Эта легенда получила
универсальное распространение в литературе, фольклоре и
художественной иконографии христианского и исламского
средневековья: в славянских изводах противник Соломона
именуется Китоврасом (ср. греч. &&&&&&, _кентавр_), в
западноевропейских - Маркольфом (Морольфом, Марольтом). //Мифы
народов мира: энциклопедия в 2-х т.; М.:"Сов. Энциклопедия",
1991.
Примечания к главе 15
((9)) Парфенон (греч. _храм девы_) - мраморный храм девы Афины
(&&&&&&) на Акрополе в Афинах, который был построен в 448-438
гг. до н.э. на месте разрушенного в Персидскую войну древнего
храма Афины (предположительно, Гекатомпедона) архитекторами
Иктином и Калликратом под руководством Фидия в виде
дорического периптера с количеством колонн 8х17, с пронаосом,
опистодомом и двухчастичной целлой. Парфенон имел длину 70 м и
ширину 31м. Колонны достигали почти 10-метровой высоты. В
первоначальный Парфенон, в котором позже хранилась
государственная казна, можно было войти только со стороны
опистодома. Знаменитая хрисоэлефантинная статуя Афины с Никой
на руке была изготовлена самим Фидием, а остальные
скульптурные украшения сделаны его учениками, но под
руководством мастера. На восточном фронтоне было изображено
рождение Афины, на западном - ее спор с Посейдоном из-за
Аттики, из которого она вышла победительницей. На 92 метопах
были представлены сцены из битвы с богов титанами, битв с
кентаврами и с амазонками, в которых участвовали боги-
олимпийцы, а также отдельные сюжеты из Троянской войны и жизни
Эрихтония, древнего царя Афин, которому покровительствовала
богиня. На фризе целлы длиной в 160 метров была изображена
проводимая раз в 4 года "панафинейская процессия", которую на
восточной стороне поджидали олимпийские боги. В XVIII в.
значительная часть храмовых скульптур становится
собственностью Британского музея. Хорошо сохранившийся
Парфенон в V в. стал христианской церковью св. Марии, а в XV
в. - турецкой мечетью, но в 1687 г. при осаде Афин
венецианцами был сильно поврежден, поскольку служил пороховым
складом. //Словарь античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.
((10)) Грааль (старофранц. Graal, Gral; лат. Gradalis), Святой
Грааль (Sangreal, Sankgreal) - в западноевропейских
средневековых легендах таинственный сосуд, ради приближения к
которому и приобщения его благим действиям рыцари совершают
свои подвиги. Обычно считалось, что это чаша с кровью Иисуса
Христа, которую собрал Иосиф Аримафейский, снявший с креста
тело распятого Христа (т. е. Грааль - мифологизированный
прообраз средневековых реликвариев - драгоценных вместилищ для
материализованной святыни, само благородство материала
которых, по ходячим представлениям, имело целительную силу).
Часто предполагалось, что чаша эта первоначально служила
Христу и апостолам во время Тайной Вечери, т. е. была потиром
(чашей для причащения) первой литургии. Все это ставит Грааль
в ряд евхаристических символов, почему легенды о нем часто
переплетаются с рассказами о чудесных видениях, удостоверявших
"реальность" пресуществления хлеба и вина в тело и кровь
Христа. По другим, более редким версиям, Грааль - серебряное
блюдо, иногда - с окровавленной головой, мотив, дошедший в
валлийской передаче и связанный не только с христианским
образом _Иоанна Крестителя_, но и с магической ролью
отрубленной головы в кельтской мифологии. От Грааля неотделимы
еще два предмета, образы которых иногда сливаются:
чудодейственное копье, некогда пронзившее тело распятого
Христа, - питающее, разящее и целящее, и заветный меч царя
Давида (библейской традиции), уготованный рыцарю-девственнику.
