«Время страданий оно для Яакова, но спасение его отсюда!». Вот тогда закончатся все души в теле, и необходимо будет вернуться и обновить их, как сказано: «Все души, пришедшие к Яакову из Египта, всех душ шестьдесят шесть».
Перед будущим окончательным освобождением, хотя и были освобождения ранее из Египта и из Вавилона, они были только под воздействием силы света Има, но малхут сама еще не пережила освобождение, потому что светит ей только три света: белый, красный, зеленый, но ее собственный свет, черный, не светит вовсе в ней. Т.е. нет в самой малхут ничего, что может наполнить её саму. Но это она должна получить от ее мужа, з"а, который дает ей и келим, и света от Има. Но полное освобождение возможно, если малхут сама построит свой парцуф, т.е. из своих келим и света, и не будет нуждаться получать от з"а келим и света дэ Има, чтобы исполнилось сказанное: «И будет свет Луны как свет Солнца».
Рассмотрим вначале проблему освобождения в общем. В предыдущих освобождениях малхут строилась из трех линий, а затем строилась она сама, как кли, получающее от трех линий. Так же и в будущем освобождении, свет освобождения должен постепенно исправить малхут, по порядку трех линий, а затем она сама – получить от трех линий, чем достигнет своего полного совершенства и станет достойна полного слияния (зивуг ашалем). Отсюда порядок времен:
· 1– ое исправление -от 60 до 66,5 лет – исправление правой линии, для этого достаточно света пкида.
· 2– ое исправление -от 66 до 73 лет – светом зхира исправляется левая линия малхут, вследствие чего раскрывается машиах бен Йосеф в Эрэц аГалиль. Все света в это время приходят от силы ограничений (диним), которые всегда присутствуют в левом свечении.
· 3– е исправление -от 73 до 100 лет – исправление средней линии в малхут, вследствие чего раскрывается машиах бен Давид.
· 4– ое исправление -от 100 лет до конца 6000 лет – исправление самой малхут, получение того, что есть в трех линиях. Поэтому здесь начинается зивуг вав в хэй, з"а в малхут, и все старые души, которые вышли от начала творения до конца 6000 лет, получают новое совершенное состояние.
· 5– ое исправление -7000 лет, седьмое тысячелетие – когда исправлена малхут полностью, и будет один день для Творца слиться с ней в едином совершенном зивуге, слиянии, вследствие чего рождаются новые души, которые еще не появлялись от начала творения и до седьмого тысячелетия.
Поэтому, когда говорится о появлении машиаха в Эрэц аГалиль, имеется в виду машиах бен Йосеф, раскрывающийся в течение 7 лет, до 73 лет. Потому что он является исправить светом зхира половину малхут, которой не было в свете пкида, время которой 6,5 лет, потому что был свет ва"к, а сейчас явился свет га"р, свет зхира, и вначале раскрылся машиах бен Йосеф, чтобы исправить левую линию, т.е. полных 7 лет, чтобы малхут полностью исправилась, даже под хазэ, суть исправления 2. Потому что в прошлом избавлении исправилась левая линия малхут только в силу ее подъема в Има, где получила левую линию Имы. Но теперь исправилась левая линия самой малхут на ее месте и не нуждается более в левой линии Имы.
Звезда с восточной стороны поглотит семь звезд с северной стороны: 4 стороны света – это х-б-т-м. Получается бина – северная, тифэрэт – восточная. Зхира – свет вав, тифэрэт, восточная звезда, исправляет левую линию самой малхут, а потому аннулирует левую линию дэ Има, т.е. северную сторону в малхут до сих пор. Этим как бы поглощает ее в себе, семь звезд бины, как сказано, что 7 звезд, т.е. 7 сфирот х-г-т-н-х-е-м, заключены в левой линии.
