В таком случае и эта душа сможет появиться в этом мире, потому что сбросила с себя клипот и очистилась.
Новая душа не может появиться сразу же в теле в нашем мире, ведь она только покинула клипот. Поэтому ей необходимо три раза быть наружным свечением над головой трех людей, принадлежащих ее корню. И только затем сможет получить новорожденное тело.
Через определенное время эта душа сможет стать уже постоянным внутренним светом. И только это становление будет называться «Первый кругооборот».
Тот, кто совершил так называемый «первый кругооборот», не имеет большой возможности подчинить себе свое злое начало, несмотря на то что его душа довольно высока и чиста по своему происхождению. Обычно такой человек бывает печален и беспричинно обеспокоен все дни своей жизни.
Мы уже говорили, что душа может вырваться из-под власти клипот, чтобы появиться в этом мире, если:
· к ней присоединится душа праведника;
· ей посветит свет Творца;
· с помощью молитв людей, относящихся к свойству Исраэль;
· определенным единением, что совершает праведник.
Есть души, которые сразу же после зарождения могут появиться в этом мире. А есть души, которые останавливаются в мире Брия, или в мире Ецира, или в мире Асия. Но все эти души происходят из единой души, принадлежащей миру Ацилут.
Место, где остановится душа, зависит от человека, находящегося в этом мире, вернее, от его добрых дел и молитв. Есть молитвы, сила которых настолько мощна, что сразу принимается Творцом. И эта молитва способна повлиять на появление души сразу в этом мире. Если молитвы не столь сильные или целенаправленные, то они притягивают души только или до мира Брия, или до мира Ецира, или до мира Асия. От самой души не зависит, в каком из миров она остановится. Душа, которая сразу появилась в этом мире, естественно, обладает преимуществом в том, что ей уже не нужно останавливаться в каждом мире, т. е. терять свои силы, свой свет.
Каждый, кто называется «человек», должен стремиться, чтобы его товарищи совершали добрые дела, так как часть его духа находится в крепкой связи с душой других товарищей. Об этом говорит книга «Зоар» в недельной главе «Ноах»: Ноах Ноах, Моше Моше, Шмуэль Шмуэль.
Другими словами, есть два вида души:
· одна – в виде внутреннего чувства;
· другая – над головой человека, как бы объясняющая человеку его путь наверх.
Если внутренняя душа совершила грех, то она медленно-медленно опускается в клипот. В момент, когда она полностью вся опустилась, наружная душа занимает ее место. Таким образом получается, что сейчас они обе находятся внизу, а у человека осталась только одна душа.
В отличие от грешника, у праведника есть две души, и именно через верхнюю душу проходит свет, предназначенный для его товарищей. И только таким путем внутренняя душа человека может получить свою часть света. По этой причине человек должен стремиться, чтобы с его помощью его товарищи исправлялись и учились. Но с его внутренней душой они не имеют никакой связи.
Ад – Чистилище – Рай
Нижеприведенный текст явно показывает, насколько условно можно выразить явления высшего мира земным языком (его ни в коем случае нельзя понимать буквально). Хуже и ниже нашего мира нет в мироздании ничего. Каббала говорит лишь об уровнях исправления души. Причем самое непереносимое страдание – ощущение стыда за свои земные деяния, если они до смерти тела не были исправлены изучением Каббалы.
Сказал рабби Йоси: «Когда приближаются дни человека к смерти, объявляют ему за тридцать дней, что пришло его время умереть. Даже птица в небе объявляет ему. Если он праведник, определяют для него тридцать дней находиться между праведниками в Райском Саду».
(Зоар: Ваихи; стр. 217, п. 2)
Все эти тридцать дней выходит душа из него каждую ночь, и поднимается, и видит свое место в будущем мире, и человек не может контролировать это, и не властвует над своей душой все эти тридцать дней, как и с самого начала.