Некоторая неясность, что же такое Грааль, - конструктивно
необходимая черта этого образа: Грааль - это табуированная
тайна, невидимая для недостойных, но и достойным являющаяся то
так, то иначе, с той или иной мерой "прикровенности". Грааль
обладает способностью чудесно насыщать своих избранников
неземными яствами (что впервые обнаружилось во время заточения
Иосифа Аримафейского). Эта черта, играющая важную роль в
легендах, сближает Грааль с мифологическими символами изобилия
(Рог Амфалеи, козы, вскормившей громовержца Зевса, в греческой
мифологии; котел в мифах и ритуалах кельтов, и др.), но также
и с христианской мистикой причащения как "хлеба ангелов" и
манны небесной. Путь Грааля из Палестины на запад легенда
связывала с путем Иосифа Аримафейского, миссионерская
деятельность которого неопределенно соотносилась с различными
географическими районами и пунктами Западной Европы - от
британского Монастыря в Гластонбери, где показывали могилу
короля Артура, чье имя сплетено с легендами о Граале и где,
по-видимому, сохранялись какие-то дохристианские воспоминания,
до Пиренейского полуострова. Из мест, где хранится и является
Грааль, фигурирует город Саррас, где Иосиф Аримафейский
обратил в христианство местного короля, а также таинственный
замок Корбеник или Карбоник. Так как Грааль и сопутствующее
ему священное оружие терпят близ себя только непогрешимых в
целомудрии, всякий недостойный, приблизившись к святыне,
бывает наказан раной и недугом, однако он может ожидать
избавления все от той же святыни.
Генезис легенд о Граале вызвал в науке XIX-XX веков много
споров. Спорна сама этимология слова "Грааль": "San-Greal
может быть переосмыслением от Sang Real - "истинная кровь"
(подразумевается кровь Иисуса Христа), Gradalis - от Gratalem
(греч. &&&&&& - большой сосуд для смешения вина с водой),
Gradalis - от Graduale (церковное песнопение), Graal - от ирл.
cryol - "корзина изобилия", и т.п. Название замка Корбеник
возводится к французско-валлийскому Cor(s) Benoit,
"благословенный рог" (рог изобилия). Ортодоксально-
христианский, апокрифический (наиболее подробный источник
легенд об Иосифе Аримафейском - апокрифические Евангелия,
особенно Евангелие от Никодима) или язычески-мифологический
исток той или иной детали легенды о Граале остается предметом
дискуссий; но бесспорно, что образ Грааля нельзя сводить без
остатка ни к метафорике церковного таинства, ни к кельтскому
мифу, лишь "переодетому" в христианский наряд. // Мифы народов
мира: энциклопедия в 2-х т.; М:"Сов. Энциклопедия", 1991.
((11)) Тартар - мрачная бездна в глубине земли, находящаяся на
таком же отдалении от ее поверхности, как земля от неба.
Тартар окружен медными стенами и рекой Пирифлегетон (или
Флегетон); считается нижней частью Преисподней, в которой
томились Кронос и богопреступники (титаны, Титий, Тантал,
Сизиф). //Словарь античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.
((12)) Коринф - крупный дорийский торговый город на Истме с
гаванями в Сароническом и Коринфском заливах. Уже в VIII-VII
вв. до н.э. в Коринфе процветали торговля и ремесла, в первую
очередь - производство и экспорт керамики и изделий из бронзы.
Коринфяне вывели ряд колоний - Сиракузы, Керкиру, Потидею. В
657 г. до н.э. Кипсел сверг власть родовой знати (в Коринфе
тогда правил род Бакхиадов) и утвердил тиранию. Его преемником
стал сын Периандр (627-583 гг. до н.э.) В это время Коринф
достигает успехов в области внешней политики и высокого уровня
благосостояния; в 582г. до н.э. в Коринфе были учреждены
Истмийские игры. В 456 г. до н.э. Коринф выступает в поддержку
Афин против Эгины. Позднее торговое соперничество Афин и
Коринфа обострилось и в конечном счете явилось одной из причин
Пелопоннесской войны (431-404 гг. до н.э.) В Коринфской войне
395-387 гг. до н.э. Коринф в союзе с Афинами, Беотией и
Аргосом выступил против Спарты, которая в это время фактически
властвовала над Грецией. В 337 г. до н.э. Коринф был центром
Коринфского союза, гегемоном которого был объявлен Филипп
Македонский, отец знаменитого Александра Македонского. В 243
г. до н.э. Коринф вступил в Ахейский союз, а в 146 г. до н.э.
был полностью разрушен войском Луция Муммия. В 44 г. до н.э.