Дин (ограничение), приходящее в мир во время свечения левой стороны, называется пламя огня. До этого было красное пламя, от бины, и не от самой малхут. Но сейчас малхут постигла свое кли и свой свет, и левая линия приходит в ее кли, а ее кли черного цвета, поэтому пламя от света левой стороны также черного цвета, называемой 60 дней, или 60 бойцов (гиборим), что говорит о том, что хотя и есть свет га"р, но это все же га"р дэ ва"к. Ва"к=6, каждая сторона которого состоит из 10, итого 60. А дни называются сфиротами.
В силу ограничений (диним) в свете левой линии, придут войны в мир. А потому как восток поглотит север, также и пройдут ограничения (диним), от востока к северу. И два царя падут в этих войнах. Один от народов мира и один от Исраэль, машиах бен Йосеф. А после его смерти восстанут все народы мира на Израиль, дабы уничтожить всю память в мире о нем. Об этом времени и сказано: «Страшное время оно для Израиля…», – ведь эти страдания не явятся в виде наказаний, а чтобы были затем кли для полного освобождения, как сказано далее: «…но от него освобождение его».
Вследствие страданий и ограничений исчезнут силы душ, бывшие в телах. Т.е. не только души того поколения, а и души всех поколений, с начала творения мира и до того дня, бывшие хоть раз в теле, все ослабнут.
480. В 73 года, т.е. после 7 лет раскрытия машиаха бен Йосеф, все цари мира соберутся в большом римском городе, и Творец изольет на них свыше огонь, град, камни, и исчезнут они с лица земли. И только цари, которые не явятся в Рим, сохранятся и затем начнут другие войны. В это время раскроется свет царя Машиаха во всем мире, и соберутся на него несколько народов и несколько армий со всех сторон света, а все сыны Израиля соберутся в свое место.
Потому что здесь появляется средняя линия, смысл которой уменьшить левую линию настолько, чтобы соединилась с правой, и наоборот, чтобы правая соединилась с левой, чем достигается совершенство ступени со всех сторон (свойств).
Поэтому «в 73 все цари земли», т.е. все, силы которых от левой линии, «соберутся в большом римском городе», как головы всех сил левой стороны, «и Творец прольет на них… и исчезнут из мира», потому что под влиянием света левой линии аннулируются все диним (ограничения), и левые силы исчезнут из мира.
Но «кто не явится в Рим», потому что относится к клипе правой стороны, ведь Рим – это левая сторона, «начнут затем другие войны», потому что 4-ое исправление приводит правые силы к войне с Израилем. Ведь тогда пробудится «Царь Машиах», машиах бен Давид, появляющийся из средней линии, а потому восстанут те, кто против его исправления в мире.
«А все сыны Израиля соберутся в их места», потому что тогда начнется собирание всех их со всех концов света к восхождению в Иерушалаим. Но не начнется это восхождение прежде 4-го исправления, исправления малхут, которая должна получить свет трех линий в себя и только тогда соберутся весь Исраэль и придут в Иерушалаим.
481. Пока не достигнут 100 лет, до 100 лет шестого ты„сячелетия. Тогда соединится вав в хэй и повлияют 4-ым исправлением, исправлением трех линий на хэй, малхут, чем приведут всех сынов Израиля от всех народов к Творцу, и соберутся все изгнанники.
А в будущем бней Ишмаэль (арабские народы), которые представляют собой голову всех нечистых сил правой стороны, подобно тому как римляне являются головной частью нечистых сил левой стороны, пробуждаются вместе со всеми народами мира, которые не явились в Рим, идти войной на Иерушалаим, как сказано: «И собрал все народы войной на Иерушалаим», «И собрались цари земли…», а «Сидящий в небесных высях смеется».