(Зоар: Ваихи; стр. 217, п. 2)
До тех пор пока не зайдет солнце, эта святая душа, которой лишают человека за тридцать дней до ухода из мира, – это тень, которой лишился и не находит. А почему тень исчезла от него? Потому что святая душа исчезла и покинула его.
(Зоар: Ваихи; стр. 227, п. 1)
Сказал рабби Йуда: «Когда начинаются эти тридцать дней, тень человека темнеет, а форма тени, находящейся на земле, становится неразличима».
(Зоар: Ваихи; стр. 217, п. 2)
Есть тело очень тонкое. На него надевается душа, прежде чем появится в этом мире, и в том же духе собирают все части человека, но они тоньше тонких.
(«Нешмат Хаим»; статья 1, стр. 13)
Все души, что были со дня сотворения мира, все стоят перед Творцом, прежде чем спустятся в мир. В той же точности они стоят затем в этом мире. И как выглядит тело в этом мире, так же выглядит и наверху. В час, когда душу приглашают спуститься в этот мир, она предстает перед Творцом и дает клятву, что будет выполнять Заповеди и Тору.
(Зоар: Ваихи)
Когда человек покидает этот мир, все его действия с каждой подробностью предстают перед ним и говорят: "Так ты поступил в такой-то день… "А он отвечает: «Эх, эх».
(Зоар: Аазину)
Когда человек начинает умирать, начинается суд в небесах. Поэтому показывают ему – и предстают пред ним все действия, совершенные им в жизни.
(Зоар: Ваихи; стр. 218)
Вообще-то, суд и счет за каждое действие накладывается на человека еще до ухода из этого мира, когда душа и тело соединены и находятся вместе.
(Зоар: Ноах; стр. 65)
В эти мгновения человек видит двух ангелов напротив себя. Эти ангелы пишут перед ним все его действия, совершенные им в жизни, и все, что говорил в течение всех дней жизни.
(Зоар: Насо; стр. 126)
Каждое действие, написанное двумя ангелами, подходит и стоит пред ним, свидетельствует и произносит: «Я, такое-то действие, совершенное в такой-то день. Я, произнесенное так-то и так-то в такой-то день».
(Зоар: Ваихи)
После этого просят у него эти ангелы подписаться под отчетом за действия, представленные перед ним.
(Зоар: Ваихи)
Сказал рабби Элиазар: «Счастливы праведники, изучающие пути Творца, чтобы идти по ним и страшиться дня суда, дня, когда предстоит человеку предстать перед Творцом».
Открыл и сказал: "Каждый человек обязывается знать все свои действия. В день, когда придет время человеку покинуть этот мир, в день этот, когда тело разбито, а душа должна покинуть его, тогда дается ему право видеть то, что не мог видеть.
…стоят три посланника возле него и подсчитывают его дни, и грехи, и все, что сделал в этом мире, а он соглашается со всем и затем подписывает своей рукой, как сказано: «Рукой каждый человек подпишет». И на основании всех подписей под действиями и грехами, судят его в этом мире за первые и за последние, за новые и за старые, никто не будет забыт.
А так как во всех этих действиях, что сделал в этом мире, тело и душа были вместе, то и отчитывается за них человек, когда тело и дух вместе, то есть прежде, чем покинет этот мир".
"В этот час, когда он лежит, связанный канатами Царя, подняв свои глаза, видит, как приближаются к нему двое, становятся рядом с ним и записывают перед ним все его деяния, совершенные в этом мире, и все слова, вышедшие из его рта.
И он дает отчет за все написанное перед ним, как сказано: «…Он строит горы, и создает ветер, и показывает человеку его прошлое, и человек соглашается с этим».
А почему соглашается отвечать за все свои деяния? Потому что то действие, которое совершил в прошлом, сейчас стоит перед ним и свидетельствует. И все действия стоят сейчас наверху и свидетельствуют, затем спускаются все и записываются перед ним, и не уходят, пока не обсудят их в будущем мире".
(Зоар: Ваихи; стр. 218)
"Дух его проходит по всем частям тела и отделяется от них, как человек, покидающий товарища, дабы перейти в иное место, говорит: «Ой, что я наделал».