Коринф был восстановлен, но уже в качестве римской колонии. С
27 г. до н.э. он стал главным городом провинции Ахайя. В
Коринфе возникла одна из первых христианских общин, основанная
Апостолом Павлом. После взятия города римлянами в 146 г. до
н.э. практически все здания более ранней эпохи были разрушены;
сохранилась только значительная часть дорийского храма
Аполлона (середины VI в. до н.э.). В ходе раскопок,
проведенных американскими археологами в недавнее время, были
обнаружены развалины святилища Посейдона и стадион, где
проводились Истмийские игры. //Словарь античности. Пер. с
нем.; М.:Прогресс, 1989.
((13)) Дорийцы - одно из четырех основных древнегреческих
племен. Согласно общепринятым представлениям, переселились в
Грецию в ходе "дорийского вторжения" (приблизительно XIV-XI
вв. до н.э.). В историческое время дорийцы, занимавшиеся
земледелием и скотоводством, расселились в Дориде (Ср.
Греция), Арголиде, Мессении и Лаконии (Пелопоннес), на Крите,
Родосе, Косе, на юге Малой Азии (Книд), а также в Южной Италии
и на Сицилии. На Пелопоннесе, где к моменту распада родового
строя дорийцы стали господствующей народностью, осуществился
переход к рабовладельческому способу производства,
образовалось государство. Это имело большое историческое
значение и надолго определило развитие политических отношений
в Древней Греции. От других греческих племен дорийцы
отличались строгой военной дисциплиной, устойчивыми родовыми
традициями, гордостью и простотой образа жизни. Все эти черты
были характерны для жителей Спарты. Дорийский диалект не
ограничивался рамками племени или местности, где жили дорийцы.
Он стал литературным языком и применялся в хоровой лирике
(сохранение гласного "а", в то время как в ионийском диалекте
утвердилось "е"). В области культуры дорийцы намного отстали
от других греческих племен, особенно от ионийцев. //Словарь
античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.
((14)) Ахерон - в греческой мифологии болотистая, медленно
текущая река в подземном царстве, владениях Аида (Гадеса),
через которую души умерших переправлялись в ладье Харона,
чтобы достичь потустороннего мира. Миф об Ахероне, вероятно, в
определенной степени навеян рекой Ахерон в Эпире (Феспронтия),
протекающей в мрачной долине, местами под землей, через
болотистое Ахерусийское озеро и впадающей в Ионическое море.
//Словарь античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.
((15)) Коцит (рим. Cocytus) - "Река Плача" в подземном
царстве. //Словарь античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.
((16)) Ахерузия - название нескольких озер, с которыми
связывали представление о вратах в преисподнюю. Расположены в
Эпире, Кампании и Вифинии. //Словарь античности. Пер. с нем.;
М.:Прогресс, 1989.
((17)) Аттика - полуостров на юго-востоке средней Греции,
граничащий на севере с Беотией, на западе - с Мегарской
областью, общей площадью около 2200 квадр. км; рельеф
преимущественно горный. Горы Киферон (1409 м) и Парнас (1413
м) с отрогами образуют естественную границу Аттической
области. Другие значительные горные вершины, известные
мраморными каменоломнями, - Пентеликон и Гимет. Южная
оконечность полуострова образует мыс Суний. В равнинной части
полуострова расположены Афины, Элевсин и Марафон. По Афинской
равнине протекают реки Кефис и Иллис, как правило,
пересыхающие в летнее время. Почвы в Аттике преимущественно
известковые, поэтому главными сельскохозяйственными культурами
в древности были оливки и фиги. Основные месторождения
полезных ископаемых находились в Лаврионе, где добывали
гончарную глину, серебро и железную руду. Первые жители пришли
в Аттику около 1900-х гг. до н.э. Так как великое переселение
дорян в конце II тысячелетия до н.э. не затронуло Аттику,
жители этой области считали себя автохтонами. Около 1000-х гг.
до н.э. население Аттики было объединено под властью Афин. К
другим значительным поселениям Аттики относятся Пирей,
Элевсин, Форикос, Браврон и Рамнунт. //Словарь античности.
Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.
((18)) Фивы - крупнейший город Беотии, у Гомера - "семивратные
Фивы". По преданию, основан Кадмом после того, как
доиндоевропейское население было вытеснено греками (постройка
крепости Кадмеи, XIV в. до н.э.). Фивы - место, тесно
связанное со многими древнегреческими легендами (Кадм, Эдип,
Антигона, Семеро против Фив).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62
универсальное распространение в литературе, фольклоре и
художественной иконографии христианского и исламского
средневековья: в славянских изводах противник Соломона
именуется Китоврасом (ср. греч. &&&&&&, _кентавр_), в
западноевропейских - Маркольфом (Морольфом, Марольтом). //Мифы
народов мира: энциклопедия в 2-х т.; М.:"Сов. Энциклопедия",
1991.
