Пройдя таким образом шагов 10-15,
она начинает мысленно воображать на некотором расстоянии впе-
реди меня веревку, протянутую поперек дороги на 5-10 см от зем-
ли. В ту минуту, когда я должен прикоснуться ногой к этой вооб-
ражаемой веревке, Олеся вдруг делает падающее движение, и тог-
да, по ее словам, даже самый крепкий человек должен непременно
упасть>.
Анализируя профессиональные действия колдуньи Олеси по
эффективному психовоздействию на человека, мы можем выде- _
лить в ее технике следующие последовательные элементы.
1. Перевод сознания партнера со словесно-аналитического ле-
вомозгового в чувствительно-образное правомозговое (в рассказе
Куприна ведьма вначале попросила писателя пойти вперед не ду-
мая и не оборачиваясь, а вчувствуясь в происходящее и ожидая
нечто, исходящее от ведьмы).
2. Ведьма методом подстройки к движениям писателя мысле-
образным отождествлением себя с его личностью осуществила фе-
номен реального психофизического присоединения на расстоянии
и вне поля зрения партнера. Объясняется этот феномен тем, что
правое полушарие мозга работает и общается с внешней реально-
стью исключительно на языке образов-картин и чувств-эмоций,
поэтому академик И. П. Павлов и назвал его чувственно-образным
или <художественным>. Профессиональные гипнотизеры (цыга-
не, колдуны, маги и т. д.) отличаются от дилетанта М. Эриксона и
его последователей именно этим основным качеством, они, зная
язык правого мозга, умеют мысленно создавать у себя в голове
мобильную образ-картину навязываемого гипнотику приказа, а
затем, мысленно отождествив себя с ним, как бы реально войдя в
него и переселив в него свой управляющий разум и став эмоцио-
нально уже не собой, а им, становятся обладателями его тела, его
рук, ног и т. д., ощущая их своими собственными. И тогда возни-
кает магический феномен не просто управляющей связи ведьмы
и человека, а возникает еще более сильный феномен, когда ведь-
ма вселяется в самого человека и дальше уже действует, находясь /
в его теле и двигая его руками, ногами и т. д. Подробнее эти воп- t.^
росы освещены в'знаменитых книгах Д. В. Кандыбы <Техника .
мысленного гипноза> (1995) и <Эмоциональный гипноз> (1996), (_/V
а также в книге талантливого сибирского врача-психотерапевта
С. А. Горина <А вы пробовали гипноз?> (1994). Кстати, С. А. Го-
рин советует, что для овладения техникой цыганского гипноза
гипнотизер должен научиться видеть, слышать и чувствовать как
можно больше из всего того, что на самом деле происходит вокруг
нас в каждый момент. Основой восприятия должны стать три со-
ставляющих: зрение, слух и кожно-мышечные ощущения
(прикосновение, тепло, тяжесть, расслабленность и др.).
Кроме тонкого и объемного восприятия специалист по цыган-
скому гипнозу должен уметь максимально точно присоединяться
к внутреннему опыту, внутреннему миру и любым внешним реак-
циям гипнотика.
В многовековом цыганском искусстве гадания цыгане выра-
ботали еще один древнейший и эффективнейший метод гипноген-
ного разговора с помощью максимально общих, неопределенных
и максимально многозначных слов и фраз. Неопределенность,
многозначность и даже некоторая непонятность высказываний
цыганки вызывает у жертвы, как правило, именно то понимание,
которое уже имеется в опыте и памяти жертвы, а жертва считает,
что это цыганка каким-то таинственным, чуть ли не телепатиче-
ским или ясновидческим способом все уже знает и все правильно
угадывает и предсказывает.
В цыганском гипнозе следует говорить без отрицаний, без
<не>, так как у отрицаний есть специфическое свойство - они су-
ществуют в языке, но не существуют в подсознании, поэтому го-
ворить партнеру следует именно то, что вы от него хотите, а не то,
чего он не должен делать.