И ничто не поможет ему, а только, если сможет вылечить себя «возвратом», прежде чем наступит этот час… А дух идет, и буйствует в каждом органе, и бьется обо все стороны, и все части тела вздрагивают. И когда появляется дух в каждой части тела, чтобы расстаться с ней, падает капля пота на тот орган, дух исчезает, и мгновенно умирает тот орган.
И так с каждым органом… Так как пришло время для духа выйти из тела, Шхина стоит над ним, и мгновенно дух вылетает из тела.
(Зоар: Ваихи)
В час, когда человек умирает и суд заставляет его покинуть мир, присоединяется к нему еще больше, чем когда-либо ранее, высший дух. И поскольку находится над ним и слит с ним, то заслуживает видеть то, чего не видел раньше.
(Зоар: Ваихи)
Перед смертью, когда душа выходит из тела, дается ей право посмотреть и увидеть высшую ступень, как и было у нее право видеть, до того, как она вошла внутрь тела. В тот час святой дух властвует над ней и показывают ей ее будущее.
(Рабби Ш. из Шанц)
Человек, увидев свечение Шхины, наполняется желанием слиться со святой Шхиной. В силу этого желания слиться со святой Шхиной, выходит его душа из тела навстречу Шхине.
(Зоар: Мецора; стр. 53, п. 1)
Все вознаграждение праведникам уготовлено в будущем, но еще в этом мире Творец показывает им их будущее вознаграждение, то, что Он даст им в будущем.
(Мидраш Раба: Хаей Сара; стр. 82, п. 2)
Перед смертью человек видит Шхину. И если заслуживает, то Шхина не покидает его, пока не проводит его до места, положенного ему, как сказано: «Праведник перед ним пойдет и проложит путь перед ним».
(Гаон ми Вильно. Адрат Элияу: Берейшит; стр. 18, п. 1)
Рабби Йоханан сказал: "Только праведник и грешник удостаиваются права узреть лик Шхины, но грешникам, отвернувшимся от Творца, в час их смерти раскрывают лик Шхины и говорят: «Приди и смотри лицо Царя, от которого ты отвернулся и которое покинет тебя в будущем».
(Мидраш Шохар Тов: Песнь 22)
Смотри, какая сила есть у искры праведности, благодаря которой человек заслуживает узреть лик Шхины, как сказано: "Я вправду узнаю лицо Твое, наполню себя видом Твоим. Ты научил меня, что даже грешники силой одной справедливости заслуживают право видеть лик Шхины, как сказано: «И раскрылось величие Творца, и видят все, праведник и грешник».
(Шохар Тов: Песнь 17; Ишая; стр. 40, п. 5)
Если, не дай Бог, он грешник, несмотря на то, что должен увидеть Шхину, Шхина исчезает сразу, и ангел смерти причиняет ему страдания, и выходит, как выброс изо рта и пищевода.
(Адрат Элияу: Берейшит; стр. 18, п. 1)
И даже маленькие видят лицо Шхины, как сказано: «Удостоимся потомства и воспоем Творца в поколениях».
(Шохар Тов: Песнь 22)
Отец и близкие его находятся там, и он видит их, и присоединяется к ним, и они идут, провожают его душу до места, где она обретет жилище.
(Зоар: Берейшит; стр. 218)
Накинул рабби Шимон на себя одежду, сел, открыл и изрек: «Не мертвые восхвалят Творца. Вот Рав Амнуна Саба находится здесь, а вокруг него семьдесят праведников, увенчанные коронами. И сияет каждая из них». Продолжая сидеть, сказал: «Вот рабби Пинхас бен Яир здесь, приготовьте ему место. Встрепенулись присутствующие товарищи, встали со своих мест и разместились в задней части дома».
