Тот, кто получит книгу в руку правую — будет избавлен от мучений, он вернется к семье радостным. Грешнику же дадут книгу в руку левую — ему предназначена геенна. Он вкусил все радости земного бытия, не думая о Боге и Его заветах, не считаясь с тем, что Аллах всё видит и воздаст.
Клянусь утренней зарёй и ночью темной, и луной, когда полным кругом она освещает землю — пройдут все люди полный круг судьбы, переходя из одного состояния в другое: рождение, смерть, и снова воскрешение.
Почему люди не веруют, когда читают им Коран? Неверующие считают его ложью. Аллах знает, что таят они в сердцах. Пусть же теперь вкушают муки ада. А уверовавшие получат высшую награду.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
Клянусь небом — хозяином созвездий, клянусь днём воскрешения, и посланниками, которые будут в судный день свидетелями — убиты будут те, что строят козни, копая для верующих ров с огнем, чтобы радоваться их страданиям. Неверующие мстят всем тем, кто уверовал в Аллаха.
Безбожники, не покаявшись, отправятся в геенну. А верующие — в сады с прохладными ручьями.
Безмерна сила Господа. Он начинает жизнь людей, и он же прекращает, чтобы затем воскресить для вечной жизни. Он — владелец трона, Он милосерден, Он свершает всё, что пожелает.
Вспомни о наказании фирауна, самудитов за неверие. Они тоже не поверили посланникам. И были за это наказаны Аллахом.
Да, это — Коран, и хранится он в скрижалях вечных.
Заметки на полях: мы уже говорили, что в Коране есть ошибки и противоречия, но есть и пророчества, т.е. сведения о фактах, которые ко времени создания Корана еще не произошли, но сбудутся позже. Это рождает двойственное отношение к тексту Священного писания: предвидения не могли быть рождены без участия высших сил, но ошибки не могли возникнуть, если бы Коран создавался только высшими силами, без участия человека, который, в отличие от Бога, может ошибаться. Поэтому, если верить в то, что оригинал Корана хранится в небесах, то это, наверное, не тот Коран, что мы с вами читаем.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
Клянусь небом и путником ночным — сияющей звездой над головой. Поистине, над каждым человеком — свой хранитель. Подумай, из чего же создан человек: основа как мужчины, так и женщины — вода.
Поистине, Бог вернёт к себе людей в тот день, когда известны станут тайны, свершённое людьми добро и зло, и никто в этот день не найдет заступника.
Клянусь небом, которое льёт дожди, землёй, которая, раскрываясь, даёт всходы — это ниспослание — для различения добра и зла. Нечестивые замышляют хитрость, но и Мы можем замыслить хитрость. От которой они не найдут спасения. Дай же отсрочку им, неверным.
Заметки на полях: как видите, тон сур постепенно менялся даже в Мекке. Пророк становится все ближе к Аллаху и берет на себя уже некоторые Его функции. Мохаммед, а не Бог, дает отсрочку грешникам в наказании. Мохаммед — на то и пророк — чувствует, что придет время, и он, скромный проповедник слова Божьего, станет властителем дум.
Ну и, надо сказать, что читателей Корана смущает то обстоятельство, что Господь может строить хитрости, ибо это не лучшее качество.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
Воздай хвалу высочайшему Аллаху, который сотворил весь мир, и установил в нём симметрию и равновесие. И вывел для животных пастбища. Которые погибают и возрождаются опять.
Мы посылаем тебе напоминание. Ты не забудешь то, что в нём, кроме тех мест, что Бог повелел забыть. Только Он знает то, что явно, и то, что скрыто от людей.
Они не ведают, что творят
Следующие слова из 87-й суры:
«Мы посылаем тебе напоминание. Ты не забудешь то, что в нём, кроме тех мест, что Бог повелел забыть»,
дали мусульманам повод для споров и разногласий, а остальным — для удивления. В суре 2 говорится об этом явлении еще более определенно:
«Мы можем отменить тот или иной айат, или заставить его забыть. Но тогда Мы приводим лучший, или похожий».
Может ли так быть так, чтобы Бог отменял ранее Им сказанное? Ведь в Коране несколько раз повторяются слова: «установления Аллаха неизменны». Тем не менее, в исламе есть учение об отмененных и утерянных (естественно, только по воле Аллаха) айатах.