Анализируя опыт американских специалистов по нейролинг-
вистическому программированию, С. А. Горин (1994) пишет, что
цыганским гипнозом следует называть <состояние с ограничен-
ным фокусом внимания, когда внимание человека направлено пре-
имущественно внутрь, а не во внешний мир, как обычно>. Транс -
это естественное состояние человека, которое постоянно возникает
в общении между людьми. Американские специалисты (М. Эрик-
сон, Д. Гриндер, Р. Бэндлер, Д. Делозье и др.) считают, что у каж-
дого человека существует физиологическая потребность в трансе,
так же как существует потребность во сне, поскольку именно в
трансе'человек обращается к внутреннему опыту и организует его
так, чтобы изменить и приспособить свою личность в нужном на-
правлении; <лишить человека транса - значит лишить его воз-
можности организовывать свой внутренний опыт>. Транс не яв-
ляется целью взаимодействия с партнером, это только инструмент,
позволяющий усилить реакции партнера, а своей цели гипноти-
зер добивается именно усиливая нужные ему реакции партера.
Находясь в разговорном цыганском трансе, человек как бы
<уходит в себя и в течение нескольких секунд или минут продол-
жает совершать внешне осмысленные действия, не осознавая это-
го, не отдавая отчета своим действиям, не помня о них впослед-
ствии>. Так, например, человек может отдать цыганке крупную
сумму денег и куда-то пойти, и что-то говорить и делать, зайти с
цыганами в незнакомый двор или подъезд, а потом, когда созна-
ние проясняется, человек искренне недоумевает, как это все имен-
но с ним могло случиться, почему он отдал незнакомой женщине
все деньги и почему и как он вообще очутился в этом дворе или в
этом подъезде...
Цыганский гипноз - <уход в себя> -часто возникает у боль-
шинства людей самопроизвольно в ситуациях, когда во внешнем
мире ничего значительного не происходит, например, при стоянии
. ^s в длинной очереди, длительном ожидании на остановке,
[188JJ поездке в электричке на работу по стандартному ежеднев-
ному маршруту, при чтении интересной книги, в ночном дежур-
стве, в офисе, при отдыхе на пляже и др.
С. А. Горин (1994) отмечает, что о наступлении цыганского гип-
ноза можно судить по некоторым наиболее часто встречающимся
внешним признакам, например: во-первых, начинают расслаблять-
ся мышцы лица и мышцы всего тела; лицо становится более сим-
метричным, так как в состоянии бодрствования мышцы лица, бо-
лее или менее напряженные, создают некоторую несимметрич-
ность; на лице разглаживаются какие-то складки, морщинки;
во-вторых, успокаивается иуглубляется дыхание, возникает состо-
яние психологического покоя и пустотности сознания (состояние
безмыслия); в-третьих, человек, как правило, замирает, у него вре-
менно прекращаются произвольные движения, и он сохраняет не-
подвижную позу, а часто и неподвижный взгляд с заметно расши-
ренными глазами; в-четвертых, часто розовеет (реже бледнеет) об-
мякшее лицо, кожа становится заметно более влажной, часто
возможно появление капелек пота; в-пятых, на фоне общей расслаб-
ленности мышц можно наблюдать непроизвольные, неосознавае-
мые и не имеющие сознательной цели, автоматические движения;
эти движения бывают мелкими, вроде подрагивания или шевеле-
ния пальцев и кистей рук, а бывают и крупными - кивание голо-
вой, движения руками, вздрагивание всего тела; непроизвольные
движения - это прямое указание на цыганский гипноз, обратите
внимание на ресницы: при закрытых глазах они мелко подрагива-
ют, а с началом цыганского гипноза становятся неподвижными и
застывают; если человек вошел в цыганский гипноз с открытыми
глазами, то у него становится очень редким мигание; в-шестых, при
наступлении цыганского гипноза урежаются или полностью пре-
кращаются глотательные движения (сглатывание слюны).
Все перечисленные и любые другие наблюдаемые цыганкой у
человека признаки возникающего гипноза имеют главное значение
в технике наведения цыганского гипноза, которое заключается в
том, что цыганка, видя их, сообщает своей жертве о них и тем са-
мым бессознательно для жертвы резко углубляет управляющую
связь (раппорт) над данным человеком. Техника проговаривания
вслух любых наблюдаемых изменений и реакций жертвы - это один
из самых древних и эффективных гипнотических приемов, которые
провоцируют за 2-3 минуты наступление эффективного транса.
Другим очень эффективным приемом наведения на человека
глубокого цыганского гипноза наяву является метод получения
гипноза через вызывание основных гипнотических феноменов: во-
ображенные или внушенные положительные галлюцинации, вос-
создание из памяти образов и картин детства или других транс-
генных ситуаций (например, утомительная многочасовая езда ве-
чером в поезде), регрессия возраста, гипногенный бесконтактный
массаж или любая иная приятная и ритмичная физиологическая
процедура, каталепсия и идеомоторные движения.