(Зоар: Идра Зута)
В час, когда праведник покинул этот мир, прислуживающие ангелы говорят пред Творцом: «Владыка мира, такой-то праведник идет». Отвечает им: «Идите, праведники, и выйдите ему навстречу». Отвечают Ему: «Придут с миром, отдохнут в жилище своём». Сказал рабби Элиазар: "В час, когда праведник расстался с миром, три группы прислуживающих ангелов выходят ему навстречу. Первая говорит ему: «Приди с миром». Вторая говорит: «Идет его присутствие». Третья говорит: «Придут с миром, отдохнут в жилище своём».
(Талмуд: Ктувот; стр. 104, п. 1)
В час, когда человек умирает, дано ему право видеть. Видеть возле себя родственников и друзей из мира Истины. И всех он узнаёт. И все они подобны той форме, что была у них в этом мире. Если этот человек праведник, все радуются перед ним и спешат приветствовать его. Но если не праведник он, никто из близких его не является встретить и приветствовать его, не видит он их. И только грешники, ежедневно получающие побои в Аду, только они выходят ему навстречу.
(Зоар: Ваихи; стр. 218, п. 2)
В час, когда грешник исчезает из мира, три группы ангелов разрушения выходят ему навстречу. Одна группа говорит ему: «Нет мира грешникам, сказал Творец». Другая группа говорит ему: «Спустись и ляг рядом с необрезанными».
(Талмуд: Ктувот; стр. 104, 1)
Когда провожают человека из дома к его могиле, открываются все его чувства и начинает видеть то, чего не мог видеть во время жизни, видятся ему наказания Ада и наслаждения Райского Сада. И видит все дни своей жизни траурными, все деньги и золото, ради которых трудился, пустыми и лишенными цены в его глазах, ведь из-за них заслужил наказания Ада для своей души, а также проиграл наслаждения Райского Сада.
Понимает тогда он своим слабым разумом, сколько наслаждений проиграл в этом мире, ведь один час добрых дел и стремления к Творцу в этом мире лучше, чем вся жизнь в будущем мире, а сколько таких часов было у него в жизни, что ушли впустую, ведь мог за каждый час и час приобрести Райский Сад, полный прекрасных наслаждений, которых глаза его не видели.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66
Новая душа не может появиться сразу же в теле в нашем мире, ведь она только покинула клипот. Поэтому ей необходимо три раза быть наружным свечением над головой трех людей, принадлежащих ее корню. И только затем сможет получить новорожденное тело.
Через определенное время эта душа сможет стать уже постоянным внутренним светом. И только это становление будет называться «Первый кругооборот».
Тот, кто совершил так называемый «первый кругооборот», не имеет большой возможности подчинить себе свое злое начало, несмотря на то что его душа довольно высока и чиста по своему происхождению. Обычно такой человек бывает печален и беспричинно обеспокоен все дни своей жизни.
Мы уже говорили, что душа может вырваться из-под власти клипот, чтобы появиться в этом мире, если:
· к ней присоединится душа праведника;
· ей посветит свет Творца;
· с помощью молитв людей, относящихся к свойству Исраэль;
· определенным единением, что совершает праведник.
Есть души, которые сразу же после зарождения могут появиться в этом мире. А есть души, которые останавливаются в мире Брия, или в мире Ецира, или в мире Асия. Но все эти души происходят из единой души, принадлежащей миру Ацилут.
Место, где остановится душа, зависит от человека, находящегося в этом мире, вернее, от его добрых дел и молитв. Есть молитвы, сила которых настолько мощна, что сразу принимается Творцом. И эта молитва способна повлиять на появление души сразу в этом мире. Если молитвы не столь сильные или целенаправленные, то они притягивают души только или до мира Брия, или до мира Ецира, или до мира Асия. От самой души не зависит, в каком из миров она остановится. Душа, которая сразу появилась в этом мире, естественно, обладает преимуществом в том, что ей уже не нужно останавливаться в каждом мире, т. е. терять свои силы, свой свет.
Каждый, кто называется «человек», должен стремиться, чтобы его товарищи совершали добрые дела, так как часть его духа находится в крепкой связи с душой других товарищей. Об этом говорит книга «Зоар» в недельной главе «Ноах»: Ноах Ноах, Моше Моше, Шмуэль Шмуэль.