482. А после того как все нечистые силы, как правой, так и левой стороны, исчезнут из мира, пробудится малая вав, есод дэ з"а, соединится с хэй и обновит старые души, которые уже были в теле со времени создания мира и до того времени, чтобы обновить мир, малхут, как сказано: «Возвеселится Творец в своих деяниях». А также сказано: «И величие Творца возвысится навечно», чтобы соединить хэй с вав. «Возрадуется Творец деяниями своими», послать вниз свои деяния, т.е. души, обновленные со дня сотворения мира, чтобы все были новыми созданиями и соединились все миры вместе, как один.
483. Счастливы те, которые останутся в мире в конце шестого тысячелетия, войти в Субботу, т.е. в седьмое тысячелетие. Потому что это «Один день только для Творца», слиться с хэй полностью и собрать все новые души влиять добром в мире, т.е. все души, которые не были в мире, чтобы были вместе со старыми душами, которые остались, но обновились.
486. Есть посланцы, ангелы Творца от доброй стороны и от суровой, и не смешиваются они друг с другом, а каждый выполняет только свою миссию.
490. Сказано, что Творец желал испытать Авраама, хотя Ицхаку было во время указания жертвоприношения 37 лет, и испытание Ицхака это было. Но указано и проделано Авраамом, поскольку его свойство «хесед», милосердие, должно было соединиться со свойством «дин», строгости, суда, справедливой жесткости Ицхака. Поскольку свет хохма может светить только в левой линии, то прежде чем Авраам, правая линия, не слился в Ицхаке, в левой линии, не был он совершенен, отсутствовал свет хохма. А вследствие «Акедат Ицхак» (жертвоприношения Ицхака) Авраам влился в Ицхака, с его помощью получил свет хохма и стал совершенным. Исправился этим «дин», левое свечение, тем, что влился в Авраама, в правую линию. Соединились этим вода, правая линия, Авраам, с огнем, Ицхаком, левой линией, правая в левой. А также левая в правой, огонь в воде. Поэтому и сказано, что Творец испытал этим Авраама, а не Ицхака, потому что Творец желал свойство Авраама влить в свойство Ицхака. А вследствие самого действия произошло слияние левой линии в правую.
495. Сказано было Творцом Аврааму, что от Ицхака произойдет род его, т.е. имелся в виду Яаков, потому что Ицхак – левая линия, которая не может существовать, получить свет, без средней линии, без Яакова. Поэтому сказано, что Авраам пошел на третий день, ведь Авраам – первый день, хесед, Ицхак – второй, гвура, а Яаков – третий, тифэрэт. Поэтому появление Яакова оправдывает существование Авраама и Ицхака.
497. Сказано, что видел Авраам место жертвоприношения издали, потому что не он сам непосредственно рождает свойство Яаков, среднюю линию, а через Ицхака, видел масах дэ хирик средней линии, но без света хасадим, который выходит на этот масах. Поэтому хотя и видел, но не раскрылась ему эта ступень, не видел зивуг дэ акаа, выходящий на этот масах и открывающий в кли путь свету. Поэтому и сказано, что видел издали.
502. Когда начал действие по «Акеда», исчезло у него свойство милосердия отца к сыну, потому что начал спускаться, включаться в свойство Ицхака, строгость и суд. Но после слияния двух свойств, сказано: «И пошли вместе они», т.е. Ицхак пошел как свойство Авраама.
Недельная глава «Ваеце»
121. Когда Израиль находится на своей земле, вызывает он на себя благословение свыше. А когда покидает Израиль свою землю и попадает под иную власть, исчезает сила благословения из этого мира.
Недельная глава «Ваишлах»
21. Очень переживал Яаков, чтобы Эйсав не узнал о тех благословениях в конце дней мира, которыми благословил его отец их, Ицхак.
22. Лаван – основная нечистая сила. Эйсав близок к нему. Лаван родил Бэора, а Бэор родил Билъама. И все они были большими колдунами. Но главным был Лаван. И очень желал он смерти Яакова.
23. Все боялись Лавана, и вся сила колдовства в его детях была только от него.