Если в классическом (павловском) гипнозе человека часто гип-
нотизируют, чтобы получить в итоге определенные гипнотические
феномены, то в цыганском гипнозе, наоборот, через выполнение
гипнотических феноменов стараются получить сразу глубо- л,--.^
кий цыганский гипноз. Так, например, Милтон Эриксон |Ju^]
(1979) предложил оформить технику цыганского гипноза в виде се-
мишаговой модели:
1. Постараться поместить человека в удобную для него позу.
2. Сконцентрировать внимание гипнотизируемого на каком-
либо внешнем или внутреннем процессе, объекте, мысли или вос-
поминании.
3. Построить свою речь так, чтобы разделить сознание и бес-
сознательное гипнотика.
4. Сообщить гипнотизируемому о тех признаках транса или
любых иных реакциях, которые гипнотизер у него наблюдает.
5. Дайте гипнотику установку на < ничегонеделани >.
6. Использование трансового состояния гипнотика для целей
гипнотизера.
7. Выведение гипнотика из транса.
Есть у цыган и еще один интересный и быстрый способ наве-
дения цыганского гипноза наяву, который заключается в том, что
цыганка ловит момент, когда кто-то увлеченно говорит о том, что
его волнует или сильно беспокоит. Тогда цыганка присоединяет-
ся к этому человеку и, активно ему сочувствуя, сопереживая, сво-
ими словами и вопросами специально разжигает и все больше и
больше детализирует проблему рассказчика, все больше и глуб-
же погружая в мир его переживаний, проблем и воспоминаний.
Затем цыганка начинает стимулировать воспоминания этого че-
ловека, навязывая ему близкую его проблемам галлюцинацию. За-
получив видение, цыганка развивает его в глубочайший цыган-
ский гипноз с сильным безотказным раппортом. Итак, <погружа-
ясь в проблемы, человек погружается в транс, который даже не
требует углубления - достаточно присоединиться к нему, помочь
создать хорошую и знакомую ему воображенную картину (галлю-
цинацию) и воспользоваться этим>.
Еще одним старинным цыганским приемом наведения гипно-
за является метод создания внезапных, неожиданных и громких
скандальных ситуаций, погружающих всех присутствующих при
этом в состояние замешательства, неопределенности и отвлекая
от того, что ранее эти люди делали. Так, например, в 1998 году я
находился на Ленинградском вокзале в Москве. Дело было вече-
ром, до моего поезда на Ленинград оставалось два часа, и я сидел
в зале ожидания и читал газету. Вдруг в зале возник шум. Я под-
нял голову и увидел, как одна красивая разъяренная молодая цы-
ганка, громко крича, начала избивать, видимо, своего мужа-цы-
гана. Мужчина быстро шел к выходу из зала, между рядов сидя-
щих на скамейках пассажиров, а цыганка с двумя детьми сзади и
ребенком на руках кричала, бежала за мужчиной и все время его
била. Мужчина то падал на кого-нибудь на скамейке, то их раз-
нимали, то он с кем-то сцеплялся руганью... В общем, когда цыга-
не выбежали со скандалом из зала ожидания и в зале вновь насту-
пила тишина, минут через 5-7 многие люди обнаружили, что у
кого-то цыгане украли шапку, у кого-то сумочку, а у одного чело-
века - даже портфель! И все это было сделано на глазах десятков
людей, и никто ничего не заметил. Вот это и есть массовый цыган-
ский гипноз, настоящее народное творчество мастеров кри-
минального гипноза...
ТЕХНИКА
КРИМИНАЛЬНОГО
ПСИХОВОЗДЕЙСТВИЯ
связи с резкой криминализацией современного русско-
го общества многие общественные структуры, которые
раньше были заводами, фабриками, банками, научными
или учебными учреждениями, совхозами и т. д., стали
строить свою жизнь по абсолютно криминальным зако-
нам. Это значит, что в большинстве стран мира с капиталистиче-
ской системой жизни 90% населения - бандиты, а каждое капита-
листическое предприятие - это банда во главе с более-менее круп-
ным мафиози, действующим по законам <рыночного> рэкета, когда
существует лишь один правовой, моральный и экономический кри-
терий - деньги, собственность и процент прибыли.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102
она начинает мысленно воображать на некотором расстоянии впе-
реди меня веревку, протянутую поперек дороги на 5-10 см от зем-
ли. В ту минуту, когда я должен прикоснуться ногой к этой вооб-
ражаемой веревке, Олеся вдруг делает падающее движение, и тог-
да, по ее словам, даже самый крепкий человек должен непременно
упасть>.