Другими словами, есть два вида души:
· одна – в виде внутреннего чувства;
· другая – над головой человека, как бы объясняющая человеку его путь наверх.
Если внутренняя душа совершила грех, то она медленно-медленно опускается в клипот. В момент, когда она полностью вся опустилась, наружная душа занимает ее место. Таким образом получается, что сейчас они обе находятся внизу, а у человека осталась только одна душа.
В отличие от грешника, у праведника есть две души, и именно через верхнюю душу проходит свет, предназначенный для его товарищей. И только таким путем внутренняя душа человека может получить свою часть света. По этой причине человек должен стремиться, чтобы с его помощью его товарищи исправлялись и учились. Но с его внутренней душой они не имеют никакой связи.
Ад – Чистилище – Рай
Нижеприведенный текст явно показывает, насколько условно можно выразить явления высшего мира земным языком (его ни в коем случае нельзя понимать буквально). Хуже и ниже нашего мира нет в мироздании ничего. Каббала говорит лишь об уровнях исправления души. Причем самое непереносимое страдание – ощущение стыда за свои земные деяния, если они до смерти тела не были исправлены изучением Каббалы.
Сказал рабби Йоси: «Когда приближаются дни человека к смерти, объявляют ему за тридцать дней, что пришло его время умереть. Даже птица в небе объявляет ему. Если он праведник, определяют для него тридцать дней находиться между праведниками в Райском Саду».
(Зоар: Ваихи; стр. 217, п. 2)
Все эти тридцать дней выходит душа из него каждую ночь, и поднимается, и видит свое место в будущем мире, и человек не может контролировать это, и не властвует над своей душой все эти тридцать дней, как и с самого начала.
(Зоар: Ваихи; стр. 217, п. 2)
До тех пор пока не зайдет солнце, эта святая душа, которой лишают человека за тридцать дней до ухода из мира, – это тень, которой лишился и не находит. А почему тень исчезла от него? Потому что святая душа исчезла и покинула его.
(Зоар: Ваихи; стр. 227, п. 1)
Сказал рабби Йуда: «Когда начинаются эти тридцать дней, тень человека темнеет, а форма тени, находящейся на земле, становится неразличима».
(Зоар: Ваихи; стр. 217, п. 2)
Есть тело очень тонкое. На него надевается душа, прежде чем появится в этом мире, и в том же духе собирают все части человека, но они тоньше тонких.
(«Нешмат Хаим»; статья 1, стр. 13)
Все души, что были со дня сотворения мира, все стоят перед Творцом, прежде чем спустятся в мир. В той же точности они стоят затем в этом мире. И как выглядит тело в этом мире, так же выглядит и наверху. В час, когда душу приглашают спуститься в этот мир, она предстает перед Творцом и дает клятву, что будет выполнять Заповеди и Тору.
(Зоар: Ваихи)
Когда человек покидает этот мир, все его действия с каждой подробностью предстают перед ним и говорят: "Так ты поступил в такой-то день… "А он отвечает: «Эх, эх».
(Зоар: Аазину)
Когда человек начинает умирать, начинается суд в небесах. Поэтому показывают ему – и предстают пред ним все действия, совершенные им в жизни.
(Зоар: Ваихи; стр. 218)
Вообще-то, суд и счет за каждое действие накладывается на человека еще до ухода из этого мира, когда душа и тело соединены и находятся вместе.
(Зоар: Ноах; стр. 65)
В эти мгновения человек видит двух ангелов напротив себя. Эти ангелы пишут перед ним все его действия, совершенные им в жизни, и все, что говорил в течение всех дней жизни.
(Зоар: Насо; стр. 126)
Каждое действие, написанное двумя ангелами, подходит и стоит пред ним, свидетельствует и произносит: «Я, такое-то действие, совершенное в такой-то день. Я, произнесенное так-то и так-то в такой-то день».
