Одно можно сказать с уверенностью. В будущем Сергея Лукьяненко информационных структур подобной сложности и самостоятельности нет. Система Храмов не в счёт. Это, скорее, пример информационного рабовладения, колоссальная неличностная структура с потугами на выражение индивидуальности.
И тридцать миллиардов людей на двенадцати обитаемых планетах, не говоря уж о триллионах пасынков проекта "Сеятели", чьё развитие замедлялось, [1] не готовы к столкновению с информационными продуктами такого уровня. Простейший пример - "Книга гор", делавшая что угодно с целыми поколениями. Что это? Попытка сохранить общество управляемым, вместо того, чтобы сделать его управляющим? Непроизводительный расход почти невосполнимого, ценнейшего ресурса времени. Цивилизация выглядит насильственно экстравертированной, на внутренние проблемы общества словно наложено табу - запрет обращать энергетику и ресурсы на их решение. Развитие мира остановлено, и умело удерживается (или неуклюже балансирует?) на грани перехода от одной формы цивилизации к другой.
А зачем они вообще нужны, тридцать миллиардов, из которых лишь шесть - "заняты настоящей работой"? Остальные, подогреваемые мучительным отсутствием самореализации, общественным унижением второсортностью, клеймом генетического контроля - кому понадобилось такое количество недовольных?
Сокращение населения в условиях информационной цивилизации неизбежно. Не нужно такое множество примитивных управляющих элементов. Разнообразие человечества поддерживается не количеством людей, количеством попыток, в которых расходуются их жизни, а степенью самореализации каждого человека.
Оправдание военной необходимостью смехотворно. Необученный боец даже в приложении к самому совершенному оружию малоэффективенюю А если существуют технологии, способные изменять его психику, сопрягать с внешней информструктурой вовсе не нужен. Потому, что те же технологии позволяют создать и откопировать в неограниченном количестве любую боевую психомодель. Заведомо более работспособную и этически допустимую, чем искаженная человеческая личность. Этичную и в том смысле, что в неё могут быть внесены требования соблюдать определенные нормы, отсекающие страх перед машиной, решающей за человека.
Так что же это? Уникальный эксперимент по созданию общества "лишних людей"? При том, что все их проблемы решаемы в считанные годы, стоит только осуществить скачок к использованию информационных инструментов - в генетике, психологии, производстве материальных ценностей? Единственные, для кого представляют опасность эти миллиарды и триллионы - для себя самих. Цивилизация, так долго накапливающая в себе внутреннее напряжение, ошибки, будет разорвана ими на куски - вывод, в равной степени относящийся и к Земле будущего у Сергея Лукьяненко, и к Земле настоящего.
И для этого не понадобится внешний толчок. Сама война, способность найти, признать в чём-либо врага вырастает из коллективного бессознательного.
Прединформационное общество, полностью истощившее ресурс предыдущих отношений, и еще не способное обрести новые, зависает в опаснейшем состоянии. Каждый год, проведённый в невозможности или нежелании сделать решительный шаг, изменить структуру в соответствие с новыми условиями, усугубляет его положение.
Символ свободы и успеха, мощи промышленности Штатов для американца - автомобиль. Создание его - священнодействие, приобретение - одна из целей в жизни. Не потому ли в любимых всей Америкой фильмах так много горящих, раздавленных, раздетающихся в клочья машин? Недовольство жизнью, выраженное по отношению к её символу...
Японец кропотливым трудом создаёт Японию, растворяя свою индивидуальность в корпорациях и фирмах, отбирающих у него кусочек за кусочком собственное "я". Не потому ли с восторгом принимаемое любым японцем зрелище - разрушение построенного в катастрофе, человеческое море, охваченное ужасом, в котором тонут все острова порядка, исчезают обязательства и связи, оставляя человека, наконец-то, наедине с самим собой.
Какой же кошмар снится обществу людей, всю жизнь топчущихся в одном шаге от своего спасения - и не способных сделать этот шаг, протянуть за желаемым руку?
Мятежники. Фанги. Лотанцы. Тьма.
Интровертированная цивилизация находит врага в своих рядах. Экстравертированная призывает его извне:
Чужаки.