Аиша, юная вдова Мохаммеда, вспоминала, что были два айата — о побивании камнями, и еще один, они были написаны на бумаге, лежали у нее под подушкой, но их съела коза. Пропажу айата о побивании камнями подтвердил и Омар — второй халиф. Он как-то сказал, что сура 33 «Коалиция» при жизни пророка была почти такой же большой, как глава 2 «Телец», которая содержит 287 айатов, и в ней имелся айат о забрасывании камнями. О суре «Коалиция» высказалась и Аиша: «в течение жизни пророка в ней можно было прочесть 200 аятов, но, когда Осман собрал Коран, мы нашли только то количество аятов, которое имеется в нынешнем Коране». То есть 73.
Сохранился разговор Омара с одним из своих современников. Он сказал, что Коран при жизни пророка содержал 1.027.000 букв. Нынешний текст состоит всего из 267.033 букв.
Некий Aбу Аль-Асвад сообщил со слов своего отца, что «мы имели обыкновение читать главу Корана, подобную суре „Телец“ по в длине. Я помню только следующие слова: „должны ли сыновья Адама иметь две долины, полные богатств? Тогда они искали бы третью“.
В современном Коране нет таких слов.
Некий Абу Муса заявил, что в Коране отсутствуют целых две суры, причем одна из них содержала 130 айатов. Другой современник Мохаммеда Аби бин Кааб сказал, что были суры под названиями «Аль Хула» и «Аль Хифз».
В списке отмененных и отменяющих айатов довольно много странностей. Имам Суйути выделил 20 таких мест в Коране. Однако, знакомясь с этим списком, видишь, что в некоторых случаях айаты из более поздних сур отменяются айатами из ранних. Так, 64-я сура появилась раньше суры 3, тем не менее, отменяет один из ее айатов. Айат из 4-й суры заменяется айатом из 8-й, которая появилась раньше. То же самое происходит с 5-й и 9-й сурами. Конечно, учитывая, что более поздние айаты иной раз попадали в ранние суры, и наоборот, можно предположить, что в этом вопросе нет ошибки. Но не сомневаться в этом тоже нельзя. Добавим, что из 20 «пар» замененных и заменяющих айатов, о которых говорит Суйути, индийский ученый Дехлеви посчитал справедливыми только пять.
Чтобы читатель понял, что и как меняется в «установлениях Аллаха», приведем несколько примеров в переводе Эльмира Кулиева.
Сура «Телец». «Отмененный» айат 184:
«Поститься следует считанное количество дней. А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка. А если кто добровольно совершает доброе дело, то тем лучше для него. Но вам лучше поститься, если бы вы только знали!»
Вместо этого айата принят «заменяющий» — 185-й:
«В месяц рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны».
Еще один пример — 8-я сура «Добыча». 65-й айат отменен:
«О Пророк! Вдохновляй верующих на сражение. Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет сотня, то они одолеют тысячу неверующих, потому что они — люди не разумеющие».
66-й айат заменил его:
«Теперь Аллах облегчил ваше бремя, ибо Ему известно, что вы слабы. Если среди вас будет сто терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет тысяча, то с позволения Аллаха они одолеют две тысячи. Воистину, Аллах — с терпеливыми».
Несмотря на «отмену», айаты все равно остаются в Коране. И это обстоятельство вносит путаницу. И разные «крамольные» мысли.
Следующий пример. По теории Суйути, отменен айат 52 суры 33 «Коалиция»:
«Отныне тебе (Мохаммед) не дозволено жениться на других женщинах и заменять их другими женами, даже если их красота поразит тебя, но это не относится к невольницам, которыми овладела твоя десница. Аллах наблюдает за всякой вещью»,
и заменен на 50-й:
«О, Пророк! Мы сделали для тебя дозволенными твоих жен, которым ты уплатил вознаграждение, и невольниц, которыми овладела твоя десница, и которыми Аллах одарил тебя, а также дочерей твоих дядей со стороны отца, дочерей твоих теток со стороны отца, дочерей твоих дядей со стороны матери, дочерей твоих теток со стороны матери, которые переселились вместе с тобой, а также любую верующую женщину, которая подарит себя Пророку, если Пророк захочет жениться на ней. Последнее дозволено только тебе, но не другим верующим. Мы знаем, что Мы предписали им относительно их жен и невольниц, которыми овладели их десницы. Тебе сделаны исключения для того, чтобы ты не испытывал никакого стеснения. Аллах — Прощающий, Милосердный».