Недельная глава «Ваихи»
547. Сказал раби Шимон: «В будущем должны будут сыны Израиля вести две войны в святой земле – в изгнании египетском и в изгнании ашурском, из которого освободились сыновья Гада и Рэувена, первые из всех. И много страдали они, но еще не вернулись оттуда до сего дня».
548. Но когда царь Машиах пробудится в мире, они выйдут, начнут войну в мире и победят. Покорят они народы мира, забоятся все их и преклонятся перед ними. А затем сыновья Рэувена захотят покорить войной власть в Иерушалаиме от царя Машиаха.
549. На все четыре стороны света разошлись сыновья Рэувена в изгнании, как и весь Израиль изгонялся четыре раза на все четыре стороны, как сказано: первое изгнание – Кохи, второе – Решит Они, третье – Етер Сэт, четвертое – Етер Оз. Соответственно и в будущем они развяжут войны на все четыре стороны света и покорят все народы.
551. А во времена царя Машиаха разожгут сыновья Рэувена войны в мире, покорят народы, но не останутся в царстве, потому что начнут войну также и в святой земле, в Иерушалаиме.
Недельная глава «Шмот»
96. Простер раби Шимон руки и воскликнул: «Горе тому, кто будет в то время. Счастлив тот, кто будет в то время». «Горе тому, кто будет в то время», – потому что будет Творец судить всех, посмотрит на все действия каждого – и не найдет ни одного праведника. И сколько страданий низойдет на Израиль!
97. «Счастлив тот, кто будет в то время», – потому что тот, кто сможет устоять в своей вере в то время, заслужит свет Машиаха.
98. После того как низойдут все эти страдания на Израиль, соберутся все владыки и управляющие миром на совет, как еще можно ужесточить законы против Израиля, жестокость за жестокостью обрушат они на Израиль, каждая последующая злее прежней. И тогда возгорится огненный столб свыше, вниз, 40 дней, и все народы мира увидят это.
99. В это время пожелает Царь Машиах выйти из Райского сада, из места, называемого «Гнездо птицы», и обнаружится он в Галилее, и в день этот устрашатся все народы мира и спрячутся в укрытиях своих, только бы спастись.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66
Перед будущим окончательным освобождением, хотя и были освобождения ранее из Египта и из Вавилона, они были только под воздействием силы света Има, но малхут сама еще не пережила освобождение, потому что светит ей только три света: белый, красный, зеленый, но ее собственный свет, черный, не светит вовсе в ней. Т.е. нет в самой малхут ничего, что может наполнить её саму. Но это она должна получить от ее мужа, з"а, который дает ей и келим, и света от Има. Но полное освобождение возможно, если малхут сама построит свой парцуф, т.е. из своих келим и света, и не будет нуждаться получать от з"а келим и света дэ Има, чтобы исполнилось сказанное: «И будет свет Луны как свет Солнца».
Рассмотрим вначале проблему освобождения в общем. В предыдущих освобождениях малхут строилась из трех линий, а затем строилась она сама, как кли, получающее от трех линий. Так же и в будущем освобождении, свет освобождения должен постепенно исправить малхут, по порядку трех линий, а затем она сама – получить от трех линий, чем достигнет своего полного совершенства и станет достойна полного слияния (зивуг ашалем). Отсюда порядок времен:
· 1– ое исправление -от 60 до 66,5 лет – исправление правой линии, для этого достаточно света пкида.
· 2– ое исправление -от 66 до 73 лет – светом зхира исправляется левая линия малхут, вследствие чего раскрывается машиах бен Йосеф в Эрэц аГалиль. Все света в это время приходят от силы ограничений (диним), которые всегда присутствуют в левом свечении.
· 3– е исправление -от 73 до 100 лет – исправление средней линии в малхут, вследствие чего раскрывается машиах бен Давид.
· 4– ое исправление -от 100 лет до конца 6000 лет – исправление самой малхут, получение того, что есть в трех линиях. Поэтому здесь начинается зивуг вав в хэй, з"а в малхут, и все старые души, которые вышли от начала творения до конца 6000 лет, получают новое совершенное состояние.