Примечания к главе 15
((9)) Парфенон (греч. _храм девы_) - мраморный храм девы Афины
(&&&&&&) на Акрополе в Афинах, который был построен в 448-438
гг. до н.э. на месте разрушенного в Персидскую войну древнего
храма Афины (предположительно, Гекатомпедона) архитекторами
Иктином и Калликратом под руководством Фидия в виде
дорического периптера с количеством колонн 8х17, с пронаосом,
опистодомом и двухчастичной целлой. Парфенон имел длину 70 м и
ширину 31м. Колонны достигали почти 10-метровой высоты. В
первоначальный Парфенон, в котором позже хранилась
государственная казна, можно было войти только со стороны
опистодома. Знаменитая хрисоэлефантинная статуя Афины с Никой
на руке была изготовлена самим Фидием, а остальные
скульптурные украшения сделаны его учениками, но под
руководством мастера. На восточном фронтоне было изображено
рождение Афины, на западном - ее спор с Посейдоном из-за
Аттики, из которого она вышла победительницей. На 92 метопах
были представлены сцены из битвы с богов титанами, битв с
кентаврами и с амазонками, в которых участвовали боги-
олимпийцы, а также отдельные сюжеты из Троянской войны и жизни
Эрихтония, древнего царя Афин, которому покровительствовала
богиня. На фризе целлы длиной в 160 метров была изображена
проводимая раз в 4 года "панафинейская процессия", которую на
восточной стороне поджидали олимпийские боги. В XVIII в.
значительная часть храмовых скульптур становится
собственностью Британского музея. Хорошо сохранившийся
Парфенон в V в. стал христианской церковью св. Марии, а в XV
в. - турецкой мечетью, но в 1687 г. при осаде Афин
венецианцами был сильно поврежден, поскольку служил пороховым
складом. //Словарь античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.
((10)) Грааль (старофранц. Graal, Gral; лат. Gradalis), Святой
Грааль (Sangreal, Sankgreal) - в западноевропейских
средневековых легендах таинственный сосуд, ради приближения к
которому и приобщения его благим действиям рыцари совершают
свои подвиги. Обычно считалось, что это чаша с кровью Иисуса
Христа, которую собрал Иосиф Аримафейский, снявший с креста
тело распятого Христа (т. е. Грааль - мифологизированный
прообраз средневековых реликвариев - драгоценных вместилищ для
материализованной святыни, само благородство материала
которых, по ходячим представлениям, имело целительную силу).
Часто предполагалось, что чаша эта первоначально служила
Христу и апостолам во время Тайной Вечери, т. е. была потиром
(чашей для причащения) первой литургии. Все это ставит Грааль
в ряд евхаристических символов, почему легенды о нем часто
переплетаются с рассказами о чудесных видениях, удостоверявших
"реальность" пресуществления хлеба и вина в тело и кровь
Христа. По другим, более редким версиям, Грааль - серебряное
блюдо, иногда - с окровавленной головой, мотив, дошедший в
валлийской передаче и связанный не только с христианским
образом _Иоанна Крестителя_, но и с магической ролью
отрубленной головы в кельтской мифологии. От Грааля неотделимы
еще два предмета, образы которых иногда сливаются:
чудодейственное копье, некогда пронзившее тело распятого
Христа, - питающее, разящее и целящее, и заветный меч царя
Давида (библейской традиции), уготованный рыцарю-девственнику.