(Зоар: Ваихи)
После этого просят у него эти ангелы подписаться под отчетом за действия, представленные перед ним.
(Зоар: Ваихи)
Сказал рабби Элиазар: «Счастливы праведники, изучающие пути Творца, чтобы идти по ним и страшиться дня суда, дня, когда предстоит человеку предстать перед Творцом».
Открыл и сказал: "Каждый человек обязывается знать все свои действия. В день, когда придет время человеку покинуть этот мир, в день этот, когда тело разбито, а душа должна покинуть его, тогда дается ему право видеть то, что не мог видеть.
…стоят три посланника возле него и подсчитывают его дни, и грехи, и все, что сделал в этом мире, а он соглашается со всем и затем подписывает своей рукой, как сказано: «Рукой каждый человек подпишет». И на основании всех подписей под действиями и грехами, судят его в этом мире за первые и за последние, за новые и за старые, никто не будет забыт.
А так как во всех этих действиях, что сделал в этом мире, тело и душа были вместе, то и отчитывается за них человек, когда тело и дух вместе, то есть прежде, чем покинет этот мир".
"В этот час, когда он лежит, связанный канатами Царя, подняв свои глаза, видит, как приближаются к нему двое, становятся рядом с ним и записывают перед ним все его деяния, совершенные в этом мире, и все слова, вышедшие из его рта.
И он дает отчет за все написанное перед ним, как сказано: «…Он строит горы, и создает ветер, и показывает человеку его прошлое, и человек соглашается с этим».
А почему соглашается отвечать за все свои деяния? Потому что то действие, которое совершил в прошлом, сейчас стоит перед ним и свидетельствует. И все действия стоят сейчас наверху и свидетельствуют, затем спускаются все и записываются перед ним, и не уходят, пока не обсудят их в будущем мире".
(Зоар: Ваихи; стр. 218)
"Дух его проходит по всем частям тела и отделяется от них, как человек, покидающий товарища, дабы перейти в иное место, говорит: «Ой, что я наделал».
И ничто не поможет ему, а только, если сможет вылечить себя «возвратом», прежде чем наступит этот час… А дух идет, и буйствует в каждом органе, и бьется обо все стороны, и все части тела вздрагивают. И когда появляется дух в каждой части тела, чтобы расстаться с ней, падает капля пота на тот орган, дух исчезает, и мгновенно умирает тот орган.
И так с каждым органом… Так как пришло время для духа выйти из тела, Шхина стоит над ним, и мгновенно дух вылетает из тела.
(Зоар: Ваихи)
В час, когда человек умирает и суд заставляет его покинуть мир, присоединяется к нему еще больше, чем когда-либо ранее, высший дух. И поскольку находится над ним и слит с ним, то заслуживает видеть то, чего не видел раньше.
(Зоар: Ваихи)
Перед смертью, когда душа выходит из тела, дается ей право посмотреть и увидеть высшую ступень, как и было у нее право видеть, до того, как она вошла внутрь тела. В тот час святой дух властвует над ней и показывают ей ее будущее.
(Рабби Ш. из Шанц)
Человек, увидев свечение Шхины, наполняется желанием слиться со святой Шхиной. В силу этого желания слиться со святой Шхиной, выходит его душа из тела навстречу Шхине.
(Зоар: Мецора; стр. 53, п. 1)
Все вознаграждение праведникам уготовлено в будущем, но еще в этом мире Творец показывает им их будущее вознаграждение, то, что Он даст им в будущем.
(Мидраш Раба: Хаей Сара; стр. 82, п. 2)
Перед смертью человек видит Шхину. И если заслуживает, то Шхина не покидает его, пока не проводит его до места, положенного ему, как сказано: «Праведник перед ним пойдет и проложит путь перед ним».
(Гаон ми Вильно. Адрат Элияу: Берейшит; стр. 18, п. 1)
Рабби Йоханан сказал: "Только праведник и грешник удостаиваются права узреть лик Шхины, но грешникам, отвернувшимся от Творца, в час их смерти раскрывают лик Шхины и говорят: «Приди и смотри лицо Царя, от которого ты отвернулся и которое покинет тебя в будущем».