3. Тьма
Оставим за пределами этих рассуждений фангов. Они представляют собой несколько иную категорию чужих. Впрочем, как и мятежники. Общее с остальными у них лишь одно - страх, вызываемый у тех, кого мы условились называть людьми.
Да, а кого, собственно, можно так назвать? Вопрос нелишний, если собираешься обсуждать существ, от людей отличающихся.
Определений, делающих упор на двуногость, плоские ногти и отсутствие перьев, предлагать не стоит. Вообще, базироваться на анатомических особенностях и даже биохимии - не самое разумное. Не говоря уж об инвалидах, в какую категорию попадут тогда генетически изменённые - от Тимми до Имитатора?
Человек - это его личность. Уже лучше. Только что, в свою очередь, понимать под этой самой личностью? Информационную структуру, состоящую из статической части - воспоминаний, личной истории, и динамической - психотипа, типа информационного метаболизма. Но типов этих шестнадцать, это если чистых, без подтипов-признаковых комплексов. И что, кстати, делать в таком случае со страдающими амнезией?
Вот, кажется, ключ: Чем отличается перенёсший потерю памяти от больного врождённым идиотизмом? Тем, что один из них уже был личностью, а другой никогда не будет? Не совсем:
Тем, что один обладает, или хотя бы обладал способностью к общению, узнаванию, самоидентификации, а у другого она не мжет быть сформирована.
Это и есть главное: Критерий гуманоидности, принадлежности к людям - обладание совокупностью некоторых психических, информационных инструментов, общих для всего вида.
Среди них - способность воспринимать течение времени, выделять собственное "я", как принадлежность настоящего. Способность обозначать окружающие предметы абстрактными символами, отделяя их друг от друга. Возможность достигать соглашения с другим, обладающим теми же свойствами существом относительно таких символов, выраженных в комбонации внешних ощущений - слуховых, зрительных, осязательных (устная, письменная речь, изобразительный ряд, азбука слепоглухонемых, музыка).
Наконец, наличие особой информационной структуры, направленной на осуществление этих свойств и сохранение их на время, большее срока существования одного представителя вида.
Последнее обычно известно, как мораль или нравственность. Потому, что именно эти институты занимаются регулированием человеческих взаимоотношений. В том числе тех, что ответственны за формирование навыков общения и передачи информации. От человека к человеку. От поколения к поколению. От культуры к культуре.
И скажем так, общество, не обладающее подобным институтом, вообще не может быть воспринято, как цивилизация. Для его реализации не найдено пока определения, а примеров такого общества нет ни в реальности, ни в фантастических произведениях.
Так что, если Земля способна ощутить существование соперников, как подобной себе силы, значит, сила эта не столь чужда. Во всяком случае, какой-то частью она подходит под выведенный критерий гуманоидности, или хотя бы разумности.
Позволительно отнести и к Лотану, и к Тьме: "Другие абсолютно нечеловеческие герои - это лишь сверхосторожные, слишком сентиментальные, излишне гордые или предельно жестокие люди." [ ]
Другими словами, цивилизации различаются нравственными системами, обеспечивающими их существование, продолжение во времени, сопротивление энтропии. Насколько успешно - зависит от того, какие черты системы усечены, а какие гипертрофированы по сравнению с человеческим вариантом. Пока единственным, хоть как-то нам известным.
Что с этой точки зрения представляют лотанцы?
" - Предательство - понятие человеческого разума. Мы меняем поведение. Одно из странных свойств человеческого разума - неприятие смены поведения."
Достаточно? Невозможность осознать существование нравственной системы многое говорит о цивилизации. И дальнейшие саморазоблачения Экскурсовода мало что добавят к этой его реплике. Даже запрет на возвращение, из повествования об экспедиции лотанцев...
Одно, правда, похвально в их поведении: Осознавая свою слабость в этических вопросах, разумные Лотана прилежно обучаются неизвестному. Такая внимательность к моральным проблемам не помешала бы и современному обществу. Но, пока жареный петух в темя не клюнет...