· 5– ое исправление -7000 лет, седьмое тысячелетие – когда исправлена малхут полностью, и будет один день для Творца слиться с ней в едином совершенном зивуге, слиянии, вследствие чего рождаются новые души, которые еще не появлялись от начала творения и до седьмого тысячелетия.
Поэтому, когда говорится о появлении машиаха в Эрэц аГалиль, имеется в виду машиах бен Йосеф, раскрывающийся в течение 7 лет, до 73 лет. Потому что он является исправить светом зхира половину малхут, которой не было в свете пкида, время которой 6,5 лет, потому что был свет ва"к, а сейчас явился свет га"р, свет зхира, и вначале раскрылся машиах бен Йосеф, чтобы исправить левую линию, т.е. полных 7 лет, чтобы малхут полностью исправилась, даже под хазэ, суть исправления 2. Потому что в прошлом избавлении исправилась левая линия малхут только в силу ее подъема в Има, где получила левую линию Имы. Но теперь исправилась левая линия самой малхут на ее месте и не нуждается более в левой линии Имы.
Звезда с восточной стороны поглотит семь звезд с северной стороны: 4 стороны света – это х-б-т-м. Получается бина – северная, тифэрэт – восточная. Зхира – свет вав, тифэрэт, восточная звезда, исправляет левую линию самой малхут, а потому аннулирует левую линию дэ Има, т.е. северную сторону в малхут до сих пор. Этим как бы поглощает ее в себе, семь звезд бины, как сказано, что 7 звезд, т.е. 7 сфирот х-г-т-н-х-е-м, заключены в левой линии.
Дин (ограничение), приходящее в мир во время свечения левой стороны, называется пламя огня. До этого было красное пламя, от бины, и не от самой малхут. Но сейчас малхут постигла свое кли и свой свет, и левая линия приходит в ее кли, а ее кли черного цвета, поэтому пламя от света левой стороны также черного цвета, называемой 60 дней, или 60 бойцов (гиборим), что говорит о том, что хотя и есть свет га"р, но это все же га"р дэ ва"к. Ва"к=6, каждая сторона которого состоит из 10, итого 60. А дни называются сфиротами.
В силу ограничений (диним) в свете левой линии, придут войны в мир. А потому как восток поглотит север, также и пройдут ограничения (диним), от востока к северу. И два царя падут в этих войнах. Один от народов мира и один от Исраэль, машиах бен Йосеф. А после его смерти восстанут все народы мира на Израиль, дабы уничтожить всю память в мире о нем. Об этом времени и сказано: «Страшное время оно для Израиля…», – ведь эти страдания не явятся в виде наказаний, а чтобы были затем кли для полного освобождения, как сказано далее: «…но от него освобождение его».
Вследствие страданий и ограничений исчезнут силы душ, бывшие в телах. Т.е. не только души того поколения, а и души всех поколений, с начала творения мира и до того дня, бывшие хоть раз в теле, все ослабнут.
480. В 73 года, т.е. после 7 лет раскрытия машиаха бен Йосеф, все цари мира соберутся в большом римском городе, и Творец изольет на них свыше огонь, град, камни, и исчезнут они с лица земли. И только цари, которые не явятся в Рим, сохранятся и затем начнут другие войны. В это время раскроется свет царя Машиаха во всем мире, и соберутся на него несколько народов и несколько армий со всех сторон света, а все сыны Израиля соберутся в свое место.
Потому что здесь появляется средняя линия, смысл которой уменьшить левую линию настолько, чтобы соединилась с правой, и наоборот, чтобы правая соединилась с левой, чем достигается совершенство ступени со всех сторон (свойств).
Поэтому «в 73 все цари земли», т.е. все, силы которых от левой линии, «соберутся в большом римском городе», как головы всех сил левой стороны, «и Творец прольет на них… и исчезнут из мира», потому что под влиянием света левой линии аннулируются все диним (ограничения), и левые силы исчезнут из мира.
