собственной элегантностью и особенно элегантностью пар тнера. А точнее - красивыми объектами.
Своего влечения логико-сенсорный интроверт не скрывает, не стесняется, часто даже создается впечатление, что оно нарочно демонстрируется. Его про никновенный жадный взгляд не пропускает незамеченным и неоценненым ни одно го лица противоположного пола и многим может быть неприятен. Этот его взгляд не столько волнует этико-интуитивного экстарверта, сколько убеждает в том, что его и вправду ценят и желают. Предлагает руку на основе полностью осоз нанного влечения и ему самому трудно определяемых чувств. О чувствах друго го судит по внешним проявлениям эмоций. Поэтому сравнительно легко может ошибиться и свое желание быть любимым принять за чувства партнера. Чув ствует это и потому недоверчив. В этом отношении этико-интуитивный экстра верт со своим подчеркнутым высокомерием - именно то, сто нужно: мало вероят ности, что он пойдет на сближение раньше, чем поймет, что связывающее их чувство - настоящее.
Логико-интуитивный интроверт в любви еще более зависим от партнера, чем логико-сенсорный интроверт. Он не разбирается не только в чувствах, но и во влечении другого человека. Поэтому и более осторожен, больше боится быть смешным. Мужчины могут изображать из себя антифеминистов, женщины, особенно если эта установка закреплена воспитанием, тоже более или менее откровенно показывают свое презрение к вопросам пола. В этом "антифеминизме" есть эле мент демонстративности, за которым спрятан поиск постоянных и неизменных че ловеческих отношений. Это не столько утверждение "Все женщины никчемны", сколько вопрос "Может ли она меня любить постоянно?".
В. Сенсорные экстраверты и интуитивные интроверты.
-------------------------------------------------
Первая диада: сенсорно-логический интроверт Т
интуитивно-этический экстраверт Т
Сенсорно-логический экстраверт (Маяковский), как и все экстраверты, не любит инициативы со стороны других. Тот, кто ее проявляет неинтересен, на зойлив, скучен и вообще не такой. Порой старается этого не показывать, изоб ражает вежливого (особенно если это девушка), но чувствует себя скверно. Че ловек с таким характером вовсе не сомневается, что имеет право на физичес кую сторону любви, если только он сам ее ищет, если она ему не навязана. Влечение, стремление к физической идентификации с другим человеком - дело понятное и обыкновенное. Это непререкаемая часть его природы. Его слабое место - чувства. Судя о других по себе, он знает и не сомневается, что мо жет быть желаем, но редко бывает уверен, что также и любим. Влечение - обык новенное средство самореализации. Любовь, психическая идентификация с дру гим человеком - не каждому доступная роскошь. Поэтому не может сам говорить о чувствах, пока не уверен, что партнер их ценит выше, чем он. А если про молвится, чувствует, как будто сам себя предал. Боится любви не как психи ческой идентификации с другим, а как незаконного желания, незаслуженной рос коши. Боится не только любви, но и любых других чувств. Он сам, как и его близкие уверен, что не знает страха, ненависти и т.п., не удивляется и не завидует.
Эмоционально вполне откровенно чувствует себя только с интуитивно-эти ческим интровертом (Руссо), который, с одной стороны достаточно эмоционален, хорошо понимает чувства другого и не скрывает собственные, с другой - соз дает впечатление очень беспомощного, потерявшегося в жизни индивида. Только столкнувшись с таким человеком, сенсорно-логический экстраверт уверен, что над его чувствами никогда не посмеются. Даже если они будут отвергнуты, это покажется столь беспомощным и неправдоподобным, что не обидит. Кроме того, сенсорно-логическому экстраверту импонирует сексуальная сдержанность партне ра как предпосылка серьезных чувств и постоянства.
Нередко говорят, что мужчина ищет женской слабости, т.к. только слабому не боится показать свою слабость. Это неправильно. Одни люди, насколько это касается разных типов ИМ, не слабее других. То же можно сказать о взаимоот ношениях этих людей. Сила сенсорно-логического экстарверта в его энергии, способности к логическим выводам и отречении от чувств. Его слабость в ста рании избежать показа чувств. Сила интуитивно-этического интроверта в его приспособлении к другим людям и умении манипулировать их эмоциями. Только сенсорно-логическому экстраверту может казаться, что любящая женщина привле кает его своим бессилием,т.к. на чувства и эмоции, которых не прячут, он смотрит как на слабость. Для нее же он не менее беспомощен.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12