под многими из них родились современные аристократы
Германии и Австрии. В этом изобразительном собрании
арманистских реликтов Лист нашел тайный ключ для
интерпретации зверей, цветов, линий и эмблем почти
каждого герба. Три зверя - крот, горностай и петух
отличали носителя оружия как члены одного из трех
древних сословий: землевладельцев, королей-свя-
щенников и воинов. Каждый цвет и металл строго со-
ответствовали какой-нибудь идее арманистской доктрины,
Красный символизировал слово ruoth, означавшее
ариогерманский закон; зеленый отсылал к надежде и
возрождению; серебряный символизировал знание, муд-
рость и Бога. Исходя из этих правил, Лист мог расшифро-
вать любой геральдический знак как запись древнего
знания. Некоторые из его решений были просты: серебро
и лазурь эмблемы на оружии Брокхаузена должны были
означать: "Храни закон и священную мудрость", но эзо-
терические смыслы оказывались более сложны и менее
последовательны; Лист вводил здесь магические знаки
из работ Иоханна Тритемиуса. Геральдический замысел
он пытался понять через духа земли из гравюры Ремб-
рандта "Маг" (1632). Поле, расчетверенное полосами из
золота и лазури с двумя орлами в противоположных
красных углах, серебро и черный цвет в других означало
"Я жажду увидеть спасение арманизма, мудрость и за-
кон, потому что приказы небес приходят из тьмы, а
божественное благословение - из света". Эту произволь-
ную систему интерпретации Лист завершил, наделив
тайными смыслами геральдических животных. Он утвер-
ждал, что дракон, орел, червь и лев символизируют
четыре стихии огонь, воздух, воду и землю, а змея
означает пятую (теософскую) стихию - эфир. Поскольку
грифон был сложным существом, соединившим в себе
части различных животных. Лист пришел к выводу, что
он должен означать весь космос.
В практическом отношении Лист был безгранично
обязан Кернеру, с его глубокой погруженностью в ге-
ральдический оккультизм. Эмблемы государств, городов
и благородных фамилий интерпретировались им как куль-
турные реликты древнего ордена. Бургундия, Моравия,
Силезия и Карниола хранили в своих гербах старое
знание, городские гербы Кельна, Базеля, Майнца тоже
имели эзотерический смысл. Благодаря своим гербам,
знатные фамилии Мекленбурга, Бранденбурга, Штирии
и Каринции оказались законными наследниками старой
иерархии. Лист неустанно множил примеры, чтобы до-
казать широкую распространенность арманистской контр-
культуры по всей Европе и за ее пределами.
Поскольку генеалогический принцип составлял основ-
ную сущность геральдики, было ясно, что следы наследия
ведут к современной аристократии. Немецкие аристок-
раты, чья политическая власть сильно пошатнулась со
времен французской революции, должны были получить
большое удовольствие от утверждений Листа, о том, что
аристократия состоит в основном из "потомков древних
иерократических фамилий". Такое знание служило эзо-
терическим оправданием их наследственного превосход-
ства в борьбе с популистскими и демократическими тен-
денциями современности. Фридрих Фрайхер фон Гайсберг
(1857-1932), член Общества Листа и вюртембергский
дворянин, оказался как будто создан для листовской
версии аристократической власти. В конце века он учре-
дил Ассоциацию Св. Михаила для изучения сословия
пэров и "сохранения их наследственных интересов как
сословных". Лист посвятил Гайсбергу один из своих
"исследовательских отчетов" и интерпретировал его герб
следующим образом: "Спасение! Закон - сущность арма-
низма; творческая воля Бога рассеивает тьму". Речь шла,
разумеется, о законах, которые гарантировали власть
аристократии и будили их надежду на возрождение.