Некоторая неясность, что же такое Грааль, - конструктивно
необходимая черта этого образа: Грааль - это табуированная
тайна, невидимая для недостойных, но и достойным являющаяся то
так, то иначе, с той или иной мерой "прикровенности". Грааль
обладает способностью чудесно насыщать своих избранников
неземными яствами (что впервые обнаружилось во время заточения
Иосифа Аримафейского). Эта черта, играющая важную роль в
легендах, сближает Грааль с мифологическими символами изобилия
(Рог Амфалеи, козы, вскормившей громовержца Зевса, в греческой
мифологии; котел в мифах и ритуалах кельтов, и др.), но также
и с христианской мистикой причащения как "хлеба ангелов" и
манны небесной. Путь Грааля из Палестины на запад легенда
связывала с путем Иосифа Аримафейского, миссионерская
деятельность которого неопределенно соотносилась с различными
географическими районами и пунктами Западной Европы - от
британского Монастыря в Гластонбери, где показывали могилу
короля Артура, чье имя сплетено с легендами о Граале и где,
по-видимому, сохранялись какие-то дохристианские воспоминания,
до Пиренейского полуострова. Из мест, где хранится и является
Грааль, фигурирует город Саррас, где Иосиф Аримафейский
обратил в христианство местного короля, а также таинственный
замок Корбеник или Карбоник. Так как Грааль и сопутствующее
ему священное оружие терпят близ себя только непогрешимых в
целомудрии, всякий недостойный, приблизившись к святыне,
бывает наказан раной и недугом, однако он может ожидать
избавления все от той же святыни.
Генезис легенд о Граале вызвал в науке XIX-XX веков много
споров. Спорна сама этимология слова "Грааль": "San-Greal
может быть переосмыслением от Sang Real - "истинная кровь"
(подразумевается кровь Иисуса Христа), Gradalis - от Gratalem
(греч. &&&&&& - большой сосуд для смешения вина с водой),
Gradalis - от Graduale (церковное песнопение), Graal - от ирл.
cryol - "корзина изобилия", и т.п. Название замка Корбеник
возводится к французско-валлийскому Cor(s) Benoit,
"благословенный рог" (рог изобилия). Ортодоксально-
христианский, апокрифический (наиболее подробный источник
легенд об Иосифе Аримафейском - апокрифические Евангелия,
особенно Евангелие от Никодима) или язычески-мифологический
исток той или иной детали легенды о Граале остается предметом
дискуссий; но бесспорно, что образ Грааля нельзя сводить без
остатка ни к метафорике церковного таинства, ни к кельтскому
мифу, лишь "переодетому" в христианский наряд. // Мифы народов
мира: энциклопедия в 2-х т.; М:"Сов. Энциклопедия", 1991.
((11)) Тартар - мрачная бездна в глубине земли, находящаяся на
таком же отдалении от ее поверхности, как земля от неба.
Тартар окружен медными стенами и рекой Пирифлегетон (или
Флегетон); считается нижней частью Преисподней, в которой
томились Кронос и богопреступники (титаны, Титий, Тантал,
Сизиф). //Словарь античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.
((12)) Коринф - крупный дорийский торговый город на Истме с
гаванями в Сароническом и Коринфском заливах. Уже в VIII-VII
вв. до н.э. в Коринфе процветали торговля и ремесла, в первую
очередь - производство и экспорт керамики и изделий из бронзы.
Коринфяне вывели ряд колоний - Сиракузы, Керкиру, Потидею. В
657 г. до н.э. Кипсел сверг власть родовой знати (в Коринфе
тогда правил род Бакхиадов) и утвердил тиранию. Его преемником
стал сын Периандр (627-583 гг. до н.э.) В это время Коринф
достигает успехов в области внешней политики и высокого уровня
благосостояния; в 582г. до н.э. в Коринфе были учреждены
Истмийские игры. В 456 г. до н.э. Коринф выступает в поддержку
Афин против Эгины. Позднее торговое соперничество Афин и
Коринфа обострилось и в конечном счете явилось одной из причин
Пелопоннесской войны (431-404 гг. до н.э.) В Коринфской войне
395-387 гг. до н.э. Коринф в союзе с Афинами, Беотией и
Аргосом выступил против Спарты, которая в это время фактически
властвовала над Грецией. В 337 г. до н.э. Коринф был центром
Коринфского союза, гегемоном которого был объявлен Филипп
Македонский, отец знаменитого Александра Македонского. В 243
г. до н.э. Коринф вступил в Ахейский союз, а в 146 г. до н.э.
был полностью разрушен войском Луция Муммия. В 44 г. до н.э.