А вот вывод из этих свойств чужаков получается нетривиальный. Пришельцы Лотана невозможны. Даже по сравнению с неинформационной цивилизацией Земли. Общество, не понимающее и не принимающее принципов морали, неспособно создать межзвёздные корабли.
Тут приходится не согласиться с мнением Эдуарда Геворкяна, утверждающего, что напротив, лишь в сверхжестком, сверхподавляющем, полностью извратившем нравственность обществе сублимация нормальных проявлений разумного существа выльется в осуществление столь грандиозных проектов. Как межзвёздные сообщения. Или эксперименты в планетарных масштабах.
Насчёт второго - трудно быть уверенным. Способность разрушать, обращённая против основного потока времени, не имеет преград. Но в умах, прошедших обработку антиэтичной системой, просто не могут проявиться идеи, аозволяющие реализовать полёт к звёздам. Справедливо и обратное: Вторжение в глубинные закономерности Вселенной пости всегда приводит к обретению нравственного. Можно по-разному относиться к такому примеру, как академик Сахаров. Но ведь есть ещё Циолковский, Вернадский - почти неизвестные у нас, как философы...
Так кто же они, лотанцы?
Это мы.
Носители усеченной модели нравственности. Жители одинаковых квартир одинаковых городов. Повторяющие свои судьбы с упорством, достойным лучшего применения.
Взрослые.
Не только взрослые, конечно. Такие, как Валёк, составляют немалый процент в каждом классе. Остановившиеся в своём моральном развитии намного раньше, чем в физическом.
Но всё-таки, в большей степени, именно взрослые. Кому, по распостраненному в обществе мифу, принадлежит манера выражаться краткими, командными предложениями? Пренебрегать чувствами, не замечая их, ради материального расчёта? Принимать решения за других, не мотивируя этого, или оправдываясь непониманием окружающими их целей?
Взрослым.
Вступившим на путь Тьмы.
" - Ты много говоришь, - неожиданно произнёс другой Летящий. - Сразу видно - недавно был человеком. Не нужно."
Отбросим рассуждения о Свете, Тьме и Сумраке. Лучше ещё раз перечитать сам роман - там о них сказано почти всё. Разве что, Тьме приданы черты уж очень бульварно-кинематографические. Ну, так это можно списать на принадлежность точки зрения стороннику Света. Силы действительно, достойны друг друга. А "просто садисты", и другие, просто ничтожества, всегда находили себе при них тёпленькое местечко. Им не найдётся должности лишь при герое-одиночке. Потому, что удержаться при таком можно только дружбой или любовью, а эти "просто" не способны ни на то, ни на другое:
"Я полюбила его, а значит, мой отец ошибся. Ибо раба нельзя любить. Он может стоить уважения и дружбы, или ненависти и страха.
Можно овладеть его телом - или отдать ему своё.
Но только свободного можно любить.
От сотворения земли - и до угасания солнца."
Важно совсем не это. Что же даёт победа над чужаками, подобными Тьме и Лотану? Что она значит на самом деле, что изменяется для тех, кто победил?
Кто воспользуется плодами победы?
4. Рыцари.
Роддеры не воспринимались обществом, как враги. Как помеха - может быть, но скорей всего - вообще никак. Телепередачи, исследования - не показатель. Сколько было перестроечных телепередач о неформалах! Как будто кто-то что-то в результате понял, сумел сделать выводы, воздействовать на причины, контролировать процесс...
Скорее, роддеры - символ того, насколько общество не способно прислушаться к себе, остановиться, задуматься:
" - Так. У человечества переходный возраст. А для него тоже есть свои болезни: роддерство, нелюбимый тобой авангардизм..."
Спутать болезнь с болью ещё позволительно. Дикарский подход, много обещающий врачу, взявшемуся за столь запущенный случай. Но вот спутать лекарство с выздоровлением - уже совсем дико.
Сколько не говори "халва", во рту сладко не станет. Сверхвозможности человека, не приходящие к нему вследствие способности контролировать и менять информационную структуру своей личности, тела, окружающих предметов, а насаждаемые искуственно, могут лишь искалечить его.
Единственный намёк на осознание происходящего с обществом позволяет себе ученый-лингвист, сам признающий свою работу бесцельной.
1 2 3