Повторяем, что эти айаты заменяют один другой согласно мнению имама Суйути. А мы из этой истории можем извлечь два урока: что Коран все же подвергался изменениям людьми, ибо «установления Аллаха неизменны». Почему мы не можем считать эту фразу выдуманной людьми — потому что, действительно, не может Аллах, ниспослав Свое повеление, через год, в зависимости от обстоятельств, его изменить. Второй же урок заключается в том, что Коран перед нами вовсе не тот, что хранится в небесах — что-то из него потеряно, что-то добавлено.
Тем не менее, ортодоксы утверждают, что тот Коран, что мы держим в руках — это точная копия того, Божественного Корана. Они говорят, что есть некое предопределение, что, когда люди что-то меняли в Коране — то это Аллах двигал их руками, чтобы привести земной Коран в соответствие с небесным. Мысль о том, чтобы исправить хотя бы явные в нем ошибки — отвергают. Даже если говорить с ними на их языке: не сопротивляйтесь исправлению явных ошибок, считайте это исправление тоже предопределением Аллаха, — направляют мечи на сказавшего.
Поверить, что коза съела Божественные слова по велению Самого Аллаха — на это у нас не хватит ни сил, ни чувств.
Завершение 87-й суры звучит так:
Мы облегчим твой путь, посланник. Наставляй людей в надежде на их память. Истину в себе сохранит тот человек, что боится Бога. А тот, кто отвернётся — тому гореть в аду. Печален его выбор — там грешники не живут и не умирают. Успех же ждёт того, кто очистил душу поминанием Бога.
Но люди предпочитают земное бытие, хотя только жизнь после смерти вечна. Это записано и в первых свитках — свитках Ибрагима и Мусы.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
Дошёл ли до тебя, посланник, рассказ о дне, который собой покроет все остальные дни? В этот, судный, день часть людей пойдёт в огонь. Другая же окажется в раю, где прохлада и цветут сады. Жильём им станут высокие дворцы с коврами.
Разве люди не задумаются, как устроены природа и животные, купол неба, горы на земле, и сама земля, распростёртая перед людьми для жизни?
Напоминай же им об этом, ты им наставник, ты не властитель над людьми.
Наставник или властитель?
Судьба свела мусульман, и только их, с феноменом, когда посланник Божий — Мохаммед — был одновременно и религиозным, и политическим деятелем. С одной стороны, он проповедовал новое религиозное учение, с другой — стал властителем в Медине, а потом и на всем Аравийском полуострове. Он пришел в Медину из Мекки вместе с Абу Бекром. Тот был в Мекке богатым купцом и, несомненно, обладал организаторскими способностями, Мохаммед же попытался открыть торговые лавки по продаже ароматических масел, но так и не преуспел на этом поприще.
Задумаемся: что, если бы история сделала небольшой зигзаг, и властителем государства стал не Мохаммед, а Абу Бекр? Что, если бы посланник продолжал выполнять ту функцию, которую возложил на него Господь — вести людей к единобожию, к добру, а Абу Бекр был главой государства? Если такое «разделение властей» имело бы место, то, наверное, не было бы подчинения религии политике, когда догматы веры «подгонялись» под политические амбиции, и даже личные желания властителя.
Политика, как известно — грязное дело. Если бы Мохаммед сосредоточился на своей пророческой деятельности, возможно, он остался бы таким, каким был в Мекке — вспомните его прозвище «Аль Амин» — искренним и надежным. Обратите внимание: Иисус и Моисей не были главами государств, они занимались лишь увещанием своих народов, обучением их мудрости, вели людей к Богу.
Мохаммед, приехав в Медину, забросил дело, к которому был призван Богом. Об этом говорит даже число сур, которые были прочтены им в Мекке и Медине — за первые 12 лет — 90, за последние перед смертью 10 лет — всего 24, соотношение 3: 1.
Пророк, возглавив Медину, поддерживал одни племена в ущерб другим, подавлял сопротивление тех, кто не хотел идти вместе с ним, изгонял племена, ему приходилось добывать деньги на войны и пропитание мухаджиров — переселившихся с ним из Мекки мусульман.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78