Геральдический и генеалогический оккультизм был
обращен не только к аристократии. Существовании
объединений, направленных на изучение генеалогии сред-
него класса указывает на то, что геральдическо-оккуль-
тные изыскания Листа имели широкую буржуазную
аудиторию. Бернард Кернер учредил Ассоциацию Роланда
в Берлине, задумав издание двадцатитомного спра
вочника, посвященного генеалогии среднего класса
(1899). Ассоциация Роланда в Дрездене под руководство
Германа Унбешайда занималась vцlkisch исследованиям
геральдических вопросов с января 1902 года. Другая
группа под названием Центральное Агентство Истории
Немецких Фамилий была создана Гансом Брейманом в
Лейпциге (февраль 1904). Для тех, кто входил
эти группы геральдика и генеалогия означали поиск
собственной сущности в глубине традиции, драгоценный
дар и желанный образ феодального прошлого. Геральдика
зримо воскрешающая рыцарские поединки, феодальные
привилегии и старые замки служила впечатляющей
антитезой социокультурным тенденциям настоящего. Все
это обостряло голод по архаичным структурам
политической власти, отвергнутой институтами совре-
менного мира. Можно вспомнить, что и Лист и Ланц
были буржуа, самостоятельно добывшими себе дворян-
ство. Средний класс явно испытывал на себе очарование
феодальных приманок и потому геральдический
оккультизм Листа имел большую силу.
Архитектурные увлечения Листа были похожи
геральдические и по форме и по содержанию. В 1889 году
он высказал предположение, что выступы на западной
арке собора св. Стефана имеют аллегорический смысл.
Средневековые масоны все скульптурные фopмы
понимали как тайный код, смысл которого всегда остается
собственностью братства. Во времена знакомства с
Фридрихом фон Шмидтом (умер в 1891), одним из
строителей собора, Лист узнал об этой масонской тайне.
Усвоивший и теософскую символику, он мог развернут
архитектурный оккультизм и в геометрическом смысле.
В соответствии с Листом, священные арманистские
знаки - трискелион, свастика и другие - могли быть
зафиксированы в позднем готическом криволинейном
орнаменте и в круглых окнах-розетках, датируемых
XV веком. Такая техническая форма воплощения оккуль-
тных знаний была наиболее убедительной, что подтвер-
ждалось неизменным обращением к ней оккультистов.
Но эта идея имела и два других основания. Во-первых,
современники знали о масонских тайнах; это могло
произойти только если бы средневековые братья вкла-
дывали масонскую мудрость в собственные творения,
предназначая для расшифровки последующим поко-
лениям. Во-вторых, реагируя на Готическое Возрождение
в Германии, Лист полагал, что готовые ответы на его
вопросы можно найти, открывая тайны готической
архитектуры. Он также подчеркивал, что готическая
архитектура насыщена атмосферой арманистского мира
и временами выделял жирным шрифтом слово Fraktur в
своих публикациях. Vehmgericht была последней из тех
гильдий, с которыми Лист связал задачу сохранения
священного арманистского знания в христианскую эпоху.
Поскольку vehmgericht в действительности была тайной
организацией, призванной отправлять правосудие в свя-
щенной Римской Империи между XIII и XVI веками,
она казалась Листу наиболее эффективным посредником
для передачи оккультного наследства. Vehinic законы
возникли может быть еще до Каролингов, но приобрели
историческое значение только к концу XII века. К этому
времени имперскую юрисдикцию узурпировали новые
владетельные князья, боровшиеся за политическую власть
для феодальных сословий. Противодействуя этой новой
тенденции, архиепископ Кельна возглавил старую систе-
му местных судов, выносивших решения от имени импе-
ратора. Вышедший из употребления институт, таким
образом, взял на себя новую историческую роль. Из Ве-
стфалии vehmgericht вскоре распространились по всей
империи, повсюду, где консерваторы пытались помещать
власти князей. Впрочем, стабилизация политической
жизни сделала такую систему юстиции избыточной. В на-
чале XVI века vehmgericht снова существовали только в
Вестфалии, а в 1811 исчезли окончательно.
Организация vehmgericht опиралась на полномочия
множества местных судов. Сессии проводились публично
или в тайне, приглашались только члены данного суда
и судья, которому все безусловно повиновались. Новые
члены клялись сохранять в секрете все, что касается
vehmgericht и принимали присягу о том, что они целиком
и полностью принадлежат компетенции суда. Затем им
сообщали пароль и условные знаки организации, они
получали символы своей службы: веревку и кинжал, с
вырезанными на нем буквами S. S. G. G, которые озна-
чали невразумительный девиз String. Stone. Grass. Gree
(Веревка. Камень. Трава. Зелень). С этого момента
новички вступали в борьбу за феодальные привилегия
против тех, кто пытался их узурпировать и предавали
преступников суду.
