Но вследствие огромного стремления попасть в этот Сад и от бессилия и невозможности войти туда, по причине того, что весь он запачкан грехами, он доволен и рад тяжёлым и горьким наказаниям Ада, так как затем благодаря им он может взойти к Райским наслаждениям.
Не в силах человека представить величину горести разбитого сердца и раскаяния. Если бы человек в этом мире ощутил хотя бы одну стотысячную долю того сожаления, которое он ощущает в будущем мире, он бы немедленно умер от невозможности вынести такую горесть. Только в будущем мире Творец даёт душе силу выдержать такие страдания. Вследствие этого растёт в нем желание, чтобы дали ему право вернуться домой, заниматься Торой и работой все дни жизни, и рвёт он волосы на своей голове, и разрывает своё мясо, говоря: «Ой мне, как я мог поменять мир с вечными наслаждениями на мир темноты». И для него эта боль тяжелее всех наказаний Ада.
(Гаон ми Вильно)
Все поступки, совершенные человеком в этом мире, все находятся перед ним и не покидают его. И в час, когда выносят его, чтобы похоронить, все его деяния собираются вместе и идут перед ним. Три группы деяний человека окружают его: одна спереди, одна справа и одна слева. И все говорят: «Это такой-то, отвернулся от Творца. Отвернулся сверху, отвернулся снизу, отвернулся от Торы и Заповедей. Смотрите, какими были его действия! Смотрите, какими были его слова! Уж лучше было бы ему вовсе не родиться».
И так до тех пор, пока не дойдут до его могилы. Когда приходят на кладбище и мёртвые видят, какие прошлые деяния человека сопровождают его, все мёртвые злятся на него, и каждый со своего места говорит: «Ой, и этот будет похоронен между нами!?»
Поступки и слова его прошлые обгоняют его, входят в могилу, становятся на тело. Так как человека начинают закапывать, то ангел по имени Домэ спешит выйти. В его власти находятся три Дома Суда, разбирающие судебные тяжбы умерших. Три жезла в их руках. Судят они душу и тело вместе. «Ой, этому суду или его делам».
(Зоар: Ваихи; стр. 218, п. 2)
После того как положили его в могилу, приходят ангелы разрушения и начинают мучить его страшными мучениями, избивая и сжигая, как жжёт яд от укуса змеи каждый орган.
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; ч. 7, 22)
Приходит к нему ангел смерти… мгновенно возвращает ему дух и душу в тело.
(АР"И. Шаар аГильгулим)
После этого бьют его железными цепями, колют огненными стрелами, отделяют органы от тела.
(Масехет «Могильные наказания»)
Стоит против него и говорит: «Ой, этому телу, что покинуло мир пустым от заслуг, но полным грехов». Смотрит на его ноги и говорит: «Ой, этим ногам, что не ходили прямо. Ой, рукам, занимавшимся лживыми делами. Ой, внутренностям, что наслаждались от ворованного. Ой, глазам, что не верили. Ой, ушам, что не приняли назиданий. Ой, рту, не занимавшемуся Торой. Ой, мясу, что не приложило усилия обрести страх. Ой, злому началу, что не склонилось перед своим Создателем. Ой, мне, сердцу, что не работало на своего Создателя, в будущем получая упрёки».
Говорит ему: «Пройди суд и признай свои проступки. Знай, куда ты попал и перед кем ты будешь давать отчет. Если ты не можешь слушать, то кто может? И кто может выдержать страдания за твои грехи, которые как огонь на одежде, как меч у горла, как стрела у сердца, как верёвка на ногах, как темнота в глазах, как горечь во рту, как яма для ноги, как скрежет в ушах, как препятствие силе, как горестные дни в старости, как страдания для тела, как отсечение для корня, как горечь смерти, как прегрешение в день суда».
(Решит Хохма; ч. 12, б. 36)
После того как каждый орган и косточка разбиты на мелкие части, появляются прислуживающие ангелы, которые вновь собирают и соединяют их.
(Масехет «Могильные наказания»)
Могильные наказания меняются от человека к человеку. Наказания для человека согрешившего одни из самых тяжелых. И не начинают лечить его, пока не отделят все плохие части, прилипшие к его душе.
Противоположно этому, праведникам достаточно лёгкого наказания, так как Тора и Заповеди, которыми занимались всю жизнь, выстроили разделительную перегородку, почти абсолютную, между душой и плохими частями.
(Шаар аГильгулим; ч. 23)
Но кто поступал только для наслаждения своего тела, для наполнения его страстей, уничтожает самого себя. Они покрыты коркой страстей, за которые получат наказания. И это будут могильные наказания.