Анализируя профессиональные действия колдуньи Олеси по
эффективному психовоздействию на человека, мы можем выде- _
лить в ее технике следующие последовательные элементы.
1. Перевод сознания партнера со словесно-аналитического ле-
вомозгового в чувствительно-образное правомозговое (в рассказе
Куприна ведьма вначале попросила писателя пойти вперед не ду-
мая и не оборачиваясь, а вчувствуясь в происходящее и ожидая
нечто, исходящее от ведьмы).
2. Ведьма методом подстройки к движениям писателя мысле-
образным отождествлением себя с его личностью осуществила фе-
номен реального психофизического присоединения на расстоянии
и вне поля зрения партнера. Объясняется этот феномен тем, что
правое полушарие мозга работает и общается с внешней реально-
стью исключительно на языке образов-картин и чувств-эмоций,
поэтому академик И. П. Павлов и назвал его чувственно-образным
или <художественным>. Профессиональные гипнотизеры (цыга-
не, колдуны, маги и т. д.) отличаются от дилетанта М. Эриксона и
его последователей именно этим основным качеством, они, зная
язык правого мозга, умеют мысленно создавать у себя в голове
мобильную образ-картину навязываемого гипнотику приказа, а
затем, мысленно отождествив себя с ним, как бы реально войдя в
него и переселив в него свой управляющий разум и став эмоцио-
нально уже не собой, а им, становятся обладателями его тела, его
рук, ног и т. д., ощущая их своими собственными. И тогда возни-
кает магический феномен не просто управляющей связи ведьмы
и человека, а возникает еще более сильный феномен, когда ведь-
ма вселяется в самого человека и дальше уже действует, находясь /
в его теле и двигая его руками, ногами и т. д. Подробнее эти воп- t.^
росы освещены в'знаменитых книгах Д. В. Кандыбы <Техника .
мысленного гипноза> (1995) и <Эмоциональный гипноз> (1996), (_/V
а также в книге талантливого сибирского врача-психотерапевта
С. А. Горина <А вы пробовали гипноз?> (1994). Кстати, С. А. Го-
рин советует, что для овладения техникой цыганского гипноза
гипнотизер должен научиться видеть, слышать и чувствовать как
можно больше из всего того, что на самом деле происходит вокруг
нас в каждый момент. Основой восприятия должны стать три со-
ставляющих: зрение, слух и кожно-мышечные ощущения
(прикосновение, тепло, тяжесть, расслабленность и др.).
Кроме тонкого и объемного восприятия специалист по цыган-
скому гипнозу должен уметь максимально точно присоединяться
к внутреннему опыту, внутреннему миру и любым внешним реак-
циям гипнотика.
В многовековом цыганском искусстве гадания цыгане выра-
ботали еще один древнейший и эффективнейший метод гипноген-
ного разговора с помощью максимально общих, неопределенных
и максимально многозначных слов и фраз. Неопределенность,
многозначность и даже некоторая непонятность высказываний
цыганки вызывает у жертвы, как правило, именно то понимание,
которое уже имеется в опыте и памяти жертвы, а жертва считает,
что это цыганка каким-то таинственным, чуть ли не телепатиче-
ским или ясновидческим способом все уже знает и все правильно
угадывает и предсказывает.
В цыганском гипнозе следует говорить без отрицаний, без
<не>, так как у отрицаний есть специфическое свойство - они су-
ществуют в языке, но не существуют в подсознании, поэтому го-
ворить партнеру следует именно то, что вы от него хотите, а не то,
чего он не должен делать.