Но «кто не явится в Рим», потому что относится к клипе правой стороны, ведь Рим – это левая сторона, «начнут затем другие войны», потому что 4-ое исправление приводит правые силы к войне с Израилем. Ведь тогда пробудится «Царь Машиах», машиах бен Давид, появляющийся из средней линии, а потому восстанут те, кто против его исправления в мире.
«А все сыны Израиля соберутся в их места», потому что тогда начнется собирание всех их со всех концов света к восхождению в Иерушалаим. Но не начнется это восхождение прежде 4-го исправления, исправления малхут, которая должна получить свет трех линий в себя и только тогда соберутся весь Исраэль и придут в Иерушалаим.
481. Пока не достигнут 100 лет, до 100 лет шестого ты„сячелетия. Тогда соединится вав в хэй и повлияют 4-ым исправлением, исправлением трех линий на хэй, малхут, чем приведут всех сынов Израиля от всех народов к Творцу, и соберутся все изгнанники.
А в будущем бней Ишмаэль (арабские народы), которые представляют собой голову всех нечистых сил правой стороны, подобно тому как римляне являются головной частью нечистых сил левой стороны, пробуждаются вместе со всеми народами мира, которые не явились в Рим, идти войной на Иерушалаим, как сказано: «И собрал все народы войной на Иерушалаим», «И собрались цари земли…», а «Сидящий в небесных высях смеется».
482. А после того как все нечистые силы, как правой, так и левой стороны, исчезнут из мира, пробудится малая вав, есод дэ з"а, соединится с хэй и обновит старые души, которые уже были в теле со времени создания мира и до того времени, чтобы обновить мир, малхут, как сказано: «Возвеселится Творец в своих деяниях». А также сказано: «И величие Творца возвысится навечно», чтобы соединить хэй с вав. «Возрадуется Творец деяниями своими», послать вниз свои деяния, т.е. души, обновленные со дня сотворения мира, чтобы все были новыми созданиями и соединились все миры вместе, как один.
483. Счастливы те, которые останутся в мире в конце шестого тысячелетия, войти в Субботу, т.е. в седьмое тысячелетие. Потому что это «Один день только для Творца», слиться с хэй полностью и собрать все новые души влиять добром в мире, т.е. все души, которые не были в мире, чтобы были вместе со старыми душами, которые остались, но обновились.
486. Есть посланцы, ангелы Творца от доброй стороны и от суровой, и не смешиваются они друг с другом, а каждый выполняет только свою миссию.
490. Сказано, что Творец желал испытать Авраама, хотя Ицхаку было во время указания жертвоприношения 37 лет, и испытание Ицхака это было. Но указано и проделано Авраамом, поскольку его свойство «хесед», милосердие, должно было соединиться со свойством «дин», строгости, суда, справедливой жесткости Ицхака. Поскольку свет хохма может светить только в левой линии, то прежде чем Авраам, правая линия, не слился в Ицхаке, в левой линии, не был он совершенен, отсутствовал свет хохма. А вследствие «Акедат Ицхак» (жертвоприношения Ицхака) Авраам влился в Ицхака, с его помощью получил свет хохма и стал совершенным. Исправился этим «дин», левое свечение, тем, что влился в Авраама, в правую линию. Соединились этим вода, правая линия, Авраам, с огнем, Ицхаком, левой линией, правая в левой. А также левая в правой, огонь в воде. Поэтому и сказано, что Творец испытал этим Авраама, а не Ицхака, потому что Творец желал свойство Авраама влить в свойство Ицхака. А вследствие самого действия произошло слияние левой линии в правую.