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; ч. 11, 17)
Тело человека состоит из четырёх составляющих: кожа, мясо, жилы, кости. Кожа – самая внешняя составляющая. Глубже её – мясо. Ещё глубже – жилы. Глубже них – кости. В могиле вначале разлагается кожа, затем разлагается мясо, затем разрушаются жилы, затем рассыпаются кости.
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; ч. 11, 22)
Три дня и три ночи – трое суток, что человек в могиле, разлагаются внутренности. После трёх дней эта мерзкая смесь добирается до лица и говорит ему: «Возьми то, что давал мне. Пил и кушал ты каждый день, но мне не давал, каждый день твоей жизни был как праздник и выходной, глаза твои были голодными, не кормились от тебя, возьми то, что давал мне». Как сказано: «И выплесну помёт на лица ваши».
(Зоар: Ваикаэль; стр. 199, п. 1)
Как известно, теми же страданиями, которыми душа мучается в Аду, тело мучается и плачет в могиле.
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; ч. 11, 22)
Сказал рабби Авиу: "Всё, что говорят перед мертвым, узнает до того, как закончатся похороны. Пришли рабби Хийя и рабби Шимон. Один сказал: «До того, как закончатся похороны». Другой сказал: «До того, как разложится мясо».
(Талмуд. Трактат Шаббат; стр. 152, п. 2)
Через сколько Домов Суда проходит человек, когда покидает этот мир?:
· Один – это тот Высший суд, когда дух выходит из тела.
· Один – это суд, когда действия и слова идут перед ним и объявляют о себе.
· Один суд – когда входит в могилу.
· Один суд – это суд самой могилы.
· Еще один суд – это суд, когда черви поедают его мясо.
· Еще один суд – это суд Ада.
· Еще один суд – это суд, когда дух ходит по миру и не может найти место доделать свои дела.
Именно эти семь времен, проходящие над ним.
(Зоар: Ваихи; стр. 218, 2)
Все три дня душа летает над телом.
(Талмуд Йерушалми; ч. 16, Алаха 3)
Сказал рабби Хисда: "Душа человека скорбит по нему все семь дней, как сказано: «И душа его скорбит по нему».
(Талмуд Бавли: Масехет Шаббат)
Душа умершего видит безобразие тела и очень сожалеет об этом.
(Талмуд: Масехет Авот; ч. 2, Мишна 7)
Сказал рабби Йуда: «Все семь дней траура душа ходит из дома на могилу, с могилы возвращается домой и скорбит о теле, как сказано: „Мясу больно за него, и душа скорбит по нему“. Душа является домой, садится, видит всех опечаленными и начинает грустить вместе с ними».
(Зоар: Ваихи; стр. 218-б, 2)
Полное разложение тела происходит в течение двенадцати месяцев после смерти. Поэтому все двенадцать месяцев есть связь между телом и душой.
(Зоар: Ваихи; стр. 218-б, 2)
«Все двенадцать месяцев существует связь тела и души, поднимаются и спускаются. После двенадцати месяцев тело исчезает, душа поднимается, но больше не опускается».
(Талмуд: Масехет Шаббат)
После двенадцати месяцев тело исчезает, душа поднимается и больше не возвращается. Но если захочет, может спуститься, несмотря на то что была в своем подъеме слита с «Креслом Величия», место явного раскрытия всей силы и величия Творца.
(Талмуд: Масехет Шаббат; тосфот)
Так говорят мудрецы: «Эти двенадцать месяцев после смерти тела, они считаются только после того, как отмучаются грешники и получат наказания вне Ада. Только после этого они попадают в Ад, там очищают их и отбеливают, выводят все пятна на душе, чтобы были готовы к приглашению войти в Райский Сад».
(Нешмат Хаим; статья 4, ч. 20)
Страдания перед Адом намного тяжелее страданий самого Ада.
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; 7, п. 23)
Страдания в Аду не составляют и трети от страданий и боли, что душа терпит, прежде чем попадёт в Рай.
(Решит Хохма: Врата Страха; ч. 13)
Бросают его из стороны в сторону, и ангелы разрушения стреляют в него стрелами.
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; 7, п. 22)
Видя душу, Высший Дом Суда, который судил душу за все совершенное ею в этом мире, постановляет заключить ее в невыносимое состояние. Избавиться от этого наказания душа может только попав в Ад.
(Зоар: Ваихи. Поощрение и наказание)
Исполнитель Высшего Дома Суда не должен выводить душу из Ада, так как грешники, находящиеся в Аду, видя душу, попавшую не в свое место, выходят к ней навстречу с криками: «Уйди, грешник, ты еще не заслужил войти в Ад».