Анализируя опыт американских специалистов по нейролинг-
вистическому программированию, С. А. Горин (1994) пишет, что
цыганским гипнозом следует называть <состояние с ограничен-
ным фокусом внимания, когда внимание человека направлено пре-
имущественно внутрь, а не во внешний мир, как обычно>. Транс -
это естественное состояние человека, которое постоянно возникает
в общении между людьми. Американские специалисты (М. Эрик-
сон, Д. Гриндер, Р. Бэндлер, Д. Делозье и др.) считают, что у каж-
дого человека существует физиологическая потребность в трансе,
так же как существует потребность во сне, поскольку именно в
трансе'человек обращается к внутреннему опыту и организует его
так, чтобы изменить и приспособить свою личность в нужном на-
правлении; <лишить человека транса - значит лишить его воз-
можности организовывать свой внутренний опыт>. Транс не яв-
ляется целью взаимодействия с партнером, это только инструмент,
позволяющий усилить реакции партнера, а своей цели гипноти-
зер добивается именно усиливая нужные ему реакции партера.
Находясь в разговорном цыганском трансе, человек как бы
<уходит в себя и в течение нескольких секунд или минут продол-
жает совершать внешне осмысленные действия, не осознавая это-
го, не отдавая отчета своим действиям, не помня о них впослед-
ствии>. Так, например, человек может отдать цыганке крупную
сумму денег и куда-то пойти, и что-то говорить и делать, зайти с
цыганами в незнакомый двор или подъезд, а потом, когда созна-
ние проясняется, человек искренне недоумевает, как это все имен-
но с ним могло случиться, почему он отдал незнакомой женщине
все деньги и почему и как он вообще очутился в этом дворе или в
этом подъезде...
Цыганский гипноз - <уход в себя> -часто возникает у боль-
шинства людей самопроизвольно в ситуациях, когда во внешнем
мире ничего значительного не происходит, например, при стоянии
. ^s в длинной очереди, длительном ожидании на остановке,
[188JJ поездке в электричке на работу по стандартному ежеднев-
ному маршруту, при чтении интересной книги, в ночном дежур-
стве, в офисе, при отдыхе на пляже и др.
С. А. Горин (1994) отмечает, что о наступлении цыганского гип-
ноза можно судить по некоторым наиболее часто встречающимся
внешним признакам, например: во-первых, начинают расслаблять-
ся мышцы лица и мышцы всего тела; лицо становится более сим-
метричным, так как в состоянии бодрствования мышцы лица, бо-
лее или менее напряженные, создают некоторую несимметрич-
ность; на лице разглаживаются какие-то складки, морщинки;
во-вторых, успокаивается иуглубляется дыхание, возникает состо-
яние психологического покоя и пустотности сознания (состояние
безмыслия); в-третьих, человек, как правило, замирает, у него вре-
менно прекращаются произвольные движения, и он сохраняет не-
подвижную позу, а часто и неподвижный взгляд с заметно расши-
ренными глазами; в-четвертых, часто розовеет (реже бледнеет) об-
мякшее лицо, кожа становится заметно более влажной, часто
возможно появление капелек пота; в-пятых, на фоне общей расслаб-
ленности мышц можно наблюдать непроизвольные, неосознавае-
мые и не имеющие сознательной цели, автоматические движения;
эти движения бывают мелкими, вроде подрагивания или шевеле-
ния пальцев и кистей рук, а бывают и крупными - кивание голо-
вой, движения руками, вздрагивание всего тела; непроизвольные
движения - это прямое указание на цыганский гипноз, обратите
внимание на ресницы: при закрытых глазах они мелко подрагива-
ют, а с началом цыганского гипноза становятся неподвижными и
застывают; если человек вошел в цыганский гипноз с открытыми
глазами, то у него становится очень редким мигание; в-шестых, при
наступлении цыганского гипноза урежаются или полностью пре-
кращаются глотательные движения (сглатывание слюны).
Все перечисленные и любые другие наблюдаемые цыганкой у
человека признаки возникающего гипноза имеют главное значение
в технике наведения цыганского гипноза, которое заключается в
том, что цыганка, видя их, сообщает своей жертве о них и тем са-
мым бессознательно для жертвы резко углубляет управляющую
связь (раппорт) над данным человеком. Техника проговаривания
вслух любых наблюдаемых изменений и реакций жертвы - это один
из самых древних и эффективных гипнотических приемов, которые
провоцируют за 2-3 минуты наступление эффективного транса.
Другим очень эффективным приемом наведения на человека
глубокого цыганского гипноза наяву является метод получения
гипноза через вызывание основных гипнотических феноменов: во-
ображенные или внушенные положительные галлюцинации, вос-
создание из памяти образов и картин детства или других транс-
генных ситуаций (например, утомительная многочасовая езда ве-
чером в поезде), регрессия возраста, гипногенный бесконтактный
массаж или любая иная приятная и ритмичная физиологическая
процедура, каталепсия и идеомоторные движения.