Коринф был восстановлен, но уже в качестве римской колонии. С
27 г. до н.э. он стал главным городом провинции Ахайя. В
Коринфе возникла одна из первых христианских общин, основанная
Апостолом Павлом. После взятия города римлянами в 146 г. до
н.э. практически все здания более ранней эпохи были разрушены;
сохранилась только значительная часть дорийского храма
Аполлона (середины VI в. до н.э.). В ходе раскопок,
проведенных американскими археологами в недавнее время, были
обнаружены развалины святилища Посейдона и стадион, где
проводились Истмийские игры. //Словарь античности. Пер. с
нем.; М.:Прогресс, 1989.
((13)) Дорийцы - одно из четырех основных древнегреческих
племен. Согласно общепринятым представлениям, переселились в
Грецию в ходе "дорийского вторжения" (приблизительно XIV-XI
вв. до н.э.). В историческое время дорийцы, занимавшиеся
земледелием и скотоводством, расселились в Дориде (Ср.
Греция), Арголиде, Мессении и Лаконии (Пелопоннес), на Крите,
Родосе, Косе, на юге Малой Азии (Книд), а также в Южной Италии
и на Сицилии. На Пелопоннесе, где к моменту распада родового
строя дорийцы стали господствующей народностью, осуществился
переход к рабовладельческому способу производства,
образовалось государство. Это имело большое историческое
значение и надолго определило развитие политических отношений
в Древней Греции. От других греческих племен дорийцы
отличались строгой военной дисциплиной, устойчивыми родовыми
традициями, гордостью и простотой образа жизни. Все эти черты
были характерны для жителей Спарты. Дорийский диалект не
ограничивался рамками племени или местности, где жили дорийцы.
Он стал литературным языком и применялся в хоровой лирике
(сохранение гласного "а", в то время как в ионийском диалекте
утвердилось "е"). В области культуры дорийцы намного отстали
от других греческих племен, особенно от ионийцев. //Словарь
античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.
((14)) Ахерон - в греческой мифологии болотистая, медленно
текущая река в подземном царстве, владениях Аида (Гадеса),
через которую души умерших переправлялись в ладье Харона,
чтобы достичь потустороннего мира. Миф об Ахероне, вероятно, в
определенной степени навеян рекой Ахерон в Эпире (Феспронтия),
протекающей в мрачной долине, местами под землей, через
болотистое Ахерусийское озеро и впадающей в Ионическое море.
//Словарь античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.
((15)) Коцит (рим. Cocytus) - "Река Плача" в подземном
царстве. //Словарь античности. Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.
((16)) Ахерузия - название нескольких озер, с которыми
связывали представление о вратах в преисподнюю. Расположены в
Эпире, Кампании и Вифинии. //Словарь античности. Пер. с нем.;
М.:Прогресс, 1989.
((17)) Аттика - полуостров на юго-востоке средней Греции,
граничащий на севере с Беотией, на западе - с Мегарской
областью, общей площадью около 2200 квадр. км; рельеф
преимущественно горный. Горы Киферон (1409 м) и Парнас (1413
м) с отрогами образуют естественную границу Аттической
области. Другие значительные горные вершины, известные
мраморными каменоломнями, - Пентеликон и Гимет. Южная
оконечность полуострова образует мыс Суний. В равнинной части
полуострова расположены Афины, Элевсин и Марафон. По Афинской
равнине протекают реки Кефис и Иллис, как правило,
пересыхающие в летнее время. Почвы в Аттике преимущественно
известковые, поэтому главными сельскохозяйственными культурами
в древности были оливки и фиги. Основные месторождения
полезных ископаемых находились в Лаврионе, где добывали
гончарную глину, серебро и железную руду. Первые жители пришли
в Аттику около 1900-х гг. до н.э. Так как великое переселение
дорян в конце II тысячелетия до н.э. не затронуло Аттику,
жители этой области считали себя автохтонами. Около 1000-х гг.
до н.э. население Аттики было объединено под властью Афин. К
другим значительным поселениям Аттики относятся Пирей,
Элевсин, Форикос, Браврон и Рамнунт. //Словарь античности.
Пер. с нем.; М.:Прогресс, 1989.
((18)) Фивы - крупнейший город Беотии, у Гомера - "семивратные
Фивы". По преданию, основан Кадмом после того, как
доиндоевропейское население было вытеснено греками (постройка
крепости Кадмеи, XIV в. до н.э.). Фивы - место, тесно
связанное со многими древнегреческими легендами (Кадм, Эдип,
Антигона, Семеро против Фив).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62