495. Сказано было Творцом Аврааму, что от Ицхака произойдет род его, т.е. имелся в виду Яаков, потому что Ицхак – левая линия, которая не может существовать, получить свет, без средней линии, без Яакова. Поэтому сказано, что Авраам пошел на третий день, ведь Авраам – первый день, хесед, Ицхак – второй, гвура, а Яаков – третий, тифэрэт. Поэтому появление Яакова оправдывает существование Авраама и Ицхака.
497. Сказано, что видел Авраам место жертвоприношения издали, потому что не он сам непосредственно рождает свойство Яаков, среднюю линию, а через Ицхака, видел масах дэ хирик средней линии, но без света хасадим, который выходит на этот масах. Поэтому хотя и видел, но не раскрылась ему эта ступень, не видел зивуг дэ акаа, выходящий на этот масах и открывающий в кли путь свету. Поэтому и сказано, что видел издали.
502. Когда начал действие по «Акеда», исчезло у него свойство милосердия отца к сыну, потому что начал спускаться, включаться в свойство Ицхака, строгость и суд. Но после слияния двух свойств, сказано: «И пошли вместе они», т.е. Ицхак пошел как свойство Авраама.
Недельная глава «Ваеце»
121. Когда Израиль находится на своей земле, вызывает он на себя благословение свыше. А когда покидает Израиль свою землю и попадает под иную власть, исчезает сила благословения из этого мира.
Недельная глава «Ваишлах»
21. Очень переживал Яаков, чтобы Эйсав не узнал о тех благословениях в конце дней мира, которыми благословил его отец их, Ицхак.
22. Лаван – основная нечистая сила. Эйсав близок к нему. Лаван родил Бэора, а Бэор родил Билъама. И все они были большими колдунами. Но главным был Лаван. И очень желал он смерти Яакова.
23. Все боялись Лавана, и вся сила колдовства в его детях была только от него.
Недельная глава «Ваихи»
547. Сказал раби Шимон: «В будущем должны будут сыны Израиля вести две войны в святой земле – в изгнании египетском и в изгнании ашурском, из которого освободились сыновья Гада и Рэувена, первые из всех. И много страдали они, но еще не вернулись оттуда до сего дня».
548. Но когда царь Машиах пробудится в мире, они выйдут, начнут войну в мире и победят. Покорят они народы мира, забоятся все их и преклонятся перед ними. А затем сыновья Рэувена захотят покорить войной власть в Иерушалаиме от царя Машиаха.
549. На все четыре стороны света разошлись сыновья Рэувена в изгнании, как и весь Израиль изгонялся четыре раза на все четыре стороны, как сказано: первое изгнание – Кохи, второе – Решит Они, третье – Етер Сэт, четвертое – Етер Оз. Соответственно и в будущем они развяжут войны на все четыре стороны света и покорят все народы.
551. А во времена царя Машиаха разожгут сыновья Рэувена войны в мире, покорят народы, но не останутся в царстве, потому что начнут войну также и в святой земле, в Иерушалаиме.
Недельная глава «Шмот»
96. Простер раби Шимон руки и воскликнул: «Горе тому, кто будет в то время. Счастлив тот, кто будет в то время». «Горе тому, кто будет в то время», – потому что будет Творец судить всех, посмотрит на все действия каждого – и не найдет ни одного праведника. И сколько страданий низойдет на Израиль!
97. «Счастлив тот, кто будет в то время», – потому что тот, кто сможет устоять в своей вере в то время, заслужит свет Машиаха.
98. После того как низойдут все эти страдания на Израиль, соберутся все владыки и управляющие миром на совет, как еще можно ужесточить законы против Израиля, жестокость за жестокостью обрушат они на Израиль, каждая последующая злее прежней. И тогда возгорится огненный столб свыше, вниз, 40 дней, и все народы мира увидят это.
99. В это время пожелает Царь Машиах выйти из Райского сада, из места, называемого «Гнездо птицы», и обнаружится он в Галилее, и в день этот устрашатся все народы мира и спрячутся в укрытиях своих, только бы спастись.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66