Если в классическом (павловском) гипнозе человека часто гип-
нотизируют, чтобы получить в итоге определенные гипнотические
феномены, то в цыганском гипнозе, наоборот, через выполнение
гипнотических феноменов стараются получить сразу глубо- л,--.^
кий цыганский гипноз. Так, например, Милтон Эриксон |Ju^]
(1979) предложил оформить технику цыганского гипноза в виде се-
мишаговой модели:
1. Постараться поместить человека в удобную для него позу.
2. Сконцентрировать внимание гипнотизируемого на каком-
либо внешнем или внутреннем процессе, объекте, мысли или вос-
поминании.
3. Построить свою речь так, чтобы разделить сознание и бес-
сознательное гипнотика.
4. Сообщить гипнотизируемому о тех признаках транса или
любых иных реакциях, которые гипнотизер у него наблюдает.
5. Дайте гипнотику установку на < ничегонеделани >.
6. Использование трансового состояния гипнотика для целей
гипнотизера.
7. Выведение гипнотика из транса.
Есть у цыган и еще один интересный и быстрый способ наве-
дения цыганского гипноза наяву, который заключается в том, что
цыганка ловит момент, когда кто-то увлеченно говорит о том, что
его волнует или сильно беспокоит. Тогда цыганка присоединяет-
ся к этому человеку и, активно ему сочувствуя, сопереживая, сво-
ими словами и вопросами специально разжигает и все больше и
больше детализирует проблему рассказчика, все больше и глуб-
же погружая в мир его переживаний, проблем и воспоминаний.
Затем цыганка начинает стимулировать воспоминания этого че-
ловека, навязывая ему близкую его проблемам галлюцинацию. За-
получив видение, цыганка развивает его в глубочайший цыган-
ский гипноз с сильным безотказным раппортом. Итак, <погружа-
ясь в проблемы, человек погружается в транс, который даже не
требует углубления - достаточно присоединиться к нему, помочь
создать хорошую и знакомую ему воображенную картину (галлю-
цинацию) и воспользоваться этим>.
Еще одним старинным цыганским приемом наведения гипно-
за является метод создания внезапных, неожиданных и громких
скандальных ситуаций, погружающих всех присутствующих при
этом в состояние замешательства, неопределенности и отвлекая
от того, что ранее эти люди делали. Так, например, в 1998 году я
находился на Ленинградском вокзале в Москве. Дело было вече-
ром, до моего поезда на Ленинград оставалось два часа, и я сидел
в зале ожидания и читал газету. Вдруг в зале возник шум. Я под-
нял голову и увидел, как одна красивая разъяренная молодая цы-
ганка, громко крича, начала избивать, видимо, своего мужа-цы-
гана. Мужчина быстро шел к выходу из зала, между рядов сидя-
щих на скамейках пассажиров, а цыганка с двумя детьми сзади и
ребенком на руках кричала, бежала за мужчиной и все время его
била. Мужчина то падал на кого-нибудь на скамейке, то их раз-
нимали, то он с кем-то сцеплялся руганью... В общем, когда цыга-
не выбежали со скандалом из зала ожидания и в зале вновь насту-
пила тишина, минут через 5-7 многие люди обнаружили, что у
кого-то цыгане украли шапку, у кого-то сумочку, а у одного чело-
века - даже портфель! И все это было сделано на глазах десятков
людей, и никто ничего не заметил. Вот это и есть массовый цыган-
ский гипноз, настоящее народное творчество мастеров кри-
минального гипноза...
ТЕХНИКА
КРИМИНАЛЬНОГО
ПСИХОВОЗДЕЙСТВИЯ
связи с резкой криминализацией современного русско-
го общества многие общественные структуры, которые
раньше были заводами, фабриками, банками, научными
или учебными учреждениями, совхозами и т. д., стали
строить свою жизнь по абсолютно криминальным зако-
нам. Это значит, что в большинстве стран мира с капиталистиче-
ской системой жизни 90% населения - бандиты, а каждое капита-
листическое предприятие - это банда во главе с более-менее круп-
ным мафиози, действующим по законам <рыночного> рэкета, когда
существует лишь один правовой, моральный и экономический кри-
терий - деньги, собственность и процент прибыли.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102