Такова была историческая реальность vehmgericht, но
впоследствии эта служба стала предметом романтического
воображения. Благодаря тайным средствам и
традиционным целям - защита исторических прав против
централизующих тенденций княжеского уклада -
vehmgericht стала символизировать героическую
радикальную силу для историков Романтического
периода. Ныне давно забытые готические романы,
опубликованные в Германии между 1780 и 1820 годами
особенно ответственны за создание впечатляющего образа
vehmgericht как тайной мощной власти, вершащей спра-
ведливый суд над местными деспотами и их
приспешниками в давние времена средневековых раздо-
ров. Эти готические истории целиком были посвящена
мистике тайных судов. В полночь офицер vehmgerich
мог чертить приговор на двери осужденного или просто
тело, пронзенное vehrnic - кинжалом находили под го-
родскими воротами. Повинуясь приказу, обвиняемый дол-
жен был прибыть в назначенное ему место. Это могла
быть залитая лунным светом пустошь или одинокий
перекресток; там собиралась vehmgericht для того, чтобы
судить обвиняемого. Если человек был невиновен, он
мог быть помилован; если виновен - повешен без про-
медления. Отказ появиться после предъявления
обвинений рассматривался как убедительное доказатель-
ство вины. Беглеца преследовали vehrnic убийцы, они
подстерегали его у кабаков, на лесных дорогах, повсюду,
куда бы он ни бежал.
Лист был хорошо знаком с этими впечатляющими
образами. В 1891 он описал сессию vehmgericht, которая
предположительно происходила в. замке Раухенштайя
именно в таких псевдосредневековых тонах; приговоры,
кинжалы, тайные путешествия, подземные тюрьмы, ком-.
наты пыток и сияние полуночи все это с успехом пос-
лужило для того, чтобы сделать арманистскую гильдию
более живой и правдоподобной для широкой аудитории.
Кроме своей популярности vehmgericht обладала другими
признаками, которые превращали ее в удобный
исторический инструмент для оккультной традиции
Листа. Во-первых, даже академические историки призна-
вали, что vehmgerichts произошли из местных судов до-
христианских времен. Лист хотя бы поэтому мог утвер-
ждать, что они являются тайной гильдией арманизма.
Поскольку управление и суд являлись важными
функциями королей-священников, можно было также
доказать, что vehmgerichts являлись формой сохранения
ариогерманского закона. Лист использовал также оккуль-
тные идеи для того, чтобы доказать это. Непонятные
буквы на vehrnic кинжале были сочтены за транслите-
рацию двойной sig - руны, соответствующей двум
свастикам
закон) предполагало, что любой культурный объект либо
красный (rot), либо в форме колеса (Rad) скрывает в
себе указание на vehmgericht. Следуя за этими
иррациональными размышлениями, Лист полагал, что
все вообще красные придорожные кресты и мальтийские
кресты в католических зонах Центральной Европы ука-
зывают на прежнюю локализацию тайных арманистских
судов; а такие он находил в избытке по всей Нижней
Австрии, в Богемии и даже в пригородах Вены.
Во-вторых, общепризнанные цели vehmgericht совпа-
дали и с листовской тайной традицией. Лист только
приписывал судам другие идеологические мотивы. Так,
в 1905 году он опубликовал небольшое исследование о
vehmgerichts, которые предположительно проводил свои
сессии в Ротенкрейце, близ Штеки в XV веке. Это был
период гуситских войн и время беззакония по всей Цен-
тральной Европе. Из обзора Листа ясно, что он расс-
матривал эти религиозные войны как чешскую кампанию
против германских меньшинств в Богемии. Его
vehmgerichts действовали соответственно как защитники
немецких прав против- чешской тирании. Эта проекция
современных националистических чувств в прошлое с
очевидностью была адресована сегодняшним немецким
меньшинствам. Опубликованная в ежегоднике vцlkisch
ассоциации в Северной Моравии, эта история несомненно
выглядела как оправдание перед читателями
античешских установок.
Vehmgericht была идеальным агентом для тайного
наследства Листа. Она одновременно культивировала тай-
ный элитаризм и обещала известное удовлетворение тем,
кто страдал от тирании выскочек.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43