(Зоар: Ваихи. Поощрение и наказание)
Хватают эту душу три ангела разрушения, каждый из которых беспредельно громаден и ужасен. Настолько, что невозможно осознать того беспредельного ужасного воздействия на душу…Один подходит справа, один подходит слева, один подходит спереди, и объявляют о всех нарушениях, которые человек совершил. Бьют его железными палками, мучают его различными пытками, тяжелыми и горькими, ставят его в невыносимое положение. Один ангел становится в одном конце мира, другой ангел становится в противоположном конце мира, и швыряют его из конца мира в конец, по числу совершенных грехов и запрещённых речей. Эти мучения, именно они, тяжелее и горше всех мучений Ада.
(Шомер Эмуним)
Несмотря на то, что наказание невыносимым положением более тяжёлое и болезненное, чем все другие наказания Ада, есть перерывы в наказании. Во время перерывов залечивают душу от наказаний. Но после перерывов в наказании душа получает еще более невыносимые наказания, чем все наказания Ада.
(Минхат Йуда; б. 88)
Наказание за вожделения в прошлом состоит в том, что после смерти ставят человека в невыносимое положение, по примеру того, как стремился за вожделением, так же будут преследовать его страдания, и простят только после смерти.
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; ч. 5, стр. 23)
После смерти человек должен погасить свой долг за все совершённые им грехи наказаниями кругооборотами.
(Шаар аГильгулим: Предисловие; 22)
Наказание кругооборотом, в любой его форме и качестве, относится только к тем, кто не достиг должного слияния с Творцом в этом мире. Но тот, кто «вернулся» полностью, заслужил освобождения от всех наказаний, существующих после смерти человека.
(АР"И. Шаар аГильгулим)
Из этого вытекает, что стремление к Творцу должно соответствовать нескольким условиям:
· первое – чтобы стремился или из страха, или из любви, но не по причине обрушившихся на него страданий;
· второе – чтобы исправил каждый грех свой, и именно исправлением, описанным АР"И в книге «Шаар Руах аКодеш» («Врата святого духа»);
· третье – после завершения «возвращения», заниматься Торой и Заповедями не ради вознаграждения;
· четвёртое – если совершён грех по отношению к себе подобным, обязан приложить все усилия, чтобы его простили.
Если выполняет эти четыре условия, может быть уверен, что грех исправлен полностью.
Если есть грех, который может исправить Йом Кипур (День Искупления), то и для этого греха наступит день, и только тогда может быть уверен, что не вернётся вновь совершать кругообороты по причине собственного греха. Но если совершил другие прегрешения и не исправил их, обязан из-за них совершать кругообороты.
(Рав Йегуда Петия. Мегилат Старим)
Мы благословляем Творца, что освободил заключенных из кругооборотов.
(Гаон ми Вильно. Пояснения к Мишлей; ч. 21, стр. 16)
Два с половиной года спорили мудрецы школы Шамая с мудрецами школы Гилеля. Одни говорят: «Лучше неродившемуся, чем родившемуся». Другие говорят: «Лучше родившемуся, чем неродившемуся». Воздержались и сказали: «Лучше неродившемуся, чем родившемуся, ведь родившийся согрешит».
(Масехет Эрувин; стр. 13, б. 2)
Кругообороты, совершаемые душой человека, проходят одним из двух путей:
· первый – души грешников, которые после смерти не заслужили попасть в Ад, входят в тела человеческие в этом мире, объясняют и рассказывают обо всём, происходящем с ними там;
· второй – присоединяются к человеку в виде «зародыша», но присоединяются очень скрытно. И как только человек согрешит, начинает властвовать эта душа над ним, заставляя совершать грехи, и уводит на плохую дорогу…пока не исчезнет из мира, не дай Б-г.
Когда душа совершила один из перечисленных кругооборотов, заканчивается время, отведённое для неё, прощаются её грехи, и может затем появиться в этом мире в настоящем кругообороте, родиться с телом, как остальные люди.
(Минхат Йегуда)
Душа не может получить наказание, пока не материализуется в тело и душу. Только совершив кругооборот, испытывает страдания, и вследствие этого исправляются её грехи.
(Шаар аГильгулим, ч. 38)
Две причины для кругооборота:
· одна – незавершённая заповедь. Поэтому должен вернуться и завершить как положено. Для этого надо совершить кругооборот, так как нет Ада, а только очищение;
· ещё одна – чтобы появиться для исправления и очищения того, что в Аду нельзя очистить, так как есть грехи, что Ад очищает, и есть грехи, что Ад не может очистить.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66