(Мидраш Шохар Тов: Песнь 22)
Смотри, какая сила есть у искры праведности, благодаря которой человек заслуживает узреть лик Шхины, как сказано: "Я вправду узнаю лицо Твое, наполню себя видом Твоим. Ты научил меня, что даже грешники силой одной справедливости заслуживают право видеть лик Шхины, как сказано: «И раскрылось величие Творца, и видят все, праведник и грешник».
(Шохар Тов: Песнь 17; Ишая; стр. 40, п. 5)
Если, не дай Бог, он грешник, несмотря на то, что должен увидеть Шхину, Шхина исчезает сразу, и ангел смерти причиняет ему страдания, и выходит, как выброс изо рта и пищевода.
(Адрат Элияу: Берейшит; стр. 18, п. 1)
И даже маленькие видят лицо Шхины, как сказано: «Удостоимся потомства и воспоем Творца в поколениях».
(Шохар Тов: Песнь 22)
Отец и близкие его находятся там, и он видит их, и присоединяется к ним, и они идут, провожают его душу до места, где она обретет жилище.
(Зоар: Берейшит; стр. 218)
Накинул рабби Шимон на себя одежду, сел, открыл и изрек: «Не мертвые восхвалят Творца. Вот Рав Амнуна Саба находится здесь, а вокруг него семьдесят праведников, увенчанные коронами. И сияет каждая из них». Продолжая сидеть, сказал: «Вот рабби Пинхас бен Яир здесь, приготовьте ему место. Встрепенулись присутствующие товарищи, встали со своих мест и разместились в задней части дома».
(Зоар: Идра Зута)
В час, когда праведник покинул этот мир, прислуживающие ангелы говорят пред Творцом: «Владыка мира, такой-то праведник идет». Отвечает им: «Идите, праведники, и выйдите ему навстречу». Отвечают Ему: «Придут с миром, отдохнут в жилище своём». Сказал рабби Элиазар: "В час, когда праведник расстался с миром, три группы прислуживающих ангелов выходят ему навстречу. Первая говорит ему: «Приди с миром». Вторая говорит: «Идет его присутствие». Третья говорит: «Придут с миром, отдохнут в жилище своём».
(Талмуд: Ктувот; стр. 104, п. 1)
В час, когда человек умирает, дано ему право видеть. Видеть возле себя родственников и друзей из мира Истины. И всех он узнаёт. И все они подобны той форме, что была у них в этом мире. Если этот человек праведник, все радуются перед ним и спешат приветствовать его. Но если не праведник он, никто из близких его не является встретить и приветствовать его, не видит он их. И только грешники, ежедневно получающие побои в Аду, только они выходят ему навстречу.
(Зоар: Ваихи; стр. 218, п. 2)
В час, когда грешник исчезает из мира, три группы ангелов разрушения выходят ему навстречу. Одна группа говорит ему: «Нет мира грешникам, сказал Творец». Другая группа говорит ему: «Спустись и ляг рядом с необрезанными».
(Талмуд: Ктувот; стр. 104, 1)
Когда провожают человека из дома к его могиле, открываются все его чувства и начинает видеть то, чего не мог видеть во время жизни, видятся ему наказания Ада и наслаждения Райского Сада. И видит все дни своей жизни траурными, все деньги и золото, ради которых трудился, пустыми и лишенными цены в его глазах, ведь из-за них заслужил наказания Ада для своей души, а также проиграл наслаждения Райского Сада.
Понимает тогда он своим слабым разумом, сколько наслаждений проиграл в этом мире, ведь один час добрых дел и стремления к Творцу в этом мире лучше, чем вся жизнь в будущем мире, а сколько таких часов было у него в жизни, что ушли впустую, ведь мог за каждый час и час приобрести Райский Сад, полный прекрасных наслаждений, которых глаза его не видели.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66